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在聖經的真道上進一步同歸於一

 

學習交流(25

 

關於基督完全的人性及其重大意義

 

我們人類的救主上帝的兒子耶穌基督具有完全的神人二性;祂是完全的神,也是完全的人。祂若沒有完全的神性,若不是聖父聖子聖靈三位一體真神上帝中的一位聖子上帝,若不是宇宙萬有和我們人類的創造主,祂就不能為我們人類捨命贖罪,因為除基督之外沒有任何高貴的天使能為我們贖罪,因天使也都是被造而有的,一個被造的天使沒有資格為我們全人類贖罪,只有人類的創造主基督才能為我們贖罪。由此也可看出,在上帝眼中看來,人類的罪惡是多麼可怕,為了救贖犯罪墮落的人類,上帝竟然要犧牲自己的愛子基督。也可看出上帝對我們罪人是多麼的憐愛,為了救贖我們罪人竟忍痛捨去自己的愛子。再者,基督若沒有完全的人性,若不道成肉身,降生為人,像我們一樣具有人性軟弱的身體,像我們一樣凡事受過試探,像我一樣有犯罪的可能,祂就不能在凡事上作我們得勝的榜樣,在凡事上為我們戰勝撒但,在凡事上體恤我們的軟弱,作我們的救主。同時,他若不是道成肉身,也不可能爲我們捨命贖罪。但我們要感謝上帝,經上說『祂也曾凡事受過試與我們一樣,只是祂沒有犯罪。』而且祂也能够以祂聖潔無罪的生命最後在十字架上爲我們捨命贖罪。

 

聖經中的啟示

因此,基督為了救贖我們罪人,祂必須道成肉身,像我們亞當的子孫一樣,具有人性軟弱的身體,會饑渴,會疲乏,也會疼痛;也像我們一樣曾凡事受過試探,並有犯罪的可能,只是祂沒有犯罪。正如聖經上所說:『兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了血肉之體。……祂並不救拔天使,乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以祂凡事該與祂的弟兄相同,為要在上帝的事上,成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。』(來2:14,16-18)。後面又說:『因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱,祂也曾凡事受過試探與我們一樣,只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤蒙恩惠.作隨時的幫助。』(來4:15-16)。

關於基督的人性,懷愛倫也一直明確指出:基督是取了人類犯罪墮落約四千年後的人性:『上帝的兒子即使取了亞當在伊甸園尚未犯罪的人性,已是無限的屈辱。何況耶穌所接受的竟是經過四千年犯罪墮落之後的人性。像亞當的每個兒女一樣,耶穌承受了普遍的遺傳規律所造成的後果。這種後果可在他屬世祖先的歷史中窺見一斑。他帶著這種遺傳,來分擔我們的憂患和試探,給我們留下一個無罪生活的榜樣。』(『歷代願望』第四章第16段)。

  『撒但曾以亞當夏娃的罪為例證,詐稱上帝的律法是不公正的,是不可能守好的。基督要以我們的人性來挽回亞當的失敗。在亞當被那誘惑者襲擊時,罪惡的摧殘根本還沒臨到他身上;他還是個健全無缺、身心元氣十足的壯士;而且在他周圍還有伊甸園的榮美,每日都能與天上的聖者交往。可是在耶穌到曠野與撒但交戰之時,情形就大不相同了。那時人類的體力、智慧和品格已經受過四千年的退化;而基督承受了墮落人類一切的軟弱。惟有如此,他才能將人類從墮落的深淵中拯救出來。』(歷代願望,第十二章第10段)

