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第六題 基督降生為人的預言及應驗(一)

 

       當人類始祖犯罪墮落,即將永遠滅亡之際,上帝立即應許賜下自己的愛子基督為我們的救主,讓祂降生為人,在十字架上為世人捨命贖罪,死後第三天又從死奡_活,被提升天,以後還要再來拯救我們。為了使上帝的兒子,人類的救主基督降生為人時,能被世人所認識、相信和接受,上帝特意在舊約聖經中,向各時代的人,發出了大量有關基督降生為人的預言,詳細地論述了基督一生的生平事蹟。據有人統計,全部舊約聖經中共有三百三十三點預言細節已全部奇妙地應驗在基督一生的事蹟上。我們準備用三次時間向大家系統而簡要地介紹一下這方面的預言。本次先來查考關於基督降生和工作方面的預言。先來看關於基督降生方面的預言:

 

關於基督降生方面的預言

      (一)基督降生的時間:

  巴蘭約在公元前1450年,在聖靈的控制下發出預言說:『我看祂卻不在現時,我望祂卻不在近日,有星要出於雅各,有杖要興於以色列,..有一位出於雅各的必掌大權。』(民24:17,19)。此處指出基督的降生『不在現時』,『不在近日』。

       先知彌迦(公元前740 到700 年間作先知),約在基督降生前七百多年,預言祂的降生還在『將來』,並指出祂降生時,以色列人正處在敵人的壓制之下。原句是這樣說的:『伯利恆以法他阿,..將來必有一位從你那堨X來,在以色列中為我作掌權的,祂的根源從亙古、從太初就有。耶和華必將以色列人交付敵人,直等那生產的婦人生下子來。..』(彌5:2,3.)。

       接下去先知但以理(公元前606年到534年於巴比倫作先知)在所見的八章異象中,進一步得到啟示,預言基督降生為人之時,以色列人將處在未來第四大帝國,即羅馬帝國的轄制下。後來歷史上也確是如此應驗的。當基督降

生之時,正值羅馬帝國『該撒亞古士督有旨意下來,叫天下人民都報名上冊。這是居里紐作敘利亞巡撫的時候,頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城,報名上冊。』耶穌義父約瑟和母親馬利亞也來到伯利恆報名上冊,結果基督就降生在此城。(路2:1-7)。關於亞古士督(有人譯為奧古士都)命令羅馬帝國統轄地區人民報名上冊事,歷史上也有記述,其主要目的是為了徵收苛捐雜稅。由此也可見,基督降生的時代,也正是以色列人和列國之人遭受羅馬帝國奴隸制和重稅制的鐵血統治的最嚴重的時代,顯明了基督對被壓迫子民和民族的同情、憐憫和關懷。

       尤其奇妙的是預言中關於基督降生的時間問題,先知但以理在公元前539 年於第九章所見的異象中,還曾得到了一個極其精確的關於基督將於公元27年秋開始傳道救靈工作,並於31年春被釘十字架的神聖『年代表』,從而基本上確定了基督降生為人的年代。此預言也已奇妙地應驗了。因基督實際上已降生於公元前四年(公元本為紀念基督的降生而設立,並以基督降生之年為元年,後因發現古時計算年代的人遲算了四年,故基督實際降生於公元前四年)。

 

      (二)基督降生的地點:

  首先,預言中已明確指出基督將誕生於以色列國(即猶太國)。如上述的巴蘭在預言中即已明確地指出:『有星要出於雅各,有杖要興於以色列..有一位出於雅各的必掌大權。』(民24:17,19)

  摩西(和巴蘭同時代)也曾根據上帝的應許向以色列人發出應許說:『耶和華你的上帝,要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我,你們要聽從祂。..』(申18:15-19)

  先知撒迦利亞(公元前520-516 年間作先知)也明確提到:『萬軍之耶和華如此說,看哪,那名稱為大衛苗裔的,他要在本處長起來,並要建造耶和華的殿..坐在位上掌王權,又必在位上作祭司,使兩職之間籌定和平。』這堳出基督將要『在本處長起來』,意指在猶太國誕生並成長,並暗示基督要降生於大衛的城──伯利恆。(亞6:12,13)

       再者,預言中還曾進一步明確指出基督將誕生於猶太國的伯利恆城。如前述之先知彌迦就曾奉上帝的名明確預告:『伯利恆、以法他阿,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那堨X來,在以色列中為我掌權的,祂的根源從亙古從太初就有。』(彌5:2)。 

       本預言的應驗過程也是很奇妙的。因基督的義父約瑟和母親馬利亞原住於拿撒勒,後因羅馬皇帝下令叫猶太人各歸各城,報名上冊,於是約瑟、馬利亞長途拔涉來到了伯利恆,而基督也就正巧於此時誕生於『馬槽』堙A『因為客店堥S有地方』。此舉充分顯示了基督為我們罪人所開始遭受的痛苦犧牲,以及對世上一切貧困之人所寄於的同情、關懷和鼓勵。

