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二十四位天使坐在寶座上參加查案審判

基督站著作辯護律師不參加審判是嚴重謬道

  

  有個別少數人將啟示錄四章五章的內容──七印書卷的序幕,強解為1844年開始的查案審判,實在是難以理解的。啟示錄四章和五章明顯是屬於七印書卷的序幕,四章是顯示天上上帝寶座的無比慈憐與榮耀,以及四活物(實是四位高貴天使撒拉弗,見賽6:1-3)的稱頌和二十四位長老振奮心靈的創造頌。啓五章是顯示爲我們死而復活的羔羊從上帝右手中取得七印書卷後,四活物和二十四位長老,幷普天大地和一切被造之物同聲頌贊的救恩頌!在這二章中根本看不到查案審判的埸景,只有天父坐在寶座上,並沒有開始查案審判,二十四位長老和四活物也只是在寶座前不斷稱頌上帝,至於像是被殺過的羔羊基督也仍然站在寶座前,不斷用祂的寶血為我們贖罪和代求,並沒有坐在父上帝寶座右邊,開始執行具體的查案審判工作(約5:22-23,27,30)。

  個別強解啟四章五章的內容是指1844年開始查案審判的人,更進而謬解二十四位長老是二十四位最高貴的大能的天使,要坐在各自寶座上,要和天父上帝一同參加查案審判的工作,甚至有權首先提名決定每一個人有無資格進入『逃城』──聖城新耶路撒冷。有人在文中是這樣說的:『那麽這些長老(他說是指天使)他們坐在這兒是幹什麽的?……先看書 204,這堿O講逃城,說有人無心殺了人的,就可以跑到這個逃城。……“那殺人的要逃到這些城中的一座城,站在城門口,將他的事情說給城內的長老們聽。他們就把他收進城堙A給他地方,使他住在他們中間。”(書204)。所以你看到這個長老他有一個職責,就是當你誤殺了人要跑到逃城來躲命的時候,長老們就要裁决你是否够資格進來。相應的,就是當天上進行查案審判的時候,天上也是有一群長老(他說是指大能的天使)在那堙A提名考察人適不適合進到天上的聖城,或者說逃離地球的那個逃城。』另一段又說:『同時他們也是坐在上帝寶座周圍的座位上,來考察每一個被審的人是否有資格來進入天上新耶路撒冷,進入天上的逃城。』(王敬之第二十五課彩虹遮蔽的寶座廳)。

  這樣的解釋不但毫聖經和預言之靈教訓的根據,而且是嚴重的錯誤。逃城是屬於摩西的儀文律法,它們的預表意義完全不是像以上這樣解釋的。『逃城』是預表主耶穌的救恩的。主耶穌和祂的救恩就是我們每一個將亡罪人的『逃城』。凡信而悔改,接受主耶穌救恩,住在主堶悸滿A不致滅亡,反得永生。懷愛倫也是這樣解釋的:『上帝為祂古時的百姓所設立的逃城,預表祂在基督堜珗w備的避難所。……如今那些在基督堛煽N不定罪了。……』(詳見《先祖與先知》第四十八章)。

 

天使從沒有和上帝同坐寶座,更不可能參加查案審判!

    其實,任何高貴的天使都沒有和上帝同坐寶座的,原為最高地位的天使長撒但就是由於嫉妒基督,妄想和上帝同坐寶座而墮落背叛(賽14:12-15)。後來取代原先撒但地位的天使長加伯列也曾對祭司撒加利亞自我介紹說:『我是站在上帝面前的加百列,奉差而來對你說話,將這好信息報給你。』(路1:19)。懷愛倫在《先祖與先知》第一章罪的起源中,也明確指出撒但原是天使中最有權柄的一位,地位僅次於基督,但他也和眾天使一樣都是侍立在上帝寶座前的。『他原是遮掩約櫃的兩位基路伯之首,是聖潔沒有玷污的。他侍立在偉大的創造主面前,那瓖繞永生上帝的榮光常照在他身上。』(第一章第3頁)。任何高貴的天使也沒有資格參加上帝的查案審判工作。甚至身為最高審判長的天父上帝也不直接審判人,而將直接審判人的工作全交給具有神人二性的執行審判官基督。正如基督自己所說:『父不審判甚麽人,乃將審判的事全交於子,叫人都尊敬子,如同尊敬父一樣。』『幷且因爲祂是人子,就賜給祂行審判的權柄。』又說:『我的審判也是公平的,因爲我不求自己的意思,只求那差我來者的意思。』(約5:22-23,27,30)。作為全能的上帝,基督的審判不會有錯。作為曾降生為人的人子,基督的審判最公平仁慈。天使既不是神,也不是人,因此沒有資格審判人。侍立在上帝寶座前的千千萬萬天使,在查案審判中只是作見証人。

