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慈憐恩助神奇拯救的三篇見証

 

以下有三篇見証:

主怎樣恩助我學會研讀默想聖經

研究但啓預言時:神奇的拯救和恩助!

《聖道專題研究》一書是怎樣寫成的?

 

 

主怎樣恩助我學會研讀默想聖經

 

  我是1954年開始在教會中作傳道工作的。開始工作不久,我就主持一個查經班。我將教會小圖書室中所有中文的查經書籍都找出來參考,『聖道闡微』和『聖道綱要』當然是其中少不了的二本。我用了很多時間盡所能的預備好每一次的查經提綱,並且也印出來發給參加查經班的人。可是我每次主講查經時,卻感到我所準備的查經提綱幾乎都不能用,講得很刻板,沒有感動力,也不知所以然。尤其感到痛苦的,我似乎突然發現自己不會默想主的話,雖然每天化了許多時間讀聖經,還是不能從中受到很多感動,得到很多光照幫助。當我閱讀一些屬靈書藉,如懷愛倫寫的幸福的階梯(即現在的喜樂的泉源),服務的真詮,善惡之爭,歷代願望等書時,每次都是很受感動,很得幫助,但自己讀聖經時卻很少這樣受感動得幫助。

雖然我從少年時就已獻身給主,天天都有禱告、讀經的生活,也曾在我們教會著名的學府──橋頭鎮中華三育研究社受教,並不斷為獻身傳道工作作準備,也自以為準備得不錯了。在學校中學習成績名列前矛,高一時就已擔任安息日學教員。但直到這時正式擔任傳道工作後,才真正感到自己的軟弱和缺乏。我為此甚感痛苦,每次禱告都如負重擔。我不斷懇切求主說:『主阿,我自己都不會讀經默想,又怎能教導別人呢?我自己都得不到喂養,又怎能餵養別人呢?我自己都不受感動,怎能感動別人呢?求你光照我,教導我,使我學會怎樣默想你的話。』我天天為此在主前迫切懇求,一連求了好多個月,甚至將近一年之久。主似乎仍沒有幫助我。但我仍不斷懇求,要一直求到得蒙主的恩助。有一天清晨靈修讀經時,正當我最感困苦、饑渴,最需要幫助之時,主的靈強烈地感動、光照、恩助了我,並從此開啟了我愚蒙的心竅。

  那天早上靈修時,懇切禱告後,我想,我今天要從聖經中找一段對我最有幫助的靈修材料,好好學習默想一下。於是我翻開馬太福音,一章一章的尋找。第一章是耶穌的家譜和耶穌誕生的事,一看就沒有信心,感到很難默想;第二章是東方博士來朝拜聖嬰耶穌,第三章是施洗約翰傳道和耶穌受洗,第四章是耶穌得勝試探等等,似乎每一章內容都很熟悉,怕找不到合適自己的靈修默想材料,就一章一章地翻下去。一看到五到七章山邊寶訓時,更缺乏信心,怕這些教訓更難以默想。正當我這樣一章一章繼續往下翻的時候,忽然我心靈中受到聖靈的責備,不是話語,而是如閃電光照似的突然感受到主責備的意念,比話語含意更豐富,更深刻,更迅速:『這樣翻下去怎麼行?主的話都給你一章一章浪費遺失了,難道這樣一本寶貴的福音書,卻還找不到你想要默想的靈修材料嗎?』我的心一驚,手立即停止不動,不敢往下翻了。隨即有一個命令:『就從這媔}始罷!』我一看,已經翻到馬太福音十三章,耶穌所講的七個天國的比喻,其中第一個是撒種的比喻。

    我立即向主禱告說:『主阿,你既然要我從這媔}始,那麼今天就求你光照、感動、教導我,使我能從中滿得靈性上的幫助。』於是我就開始默想撒種的比喻。結果那天早上我從默想中得到了極豐富的屬靈教訓,心靈大受感動,是以前從未有過的經驗。我過去從不記錄默想聖經的筆記,從這天開始我記下默想的簡單綱要,足可組成二、三個講題。

