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看下一題一次相信永遠得救究竟有聖經根據?

 

神學專題研究

 

論將來派錯誤的基督復臨觀

           近年來基督教界出了一本書『撇下』,是特別介紹將來派錯誤的基督復臨觀點的,發行了千百萬本,又譯成了多國文字,更被編製成電影電視,宣揚基督復臨前,聖徒忽然暗中被提,接著被撇下的人,特別是以色列人在地上經受七年的大災難,然後基督復臨,..轟動了世界許多國家和地區。

在指出將來派的這些錯誤觀點前,我們有必要先全面瞭解一下解釋但以理啟示錄預言的三個主要派別——將來派,過去派,和歷史預言派,以及他們的基本觀點和根據:

 

歷史預言派

 首先,應先來介紹歷史預言派。這一派深信預言是預先寫出的歷史,並已確証預言在歷史上已獲得連續不斷的奇妙應驗,從古時一直應驗到現在,並還將一直應驗到基督復臨、千禧年和新天新地。這種將預言和歷史並列對照研究,以歷史來証明預言應驗的解釋法,就稱為歷史預言派的解釋法。實際上先知但以理本人,甚至天使長迦百列就是採用這種解釋法的創始人。在對但以理二章大像預言,七章四大獸預言和八章公綿羊公山羊預言的解釋中,實已指出了古代相繼興替的四大國中的開頭三國依次為巴比倫國、瑪代波斯國、和希臘國。(但2:37-40.5:24-9.8:20-21)。以後猶太人,歷代教會解經家,和十四到十六世紀所有宗教改革家,全都採用了這種解釋法。特別是宗教改革家們都一致確認但七章四大獸依次代表巴比倫國(公元前605-539年),瑪代波斯國(公元前539-331年),希臘帝國(公元前331-168年),和羅馬帝國(公元前168年至公元476年)。第四獸頭上十角代表羅馬分裂成的十國(相當於現今的西歐各國)。從其中長出的離道背教、改變節期和律法、迫害聖徒1260年的『小角』,是指羅馬教皇。隨後是基督榮耀復臨,聖徒被提,罪人被滅。在啟示錄中的幾個有關預言也都是論到這同一個羅馬教權。這種從預言精確解釋而來的真光,也成了他們敢於抗拒羅馬教廷,進行宗教改革運動的動力和武器。

 

過去派

 在此『小角』罪名的揭示下,羅馬教廷積極尋找對策,經過苦心鑽研,歪曲講解,先後拋出兩種對抗宗教改革家精確解釋的反解釋:先是利比拉提出的將來派解釋法,後是阿卡實提出的過去派解釋法。雖然這兩種解釋觀點絕然相反,但為教皇解脫『小角』(敵基督)罪名的功用上是一致的,因此它們一出籠,全都獲得教皇的祝福和嘉納。過去派解釋認為第四獸頭上的十角是指羅馬帝國的十個皇帝,其中的小角是指極其殘酷殺害基督徒的尼羅皇或是指其他劇烈迫害教會的皇帝,如戴克里田或德修。按照這樣的解釋,所有的預言都在過去完全應驗了,與後世歷代教會無關,因此稱為過去派解釋法。由於這種解釋太過離譜,因此在虔誠相信聖經是上帝默示的基要派中一直遭到嚴厲拒絕。後來卻被德國新派,實是不信派的神學家所廣泛採納和利用,將這些奇妙的預言都當作寓言來解釋,認為它們只是隱射羅馬帝國嚴重迫害基督教,最後必要遭到上帝的刑罰而毀滅。

 