那麼基督道成肉身、降生為人後,是否也像我們一樣具有肉體的情慾和犯罪的傾向呢?我們根據聖經和預言之靈的教訓深信:基督雖然降生為人,取了像我們一樣人性軟弱的身體,但祂卻藉著禱告,不斷靠賴聖靈的保守和上帝的大能,而徹底治死了我們人性中肉體的情慾,完全制服了一切犯罪的傾向,以致主耶穌一生靠著聖靈無限的大能所顯示出的人性,是完全聖潔無罪的,並不斷彰顯了上帝無限慈愛公義聖潔的本性,遠超過亞當犯罪落前的無罪的人性。聖經中論到施洗約翰說,他『從母腹奡N被聖靈充滿了。』(路1:15)。何況道成肉身的基督,更是從母腹奡N被聖靈充滿了。當祂理智初開時,就學習禱告,不斷依靠上帝。先知撤母耳尚且能從小獻身給上帝,不斷在聖殿中禱告尋求,何況孩童基督呢。當主耶穌長大成人後,更是時時儆醒,不斷祈求。祂時常天沒有亮就起來到曠野去禱告,一天工作結束後,又獨自到山上去禱告。每逢有重大事情時,更是整夜通宵禱告。在開始傳道救靈工作前,祂又到曠野去禁食禱告四十晝夜。此外,祂的心靈中更是時時不斷和父上帝交往著,不斷住在父堶情A父也不斷住在祂堶情A以致『上帝賜聖靈給祂是沒有限量的。』(約3:34)。正因此基督在世為人,雖然『祂也曾凡事受過試探與我們一樣,只是祂沒有犯罪。』(來4:15-16)。甚至祂連心靈意念中也從來沒有絲毫的罪,以致撒但在祂堶情A毫無立足之地。正如主即將受難前對門徒所說:『以後我不再和你們多說話,因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有。但要叫世人知道我愛父,並且父怎樣吩咐我,我就怎樣行。』(約14:30-31)。

 

基督教中的錯誤看法

基督教中有人說,主耶穌基督是不可能犯罪的,因為祂有神性。這種說法是不符合聖經教訓的。這等於是在否定基督具有完全的人性。如果基督是因為祂的神性而不可能犯罪,那麼祂就不能代表我們人類戰勝撒但各樣試探,也不能作為我們人的榜樣,因為我們沒有祂那樣的神性。

近些年來,本會中也有少數人受到外來錯誤看法的影響,說基督只是取了亞當夏娃犯罪墮落前的無罪的人性,所以祂才可能得勝一切試探,度過完全聖潔無罪的人生。他們甚至自製標題,斷章取義,妄圖歪曲引用懷訓來支持他們的錯謬觀點,其實他們的這種看法,是完全違背聖經和懷著的教訓的。他們只是根據他們自己軟弱有罪的經驗,對基督人性所作出的錯誤推論。他們說,我們的人性和基督的人性是不同的;我們的人性已經敗壞墮落,具有肉體的情慾和犯罪的傾向,因此我們在今生不可能像主耶穌那樣過聖潔無罪的生活。只有將來在天上,我們有了新的身體後,才能過聖潔無罪的生活。他們只相信主耶穌寶血的功勞,能使人因信稱義,卻不相信主耶穌藉著聖靈的大能,能使人因信成義,離罪成聖,聖而又聖。他們將主耶穌吩咐我們要完全像天父完全一樣的標準,也隨私意曲解了,說這不是要我們完全成聖不犯罪的意思。如果基督真像他們所推測的那樣,是因為取了亞當夏娃犯罪墮落前的人性,才可能得勝一切試探,度過完全聖潔無罪的人生,那麼基督也同樣不能代表我們人類戰勝撒但的各樣試探,作為我們無罪的榜樣,因為我們的人性和祂的不同。

但感謝上帝,主耶穌卻是在祂和我們相同的人性中,藉著禱告,默想上帝的話,依靠上帝的保守,和聖靈的大能,不斷得勝、治死了人性中的肉體情慾和犯罪的傾向,度過完全聖潔無罪的人生。這樣祂就為我們徹底戰勝了撒但和罪惡的一切試探,並也為我們留下了完全聖潔無罪的得勝的人生榜樣。我們若能像主耶穌一樣,藉著禱告,信靠主的恩助和聖靈的大能;我們若能不斷住在主堶情A而主也不斷住在我們堶情F我們也就能像主耶穌一樣,不斷治死我們的肉體情慾和犯罪的傾向,不斷靠主過聖潔無罪的得勝的生活。

