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基督具有完全的人性及其重大意義

(最修訂於2013,12,26

 

我們人類的救主上帝的兒子耶穌基督具有完全的神人二性;祂是完全的上帝,也是完全的人。祂若沒有完全的神性,若不是聖父聖子聖靈三位一體真神上帝中的一位聖子上帝,若不是宇宙萬有和我們人類的創造主,祂就不能為我們人類捨命贖罪,因為除基督之外沒有任何高貴的天使能為我們贖罪,因天使也都是被造而有的,一個被造的天使沒有資格為我們全人類贖罪,只有人類的創造主基督才能為我們贖罪。由此也可看出,在上帝眼中看來,人類的罪惡是多麼可怕,為了救贖犯罪墮落的人類,上帝竟然要犧牲自己的愛子基督。也可看出上帝對我們罪人是多麼的憐愛,為了救贖我們罪人竟忍痛捨去自己的愛子。再者,基督若沒有完全的人性,若不道成肉身,降生為人,像我們一樣具有人性軟弱的身體,像我們一樣凡事受過試探,像我一樣有犯罪的可能,祂就不能在凡事上作我們得勝的榜樣,在凡事上為我們戰勝撒但,在凡事上體恤我們的軟弱,作我們的救主。同時,他若不是道成肉身,為我們度過聖潔無罪的人生,也就不可能爲我們捨命贖罪。但我們要感謝上帝,經上說『祂也曾凡事受過試與我們一樣,只是祂沒有犯罪。』而且祂也能够以祂聖潔無罪的生命最後在十字架上爲我們捨命贖罪。

 

聖經中的啟示

因此,基督為了救贖我們罪人,祂必須道成肉身,像我們亞當的子孫一樣,具有人性軟弱的身體,會饑渴,會疲乏,也會疼痛;也像我們一樣曾凡事受過試探,並有犯罪的可能,只是祂沒有犯罪。正如聖經上所說:『兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了血肉之體。……祂並不救拔天使,乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以祂凡事該與祂的弟兄相同,為要在上帝的事上,成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。』(來2:14,16-18)。後面又說:『因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱,祂也曾凡事受過試探與我們一樣,只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤蒙恩惠.作隨時的幫助。』(來4:15-16)。

 

懷愛倫的解釋

關於基督的人性,懷愛倫也一直明確指出:基督是取了人類犯罪墮落約四千年後的人性:『上帝的兒子即使取了亞當在伊甸園尚未犯罪的人性,已是無限的屈辱。何況耶穌所接受的竟是經過四千年犯罪墮落之後的人性。像亞當的每個兒女一樣,耶穌承受了普遍的遺傳規律所造成的後果。這種後果可在他屬世祖先的歷史中窺見一斑。他帶著這種遺傳,來分擔我們的憂患和試探,給我們留下一個無罪生活的榜樣。』(『歷代願望』第四章第16段)。

  『撒但曾以亞當夏娃的罪為例證,詐稱上帝的律法是不公正的,是不可能守好的。基督要以我們的人性來挽回亞當的失敗。在亞當被那誘惑者襲擊時,罪惡的摧殘根本還沒臨到他身上;他還是個健全無缺、身心元氣十足的壯士;而且在他周圍還有伊甸園的榮美,每日都能與天上的聖者交往。可是在耶穌到曠野與撒但交戰之時,情形就大不相同了。那時人類的體力、智慧和品格已經受過四千年的退化;而基督承受了墮落人類一切的軟弱。惟有如此,他才能將人類從墮落的深淵中拯救出來。』(歷代願望,第十二章第10段)