    第二天早上,我禱告後又默想第二個比喻,結果也得到了很大的幫助。第三天也是這樣。開始時,我還有點懷疑擔心,怕以後是否每次都能得到許多幫助。又以為這幾天得到這麼多幫助,或許是因這些比喻材料對我特別有幫助。正當我這樣想時,心中立即受到聖靈的責備:要信靠主的光照恩助,不要懷疑;要相信聖經的教訓到處都有靈糧甘泉,到處都有真理的寶藏。我立即在主面前悔改認罪,求主赦免和除去我懷疑小信的罪。從此以後,我再也不容許任何懷疑的思想出現。結果,我每一天默想一個比喻,每一天都獲得很多的幫助。接著我又將馬太福音中所有比喻都找出來一一默想,又再默想全書中主的每一事蹟和教訓,最後將全書每一章每一節包括耶穌的家譜,都仔細默想了。奇妙的是:主每次都沒有使我失望,每次都使我得到許多幫助。我的信心因此大受激勵,大為增強。接著我就按照次序將馬可福音、路加福音、約翰福音從頭到尾,逐句、逐節、逐章全部默想一遍;以後又回過頭來將四福音中主耶穌的生平事蹟和教訓,盡可能按照先後次序逐句逐節仔細默想一遍又一遍。感謝奇妙恩主,每次都憐憫、光照、恩待了我。通過四福音的反復研讀和默想,從此之後我似乎更容易被主的愛感動,我也更喜歡不斷默想主的愛了。在默想四福音後,我又默想聖經其他各經卷,主也都同樣憐憫、幫助了我,使我對主的光照和對聖經的信心都大為增強了。

從此,我對構思組織講道題似乎很容易了。以後在研究聖經要道和但、啟預言時,我也都採用了同樣思考默想的方法,不但幫助我更深入全面透徹地明白各有關聖經要道和預言,而且更可從其中多多聯係默想上帝無限的大愛,基督無限的捨命救贖的洪恩,多多吸取救靈和培靈的教訓。順帶說一句,我在研究但以理和啟示錄預言方面,也都曾遇到許多困難,我就不斷懇求主的光照指引。主至終都大大恩憐、光照、幫助了我。不但如此,主也不斷恩助我寫成了《但以理研究與默想》《啟示錄研究貿與默想》《聖道和預言研究綱要》《聖道專題研究》《工人培訓》《聖經中的科學》《講道集》(五本)《聖經分卷研究與釋要》(舊約分卷上冊和新約分卷下冊二本)等書冊,並從1994年六月開始,都已先後出版,至今都已數次修訂增補,出版更新版本。一切感謝,讚美主的恩愛,光照和恩助!

我曾思考過一個問題,當初我深感自己不會讀經默想,不斷在禱告中懇求主的教導、光照和恩助時,主為甚麼沒有很快幫助我,而是在我經過長達數月甚至一年的懇求,在我最感困苦,饑渴,需要之時,才恩憐,光照,恩助了我?我後來明白了主的美意,是要我永遠牢記主的恩助憐愛,不要產生驕傲的心。『上帝阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。』如果主很快垂聽我的禱告,迅即幫助了我,我可能會忘記主的恩助,而誤以為自己的頭腦聰明,善於思考。這樣就害了我了。感謝主,因祂有無限的慈愛和恩惠!

  各位同工同道和弟兄姐妹,也許你目前在研究聖經,默想聖言方面也會遇到類似我所有過的困難,希望你不要灰心,只要不斷懇求主的恩助,不斷多用時間研究默想主的聖言,並參看《工人培訓》一書中所介紹的默想方法,主終必大大光照指引!(路光寫於2006,12,12,修訂於2009,3,52012,6,7

 

 

 

研究但啟預言時:神奇的拯救和恩助!

 