  此文作者還有一個不斷強調的奇怪而錯誤的說法,說主耶穌復活升天後,作我們的大祭司時,是一直坐在父上帝寶座右邊為我們祈求的。但1844年上帝坐在寶座上開始查案審判時,羔羊基督卻是一直站在上帝寶座前,不參加上帝的查案審判工作,只是為我們的罪作辯護的律師。

  例如他在文中是這樣說的:『但7:9-10“我觀看,見有寶座設立,上頭坐著亘古常在者,祂的衣服潔白如雪,頭髮如純淨的羊毛,寶座乃火焰,其輪乃烈火。從祂面前有火,像河發出,侍奉祂的有千千,在祂面前侍立的有萬萬。祂坐著要行審判,案卷都展開了。”……這時耶穌是以怎樣的姿勢出現呢?13節“我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到更古常在者面前。”耶穌這時不是坐在父的寶座上,而是站在祂的面前。天上聖所的這幅情景,在撒迦利亞書第三章也有進一步細節寫。當審到大祭司約書亞時,他是站在耶和華使者面前,撒旦也是站在約書亞右邊和他作對。那麽,耶和華的使者是怎樣的姿勢呢?亞3:5“耶和華的使者在旁邊站立。”耶和華的使者,在這堿O辯護律師的身份,祂和祂所辯護的人約書亞,共同站在坐寶座的天父面前。太10:32-33“凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他;凡在 人面前不認我的,我在我天上的父面前也必不認他。”所以,祂是在父的面前站著, 而不是在父的右邊坐著。』(王敬之第二十三課恩典的君王與大祭司)。其實,亞3:1-8根本不是在講查案審判,而是在講當時晝夜控告弟兄的撤但在上帝面前控告約書亞,和基督為約書亞辯護的情況(參啟12:10.9節)。

  這真是大錯特錯的錯誤解釋,所謂基督在查案審判時一直是站在上帝寶座前作辯護律師,而不是坐在父上帝寶座右邊,作查案審判工作。但以理七章中這次提到的審判,的確是指1844年開始的查案審判。我將路光所著的《聖道專題研究》一書,最後部分預言的信息中但七章(下)查案審判的有關段落的正確解釋,簡要引錄如下:

 

查案審判的真實情況

『我觀看,見有寶座設立,上頭坐著亘古常在者,祂的衣服潔白如雪,頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰,其輪乃烈火。從祂面前有火像河發出,事奉祂的有千千,在祂面前侍立的有萬萬。祂坐著要行審判,案卷都展開了(注:這是指基督復臨之前的查案審判)。那時我觀看(指查案審判結束後),見那獸因小角說誇大話的聲音被殺,身體損壞,扔在火中焚燒(指第四獸頭上的十角和小角一切活著的惡人,要在七灾四風中受刑罰,幷在基督復臨的榮光烈火中被毀滅,後面會有更詳細的逐句解釋)。其餘的獸(指前三獸代表古代和一切已死去的罪人),權柄都被奪去,生命却仍存留,直到所定的時候和日期(指一千年後惡人復活受審和在火湖中的永遠毀滅,見啓20:5-6,11-15)。我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亘古常在者面前(1844年基督來到至聖所上帝寶座前,開始進行查案審判,後面會有詳細解釋)。得了權柄、榮耀、國度,使各方各國各族的人都事奉祂(指查案審判結束後,基督得了權柄、榮耀、國度,準備復臨,施行糞罰,見啓22:11-12)。祂的權柄是永遠的,不能廢去,祂的國必不敗壞。』(但7:9-14)。