另一處又說:『祂取了我們的人性,經過我們的人生歷程,「所以他凡事該與他的弟兄相同」(2:17)。我們若遭遇耶穌所未曾忍受的事,那麽在這一點上撒但就要說上帝的能力是不夠我們用的了。因此,耶穌「也曾凡事受過試探,與我們一樣」(4:15)。他忍受了我們所要遭遇的每一種試煉。凡不是白白賜給我們的能力,他不曾爲自己使用過。作爲人子,他來應付試探,並靠上帝所賜的能力得了勝。……耶穌基督用祂的人性接觸人類;同時用祂的神性握住上帝的寶座。作爲人子,他給我們留下了順服的榜樣,作爲神子,他給了我們順服的能力。……「上帝與我們同在」是我們從罪惡堻Q救出來的確據,是我們有能力遵守天國律法的保證。』(第1章第24-25頁引自簡體字的最新譯本)。

那麼基督道成肉身、降生為人後,是否也像我們一樣具有肉體的情慾和犯罪的傾向呢?我們根據聖經的教訓深信:基督雖然降生為人,取了像我們一樣人性軟弱的身體,但祂卻藉著禱告,不斷住在父堶情A不斷靠賴聖靈的大能,徹底治死了我們人性中一切肉體的情慾和犯罪的傾向,以致主耶穌一生所顯示出的人性,在心靈意念言語行為中是完全聖潔無罪的,並不斷彰顯了上帝無限慈愛公義聖潔的本性,遠超過亞當犯罪落前的無罪的人性。聖經中論到施洗約翰說,他『從母腹奡N被聖靈充滿了。』(路1:15)。何況道成肉身的基督,更是從母腹奡N被聖靈充滿了。當祂理智初開時,就學習禱告,不斷依靠上帝。先知撤母耳尚且能從小獻身給上帝,不斷在聖殿中禱告尋求,何況孩童基督呢。當主耶穌長大成人後,更是時時儆醒,不斷祈求。祂時常天沒有亮就起來到曠野去禱告,一天工作結束後,又獨自到山上去禱告。每逢有重大事情時,更是整夜通宵禱告。在開始傳道救靈工作前,祂又到曠野去禁食禱告四十晝夜。此外,祂的心靈中更是時時不斷和父上帝交往著,不斷住在父堶情A父也不斷住在祂堶情A以致『上帝賜聖靈給祂是沒有限量的。』(約3:34)。正因此,基督在世為人雖然『祂也曾凡事受過試探與我們一樣,只是祂沒有犯罪。』(來4:15-16)。甚至祂連心靈意念中也從來沒有絲毫的罪和犯罪的傾向,以致撒但在祂堶情A毫無立足之地。正如主即將受難前對門徒所說:『以後我不再和你們多說話,因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有。但要叫世人知道我愛父,並且父怎樣吩咐我,我就怎樣行。』(約14:30-31)。

懷愛倫也對此提到:『耶穌說:「這世界的王將到,他在我堶惇O毫無所有。」(約14:30)。在他堶情A沒有絲毫能受撒但誘惑的意念。他絕不同意罪惡,甚至連一點兒向試探讓步的意思也沒有。我們也可以如此。基督的人性與神性聯合起來,有聖靈住在他堶情A使他準備妥當應付這場鬥爭。而且他來,是要使我們與上帝的性情有份。只要我們因信與他聯合在一起,罪惡就再不能作我們的主了。上帝牽著我們信心的手,使它緊緊握住基督的神性,使我們的品格能達到完全的地步。』(歷代願望12118頁)。

另一章又說:『上帝爲兒女所定的理想,遠超過人所能想到的最高標準。「所以你們要完全,像你們的天父完全一樣。」這道命令就是個應許。救贖的計畫要把我們從撒但的權勢下完全拯救出來。基督要使心靈痛悔的人從罪惡中徹底分離。他來,是要除滅魔鬼的作爲;並派聖靈住在每個悔罪者心中,保守他不犯罪。

不可以撒但的勢力爲行錯事的藉口。自稱跟從基督的人,對自身品格的缺點若作什麽推諉,撒但就歡欣雀躍。因爲使人犯罪的正是這些推諉之辭。犯罪是不可原諒的。上帝的每個兒女,凡是信而悔改的,都能達成聖潔的性格和基督化的人生。

