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第十三題 基督復臨的時兆

 

       上次我已經講過基督復臨的樣式、任務及所將發生的情況,現在繼續講基督復臨的時兆,也就是要和大家研究一個很重要的問題:基督將在甚麼時候復臨?祂復臨之前有甚麼預兆?關於這個問題,我們至少需要有三點認識:

 

(一)沒有人能知道確切的時間

       主耶穌在世時曾說:『但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。』(太24:36)。主耶穌復活後,臨升天前又對門徒說:『父憑著自己的權柄,所定的時候日期,不是你們可以知道的。』(徒1:7)。

       主耶穌在世時論到自己將來復臨的日子說:『子也不知道。』這並非說祂無法知道,因為藉著祂原有的神性,祂完全能預知一切。但由於祂既降生為人,便甘願像我們常人一樣受到人性的限制,不願強求明白天父憑自己的權柄所定的時候日期。藉此,主也為我們留下了在凡事上順從天父旨意的榜樣。(腓2:6-11)。後來主復活後,雖已得知自己將來復臨的時日,但對人類來說,這仍是隱藏的。因此主在升天前仍對門徒說:『父憑著自己權柄所定的時候日期,不是你們可以知道的。』

       主所以不將祂復臨的日子告訴我們,是要我們各時代的教會都感到祂復臨的臨近,並都為此而不斷儆醒準備。為了達到這一目的,有關主復臨的預兆,早在使徒時代就已開始初步出現了。同時在但以理、啟示錄的預言中,主也特意作了一系列奇妙的設計和安排,使各時代的上帝的子民都能明白和他們有關的一部分預言,並從中感到主來的日子近了。

       主所以不將祂復臨的日子告訴我們,更是要我們各時代教會,特別是我們末後時代的上帝餘民,時常留心觀察祂復臨前的一系列預兆的出現和預言的應驗,而將祂復臨的大事時時存在心堙A並不斷為此儆醒準備。正如主對我們所發的勸勉:『所以你們要儆醒,因為不知道你們的主那一天來到,..所以你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。』(太24:42,44)。

       主耶穌要我們各時代聖徒,特別是我們末後時代聖徒,不斷儆醒準備,隨時迎見主的再來,也是完全符合實際情況的。首先每一個聖徒在主埵w睡之時.實際上也等於是面對基督復臨之時。因經上告訴我們:『活著的人知道必死,死了的人毫無所知。』(傳9:5,6,10. 詩146:4. 104:29. 6:4,5. 30:9. 115:17.88:10-12. 賽38:18,19. 29:19)。故此聖徒死後對一切情況都是毫無所知的,也不知時日的長短,如同在主媞峇F一個長覺。等到從墳墓奡_活醒起,已經是面對主的復臨。(約5:28,29)。

       至於滅亡的罪人卻要等到基督復臨後一千年結束時,從墳墓奡_活。(啟20:5,6)。但他們也要聽見基督的聲音而復活。正如主耶穌早就告訴我們的:『你們不要把這事看作希奇,時候要到,凡在墳墓堛熙ㄜn聽見祂(指基督)的聲音就出來,行善的復活得生,作惡的要復活定罪。』(約5:28,29)。

       由此可見,每一個人死亡之時,實際上也等於是面對基督復臨或審判之時。因此主耶穌要我們各時代的信徒都隨時儆醒預備,迎見祂的再來。

       至於對我們末後時代上帝子民來說,更是如此。除了上述含意外,當末後所有的預兆都已出現,所有的預言都已應驗之時,我們將要活著隨時迎見祂的復臨。這要比指定一個時日對我們更有幫助。

       主所以不將祂復臨的日子告訴我們,還有一個重要原因,就是要我們靠主恩助,儘快努力作成自己得救的工夫,並加速完成傳道救靈的大工,以熱切等待和催促基督早日復臨。因為基督復臨的日子在一定範圍內,是有可能被我們催促提前,或耽延拖後的。正如使徒彼得勸勉我們說:『主所應許的尚未成就,有人以為祂是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣,那日天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,..你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔,切切仰望(原文和英文為:仰望和催促)上帝的日子來到。』(彼後3:9-12)。