將來派

  將來派的解釋,則與過去派解釋趨於相反的極端,認為十角還未來到,小角更未出現。他們認為小角是指耶路撒冷一個不信上帝的王,後來也有認為是從敘利亞出來的一個敵基督,將要在基督復臨前的七年內興起。他要在後三年半中掌權,敵擋上帝,禁止宗教,殺害猶太人。又認為啟示錄從四章到十九章內容,都是論到七十個七年的最後一個七年中關於猶太人所發生的事,以及小角敵基督迫害猶太人的事,而和歷代以來直到末後的得救的信徒無關。因信徒都已在所謂最後七年的大災難開始前,被提升天了。將來派的解釋最大的弱點是將所有系統性的預言作了嚴重的割裂。例如但二章大像的鐵腿羅馬帝國早就在公元476年瓦解滅亡了,但他們說最後腳和腳趾時代還未來到,這樣就等於將大像的腳從鐵腿上砍斷了;同樣,他們也將七章十角和小角從第四頭上砍斷了;在解釋第九章關於猶太人的七十個七年的預言時,他們又將最後一個七年和前面六十九個七年分割開來。六十九個七年以公元前444年尼希米回國時為計算起點,被牽強附會、七拼八湊地解釋到基督騎驢進耶路撒冷城時為止,而最後一個七年又毫無根據、違背經文本意地被分割開來,被指定為基督復臨前的七年大災難時期,和歷代教會無關。其實七十個七年是關於猶太人的一段預言,已獲得極其奇妙的應驗(但9:24-27)。『從出令重新建造耶路撒冷(指波斯王亞達薛西王在位第七年,即公元前457 年秋天出此命令),直到有受膏君(指基督在公元27年秋天受洗,被聖靈恩膏,成為受膏君)的時候,必有七個七和六十二個七(總共六十九個七年)。』(拉6:14. 7:7-28)。『過了六十二個七,那受膏者(基督)必被剪除(為我們的罪被釘十字架),一無所有(英文聖經譯為卻不是為祂自己)。』『一七之內祂與許多人堅定盟約』指最後一個七年福音是特別傳給猶太人的,前三年半是基督自己傳,後三年半是基督藉著門徒傳,要和那些相信主的猶太人堅立救恩的新約。『一七之半祂必使祭祀與供獻止息』,指基督在公元31年春天為我們釘十字架,完成贖罪大功,使舊約聖殿中的祭祀與供獻止息(太27:50-51)。由於猶太公會和大多數以色列人在基督被釘後,仍堅拒主的救恩,並迫害教會,終於在公元34年秋天司提反被殺害,最後七年結束時,以色列人失去上帝選民資格,福音開始廣傳外邦(徒8:1-5)。上帝已揀選基督徒成為上帝特選的子民,成為屬靈的以色列人(羅9:6-7.2:28-29.加3:26-29)。以後『必有一王的民來毀滅這城和聖所。』指羅馬軍隊於公元七十年前來毀滅了耶路撒冷城和其中的聖殿,所有預言都已精確的應驗。(更詳細解釋可參看『聖經真道和預言研究』第二輯中關於但以理九章預言的詳細解釋)。

將來派的解釋過去一直遭到十六世紀所有宗教改革家,十九世紀復臨運動傳道人信徒,以及所有基要派解經家和信徒的反對,但想不到現在卻受到基督教某些人士的大力倡導,而宗教改革家的傳統正確解釋,卻不見介紹。由此也可見,當今羅馬天主教勢力之大,也正應驗了啟示錄中的有關預言。如果今日基督徒真正看到宗教改家和我們的正確解釋,就不會受到將來派解釋的蒙蔽了。

 

將來派對基督復臨千禧年和新天新地的看法

 現在就讓我們來看看將來派對基督復臨,以及對千禧年,新天新地的看法。他們的看法在在某些事上也不完全相同,這堨u介紹其中一種常見的看法。他們認為基督在祂復臨前七年,在世人不知不覺中臨到,『好像夜間的賊一樣』,先使得救聖徒暗中被提升天。(帖前5:1-4.24:37-41)。接著地上就開始了最後七年災難時期,災難一次比一次厲害,從七印到七號,又從七號到七碗。同時,小角敵基督將在被稱為大災難的後三年半媬陸_掌權,敵擋上帝,攻打、折磨、殺害以色列人和全地在災難中信主的人。七年之末,正當小角敵基督氣焰最高漲之時,基督帶著眾聖徒『裂天而降』,『他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上,..』(亞14:4-5)。接著,敵基督被主口中氣所滅絕,降臨的榮光所廢掉(帖後2:8)。惡人也遭到毀滅。以色列人要得到解救,於是他們全部信主得救。接著,上帝在地上設立了千禧年國度,以色列人和全世界的『綿羊』都要成為國度中的百姓(太25:31-46)。教會被提的聖徒要和基督一同掌權,甚至一同作王,管理這屬上帝的國度。全地充滿了聖潔和歡樂,得救的人都要在地上歡度一千禧年。但一千年結束後,撒但要被釋放,重又迷惑列國的人,背叛上帝,圍攻『聖徒的營與蒙愛的城』,於是遭到上帝永火的刑罰。(啟20:7-10)。最後上帝再重新創造新天新地,代表教會的新耶路撒冷要成為新天新地的中心,直存到永永遠遠。