基督徒品格的理想標準,是完全基督化。人子在他的生活上如何完全,他的門徒在他們的生活上也當如何完全。耶穌在凡事上都與他的弟兄相同。他成了肉身,與我們一樣。他也饑餓、口渴、疲勞、靠食物養生,靠睡眠恢復精力。他與人類共甘苦,同時他是純潔無瑕的上帝的兒子。他是成了肉身的上帝;他的品格必須成爲我們的品格。』(歷代願望31312-313頁)。

 

基督教中有些人的錯誤看法

基督教中有人說,主耶穌基督是不可能犯罪的,因為祂有神性。這種說法是不符合聖經教訓的。這等於是在否定基督具有完全的人性。如果基督是因為祂具有神性而不可能犯罪,那麼祂就不能代表我們人類戰勝撒但各樣試探,也不能為我們信徒留下聖潔無罪的榜樣。

近些年來,本會中也有少數人受到外來錯誤看法的影響,說基督只是取了亞當夏娃犯罪墮落前的無罪的人性,所以祂才可能得勝一切試探,度過完全聖潔無罪的人生。他們甚至自製標題,斷章取義,妄圖歪曲引用懷愛倫著作中的教訓來支持他們的錯謬觀點,其實他們的這種看法,是完全違背聖經的教訓和以上所引述的懷訓的。他們只是根據他們自己軟弱有罪的經驗,對基督人性所作出的錯誤推論。他們說,我們的人性和基督的人性是不同的;我們的人性已經敗壞墮落,具有肉體的情慾和犯罪的傾向,因此我們在今生不可能像主耶穌那樣過聖潔無罪的生活。只有將來在天上,我們有了新的身體後,才能過聖潔無罪的生活。他們只相信主耶穌寶血的功勞,能使人因信稱義,卻不相信主耶穌藉著聖靈的大能,能使人因信成義,離罪成聖。 他們將主耶穌吩咐我們要完全像天父完全一樣的崇高標準,也隨私意曲解了,說這不是要我們像上帝一樣完全聖潔無罪的意思。他們將成聖的含義也片面曲解,降低了標準,說成聖是指奉獻給上帝,分別爲聖,而不是指聖潔無罪的意思。因他們根本不相信人今生能在基督媢L無罪的生活。如果基督真像他們所推測的那樣,是因為取了亞當夏娃犯罪墮落前的人性,才可能得勝一切試探,度過完全聖潔無罪的人生,那麼基督也同樣不能代表我們人類戰勝撒但的各樣試探,也不能為我們信徒留下聖潔無罪的榜樣,因為我們的人性和祂的不同。

但感謝上帝,主耶穌卻是在祂和我們相同的人性中,藉著禱告,默想上帝的話,不斷住在父堶情A不斷依靠聖靈的大能,完全治死了人性中的肉體情慾和犯罪的傾向,度過完全聖潔無罪,愛上帝愛人的人生。這樣祂就為我們徹底戰勝了撒但和罪惡的一切試探,並也為我們留下了完全聖潔無罪的得勝的人生榜樣。我們若能像主耶穌一樣,藉著禱告,信靠主的恩助和聖靈的大能;我們若能不斷住在主堶情A而主也不斷住在我們堶情F我們也就能像主耶穌一樣,不斷治死我們的肉體情慾和犯罪的傾向,不斷在主媢L離罪成聖,愛上帝愛人的得勝的生活。