 

      (三)基督降生的種族:

       根據預言,基督必須是亞伯拉罕、以撒和雅各(又名以色列)的後裔(創22:18.26:4.28:14. 加3:16),而且必須是以色列人猶大支派的後代(創49:10),和大衛王的子孫(撒下7:12,16.賽9:6-7. 1:1-5.耶23:5,6. 33:15.亞6:12,13)。

       以上預言已精確地應驗了。除有耶穌的父母到『大衛的城』報名上冊等事證明外,更有馬太福音和路加福音所記的兩個關於耶穌的家譜為證。

  馬太所抄錄的是父系(約瑟)的家譜,從以色列人的先祖亞伯拉罕起一直敘述到耶穌,證明主耶穌基督確是亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大和大衛王的子孫後裔(太1:1-17)。

  路加所記載的家譜是母系(馬利亞)的家譜,從母親馬利亞的父親希里起,一直追朔到人類的始祖,即被稱為『上帝的兒子』的亞當,也同樣證明了主耶穌基督乃是大衛王和猶大、雅各、以撒、亞伯拉罕的子孫後裔,並也指明了他就是上帝所應許人類始祖亞當、夏娃的『女人的後裔』。(路3:23-38.注:猶太人因尊重丈夫,即使在母系的家譜中也以丈夫的名字代替妻子的名字,故3:23節所說:『約瑟是希利的兒子』,是照著猶太人尊重丈夫的常規說法,實際上約瑟是希利的女婿)。

       由上述可見,無論是耶穌的義父約瑟,或耶穌的母親馬利亞,都同樣是亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大和大衛王的後裔,這樣就使上述預言,得到了最確實的應驗。

       還有,尤其需加注意的,上述兩個家譜都是十分正確、可靠的。因這兩個譜系實際上並不是馬太或路加自己編查出來的,而是從當時猶太人的公會或聖殿中抄錄出來的,也有羅馬帝國的戶口登記為證。由於上帝深遠的智慧和美意所作的安排,猶太人對於他們的家譜一向極其重視,並不厭其煩地認真記錄,即使在他們被擄四散的日子,也都是人人自覺地不惜一切代價保存之,如同保存他們的聖經和財產等各種權利一樣。這是因為猶太人的家譜和他們承受地產的產權、參加聖所崇拜的權利有關;也和利未支派擔任祭司聖職和從事聖殿服務的權利有關;並和大衛的王統和預言中彌賽亞基督的應許有關。因此猶太人無論是君王、祭司或百姓,都極其重視這些家譜,並且這些家譜的較早部分也都記錄在舊約聖經中,一切都為指明基督的降生預備了道路。

 

      (四)基督由誰所生?

       上帝早在公元前約四千年,於伊甸園中向亞當、夏娃應許賜下一位『女人的後裔』作人類救主的時候,實已暗示基督將由童女所生。及至以賽亞(公元前745-695 年間作先知)時,便對此事發出了明確的預言說:『必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是上帝與我們同在的意思)。』(賽7:14. 太1:23)。

       此預言已奇妙應驗,至少有八大見證:首先是天使加百列向馬利亞顯現時所作的見證(路1:26-38)。 第二是主的使者在異夢中向約瑟所作的見證(太1:18-25)。 第三是撒迦利亞的妻子以利沙伯在聖靈啟示下為馬利亞所作的見證(路1:39-45)。第四是馬利亞自己在聖靈感動下所作的見證(路1:46-55)。第五是天使向牧羊人所作的見證。第六是主的聖僕西面所作的見證。第七是女先知亞拿所作的見證。第八是東方博士所作的見證。(路2:8-20, 22-38 太2:1-12)

       本節預言不但指出基督是童女所生,而也指出了基督的神性根源:『必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是上帝與我們同在的意思)。』(賽7:14)。

  是的,祂就是『以馬內利』。祂就是上帝在肉身的顯現。(提前3:16)祂也就是『道成了肉身』的上帝。(約1:1-14)。

  關於聖子上帝降生為人的奇妙事實,先知以賽亞預言中還有一處最明確的啟示說:『因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在祂的肩頭上,祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝,永在的父,和平的君。』(賽9:6-7)。

  本處預言以最明確的話語啟示了基督的神性:祂是『全能的上帝』。也以最肯定的語言啟示了祂的人性:祂已『為我們而生』,並已被『賜給我們』。奇哉,上帝的無限大愛,基督的無限犧牲,及為我們成就的無限的救恩!後來使徒約翰也對此宣告說:『上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的不致滅亡,反得永生。』(約3:16)。『凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作上帝的兒女。』(約1:12)。我們現在再來看關於基督工作方面的預言:

 

關於基督工作方面的預言

      (一)基督工作的年代:

  但以理九章關於猶太人的『七十個七』時期的預言中,早就明確指出:基督將於公元二十七年秋天出來受洗,被聖靈恩膏,開始醫病、趕鬼、作傳道救靈的工作。並也明確指出,基督傳道救靈的期限為三年半,三年半結束後,於公元三十一年春為擔當我們全人類的罪惡,被釘死在十字架上。

  關於這段預言的解釋,簡略提述如下:『為你本國之民和你聖城,已經定了七十個七(年,即四百九十年)。..你當知道,當明白,從出令重新建造耶路撒冷(也就是從亞達薛西王在位第七年,也即公元前457 年秋天起),直到有受膏君的時候(也就是指基督在公元27年秋天受洗時被聖靈所膏,成為受膏君),必有七個七和六十二個七(總共六十九個七年,也即四百八十三年。從483 年減去457 年,等於26年零九個月,也即公元27年秋天)。..過了六十二個七(年),那受膏者必被剪除(指基督被釘十字架),一無所有(英文聖經為:卻不是為祂自己)。必有一王的民(指羅馬皇帝的軍隊)來毀滅這城和聖所(指公元70年和135 年毀滅耶路撒冷城和聖殿),至終必如洪水沖沒。必有戰爭,一直到底,荒涼的事已經定了。一七之內,他必與許多人堅定盟約(指公元27年秋天後的最後一個七年內,福音是特別傳給猶太人的,前三年半基督自己傳,後三年半藉著門徒傳,藉此與許多猶太人堅定救恩的約)。一七之半,他必使祭祀與供獻止息(指基督傳道三年半後,於公元31年春天在十字架上流血捨命,完成贖罪大功,使獻祭制度作廢,當時聖殿的幔子從上到下裂為兩半)。那行毀壞可憎的(或作使地荒涼的,指羅馬軍隊)如飛而來,並且有忿怒傾在那行毀壞的身上,(或作傾在荒涼之地,指耶路撒冷和猶太國土),直到所定的結局(指直到千禧年後上帝重新創造新天新地,並使新耶路撒冷聖城從天上降下來)。』(但9:25-27)。更詳細的解釋參看後面但以理九章的解釋。

 

      (二)基督工作的地點:

  預言中也早已指出,基督三年半傳道救靈工作的地點,主要限於猶太國。經上說:『一七之內,祂必與許多人(指猶太人)堅定盟約(原文為立約)。』(但9:27)。

  此外,預言中還提到,基督將要特別在加利利居住,並進行傳道救靈的工作。如先知以賽亞所說:『但那受過痛苦的,必不再見幽暗。從前上帝使西布倫地和拿弗他利地被藐視,末後卻使這沿海的路,約但河外,外邦人的加利利地得著榮耀,在黑暗中行走的百姓看見了大光,住在死蔭之地的人,有光照耀他們。』(賽9:1-2)。

       本段預言也已如實應驗。如我們前面已經提到,主耶穌基督雖然是大衛的子孫,誕生於猶太地的伯利恆城,但卻是在加利利的拿撒勒城長大成人,被稱為『拿撒勒人』。基督約三十歲開始傳道工作的三年半時期中,也仍以加利利為主要居住地區,並在加利利用了更多時間工作。主的十二個門徒也都是加利利人。因此,當施洗約翰下監後,耶穌來到加利利,開展工作時,使徒馬太引証預言,特別論到此事的意義說:『耶穌聽見約翰下了監,就退到加利利去,後又離開拿撒勒,往迦百農去,就住在那堙C那地方靠海,在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話,說,「西布倫地,拿弗他利地,就是沿海的路,約但河外,外邦人的加利利地。那坐在黑暗堛漲囥m,看見了大光,坐在死蔭之地的人,有光發現照著他們。」從那時候,耶穌就傳起道來說,天國近了,你們應當悔改...耶穌走遍加利利,在各會堂堭訄V人,傳天國的福音,醫治百姓各樣的病症。』(太4:12-23)。 

 

      (三)基督工作的使命:

  如基督一開始工作時,就根據預言宣告自己的使命說:『主的靈在我身上,因為祂用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人,差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告上帝悅納人的禧年。』(路4:16-22.賽61:1-3)。

       的確,主的一生,從降生在馬槽,到釘死在十字架上,都經常不斷和貧窮的人為伍,為要關心他們,傳福音給他們。但主『傳福音給貧窮的人』,不單是指肉身貧窮的人,而更主要的是指心靈貧窮的人。正如八福中的第一福所應許的:『心靈貧窮的人有福了,因為天國是他們的。』(太5:3 原文)。