…… ……

查案審判的時間

第一點,關於查案審判的時間:首先我們要注意,上面的異象已指明,這一次查案審判是發生在基督復臨之前。因審判結束後,基督才『得了權柄、榮耀、國度,使各方各國各族的人都事奉祂。』基督在所講的一個比喻中也曾提到,祂以後『要得國回來。』(路19:12)。 那時,『祂要差遣使者,用號筒的大聲,將祂的選民從四方,從天這邊到天那邊,都招聚了來。』(太24:31)。

另外,啓示錄14章中更明確地指出,查案審判是發生在基督復臨之前。因爲在末後時代傳揚的三位天使信息中,第一位天使信息首先向我們宣告:『應當敬畏上帝,將榮耀歸給祂,因祂施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和衆水泉源的。』(啓14:7)。隨著第一位天使信息後,還有第二、第三位天使信息要傳給我們。當上帝子民傳揚三天使信息的使命完成後,才出現兩種『收割』的異象──象徵基督復臨時接取義人進天國,幷殺滅罪人在地上。(啓14:6-13,14-20)。由此可見,基督復臨之前,查案審判早已經開始了。查案審判結束後,基督才復臨。

還有,啓示錄22章也清楚顯示,當這次查案審判結束時,全世界每個人或得救或滅亡的命運就最後决定了。那時基督要親自宣告說:『不義的,叫他仍舊不義,污穢的,叫他仍舊污穢;爲義的,叫他仍舊爲義,聖潔的,叫他仍舊聖潔。看哪,我必快來,賞罰在我,要照各人所行的報應他。』(啓22:11,12)。由此可見,查案審判也是爲基督復臨所作的一種必要的準備工作。

根據啓示錄的預言還可知,當查案審判結束後,立刻就有七灾傾降,四風大刮,刑罰小角的權勢和惡人(啓16.7:1-4,13-17),然後基督要以萬王之王的身份,坐在天父上帝的右邊,帶領千千萬萬天使,大有能力,大有榮耀,駕雲降臨,在榮光烈火中毀滅所有罪人(彼後3:9-12.帖後1:6-10.26:64.1:7)。同時也要接取歷代來一切得救的上帝子民和聖徒回天家(約14:1-3.帖前4:16-17)。他們要開始和基督一同作王一千年(啓20:6)。這也就是但以理七章後面預言中所說『聖民得國的時候就到了。』(但7:22)。『國度、權柄,和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。』(但7:27)。『然而,至高者的聖民必要得國享受,直到永永遠遠!』(但7:18)。

如果我們再仔細閱讀但以理七章,還可進一步看出,這次審判大約是在『小角』教皇逼迫基督徒一千二百六十年(公元5381798年)結束以後的某個時間開始進行的,正如預言中所指出:『聖民必交付他手一載、二載、半載,然而審判者必坐著行審判,他的權柄必被奪去、毀壞、滅絕,一直到底。』(但7:25,26)。

至於這次審判究竟是從那一年開始進行的?必須要到但以理八章、九章,研究了但8:14『到二千三百日,聖所就必潔淨』的預言後,才可以明白。本節預言指出:『到二千三百日(也即到1844年秋天),聖所就必潔淨(接原文可譯爲聖所將要被潔淨)。』意即聖所將要開始被潔淨,因潔淨聖所是需要一定時間的,而且潔淨聖所和查案審判實際上是同一件事,上帝就是用查案審判的方法來潔淨聖所的。因此這一預言明確指出:查案審判是從公元1844年秋天開始進行的。由此可見,查案審判進行到今天已經有一百六十年之久了。

 

審判很快即將結束

…… ……

 

查案審判的地點

第二點,查案審判的地點:明顯地是在天上的至聖所中,上帝寶座的所在。正如經文中所指出:『我觀看,見有寶座設立,上頭坐著亘古常在者,祂的衣服潔白如雪,頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰,其輪乃烈火。從祂面前有火像河發出,事奉祂的有千千,在祂面前侍立的有萬萬。祂坐著要行審判,案卷都展開了。』(但7:9.8:14)。

 