       可能有人會想,上面不是提到基督復臨的時候日期,上帝已經預定了麼?(徒1:7)。但是上帝在這方面的預定,卻是根據於祂的預知。(參羅8:29-30.太24:36)。因此這種所謂預定,並不會影響聖徒催促提前,或耽延拖後基督復臨的可能性。(彼後3:10-12.切切仰望原文為盼望和催促)。

 

(二)但憑預兆可知時日臨近

       主耶穌說:『你們可以從無花果樹學個比方,當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。這樣,你們看見這一切事,也該知道人子近了,正在門口了。』(太24:32,32)。

       聖經中提到的關於基督復臨的預兆是很多的,此處僅舉幾個例子:

 

一,福音和警告傳遍天下的預兆

  主耶穌指示我們說:『這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。』(太24:14.徒1:6-8)。使徒約翰也在異象中看到:三天使信息必要傳遍各國、各族、各方、各民,然後才是基督復臨,施行兩種收割。(啟14:6-20)。

      以上主所說的預言,也是預兆,在進入末後時代已經獲得迅速而明顯的應驗了。懷愛倫提到:『在一七九二年前半世紀,教會很少注意國外佈道的工作,也沒有組織甚麼新的佈道團體,只有少數教會在異教之地,作過宣傳基督教的努力。但是到了十八世紀末葉(即進入預言中的末後時代),景況就大為改變了,..從這時以後,國外佈道的工作有了空前的進展。印刷術的改良,大大加強了銷售聖經的工作,各國之間交通事業的進步,古老的成見和關閉自守的藩蘺的打破,羅馬教皇之失去政治的權勢,這種種因素都為上帝的話打開了門戶,使之得以進入各國。..聖經..如今則已銷行到地球上一切人跡所到之處了。』(善惡之爭第十五章)。

       現在根據較新的統計,聖經已被繙譯成二千多種文字方言,發行到全世界。早在一九八八年內各種方言聖經銷售總數已經達到四十億本,直到今天聖經每年平均的銷售數量仍高達幾千萬本。全世界信奉基督教東正教天主教的人數已達二十億。天國的福音早已廣傳到普天下。至於但以理啟示錄預言和其中三天使的信息,在進入預言中的末後時代以來,也已傳到了各國、各族、各方、各民,並且在最近三四十年來,以越來越快的速度被廣傳著。一切都說明:天國福音和三天使警告確已日益廣泛地傳到了普天下,基督復臨的日子已迫近了!

 

二,科學宗教知識突飛猛進預兆

  如天使加百列在先知但以理書的預言中,論到末後時代交通、電訊事業空前發達,預言亮光空前廣傳,科學知識突飛猛進的預兆,說:『但以理阿,你要隱藏這話,封閉這書,直到末時,必有多人來往奔跑(或作切心研究),知識就必增長。』(但11:4)。

      這堜珨〞滿y知識就必增增』,顯然,首先是指但以理書中被『封閉』的一部分預言,要在『末時』來到時被啟封。這被封閉的預言明顯是指『二千三百日的異象』說的。(但8:26)。果然,『到二千三百日聖所就必潔淨』的預言,在進入公元1798年和1844年的末後時代後,就完全啟封、明白了。(但8:14)。這實際上也就是指第一位天使信息說的,第一位天使信息也因此得以廣傳。再者這被『封閉』的預言,也是指第二、第三位天使信息說的,只有當第一位天使信息被啟封後,人們才可能明白和傳揚第二、三位天使的信息。關於這些內容以後會在預言研究,或要道查考中詳細講解。

      這堜珨〞滿y知識就必增長』,也是指自然科學說的。十七世紀發現萬有引力的偉大科學家牛頓,在他所著的但以理註釋中,在本節預言下面作了註釋,『表示他相信有一天人類必以每小時五十英里(即大約八十公里)的速率往來旅行。許多年後,法國不信宗教的服爾德氏(VOLTAIRE)譏笑牛頓的這種意見,而加以嘲笑。末時已至,但以理十二章四節的預言果然是應驗了。』(聖經要道卷11, 第86頁)。