上述錯謬觀點者,還有一種更可怕的說法,他們不斷偏面強調我們得救得永生完全因信靠恩(這固然是正確的),而和信主後行為好壞無關,和在主堸l求成聖無關,和靠主恩助遵守律法無關(這就大錯特錯了)。其實一個人若不肯靠主澈底悔改認罪,若不肯靠主追求完全離罪成聖,若不肯靠主全守律法,就等於有罪不肯悔改,主就決不會赦免他的罪,稱他為義,他也決不能靠恩得救。固然每一個信徒將來所以能得永生進天國,都是由於信靠主寶血的功勞而因信稱義,得蒙赦罪;但因信稱義的也必須是不斷追求因信成義,或說靠主成聖的,若不肯追求因信成義,靠主成聖的,也就等於有罪不肯悔改,也就不可能獲得赦罪稱義了。因此我們每一個信徒都必須隨時每天終身不斷謙卑悔改,不斷求靠主的寶血功勞而得 蒙赦罪稱義,不斷求靠主的聖靈大能而離罪成聖,聖而又聖,更深愛主愛人,也即不斷效法主耶穌,『變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的』,直到生命的終止,直到主再來。正如使徒保羅所留給我們的榜樣:『這不是說我已經得著了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所要我得的。弟兄們,我不是以爲自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得上帝在基督耶穌堭q上面召我來得的獎賞。所以我們中間,凡是完全人總要存這樣的心;若在甚麽事上存別樣的心,上帝也必以此指示你們。』(腓3:12-15

 

使徒保羅的教導

使徒保羅也教導我們一切信從基督的人,必須信靠基督的救恩,效法基督的榜樣,不斷治死我們的肉體、情慾和犯罪的傾向。他勸告我們說:

『原來體貼肉體的,就是與上帝為仇,因為不服上帝的律法,也是不能服; 而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。如果上帝的靈住在你們心堙A你們就不屬肉體,乃屬聖靈了,人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。』『你們若順從肉體活著必要死,若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。』(羅8:7-9,13.)。

在另一處又教導我們說:『你們當順著聖靈(按原文應譯為在聖靈堙A或藉著聖靈,含有依靠聖靈和順從聖靈的意思)而行,就不放縱肉體的情慾了。』『凡屬基督耶穌(也有依靠和順從基督的意思)的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾,同釘在十字架上了。』(加5:16,24)。

    使徒保羅自己更以身作則,為我們留下了美好的榜樣。他說:『我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我堶惇△菕A並且我如今在肉身活著,是因信上帝的兒子而活;他是愛我,為我捨己。』(加2:20)。當然,我們不是一次釘死自己,就永遠釘死,而是天天不斷在主堸v死自己。也正如保羅自己所說:『我是天天死。』(林前15:31原文和英文)。另一處又說:『但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架,因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。』(加6:14)。

  使徒保羅還教導我們,我們不但可以靠著主的聖靈不斷治死我們的肉體、情慾和罪性,而且還能在聖靈媯畦X九種聖靈的果子:『聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制,這樣的事沒有律法禁止。』(加5:22-23)。甚至還能靠著聖靈『變成主(耶穌)的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。』(林後3:18)。

 

使徒彼得和約翰的教導

    使徒彼得也教導我們說:『因此,祂已將又寶貴、又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與上帝的性情有分(看,主聖靈的大能不但能不斷治死我們肉體的邪情私慾,而且能使我們獲得上帝的性情)。正因這緣故,你們要分外地殷勤,有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心(原文是又要加上聖愛,是指像上帝那樣愛罪人愛仇敵,像主耶穌那樣為普世罪人捨命贖罪的神聖的愛)。你們若充充足足地有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上,不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣,就是眼瞎,只看見近處的,忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣,就永不失腳。這樣,必叫你們豐豐富富地,得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。』(彼後1:4-11)。

    最後彼得又勸勉我們說:『親愛的弟兄啊,你們既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主。』(彼後3:14)。我們怎樣能作到這一點呢?也就是要不斷懇切禱告,研究聖經,默想上帝的話。我們要隨時每天終身不斷求靠主的寶血洗淨我們心靈意念,言語行為上的一切罪愆過犯(也就是要不斷因信稱義),並隨時每天終身不斷求靠主聖靈的大能,使我們的心靈意念,言語行為完全離罪成聖,聖而又聖,更深愛主愛人;不斷在媞禸鴘A務行善,傳道救靈的責任;凡事感恩,靠主常樂,得勝一切的考驗(也就是要不斷因信成義)!我們也要不斷默想聖經的教訓,用上帝的道來餵養我們的靈命,潔淨我們的心靈,建造我們基督化的完美心靈品格,直到主來!正如主耶穌為門徒禱告說:『求你用真理使他們成聖!你的道就是真理。』(約17:17)。也正如使徒保羅教導我們說:『聖經都是上帝所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的,叫屬上帝的人得以完全,預備行各樣的善事。』(提後3:16-17)。