查案審判廳的埸面

第三點,查案審判廳的埸面:也正如經文中所指出,首先,坐在寶座上的天父上帝是最高審判者。祂被稱爲『亘古常在者』,正顯明了世界的短暫,列國的興衰,人生的短促,唯有上帝是永遠長存的。因此我們務要信靠、敬愛、順從上帝,討祂喜悅,而不可懼怕世界,或迷戀世俗。『祂的衣服潔白如雪,頭髮如白羊毛』,顯示了上帝的聖潔和榮光。上帝的兒女也務要不斷靠主寶血功勞和聖靈大能,而離罪成聖,才能在祂面前安然站立。『寶座乃火焰,其輪乃烈火,從祂面前有火像河發出』,顯明上帝寶座的威榮可畏,對不肯悔改的罪人乃是忿怒和毀滅的烈火,對信而悔改的義人則是光明和榮耀的象徵。

其次,侍立在寶座左右的千千萬萬天使,都是見證人,以證明上帝審判的公義和慈愛。

此外,特別要注意的,基督也要『駕著天雲而來,被領到(至聖所中的)亘古常在者面前』,擔任具體的查案審判工作,幷在審判工作結束時,『得了權柄、榮耀、國度』,準備復臨。正如異象中所見:『我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亘古常在者面前(1844年基督進入至聖所上帝寶座前,開始進行查案審判工作)。得了權柄、榮耀、國度,使各方各國各族的人都事奉祂(指查案審判結束後,基督得了權柄、榮耀、國度,準備復臨,施行賞罰,見啓22:11-12.19:12-27)。祂的權柄是永遠的,不能廢去,祂的國必不敗壞。』(但7:9-14)。

主耶穌在世時早就告訴我們說:『父不審判甚麽人,乃將審判的事全交於子,叫人都尊敬子,如同尊敬父一樣』,『幷且因爲祂是人子,就賜給祂行審判的權柄。』又說:『我的審判也是公平的,因爲我不求自己的意思,只求那差我來者的意思。』(約5:22-23,27,30)。父上帝所以不直接審判人,是爲了堵住撒但和滅亡之人埋怨和毁謗上帝的藉口,他們會說:上帝阿,你對我們的要求太高了,你不知道我們作人的困難,不知道我們人性的軟弱,敗壞,和墮落,我們的人性都是有罪的,都有肉體的情欲和犯罪的傾向,我們今生是不可能在主媢L聖潔無罪的生活的!父上帝所以要讓基督來審判我們,是因爲基督具有神人二性,是最有資格審判我們的。祂既是『全能的上帝』(賽9:6),是無所不知,無所不能的,祂的審判是不會有錯誤的;祂又是道成肉身的『人子』,是最能體察人情的。『因我們的大祭司幷非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。所以,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,爲要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。』(來4:15-16)。主耶穌不但要負責具體的查案審判工作,而且還要繼續擔任我們的大祭司和中保的代求與贖罪工作,以不斷在『兩職之間籌定和平』。正如撒迦利亞在預言中所說:『他要建造耶和華的殿,幷擔負尊榮,坐在位上掌王權;又必在位上作祭司,使兩職之間籌定和平。』(亞6:13)。

 

查案審判的對象和任務

第四點,查案審判的對象和任務:這次審判的對象主要是歷代以來直到末時的上帝家堛漱H,也就是每一個上帝的兒女,基督的信徒。幷且要從古代已死的信徒審查起,一直審查到最後每一個活著的信徒。正如經上所說:『因爲時候到了,(按原文宜譯爲:因爲時候將到),審判要從上帝的家起首。若是先從我們起首,那不信從上帝福音的人,將有何等的結局呢?若是義人僅僅得救,那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢?』(彼前4:17-18原文)。另一處又說:『主(主耶穌和父上帝)要審判祂的百姓。』(來10:26-31)。至於對滅亡的罪人、撒但和惡天使的定罪審判,將要放到千禧年中進行,那時得救的聖徒要和基督一同作王一千年(啓20:4-6),也要參加對他們的定罪審判,正如保羅所說:『豈不知聖徒要審判世界麽?……豈不知我們要審判天使麽?』(林前6:2-3.另參太12:41-42. 5:22)。

 