  我年少歸主立志獻身傳道後,就一心想要深入研究但啓預言,當時也沒有甚麽好的中文參考書,只有一本很簡單的但以理和啓示錄的句解。後來雖然有了一本較好的中文『但以理啓示錄之研究』(由林恩瀚姜從光所著),但由于我的要求很高,甚至過分的嚴格,每節預言,都要求能正確解釋,並有充足的歷史根據,精確証明預言的應驗,以致在我早年研究但以理,特別是啓示錄預言時,遇到了很多的困難和疑問,並感到缺乏更多資料,而停頓下來。我就將一切的困難和疑問全部交托主,求主光照幫助,我再去研究別的預言。感謝主,後來主都一一光照幫助我,使我對但啓預言的每一句似乎難懂的都能明白了,並確證他們的應驗。從此我對上帝默示聖經和但啓預言的信心,大爲增强。我後來不但參看烏利亞.史密斯的英文名著『但以理啟示錄的預言』,甚至也從本會英文『聖經注釋』中尋找材料,我更多次到圖書館中,將中國編著的歷史著作和蘇聯科學院編著的歷史著作,都找出來,一邊翻查,一邊抄下所需要的資料,我想盡可能多用些無神論者所寫的歷史資料,証明古老聖經預言的奇妙應驗,更能堅固大家的信心。我當時甚至想查找並証明羅馬分裂成十國的歷史,這實在是很困難的一件事,主也都幫助我達成我的心願。我也將所找到的一切歷史資料,都結合到但以理和啓示錄預言的解釋中。

    我對但啓預言的研究大致可分三個階段:19488月至19538月是屬於初步研究階段。19538月至19577月是屬於進一步研究階段,但感到參考資料缺乏,遇到不少困難,特別在但11章預言和啓示錄預言研究方面。19578月開始,我又更進一步一邊深入研究和默想但以理啟示錄預言,一邊寫下但以理啟示錄研究與默想的書稿,到1966年文革開始前,已初步完成絕大部分書稿。想不到這些書稿連同其他一切研究聖經的文稿,在19669月被紅衛兵全部抄去。當時心如刀割,寧願坐牢,也不願失去這許多文字書稿。原想在晚雨復興時,這些文字書稿可被主所使用,如今卻被一掃而空。正在我心中極其痛苦時,主忽然用二節經文光照安慰我:『勇士搶去的豈能奪回?該擄掠的豈能解救嗎?但耶和華如此說:就是勇士所擄掠的,也可以奪回;強暴人所搶的,也可以解救。』(賽49:24-25)。於是我就決心為此日夜不斷懇求:『主阿,這許多被抄去的文字書稿,若是以後對同工同道和弟兄姐妹的靈命信仰有幫助,對晚雨復興和真道廣傳有幫助,就懇求你顯出你的大能將它們奪回!你已應許能將它們奪回!若是你的美意容許它們被毀掉,那麼也要懇求你以後將更多更大的真理亮光賜給我們,或是藉著其他同工同道再寫,或是藉著我再寫,你必不會讓這些文字書稿中的真理亮光被消滅!』每次這樣懇禱之後,心靈就稍得安慰。果真,在這樣切心懇禱五個月後,又蒙上帝神奇保護,被抄去的全部取了回來。我又得以在上帝的恩助之下,用了好多年的時間,繼續深入研究和默想但啓預言,直到完成全部書稿。

在完成書稿以前,當但啓預言差不多都研究完之後,最後還剩下二大難題無法解決,我只好懇求主的光照和幫助:

(一)一是關於啟17:8和啟17:12二句預言的正確解釋。關於啓十七章大淫婦騎在朱色七頭十角獸上的預言,懷愛倫早在一百二十年前所出版的『善惡之爭』第2138章中,就已作出了非常明確的解釋:中古時代的大淫婦『巴比倫大城』,是單指羅馬教會說的。但末後的『巴比倫大城』陣容已有所擴大,已包括了她的女兒衆『淫婦』所代表的一切和羅馬教會相勾結,跟從她的榜樣,離經背道,藉著政權强迫人守星期日,或禁止人守安息日的背道的基督教會在內;此外也包括她的女兒『一切可憎之物』所象徵的所有披著基督教外衣的招魂術(實爲交鬼術)在內。因此末後的巴比倫大城實際上是指以羅馬教爲首的,包括各背道的基督教和披著基督教外衣的招魂術在內的三合一宗教大聯盟(另參:善惡之爭36609,35593,599,36612,39638頁)。他們實際上也就是啟示錄中多次提到的『獸』和『獸像』的大聯盟(啟13:11-18. 14:9. 15:2 20:4)。他們也就是那組成末後巴比倫大城的『三段』(啟16:19)。他們也就是那『從龍口(也就是從撒但邪靈而來的招魂術的口),獸口(也就是指羅馬教的口),幷假先知的口(也就是指背道基督教的口)中出來』的『三個污穢的靈』的『住處』和『巢穴』。(啟18:2. 16:13,14)。