 

將來派觀點的錯誤所在

 以上所介紹的,就是將來派的大致的觀點,主要認為基督復臨分兩個過程:先是歷代得救聖徒在世人不知不覺之中,被基督暗中提到天上,接著是地上七年的大艱難時期,然後基督再降到地上,毀滅惡人,開始地上的一千禧年..等等。顯然,這種說法是完全違背聖經教訓的。

  (一)基督復臨,聖徒被提,絕不是暗中的。正如主耶穌親口所說:『那時人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭,他們要看見人子有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。祂要差遣使者,用號筒的大聲,將祂的選民從四方,從天這邊到天那邊,都招聚了來。』(太24:30-31)。使徒保羅也提到:『因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音,和天使長的聲音,又有上帝的號吹響。那在基督埵漱F的人必先復活。以後我們這活著還存留的人,必和他們一同被提到雲堙A在空中與主相遇,這樣,我們就要和主永遠同在。』(帖後4:16-17)。至於主來像夜間的賊一樣,那是形容主來的日子時間沒有人知道,而不是說主來的情形沒有人知道。正如經上所指出:『主的日子來到,好像夜間的賊一樣,人正說平安穩妥的時候,災禍忽然臨到他們。..弟兄們,你們卻不在黑暗堙A叫那日子臨到你們,像賊一樣。』(帖前5:2-4)。至於說到主來時的情形,正如經上所指出:『但主的日子要像賊來到一樣,那日天必大有響聲廢去,有形質的都耍被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔,切切仰望(原文是仰望和催促)上帝的日子來到。在那日天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火鎔化。但我們照祂的應許,盼望新天新地,有義居在其中。』(彼後3:10-13)。

       (二)將來派所謂最後基督復臨前的七年災難時期,是毫無聖經根據的。所謂『七年』原是指但以理九章『七十個七』年中的最後一個『七年』,和前面的六十九個七年是連在一起而不可分割的,並且也早已奇妙地應驗在猶太國歷史中。啟示錄中雖然提到復臨前有七大災難,但只是短暫的時間,從未說有七年。

       (三)聖經中明確提到,在基督復臨前,四風大颳,七災傾降時,聖徒仍在地上,並且得蒙保護,並沒有在七災前被提升天:一.太24:21,22,30,31. 二.啟7:13-17. 三.啟16:14-15.四.啟17:14. 五.但12:1-2. 六.珥3:14-16. 七.番2:1-3.

       (四)聖經中明確告訴我們,罪人全部被滅,義人全部被提,都是發生在基督復臨的同一過程中:一.帖後1:7-10(參帖前4:13-18). 二.帖後2:1-8. 三.啟19:11-21.20:1-6. 四.啟14:14-16,17.珥3:11-13. 五.哈3:12,13. 六.賽63:3-6. 七.賽64:1-5. 八.珥3:14-16. 九.但12:1-2. 十.番1:2-3.14-18.2:1-3. 十一.啟16:14-15. 十二.彼後3:3-4,10-14. 十三.路21:26-28.

    (五)聖經中關於基督復臨的樣式和情況已有明確啟示。關於基督復臨的樣式:一,大有能力,大有榮耀,駕雲降臨(太24:30-31.啟1:7.另參啟14:14)。二,帶著眾天使一同降臨(太25:31. 16:27. 另參: 可8:38. 猶14,15.啟14:11-16)。三,坐在父上帝的右邊,和父一同降臨(路9:26. 太16:27.啟6:15-16.多2:13. 太26:64.參啟1:7.但12:1-2)。四,主復臨時『榮光遮蔽諸天,頌讚充滿大地。』(哈3:34)。主的榮光對於惡人是滅命的烈火(詩50:3-4. 賽66:15.帖後1:7-9),對於義人則要成為他們臉上的榮光,『並且他們在上帝的國堙A也要發出光來像太陽一樣。』(太13:43.約一3:1-3)。五,基督將要降臨在空中,而不是在地上,並要如閃電一樣,從東邊發出,直照到西邊,為全地的人所看見。(帖前4:17.太24:3-5.23-27,30-31. 啟1:7)