判决得救人選和各人獎賞

這次查案審判的任務,主要是判决得救的人選和他們各人的獎賞。因爲教會堛熄ЛD人和信徒,幷不是都能得救的,正如主耶穌所說:『凡稱呼我主阿主阿的人,不能都進天國,唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說,主阿主阿,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能麽。我就明明的告訴他們說,我從來不認識你們,你們這些作惡的人離開我去罷。』(7:21-23)。

主耶穌也曾指出:『人若不重生,就不能見上帝的國。』(約3:3)。即使已經重生的上帝兒女也有可能因不結果子,或不住在主堶惘茈糽R枯萎,以致滅亡。正如主所說:『凡屬我不結果子的枝子,祂就剪去。……我是葡萄樹,你們是枝子,常在我堶悸滿A我也常在他堶情A這人就多結果子,因爲離了我,你們就不能作甚麽。人若不常在我堶情A就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火媬N了。』(約15:2-6)。

使徒保羅也指出,已經因信得蒙主恩拯救的信徒,仍有可能『被罪迷惑,心堶韏w』,而『存著不信的噁心,把永生上帝離棄了。』這樣也就失去永生了(來3:12-14. 6:4-8. 10:26-28)。聖經上也早已指出,義人離義去行惡,仍必滅亡(彼後2:20-22. 3:14-18. 5:16-22. 6:7-8. 18:24)。有些人所謂『一次相信,永遠得救,』或『一次得救,永遠得救』的說法是完全違背聖經教訓的。(除上述各經節外,另看:林前9:27. 提前6:8-12.,19. 20,21. 西1:22,23. 彼前5:8-9. 彼後1:5-11. 5:19,20. 6:15,16,22. 2:7,11.3:5,6. 16:24-26. 10:34-39. 15:1-8. 11:20-22. 3:8-10. 4:13-14. 7:13,14)。

正由於以上種種原因,主耶穌早就指出,『蒙召的人多,選上的人少。』(太22:14)。因此我們每一個人若還沒有真正悔改重生的,務要立刻信靠主的救恩,在主面前徹底悔改認罪,懇求主赦免我們一生中思想意念,言語行爲中的一切罪惡,幷恩助我們追求完全離罪成聖,愛上帝愛人;我們的罪惡就必立即得蒙主寶血的洗淨,我們的心靈也必立即被聖靈潔淨、更新和重生,而獲得屬靈新生命,成爲上帝所愛的兒女。此後我們還要不斷在基督堸楛d成長,長大成人,甚至滿有基督長成的身量,或者換一說法,也就是要不斷主堙y作成』自己『得救的工夫』,也就是要使起初蒙恩得救的經驗不斷保持幷加深下去(腓2:12-13)。我們怎樣才能在基督堛齯j成人,或說作成得救的工夫呢?也就是是要每天不斷禱告,讀經,默想,用主的話喂養我們的靈命,潔淨我們的心靈,建造我們的基督化的品格,幷要隨時,每天,終身不斷求靠主的寶血洗淨我們心靈意念,言語行爲中的一切罪愆過犯(也即不斷因信稱義),不斷求靠聖靈的大能而離罪成聖,聖而又聖,更深愛主愛人,不斷在主媞禸鴘A務行善,傳道救靈責任,凡事感恩,靠主常樂,得勝一切考驗(也即不斷因信成義)。這樣我們心堨硎’野D的平安和喜樂(約15:9-11),直到在主內安睡,或歡然迎見主的聖面!(猶20,21.彼後1:3-11)。

我們不但要在主堣斷作成『得救的工夫』,而且還要爭取更大的屬靈獎賞。因每一個得救的聖徒,各人獎賞的大小,也是有所不同的。主耶穌也要在這次查案審判中根據各人愛心、信心的大小,品格像天父,像主耶穌的程度,以及爲主經受考驗,努力作工的表現,來决定各人獎賞的大小。在上帝國中更大的獎賞,意味著將來能有更大的愛心,忠心,信心,謙卑服務的心,和喜樂的心,幷更大的屬靈權柄、能力和智慧,從事更大更多的神聖服務工作,直到永永遠遠。(可12:41-44.19:15-19.3:13-14.提後4:7-8)。