  使徒約翰也勉勵我們說:『你看,父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為上帝的兒女!我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們,是因未曾認識祂。親愛的弟兄阿,我們現在是上帝的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道,主若顯現我們必要像他,因為必得見他的真體。凡向他有這指望的,就潔淨自己,像他潔淨一樣。』(約一 3:2-3)。

 

十四萬四千人的完美榜樣

  啟示錄中論到十四萬四千人說:『這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。』(啟7:14)。另一處又論到他們說:『在他們口中察不出謊言來,他們是沒有瑕疵的。』(啟14:5)。可見,十四萬四千人不但都是因信稱義,得蒙主寶血洗淨的;而且也都是因信成義,靠主成聖的,甚至被上天稱為『是沒有瑕疵的』。有些人堅稱只有主耶穌是沒有瑕疵的,卻不相信基督徒也能在基督埵足馬S有瑕疵的。如今,啟示『啟示錄』的主耶穌也稱讚末後的十四萬四千人說:『他們是沒有瑕疵的。』

哈利路亞,讚美主!這對我們末後上帝的子民是何等大的鼓勵!這也是主耶穌道成肉身,取了我們的人性,在凡事上為我們完全戰勝撒但和罪惡的試探,度過完美無瑕的人生榜樣,最後又在十字架為我們捨命贖罪,所取得的無比榮耀輝煌的成果!這也又一次証明了:『這福音本是上帝的大能,要救一切相信的。……因為上帝的義正在這福音上顯明出來,這義是本於信,以致於信(原文是藉著從信心到信心──看來前一個信是指因信稱義,後一個信是指因信成義)。』(羅1:16,17)。(路光初稿於2005,3,19,最新更新改寫於2011,12,29和修訂於2015,1,9

 

 

 

附題:信徒能否在基督媢L聖潔無罪的生活?

 

信徒能否在基督媢L聖潔無罪的生活?首先應當說:能!因為主耶穌的救恩是要將我們『從罪惡堭洏X來!』(太1:21),而不是要讓我們繼續生活在罪中得救。主耶穌的救恩大有能力,不但能拯救我們脫離罪惡的刑罰,也即赦免我們的罪,使我們因信稱義;而也能拯救我們脫離罪惡的捆綁,轄制,和權勢,而使我們離罪成聖,愛上帝愛人,也即使我們因信成義。但我們也應認識到:成聖是我們終身在基督堛v死肉體,罪性和自我,並順從基督的結果;而且離罪成聖,聖而又聖,更深愛上帝愛人,效法主耶穌的完美榜樣,追求完全像天父,永無止境,甚至將來在天國中還要永遠追求,不斷長進。天父的完全是絕對的無限的完全(太5:48),我們所能達到的完全都只是相對的有限的完全,因此我們基督徒是活到老,悔改到老的,悔改的深度無止境,成聖成義,愛上帝愛人的程度無止境!以下我們要分段詳述這一切。

 

主耶穌的教導和應許

主的救恩不但能赦赦免我們的罪,而且能使我們離罪成聖!