      的確,上述預言早已令人驚奇地應驗了。因為在進入末後時代以前的數千年中,人類交通工具的進步一直很緩慢,科學知識也沒有很快進展,但及至進入末後時代後,交通、電訊工具便突然迅速發展,科技知識也立時突飛猛進起來。以下略舉一些統計資料:

       例如關於交通和電訊工具發明的年代:『第一艘汽船1807年,第一輛火車1814年,第一條火車路線1825年,第一次汽船航海1825年,郵政最初的組織1839年,電報之發明1844年,電話之發明1851年,無線電報之發明1895年,中國郵政最初組織1897年,第一輛汽車1890年,第一架飛機1903年,無線電話的發明1908年。』(但以理之研究 248-249頁)。

       又如關於過去所統計的各種交通工具速度之記錄:1932年汽船通常每小時150至180里,1933年火車通常每小時180至200里,1933年汽車通常每小時180至200里,1933年飛機最快每小時1272里,1950年超音速飛機每小時2100里。(同上249-250頁)。

       至於進入二十世紀以來,科技知識更是迅速進入了原子能,電子計算機和宇宙火箭的時代。現在最快速的交通工具宇宙飛船,速度需以每秒鐘二十幾里來計算,真是主來的日子近了!

 

三,戰爭空前加劇的預兆

     主耶穌早已指出:『民要攻打民,國要攻打國。』(太24:7)。雖然歷代以來都有戰爭,但自從進入了末後時代,戰爭空前增多和加劇。如兩次普世性的世界大戰都發生在末後時代。第一次世界大戰發生於1914至1918年。第二次發生於1939至1945年。但以理十一章末段預言也許是恩門關閉前的最後預兆。

 

四,自然界奇異景象的預兆

      如基督親口所說:『日月星辰要顯出異兆。』(路21:25)。『日頭要變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動,那時他們要看見人子,有大能力,大榮耀,駕雲降臨。』(可13:24-26)。使徒約翰也在異象中看到:『我又看見地大震動,日頭變黑像毛布,滿月變紅像血,天上的星辰墜落於地,如同無花果樹被大風搖動,落下未熟的果子一樣。天就挪移,..』接著便是基督復臨。(啟6:12,13.)。除以上幾個特定的預兆外,基督還提到自然界的一般預兆:『多處必有饑荒、地震。』(太24:7)。

      上述一列系預兆,在進入末後時代後也已接連應驗,顯明主來的日子已日益臨近。

 

空前的大地震

      上面提到的第一個預兆是:『我又看見地大震動。』這堛滿y震動』原文是單數,是指特定的一次大地震。這顯然是指1755年11月1 日所發生的里斯本大地震。這次地震的震中雖發生在葡萄牙首都里斯本,但震動範圍卻影響到大半個地球,實為一次普世性的空前特大地震,並且直到今天仍然被公認為世界上最大的一次地震。在『末世警鐘』一書112,113 面上提到:『在1755年11月1 日所發生的地震,震動了地球的大半,實是古來所沒有的,使生命財產遭受重大的損失。當震動時,歐洲、非洲都很猛烈,更延到海洋群島,又經過大西洋及格陵藍,西印度和美洲的大部分,所以此次地震,使世界有許多地方都受了猛烈的震動。』

 

日變黑月變紅

      預言中接著提到的第二個預兆是『日頭變黑像毛布,滿月變紅像血。』先知約珥也提到:『日頭要變為黑暗,月亮要變為血。這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。』(珥2:31)。