       是的,凡是心靈中認識到自己軟弱、敗壞、滿了罪污,而謙卑地來到主前,懇求赦免和潔淨的人是有福的,因為天國是他們的。

       主在醫病、趕鬼、傳道、教訓人的工作中,也不斷釋放那些被魔鬼、疾病和罪惡所擄的人,並開開他們肉體和心靈的眼睛,及使一切來到祂面前的被各種勞苦重擔所壓制的人得自由。主也不斷向人『報告上帝悅納人的禧年』,邀請每一個人到祂面前領受平安、恩惠和福樂。

       關於基督傳道救靈的使命,先知的預言中還有著進一步的啟示:祂不但要作『眾民的中保』,而且要作『外邦人的光』;不但要傳福音給猶太人,而且要施行祂的救恩直到地極。此處略引証幾段:

       如上帝論到基督說:『我耶和華憑公義召你,必攙扶你的手,保守你,使你作眾民的中保(中保原文作約),作外邦人的光,開瞎子的眼,領被囚的出牢獄,領坐黑暗的出監牢。』(賽42:6,7)。

       基督在預言中論到自己的使命時,也說:『耶和華從我出胎造就我作祂的僕人,要使雅各歸向祂,使以色列到祂那婸E集。..現在祂說,你作我的僕人,使雅各眾支派復興,使以色列中得保全的歸回,尚為小事,我還要使你作以色列人的光,叫你施行我的救恩直到地極。..我要保護你,使你作眾民的中保(中保原文作約),復興遍地,使人承受荒涼之地為業。對那被捆綁的人說,出來罷。對那在黑暗中的人說,顯露罷。他們在路上必得飲食,在一切淨光的高處,必有食物。不饑不渴,炎熱和烈日,必不傷害他們,因為憐恤他們的,必引導他們,領他們到水泉旁邊。我必使我的眾山成為大道,我的大路也被人修高。看哪,這些從遠方來,這些從北方、從西方來,這些從秦國來(秦原文為希尼,因有些解經家認為這是指中國,故譯秦國)。諸天哪,應當歡呼,大地阿,應當快樂,眾山哪,應當發聲歌唱,因為耶和華已經安慰祂的百姓,也要憐恤祂困苦之民。』(賽49:5-13)。

       以上預言也已經獲得明顯應驗,並將在基督復臨時獲得完全應驗。因天國的福音早已傳入了各國、各族、各方、各民中,上帝要從普天下列國萬民中召選出許多蒙愛的子民來,直到基督復臨之日。

 

      (四)基督工作的結果:

  預言中明確告訴我們,基督將要被本國的首領和多數猶太人所棄絕。如預言中稱基督是『那被人所藐視,本國所憎惡,官長所虐待的。』(賽49:7. 5:14. 53:1-4,7)。一般世俗化百姓也是『心蒙油脂』,不肯悔改。(賽6:9-12)。這些預言都已精確應驗。因他們所要的基督乃是那能領導他們打倒羅馬帝國,戰勝世界列國的屬世君王基督,而不是那能將他們從罪惡中拯救出來的救贖主基督。

       而另一方面,預言中也明確指出,將『有許多人因認識我的義僕得稱為義,並且祂要擔當他們的罪孽。』(賽53:11)。如主揀選的十一個使徒,七十個傳道人,和許多愛主的信徒,以及五旬節聖靈沛降時,一天有三千人悔改受洗,另一天有五千人悔改歸主,都是熱心愛主的猶太人。此外,在『萬民』中還有更多的『外邦人必尋求祂。』『祂必洗淨許多國民。』『素不認識你(指基督)的國民也必向你奔跑。』(賽11:10. 52:15. 55:5)

  預言中還提到:『救贖主以色列的聖者,耶和華對那被人藐視,本國所憎惡的,官長所虐待的,如此說,君王要看見就站起,首領也要下拜。』(賽49:7)。『萬民都必歸順。』(創49:10)

  以上預言也早已初步應驗。例如在那些基督教、東正教和天主教國家中的『君王』和『首領』,至少在形式上都已做到這一點,在基督面前恭敬地『站起』並『下拜』。至於一切信仰基督的萬民,也都已初步『歸順』基督。

  至於以上預言的完全應驗,將要在基督復臨,各國聖徒得贖,榮耀天國實現之時。(但7:14,27)。 那時,基督要將歷代以來一切得救的上帝子民接到天上去,他們將要在上帝和羔羊的寶座前作祭司,晝夜事奉,不斷讚美;也要在萬王之王基督的國度中和基督一同作王,掌王權;並也要作祂的子民,敬拜歸順祂。巴不得我們今天每一位弟兄姐妹也都能在他們中間有份,並也要引領更多的人得蒙主恩的拯救,直到永永遠遠。(轉錄自路光所著『聖道專題研究』第一部分第六題)