至於對啓十七章大淫婦所騎七頭十角朱紅色的獸的解釋,由于善惡之爭一書中沒有具體講解,因此本會中存在各種不同看法。最先有人認爲這朱紅色獸有可能是指過去聯合國組織。近些年來有人認爲啓十七章的大淫婦是指羅馬教會,而她所騎的獸也是指羅馬教皇權。這種解釋明顯是有矛盾的,因預言中提到這獸和它頭上的十角最後『必恨這淫婦,……又要吃她的肉,用火將她燒盡。』(啟17:16)。另外大淫婦(原文是陰性)騎在有十角的獸(原文是陽性)身上,也象徵她『是管轄地上眾王的大城』,象徵『地上的君王與她行淫』(啟17:2,18)。可見,不可能將大淫婦和所騎的獸都解釋爲羅馬教權。

其實,啓十七章大淫婦『騎在朱紅色的獸上』的異象,相當於十三章兩個獸合起來的異象。大淫婦巴比倫大城相當於第一個形狀像豹的獸,是指羅馬教,但她末後陣容已比前擴大,因包括她的女兒衆淫婦所代表的各背道的基督教,並『一切可憎之物』所代表的招魂術教派等在內。朱紅色的獸相當於第二個兩角如羊羔的獸所代表的美國,但陣容也比前擴大,因包括『十角』(西歐列國)聯盟在內。十角最後會『同心合意,將自己的能力、權柄給那獸。』(啟17:13)。大淫婦騎在朱紅色的獸上,說明在宗教信仰的事上,朱紅色的獸被大淫婦所操縱和利用,正如前面兩角如羊羔的獸,在宗教信仰的事上,也是被形狀像豹的獸所控制和利用,因兩角如羊羔的獸最後會強迫人拜獸和獸像,並接受獸的印記。其實,在善惡之爭一書中也早已提到了這方面的情况:末後的大淫婦巴比倫大城實際上是指以羅馬教爲首的,包括各背道的基督教和披著基督教外衣的招魂術在內的三合一宗教大聯盟,她將要控制與利用美國和『十角』(西歐列國)制定星期日律法,以强迫人守星期日,並最後禁止人守安息日(可詳參善惡之爭36609,35593,599,36612,39638頁)。

關於啓十七章大淫婦和所騎的七頭十角朱紅色獸的解釋,我早在五十年代末或六十年代初就已初步明白了上述的正確解釋。我雖然相信這樣的解釋是正確的,而且幾乎每一句預言都可精確應驗,但其中還有二句預言很難解釋:一是啟17:8:『你所看見的獸,先前有,如今沒有,將要從無底坑堣W來,又要歸於沉淪。』二是啟17:12:『你所看見的那十角就是十王,他們還沒有得國,但他們一時之間要和獸同得權柄,與王一樣。』於是我就懇求主:這是一個重要的預言,求你一定要幫我完全明白,消除所有疑點。這二句預言究應怎樣解釋呢?感謝主,主果然光照了我,使我能真正明白,並精確的解釋了這二句預言(詳見《啟示錄研究與默想》或《聖道專題研究》一書中的詳細解釋)。

(二)另一大難題是關於但十一章每一節預言的精確解釋。我參看了本會幾乎所有的解釋,都未能作到這一點。首先其中最難解釋的是但11:25-27的預言:林思瀚和姜從光合著的中文『但以理啓示錄之研究』一書對此預言的解釋,似乎順理成章,但却找不到歷史事實的根據。英文的烏利亞.史密斯的權威著作『但以理啓示錄的預言』,對此預言的解釋却是結合到一百幾十年前的一段歷史,使系統的預言産生了斷裂和移位,顯然是不能接受的。我又查考本會英文『聖經注釋』中的解釋,更是過於簡略而未能系統地精確解釋有關的預言。於是我最後只能懇求主的幫助,否則將無法明白。我說:主阿,我知道但十一章末段的預言是屬於未應驗的預言,更為重要而關係重大;但如果前面南北王的預言未能作出精確的解釋,並証明在歷史中獲得奇妙的應驗,也會影響到人們對末段未應驗預言的信心,因此懇求你幫助我能真正明白!除了你的幫助,我已無法明白。當我這樣禱告後,很奇妙,主立即使我心中有了一個新的想法:這段預言應繼續應驗在羅馬皇帝康士坦丁身上,如果在他的歷史中能找到一場和他政敵的戰爭,而且是以少勝多,統一了全國,那麽這段預言和以下的預言,都可得到精確應驗了。於是我立即從家中找到一本英文的羅馬帝國衰亡史,並迅速查找有無這段歷史,結果真的找到了確有這段歷史。一切感謝讚美主!