  果然,緊接著上述地震之後二十五年,這一預兆也出現了。這就是1780年 5月19日,發生在北美洲的聞名世界的『黑日』。美國羅伯特、西爾斯也記述此事說:『在1780年 5月19日,在新英格藍全地和加拿大的一部分,有非常的黑暗,自始至終有十四小時之久,就是從早晨十點鐘到半夜十二點鐘。遍地黑暗很大,若沒有點燭,便不能看書或鐘表,或吃飯,或作家常的事情。人都朦朧昏迷,有的極其害怕。家禽都上了窩,在幾步之外的物件都不能看見。到處都是晚上的狀況。』(轉引自時兆聖經函授課第十課)。『午夜之後,黑暗才消退。而月亮初現的時候,它的顏色是血紅的。』(詳見善惡之爭17章)。

 

眾星墜落

       預言中接著提到的第三個預兆是:『天上的星辰墜落於地,如同無花果樹被大風搖動,落下未熟的果子一樣。』(啟6:13)

  果真,隨著上述預兆發生之後五十三年,眾星墜落的預兆也出現了。這就是1833年11月13日下半夜,發生在美洲上空的一次空前絕後的特大的流星雨。『那真是一次範圍最廣大,現象最新奇的流星雨,是歷史上空前絕後的特大的事蹟:「那時全美國的穹蒼中星火四射達好幾個小時之久。..」「..這種異象北美洲全地都可看見。..」「..似乎天上一切的星都集中在靠近天頂的一點上,然後以極大的速度向地平線上的各方面射去,而射也射不盡。..」「人也再不能看到甚麼景象,更像無花果樹被大風搖動,落下果子一樣的了。」』(善惡之爭18章)。

    也許有人要問:為甚麼上述一系列預兆都相繼出現在歐洲和美洲,而不出現於世界其他各處?這是因為當時全世界的基督徒絕大多數都集中在歐洲和美洲,他們已有聖經預言的亮光,明白基督復臨的含意。所以這些預兆只有出現在他們眼前,才能引起最大的重視,獲得正確理解,並被傳揚到全世界。如果這些預兆出現在東半球迷信、拜偶像的國家,則不但不能被正確理解,反倒會引起無謂的恐懼,產生更多迷信的思想行為。

       也許還有人要問:為甚麼這些預兆,都相繼出現在1755,1780和1833年?為甚麼基督至今還未復臨?而這些預兆以後在主來前還會再次出現麼?

  我們的回答是:這些預兆接連出現在這一時期中是有著重大意義的,藉此宣告世界已進入了『末後的時代』,天上的查案審判也即將於1844年開始了,基督復臨也已臨近了。

       至於基督至今尚未復臨,不是耽延,乃是寬容我們,給我們更多悔改、傳道的機會。正如挪亞時代,上帝寬容等待了一百二十年,洪水終於突然來臨,照樣,自從進入查案審判的末後時代以來,上帝也已寬容等待了一百五十幾年了,可見主來的日子必是極其臨近了!

       至於這些兆頭以後是否還會出現呢?根據聖經的啟示可知,類似地大震動、日月昏暗、星宿無光的預兆,還將會在七災傾降和基督復臨時更為嚴重的出現,但那時救恩的門已關閉,世人也不再有悔改的機會了。(參啟16:10,17-20.珥3:11-16.賽13:9-13.24:17-20)我們不能等到那時再儆醒預備,因已為期太晚了。但願我們現在就立即作好靈性準備!

 

『多處必有饑荒、地震』

       還有,我們需要特別注意的,關於地球上的預兆,除上述特指的空前的大地震外,基督還親口告訴我們:『多處必有地震』(可13:8)。『地要大大震動(原文為多數)』(路21:11)。『多處必有饑荒、地震』(太24:7)。這些預言說明主來之前,自然界的氣候必要特別反常,地震次數也必空前增多。

       關於自然界的氣候空前反常,這些年來經常有電台和報紙在報導,氣象學家和科學家們也都不得不承認這些嚴峻的事實。

       至於地震次數空前劇增,更有統計數字可以證實。如英國百科全書第11版『地震』項下就有這樣的話:『現今各處地震之多,乃出於從前料想之外。』(末世警鍾101 頁轉引自聖道綱要)