首先要說,靠我們人自己的力量,離罪成聖是不可能的,但靠上帝凡事都能。正如主耶穌某次在論到財主進天國問題時所說的:『在人這是不能的,在上帝凡事都能。』(太19:26)。主耶穌另一次又說:『在信的人凡事都能。』(可9:23)。

主還賜給我們一個有關禱告的奇妙應許:『凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信是得著的,就必得著。』(可11:24)。當然,主的這一應許是有條件的,這個條件就是我們所求的必須符合上帝的旨意,對我們真正有益處。而我們為自己的品格離罪成聖而祈求,顯然是完全符合上帝旨意的,也是上帝極其悅納的。因此上帝必定要應允我們的禱告,而恩助我們完全離罪成聖。

主耶穌在八福中也已親口應許我們說:『饑渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足。』(太5:6)。這堛瘧渴慕義,不但是指因信稱義,而更是指因信成義說的。主在這媕陶\我們:凡不斷因信求靠主的寶血功勞,赦免他們心靈意念和言語行為上一切的罪(也即使他們不斷因信稱義),不斷因信求靠聖靈的大能,使他們離罪成聖,聖而又聖,更深愛上帝愛人(也即使他們不斷因信成義)的人,主必要以無限的大能成就他們的心願,使他們得到飽足!正如經上所說的:『上帝能照著運行在我們心堛漱j力,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。』(弗3:20)。

主耶穌在山邊寶訓中也曾勉勵我們說:『所以你們要完全,像你們的天父完全一樣。』(太5:48)。主上帝在古時向九十九歲的亞伯拉罕顯現時,也曾勉勵他說:『我是全能的上帝,你當在我面前作完全人。』(創17:1)。

我們知道主的每一吩咐,每一命令,本身也就是一個應許。因為主絕不會吩咐我們去作一件我們不可能作到的事。主既然吩咐我們要作完全人,甚至要完全像天父完全一樣,實際上也已應許必然要幫助我們去作完全人。

 

使徒保羅的勸勉和榜樣

使徒保羅也祝禱、勉勵我們說:『願賜平安的上帝親自使你們全然成聖,又願你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘。那召你們的本是信實的,他必成就這事。』(帖前5:22-24)。

使徒保羅初信主時曾說:『我也知道,在我媕Y,就是我肉體之中,沒有良善,因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。……我真是苦阿,誰能救我脫離這取死的身體呢?』但他很快學會了靠主得勝。他接著作見証說:『感謝上帝,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』(羅7:18,24,25)。他晚年時甚至也向我們作出這樣榮美的見証說:『我已經與基督同釘十字架。現在活著的不再是我,乃是基督在我堶惇△菕A並且我如今在肉身活著,是因信上帝的兒子而活,祂是愛我,為我捨己。』(加2:20)。保羅也以身作則教導我們說:『凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。』(加5:24)。當然,這不是一次釘死,就永遠釘死。而是要天天求主釘死自己。正如保羅自己所說:『弟兄們,我在我主基督耶穌裡,指著你們所誇的口極力的說,我是天天死(原文是天天死,不是冒死)。』(林15:31)。

 

懷愛倫的解釋和勸勉

懷愛倫在『歷代願望』一書中提到:『上帝為兒女所定的理想,遠超過人所能想到的最高標準。「所以你們要完全,像你們的天父完全一樣。」這道命令就是個應許。救贖的計畫要把我們從撒但的權勢下完全拯救出來。基督要使心靈痛悔的人從罪惡中徹底分離。他來,是要除滅魔鬼的作為;並派聖靈住在每個悔罪者心中,保守他不犯罪。

不可以撒但的勢力為行錯事的藉口。自稱跟從基督的人,對自身品格的缺點若作什麼推諉,撒但就歡欣雀躍。因為使人犯罪的正是這些推諉之辭。犯罪是不可原諒的。上帝的每個兒女,凡是信而悔改的,都能達成聖潔的性格和基督化的人生。

基督徒品格的理想標準,是完全基督化。人子在他的生活上如何完全,他的門徒在他們的生活上也當如何完全。耶穌在凡事上都與他的弟兄相同。他成了肉身,與我們一樣。他也饑餓、口渴、疲勞、靠食物養生,靠睡眠恢復精力。他與人類共甘苦,同時他是純潔無瑕的上帝的兒子。他是成了肉身的上帝;他的品格必須成為我們的品格。』(歷代願望31312-313頁)。