還有,對更重要的但十一章末段預言的解釋,也特別感謝主,早在五十年代末或六十年代初望潮和我即已獲得較精確的解釋,並且至今看來仍將會這樣應驗(詳見《但以理研究與默想》一書中的詳細解釋,特別是《合一晚雨和主來》一書中的第2930題)。

就這樣,靠著主的光照和恩助,『但以理研究與默想』和『啟示錄研究與默想』的全部書稿最後得以完成,並於19863月被帶出國外。以後又於1995年第一次出版了『啟示錄研究和默想』,1996年一月也第一次出版了『但以理書研究和默想』。接著也數次再版增印。以後又於2004,12,252005,11,142010,6,15三次修訂增補出版了《但以理研究與默想》,並於2004,12,202005,11,142010,10,2三次修訂增補出版了《啟示錄研究與默想》的更新的版本。一初感謝主恩!(路光寫於2006,12,12,修訂於2009,3,52012,6,7

 

 

 

《聖道專題研究》一書是怎樣寫成的?

 

我們末後上帝餘民負有二大使命:(一)首先是要將天國的福音繼續傳遍天下,正如主耶穌即將受難前,在橄欖山上所發出的一句激動人心的預言,應許和指示:『這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。』(太24:14)(二)我們還要特別將末後的三天使信息傳遍各國各族各方各民,爲迎接基督復臨而作好一切的準備,詳細參看啓示錄146-12節。

對未信主的人來說,首先要將天國的福音傳給他們。正如主耶穌在世時『宣傳上帝的福音,說,日期滿了,上帝的國近了。你們當悔改,信福音。』(可1:14-15)。這福音本是上帝的大能,不但能赦免我們的罪,也即使我們因信稱義,而且能將我們『從罪惡堭洏X來』,使我們離罪成聖,愛上帝愛人,成為上帝所愛的兒女,也即因信成義(太1:21.1:16-17)。天國的福音不但我們在傳,其它教會也在傳;雖然有好些人傳偏傳錯了,但也有些主的僕人傳的是純正福音,而且傳得很有能力。我們上帝餘民更應傳得純正、全備而大有能力。

對已信主的各教會的基督徒來說,我們有責任要將聖經真道和三天使的信息傳給他們,幫助他們作好準備,迎候基督復臨。如路光過去所撰寫的救恩和律法的七個題目,有關基督復臨,千禧年,新天新地,人死後情況,靈魂的問題等各題,和但啟預言三天使信息等各題(都包含在『聖道專題研究』一書中),都是為這樣的目的而編寫的材料。在一般情况下,我們不宜一開始就向他們宣講但以理和啓示錄的預言;更不要一開始就大講特講三天使警告,巴比倫,獸,獸像,獸印和但十一章末段預言等等,這是一般教會信徒所不可能理解,而且最易産生誤解和偏見的;甚至也不宜一開始就講解安息日的要道,以免引起偏見,加深誤解,反遭拒絕,所謂欲速則不達。