關於基督復臨時所將發生的情況:先看罪人的情況:極其害怕(路21:26-27)。急欲躲藏(啟6:14-17.賽2:10-21)。 都要哀 哭(啟1:7.太24:29-30)。全被毀滅:所有未悔改的信徒和罪人,都要被主降臨的榮光和口中的氣所殺滅(一.賽13:6-9番1:14-18,2-3. 二.賽66:15-16. 帖後1:7-9. 2:8. 彼後3:9-15. 三.啟19:11-21. 2:27. 詩2:8-9.但2:34,35,44. 賽34:1-4. 11:4. 哈3:3-15. 四,啟14:14-20.19:15. 珥3:13. 賽63:1-6. 耶25:30-38)。

再看義人的情況:因信得安(詩46:1-3)。挺身昂首(路21:26-28.太24:30-31)。歡樂迎主(賽25:9)。蒙主拯救:已死的義人都要神奇復活,得著永不朽壞的靈體(帖前4:16-17.林前15:22-23,50-52.啟20:4-6.約6:37-40,53-54.林前15:42-44)。活著的義人都要奇妙變化,變成和主耶穌相似的榮耀身體(林前15:50-52.腓3:20-21.約一3:1-3.太13:43)。於是所有的義人都要一同被提升天,進入天上的聖城新耶路撒冷──未來的天國的京都,和主永遠同在(約14:1-3.太24:30-31.帖前4:16-17.來12:22-24.啟21-22章)。

所謂天國,也就是指『上帝的國』(可1:14-15.太4:17),『基督的國』(啟11:15. 17:14.但7:13-14);也就是指『那創世以來為你們(綿羊)所預備的國』(太25:34);也就是指基督所要復興和建立的屬天屬靈的以色列國,正如基督在稱讚羅馬百夫長的巨大信心時,親口所應許的:『我實在告訴你們,這麼大的信心,就是在以色列中,我也沒有遇見過。我又告訴你們,從東從西,將有許多人來,在天國婸P亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席;惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗堨h,在那堨痍n哀哭切齒了。』(太8:10-12)。(關於以色列國復興問題可詳參聖道專題研究第五部分第五題末了的解釋)

接著,所有得救的義人在天上和基督一同作王一千年(啟20:6),審判惡人和撒但惡天使的案件(啟20:4-6幾個寶座也可譯為許多寶座,林前6:2-3)。同時地上也要荒涼一千年,因所有罪人都已死亡,撒但惡天使也要在地上被捆綁一千年(啟20:1-3,5)。所有得救的聖徒在天上歡度千禧年後,再和眾天使隨同基督降臨到地上,使橄欖山裂成大平原,天上的聖城新耶路撒冷也要降下來,剛復活的惡人都要四處逃避(亞14:4-8.來12:22.啟21:2,10.22:14-15)。撒但要迷感剛復活的惡人(啟20:5.約5:28-29),圍攻那從天降下的聖城新耶路撒冷,就有火從天降下來燒滅他們(啟20:7-10.啟22:14-15)。但在天降火湖毀滅他們之前,先有白色大寶座升起,對他們進行最後的執刑審判,然後將他們扔入火湖中永遠毀滅(啟20:11-15.瑪4:1-3.結28:16-19)。然後上帝要重新創造新天新地,已由天而降的聖城新耶路撒冷要成為新天新地的首都,上帝和羔羊寶座的所在,和宇宙統治的中心。我們歷代以來得救的上帝子民(包括舊約時代得救的以色列人和新約時代重生的基督徒──屬靈的以色列人)都要在上帝和羔羊的寶座前作祭司,並和基督一同掌王權,也要和眾天使一同侍立在寶座前,隨時奉差遣,到宇宙眾天地去執行上帝和基督永恆聖善的旨意,直到永永遠遠(啟21-22章)。想到上帝這樣的大愛,基督這樣的犧牲,所為我們成就的無比浩大榮耀的救恩,我們真是要不斷敬愛,信靠,遵從,感謝,稱頌祂,直到永永遠遠!(若要更詳細研究這些要道,請參看本輯前面十至十三題,或聖道專題研究第一部分九到十二題,或聖經中基本要道九到十二題)    * 路光 *