在另一章中又說:『上帝的兒子即使取了亞當在伊甸園尚未犯罪的人性,已是無限的屈辱。何況耶穌所接受的竟是經過四千年犯罪墮落之後的人性。像亞當的每個兒女一樣,耶穌承受了普遍的遺傳規律所造成的後果。這種後果可在他屬世祖先的歷史中窺見一斑。他帶著這種遺傳,來分擔我們的憂患和試探,給我們留下一個無罪生活的榜樣。』(『歷代願望』第四章第16段)。

另一章中又提到:『耶穌說:「這世界的王將到,他在我堶惇O毫無所有。」(約14:30)。在他堶情A沒有絲毫能受撒但誘惑的意念。他絕不同意罪惡,甚至連一點兒向試探讓步的意思也沒有。我們也可以如此。基督的人性與神性聯合起來,有聖靈住在他堶情A使他準備妥當應付這場鬥爭。而且他來,是要使我們與上帝的性情有份。只要我們因信與他聯合在一起,罪惡就再不能作我們的主了。上帝牽著我們信心的手,使它緊緊握住基督的神性,使我們的品格能達到完全的地步。』(歷代願望12118頁)。

  

成聖是我們終身在基督堛v死自我順從上帝的結果

應時時天天終身不斷在主娷鷒o成聖,聖而又聖,更深愛主愛人

由以上所述可見,我們的人性雖然是有肉體的情慾和犯罪的傾向的,但靠賴主寶血的功勞和聖靈的大能,藉著上帝的道,我們必能離罪成聖,聖而又聖。但我們也要認識,成聖是我們終身不斷治死自我和順從上帝的結果,而且我們各人在基督堣等糽玼鉆F到的成義成聖、愛主愛人的程度,也是有所不同的。因此我們基督徒是要活到老,悔改到老的。悔改的深度是沒有止境的,成義成聖、愛主愛人的程度也是沒有止境的。我們需要時時不斷、天天不斷、終身不斷地求靠主寶血的功勞而得蒙赦罪(即不斷因信稱義),也需要時時不斷、天天不斷、終身不斷地求靠聖靈的大能而離罪成聖,聖而又聖,更深愛主愛人(即不斷因信成義)。主耶穌吩咐我們要追求完全,『像天父完全一樣。』(太5:48)。天父的完全是絕對的無限的完全,我們各人在主堣等糽玼鉆F到的完全都是相對的有限的完全,而且各人最終所能達到的完全的程度也是有所不同的,我們永不可能達到天父那樣絕對的無限的完全。因此我們要在主堬蚳迨斷地努力追求完全『像天父完全一樣』(太5:48),也就是要求靠主的靈終身不斷地默想和效法主耶穌,『就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。』(林後3:18)。

使徒保羅也是這樣以身作則地教導我們的。他雖然在心靈品格上已達到很高的境地,他說:『我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我堶惇△菕A並且我如今在肉身活著,是因信上帝的兒子而活;他是愛我,爲我舍己。』(加2:20)。又說:『無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大,因我活著就是基督,我死了就有益處。』(腓1:21)。但同時他也謙卑地教導我們說:『我爲他已經丟棄萬事,看作糞土,爲要得藉基督,並且得以在祂堶情A不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信上帝而來的義(按:包括因信稱義和因信成義);使我認識基督,曉得祂復活的大能,並且曉得和祂一同受苦,效法祂的死,或者我也得以從死奡_活(按:意即我若至死忠心,我也必從死奡_活,參啟2:10-11)。這不是說我已經得著了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所要我得的(小字)。弟兄們,我不是以爲自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得上帝在基督耶穌堭q上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人,總要存這樣的心。』(腓3:8-15)。

使徒保羅時時天天終身不斷求靠主的寶血功勞得蒙赦罪稱義,求靠聖靈的大能離罪成聖,聖而又聖,更深愛上帝愛人,以致於他為主英勇殉道前能靠主唱出得勝的凱歌:『那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。』(提後4:7-8