       又如英國科學促進會1911年的報告,第55頁中,就過去幾世紀以來的地震次數,作過以下的統計:十六世紀,全世界具有毀滅性地震的次數為253 次,十七世紀為378 次,十八世紀為640次,十九世紀為2,119 次。(轉引自聖道綱要)。

       至於二十世紀地震總數,我過去曾看到一個不完整的統計數字:全世界平均每年地震總數約五百萬次,其中人們可以感覺到的地震次數約五萬次,其中每年具有災難性的五到六級地震總數,約一千二百次,具有較大毀滅性的六到七級地震次數,約一百二十次,具有特大毀滅性的七級以上地震次數平均十八次。

       根據上列統計數字,如果我們將其中五到七級以上的地震次數加起來,平均每年已多達 1,338次,十年為13,380次,一百年為133,800次。如將其中六到七級以上大地震次數加起來,也已多達13,800次,都已大大超過十九世紀的 2,119次,由此可見主來的日子真是十分臨近了!

 

(三)『並有先知更確的預言』

      關於基督復臨的日益臨近,除有上述各種預兆外,『並有先知更確的預言』,如使徒彼得說:『我們並有先知更確的預言,如同燈照在暗處,你們在這預言上留意,直等到天發亮,晨星在你們心堨X現的時候,才是好的。』(彼後1:19)。

      的確,在聖經的預言中,特別是但以理、啟示錄的預言中,有著大量有關世界歷史,國家歷史,古城歷史,民族歷史和教會歷史的連續不斷的系統性預言,而這一切預言中,百分之九十幾以上都已經完全應驗在過去以來的歷史中了,而剩下的一點有關末後大結局的預言,目前也正在迅速應驗之中。或換一句話說,預言已應驗到最後結局階段了,一切證明基督復臨近在眼前了!我們後面要詳細研究這方面的預言。

 

不可計算時日而應時時儆醒預備

       但有一點要特別指出的,我們千萬不要計算基督復臨的日子。主耶穌早已明確告訴我們,沒有人能知道祂復臨的時候日期。(太24:36.徒1:7)。聖經預言中也從來沒有講到祂復臨的年代。現在有的地方有個別少數人想要計算基督在亞當、夏娃被造後六千年降臨,這種作法是錯誤的。

  我們基督教中有許多熱心愛主的傳道人和信徒,相信人類的歷史,從亞當被造到基督復臨,大約為六千年之久,接著便是一千禧年,因聖經中對此雖無清楚說明,卻有明顯暗示。(啟20:2-7. 出20:8-11.23:10,11. 利25:1-7)。懷愛倫在她的著作中也多次提到『六千年來』,或『六千年之久』。例如她說:『基督與撒但之間的大爭戰已經進行了幾乎六千年之久,現在快要結束了。』(『善惡之爭』538,679,682,697頁)。另有一處又說:撒但『竭其全力進行欺騙和毀壞的工作已經有六千年之久了。他要用歷代以來修煉的技巧和詭詐,以及所養成的極端的殘酷,於最後的大戰爭中,全部使用在上帝的子民身上。』(『善惡之爭』導言第五頁。另參『歷代願望』420 頁。『奮鬥與勇敢』15頁)。但有一點要強調說明的,這都是指大約的六千年之久。懷愛倫從未說過從亞當被造到基督復臨為絕對的六千年,多些年不行,少些年也不行。相反,她在著作中多次指出,基督復臨的時日已經被我們長久耽延。因基督復臨的時日在一定範圍內,是有可能被我們催促提前,或耽延拖後的。

 

聖經上的教訓

  正如使徒彼得所指出,他要我們『切切仰望(原文是仰望和催促)上帝的日子(指主來的日子)來到。』(彼後3:12. 太24:14)。這說明基督復臨的日子是有可能催促提前的。同樣理由,也有可能被我們耽延拖後的。正如彼得前面所指出:『主所應許的尚未成就,有人以為祂是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。』由此可見,主來的日子若被拖後,不是由於上帝的耽延,而卻是由於我們的靈性沒有作好準備,也沒有速速完成傳道救靈的大工。(太24:14)。但我們也不要以為主的日子可以被我們長久耽延下去,恩典寬容的時期也是有限的。正如彼得接著所指出:『但主的日子要像賊來到一樣,那日天必有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,..』(彼後3:9-11)。