也許有人要想,上帝是無所不知的,每一個信徒最終能否得救和獎賞的大小,上帝完全知道,而且當他去世時,一切情况就已蓋棺論定了。爲甚麽還要進行查案審判呢?是的,上帝是無所不知的。但是,上帝爲了在全宇宙諸世界衆生靈和天上衆天使面前,彰顯祂的無限慈愛和公義,幷且不讓撒但和惡人有任何控告聖徒、毁謗上帝的餘地,(就如撒但過去曾控告約伯,約書亞,又爲摩西的尸首和主爭辯一樣,參伯1-2.3:1-7.9),上帝特意要在全宇宙之前,公開進行查案審判,讓具有神人兩性的聖潔無罪的人類救主基督擔任具體的審判工作,幷也讓衆天使參加這一審判,讓他們作見證人,以顯明上帝是完全公義、慈愛的,也顯明一切得蒙救贖之人爲義。

 

附帶判决小角和活著惡人的初步刑罰

這次查案審判的任務,雖然主要是判决得救聖徒的人選和他們各人的獎賞,幷永遠消毀塗抹他們的罪惡記錄册,這也就是天上聖所被潔淨的最主要含義;但也要初步審判,刑罰,除滅撒但借著小角等的離道背教,迷惑和迫使信徒犯罪的罪惡活動,在查案審判結束後的四風、七灾中刑罰他們,幷在基督復臨的榮光烈火中殺滅所有惡人和罪人。因聖所不但是被信徒的犯罪記錄册所污穢的(對聖所的直接污穢),實際上也被誘惑迫使信徒犯罪的撒但和小角等所污穢的(對聖所的簡接污穢)。

正如異像中天使最後所簡要指出的:『他必向至高者說誇大的話,必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法,聖民必交付他手一載、二載、半載(公元5381798),然而審判者必坐著行審判(指基督復臨前的查案審判),他的權柄必被奪去、毀壞、滅絕,一直到底(這是指查案審判結束後在四風七灾中對小角的刑罰和基督復臨時對他們的毀滅,見啓16.17:1.18:8-19.19:19-21.彼後3:9-12. 這樣“他的權柄”就被永遠奪去滅絕了。但這還不是指小角一千年後在硫磺火湖中的永遠毀滅,因小角的權柄被奪去滅絕和小角本身被火湖永遠毀滅,是二件不同的事。正如但7:12論到已滅亡的前三個帝國所代表一切惡人所說:“其餘的獸權柄都被奪去,生命却仍存留,直到所定的時候和日期。”意即直到一千年後復活,受審,被投入火湖永遠毀滅。見啓20:9-15)。國度、權柄,和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民(指基督復臨時聖民被提升天,開始得國掌權,他們必作上帝和基督的祭司,幷要與基督一同作王一千年,見帖前4:16-17.20:6)。他的國是永遠的;一切掌權的都必事奉他,順從他。』(但7:25-27

在查案審判結束後,主耶穌要站起來宣告說:『不義的叫他仍舊不義,污穢的叫他仍舊污穢;爲義的叫他仍舊爲義,聖潔的叫他仍舊聖潔。看哪,我必快來,賞罰在我,要照各人所行的報應他。』(啓22:11-12)。接著基督就要降下七灾,放任四風,刑罰小角和惡人(請看啓16.17:1.18:4-9.19:20),幷在復臨時的榮光烈火中毀滅所有惡人和罪人(彼後3:9-12.帖後1:6-10)。同時也要接取歷代來一切得救的上帝子民和聖徒回天家(約14:1-3.帖前4:16-17),他們要開始和基督一同作王一千年(啓20:6)。這也就是前面預言中所說『聖民得國的時候就到了。』(但7:22)。『國度、權柄,和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。』(但7:27)。『然而,至高者的聖民必要得國享受,直到永永遠遠!』(但7:18)。

…… …… 

查案審判的根據:天上的案卷

…… ……

 

查案審判的標準:十誡和兩綱

…… ……

 

應當怎樣儆醒準備?

…… ……

 

附詮:有關查案審判的疑問和解答

 

…… ……(全部詳細解釋,請看《聖道專題研究》一書或《但以理研究與默想》一書)。(路光寫於2019,2,10.修訂於2,24