我過去在1979年國內文化大革命後約有七年的時間,教堂還未能完全開放,各教會的家庭聚會如雨後春荀,大量出現。被邀請在其它各教會信徒的許多聚會中傳講聖經要道,最忙時每周要主領十一個聚會,我一般都先講解:聖經都是上帝所默示的,是我們一切信仰教義的根據和標準,接著就宣講救恩和律法的七個要道題目(救恩,蒙恩得救和作成得救的工夫,救恩和律法的關係,聖經中的兩種律法,上帝的誡命,安息日的神聖,七日的第一日的沿革),接著就趁熱打鐵,講解但以理二章和七章的預言,證明羅馬天主教皇中古時代怎樣改變安息日爲星期日,怎樣迫害基督徒,强迫人守星期日,禁止人守安息日。也初步講到了但七章中查案審判的真道。有時也繼續宣講但以理八章九章預言,進一步研究潔淨聖所,查案審判,這實質上已是屬於第一位天使的信息。我也繼續傳講基督復臨,千禧年,第三次降臨毀滅撒但惡天使和惡人,並重新創造新天新地的預言。再講人死後的情况和復活的盼望,靈魂的實質和招魂術的真相,以及其它婚姻、健康、經濟、聖禮等題目。關於啟示錄中的預言,我常是放在以後再講。我應當作個見証,我那時從沒有遇到任何一個人和我辯論,或反對和不接受這些聖經要道的,結果幾乎所有的信徒都掉轉腳步,守主聖日。直到今日我仍然感到上述傳講的內容和次序是更為快速而有效的。

大約在1983年,我每次主領家庭聚會,在唱散會詩時,都會情不自禁地有一種思想湧上心頭:這麼重要的聖經真道,只有少數人聽到,太可惜了。接著就有一句經文來到我心中:『人點燈,不是放在斗底下,是放在燈台上,就照亮一家的人。』(太5:15)。由於這樣的思想不斷重復出現,我感到奇怪,我想可能是主在提醒我當作甚麼工作。我在禱告後思想,當用甚麼辦法將這些真理放在燈台上,使更多的人可以得著光照呢?我忽然受感動,明白了主的意思,是要我將這些年來在聚會中所傳講的內容寫出來,這樣就可幫助更多的人。雖然我早自五十年代末,就開始研究寫作了,但當時是開始寫述但以理書逐章研究的內容,以後又寫啟示錄研究的內容。此外也寫些培靈慰勉,和佈道小冊的內容。但現在所受的感動是要我將這些年來在家庭聚會中所傳講的聖經要道的內容寫出來,使更多的人能相信接受天國的福音和三天使的信息,預備迎見主的復臨。

於是我首先寫了我所感到的最重要的內容『救恩和律法』一書的七個題目:一,救恩。二,蒙恩得救和作成得救的工夫。三,救恩和律法的關係。四,聖經中的兩種律法。五,上帝的誡命。六,安息日的神聖。七,七日的第一日的歷史沿革。當時心中不知怎麼會有一重迫切感,感到這樣逐題寫太慢了,還是儘快將所有講題的綱要先寫出來,然後再寫其它題目。接著我就寫了『聖道和預言研究綱要』一書(共七冊)。感謝主,外地主內同道首先幫我刻印了『救恩和律法』一書,聽說印發了二、三千冊。接著又印發了『聖道和預言研究綱要』一書。但後來,聽說他們在印安息日學學課時,出了問題,不能再幫我刻印了。

我在禱告中說,主阿,我的文字寫作工作,只剛剛開了一個頭,就沒有地方再印了。怎麼能將它放在燈台上呢?主立即感動我說:這事你不要擔心,交給我,你只管繼續寫其它題目。於是我就開始寫其它題目,如基督復臨,復臨的預兆,千禧年,基督第三次降臨(毀滅撒但惡天使和惡人,並重新創造新天新地),人死後的情況和復活的盼望,靈魂的實質和招魂術的真相,……等等,一直到1986年三月我蒙召為本會香港東亞委員會亞洲佳音福音廣播電台撰寫佈道稿件。我第一年還在美國本會大學神學院進修時,就寫了聖經的基本要道,和工人培訓的系列講題,以後又寫但以理和啟示錄的預言講題。……想不到我的講道稿件真的放在亞洲音(後改為希望之聲)福音廣播電台的燈台上了。這些從1983年所開始不斷撰寫的書稿的內容也可說就是後來編寫《聖道專題研究》一書的初稿。

19948月至19954月期間,先後出版了《救恩和律法》《救贖的計劃》《預言的信息》《救靈和培靈》《信仰和生活》五本書冊。1996年又將五本書冊合編修訂補充而成『聖道專題研究』一書,並於199663正式出版,隨後又稍補充再版。以後又於2005,11,202007,8,192010,6,15,和2014,3,18四次修訂增補和出版。一切感謝主恩!(路光寫於2014,3,18.修訂於2019,7,7.