  其實,在四位天使執掌地上四方風的異象中,也已暗示主來的日子有被耽延的可能性。當四位天使即將任憑四風大颳,七災傾降,基督隨即要復臨時,主耶穌看到地上祂的子民還沒有作好靈性的準備,就在上帝面前為他們懇切代求,再給予一段寬容時間。於是就另有一位天使奉差派,大聲吩咐四位天使繼續執掌地上四方的風,說:『地與海並樹木,你們不可傷害,等我們印了上帝眾僕人的額。』(啟7:1-3.參懷愛倫著「經歷與目睹」39,40,41頁.或「基督徒經驗談」81,83 頁.或「啟示錄之研究」111-112頁)。

  『善惡之爭』一書中,也已指出了基督復臨的日子實已被耽延,說:如果復臨運動的傳道人和信徒,『都接受了第三位天使的信息,並用聖靈的能力去傳揚,那麼,上帝就必藉著他們的努力施行大事,全世界就要被大光所照耀,地上的居民早就聽到警告,末日的工作早已完成,基督也就早已復臨救贖祂的子民了。..基督的復臨耽延了這麼長久,以致祂的子民留在罪惡憂患的世界這麼多年,也不是上帝的旨意,而是他們因自己的不信而與上帝隔絕了。當他們不肯作上帝所交給他們作的工作時,就有別人興起去傳揚這信息。耶穌憐憫世人,所以遲遲沒有降臨,使罪人有機會可以聽見警告,並在上帝的忿怒發出之前,在祂堶惕鋮嚌袓攭牷C』(第26章,476-477 頁。啟14:6-12)。

      懷愛倫在1894年三月廿七日號『評論與通訊』中也提到:『主為甚麼這樣長久耽延不降臨呢?整個天軍都在等待著要為這淪亡的世界完成最後的工作,然而這工作仍然延緩著未得完成。..原因乃在於傳福音的人過少。』(主必定快來47頁)。另一處又說:『因為主如果真的來到,就必發現有許許多多的人沒有預備好。上帝不願意祂的子民滅亡,乃是這長期耽延的原因。』(主必定快來48頁,教會證言卷二192-194頁)。

 

確切的年代也無法計算

  再說,從亞當被造到現在,雖大約有六千年之久了,但究竟有多少年,仍是無法確切計算的。這也正是由於主的美意,為了防止人們受試探,去計算基督復臨的年代。我們雖然可以計算從亞當被造,到亞伯拉罕七十五歲蒙召前往迦南時共計 2,023年(創5:1-29. 7:6. 11:10-26. 12:4 ),或為 2,083年(再參照:徒7:2-4.創11:32. 12:1-4)。但從亞伯拉罕蒙召到基督降生究竟有多少年,就無法確切計算了,因意見諸多紛歧。『普通都認為約在主前二千年。』(聖經手冊第7頁)。至於主後1650年大主教猶修USHER 所制定的年代表,也只是作為參考之用,並不是很精確的。他把亞當被造的年代規定為主前 4,004年,特定在主耶穌降生前四千年,並無聖經的根據。      

 

現在正是最後的恩典寬容時期

  因此從上述情況看來,主復臨的大日有可能已被我們長時間耽延,現在正處於最後的恩典寬容的時期了,而且這一寬容時期迅即就要結束了。(啟7:1-3.路13:8-9. 參:善惡之爭26章,476-477頁.主必定快來 47,48頁)。