懷愛倫也教導我們說:『人何時自稱自己已經聖潔,他們便是提供一個足够憑據,證明他們離開聖潔的實情還很遙遠。他們看不出自己的弱點與缺乏。他們認爲自己是反照著基督的形象,全是因自己對祂沒有真正的認識。他們與他們救主之間的距離越大,則在自己的眼中看來,他們越加顯爲公義的。』(成聖的人生第1章第7頁)

另一處又說:『成聖並不是一時、一刻、一天的工作,而是一生的工作。這也不是得自感情的一時煥發奔放,而是經常向罪死、經常爲基督而活的結果。微薄而間斷的努力决不能糾正過錯,也無法造成品格的改善。惟有藉賴琱薊漣V力,辛苦的鍛煉,與堅决的鬥爭,我們方能得勝。我們今日不知道明日的鬥爭將是何等的艱巨。只要撒但仍然稱霸,我們就必須攻克己身,制勝那纏累的罪;只要我們一息尚存,就决無停息之處,决無一處是我們可以抵達而敢於侈言:我已經完全達到了。原來成聖乃是終身順從的結果。

衆使徒和先知中從無一人自稱是沒有罪的。凡曾過著與上帝最親近之生活的人,凡寧願犧牲性命而不肯故意犯一件錯行的人,凡曾蒙上帝賦以神聖亮光與能力的人,都承認他們的本性是有罪的。他們既不靠肉體,也不聲稱自己爲義,而完全仰賴基督的義。

凡仰望基督的人都必如此。我們愈益就近耶穌,就愈益辨識他聖德的純潔,愈益看出罪的非常邪僻,我們也就愈益不想高抬自己了。心靈就必不斷地渴慕上帝,也必作經常、懇切,而痛心的認罪,幷在他面前自卑己心。我們在基督徒的經驗上每前進一步,我們的悔改就必加深一步。我們應當知道惟有在基督堶情A我們才得以滿足,也當以使徒如下的自白作爲我們的自白:「我也知道,在我媕Y,就是肉體之中,沒有良善。」「我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架;因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。」(羅7:18;6:14

但願職司記錄的天使寫下上帝子民作聖潔之掙扎及鬥爭的歷史;且讓天使記錄他們的祈禱和眼泪;但千萬不要從人的口中發出「我是無罪的;我是聖潔的」這種聲明而玷辱了上帝。因爲成聖之人的口决不至發出這種僭越自恃的話。』(使徒行述第55467-468頁)。

『真正成聖的意義就是完全的愛,完全的順從,完全的符合上帝的旨意。我們必須藉著順從真理而成聖歸與上帝。我們的良心必須洗淨,除去死行,事奉那永生的上帝(見來9:14)。我們固然仍未完全;但我們却有特權從自我及罪惡的纏累中打開一條出路,進到完全的地步。偉大的可能性,高尚而聖潔的成就,乃是人人力所能及的。』(使徒行述第55470-471頁)。

『當你的心靈渴慕上帝時,你必要發現基督那測不透的豐富多而又多。當你默想這些豐富時,你就必能獲得它們,也必能表顯救主犧牲的功德,他公義的保障,他智慧的豐盛,於是他的能力必要將你「沒有玷污,無可指摘」地呈獻在上帝面前(彼後3:14)。』(使徒行述第55472頁)。

感謝上帝,我們看到末後的十四萬四千人,都是『曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了』(啟7:14)說明他們都是因信稱義的;同時,經上說:『在他們口中察不出謊言來,他們是沒有瑕疵的。』(啟14:5)說明他們也都是因信成義,靠主成聖的。

但願我們都要時時、天天、終身不斷求靠主的寶血功勞和聖靈的大能,而因信稱義,靠主成聖,聖而又聖,更深愛主愛人;不斷更好盡到服務行善,傳道救靈責任,凡事感恩,靠主常樂,得勝一切考驗,堅守上帝的律法,真道和旨意,直到歡然迎見主的復臨! 路光寫於2013,4,30.最新修訂於2015,12,2.2017,10,26.