       為此,親愛的弟兄姐妹們,讓我們立即儆醒起來罷!快快為迎見基督復臨作好一切應有的準備!任何人都不要去計算基督復臨的年代。預言中說:『不再有時日了。』(啟10:6)。『二千三百日(年)』的時期是『關乎末後的定期』(但8:14,19)。從此再也沒有任何預言時期論到末期的年代了。凡為基督復臨規定時期的人,若不是定得過早,就必定得過遲,都會對人造成極大危害。我們應當時時留意預言中最後大結局前各種景象進展的情況,藉此就知道主來日子真正臨近了,而不是盲目地推算主來的年代。例如當我們看到兩角如同羊羔之獸的國家制定律法,強迫全國的人接受獸印記時,和巴比倫的三合一勢力空前得勢,迫害接受上帝印記的聖徒時,就可知主來日子真正來到了(啟13章)。等到七災傾降時,主來日子已幾乎是指日可待,但要悔改已為時太晚了。因聖靈已收回,恩門已關閉,人心也不可能悔改了。(啟22:11-12. 16:15)。因此,我們務要趁現今主還在至聖所中為我們代求贖罪時,隨時作好靈性的準備,時時儆醒,常常祈求,不斷因信稱義,靠主成聖,熱切作工,迎見主的再臨。

       懷愛倫提到:『啟示錄第十四章宣揚上帝施行審判的時候已經到了的信息,乃是在末時發出的。..「..不再有時日了」(啟10:5,6),這信息宣佈有關預言的時日到此為止。』(主必定快來10頁,信息選粹卷二107-108頁)。

       『人類寬容時期的終止日子臨近了。上帝並未賜給任何人信息說,還有五年、十年或二十年這世界的歷史就要終止了。祂絕對不給任何活著的人有延誤預備祂顯現的藉口。..自命為上帝僕人的都奉命要去從事祂的服務,猶如每日可能是他生存在世的最後一日一般。』(主必定快來 100頁,評論與通訊,1900年十一月廿七日號)。

      『上帝將時候與日期都保留在祂自己權柄之下。為甚麼上帝沒有將這樣的知識賜給我們呢?因為祂若賜給我們的話,我們就絕對用之不得其當。這樣的知識會..大大妨礙上帝為預備一班人在那行將來臨之大日站立得住的工夫。..耶穌曾吩咐祂的門徒要「儆醒」,可是沒有指定固定的時間。凡跟從祂的人..在臨近主降臨的時日,要儆醒、等候、祈禱、工作;然而卻沒有人能預言那時日何時來臨,因為「那日子、那時辰,沒有人知道。」你們決不能說再過一兩年或五年祂必回來,你們也不可因聲稱還有十年或二十年,而就此推延放棄祂的來臨。..對於聖靈的沛降,或基督的復臨,這兩者固定的時期我們都不可知道。』(主必定快來 128頁,傳道論 221頁)。

       主耶穌教導我們說:『挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日,不知不覺洪水來了,把他們全都沖去,人子降臨也要這樣。那時兩個人在田堙A取去一個,撇下一個,兩個女人推磨,取去一個,撇下一個。所以你們要儆醒,因為不知道你們的主是那一天來到,..所以你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。』(太24:37-40)。

  又說:『你們要謹慎,恐怕因為貪食醉酒並今生思慮,累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們,因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。』(路21:34-36)。

      作者深感主來迫近,弟兄姐妹又處在靈性軟弱的情況中,聖工進展緩慢,心中深感焦急怎麼辦?懇求主的靈感動每一個沒有悔改重生的信徒,都能真正信而悔改得生命(太7:21-23)。也感動每一個已經重生的信徒,還要不斷在至聖的真道上造就自己,在聖靈媄咩i;不斷在主埵]信稱義,靠主成聖;並不斷靠主恩助,盡到服務行善、傳道救靈的責任,預備迎見基督復臨(猶20-21.帖前5:23-24.林前15:58)!更懇求主親自復興祂的教會,興旺祂的傳道救靈大工,多多興起大有能力的傳道工人,和每一個熱心愛主的信徒,為主熱心作工(太9:37-38.路10:1-2),並使主所應許的聖靈晚雨早日沛降(珥2:28-31.徒16-21),普世的傳道救靈大工速速完成,預備好迎見基督復臨(太24:30-31)!   * 路光 *(轉錄自本人所著『聖道專題研究』第一部分第十題稍作修訂)