上述錯謬觀點者,還有一種更可怕的說法,他們不斷偏面強調我們得救得永生完全因信靠恩,而和行為好壞無關,和追求成聖無關,和遵守律法無關。他們說信徒不用擔心查案審判(啟14:6-7. 22:11-12),我們都一定能得永生進天國,因我們得救不是靠自己的行為,而是完全靠主寶血的功勞。其實一個人若不肯靠主澈底悔改認罪,若不肯靠主追求完全離罪成聖,若不肯靠主全守律法,就等於有罪不肯悔改,主就決不會赦免他的罪,稱他為義,他也決不能靠恩得救。固然每一個信徒將來所以能得永生進天國,都是由於信靠主寶血的功勞而因信稱義,得蒙赦罪(如十字架上的强盜和使徒保羅都是如此);但因信稱義的也必然是不斷追求因信成義,或說靠主成聖的,若不肯追求因信成義,靠主成聖的,也就等於有罪不肯悔改,也就不可能獲得赦罪稱義了。再說,因信稱義,寶血赦罪,是可以隨時不斷信而悔改,立即得著的;因信成義,靠主離罪成聖,聖而又聖,也即不斷效法主耶穌,『變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的』,却是要時時不斷、天天不斷、終身不斷追求的(如悔改的強盜已開始初步因信成義、靠主成聖,保羅則在因信成義、靠主成聖上達到極高的程度,但在無限完全的主面前永遠顯得不夠),正如使徒保羅所說:『這不是說我已經得著了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所要我得的。弟兄們,我不是以爲自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得上帝在基督耶穌堭q上面召我來得的獎賞。所以我們中間,凡是完全人總要存這樣的心;若在甚麽事上存別樣的心,上帝也必以此指示你們。』(腓3:12-15

 

懷著中的講論

懷愛倫在『歷代願望』一書中不斷明確教導我們說:『祂取了我們的人性,經過我們的人生歷程,「所以他凡事該與他的弟兄相同」(2:17)。我們若遭遇耶穌所未曾忍受的事,那麽在這一點上撒但就要說,上帝的能力是不夠我們用的了。因此,耶穌「也曾凡事受過試探,與我們一樣」(4:15)。他忍受了我們所要遭遇的每一種試煉。凡不是白白賜給我們的能力,他不曾爲自己使用過。作爲人子,他來應付試探,並靠上帝所賜的能力得了勝。……耶穌基督用祂的人性接觸人類;同時用祂的神性握住上帝的寶座。作爲人子,他給我們留下了順服的榜樣,作爲神子,他給了我們順服的能力。……「上帝與我們同在」是我們從罪惡堻Q救出來的確據,是我們有能力遵守天國律法的保證。』(第1章第24-25頁引自簡體字的最新譯本)。

在另一章中又提到:『耶穌說:「這世界的王將到,他在我堶惇O毫無所有。」(約14:30)。在他堶情A沒有絲毫能受撒但誘惑的意念。他絕不同意罪惡,甚至連一點兒向試探讓步的意思也沒有。我們也可以如此。基督的人性與神性聯合起來,有聖靈住在他堶情A使他準備妥當應付這場鬥爭。而且他來,是要使我們與上帝的性情有份。只要我們因信與他聯合在一起,罪惡就再不能作我們的主了。上帝牽著我們信心的手,使它緊緊握住基督的神性,使我們的品格能達到完全的地步。』(歷代願望12118頁)。

另一章又說:『上帝爲兒女所定的理想,遠超過人所能想到的最高標準。「所以你們要完全,像你們的天父完全一樣。」這道命令就是個應許。救贖的計畫要把我們從撒但的權勢下完全拯救出來。基督要使心靈痛悔的人從罪惡中徹底分離。他來,是要除滅魔鬼的作爲;並派聖靈住在每個悔罪者心中,保守他不犯罪。
  不可以撒但的勢力爲行錯事的藉口。自稱跟從基督的人,對自身品格的缺點若作什麽推諉,撒但就歡欣雀躍。因爲使人犯罪的正是這些推諉之辭。犯罪是不可原諒的。上帝的每個兒女,凡是信而悔改的,都能達成聖潔的性格和基督化的人生。
  基督徒品格的理想標準,是完全基督化。人子在他的生活上如何完全,他的門徒在他們的生活上也當如何完全。耶穌在凡事上都與他的弟兄相同。他成了肉身,與我們一樣。他也饑餓、口渴、疲勞、靠食物養生,靠睡眠恢復精力。他與人類共甘苦,同時他是純潔無瑕的上帝的兒子。他是成了肉身的上帝;他的品格必須成爲我們的品格。』(歷代願望31312-313頁)。

 

使徒保羅的教導

使徒保羅也這樣教導我們這些信從基督的人,必須信靠基督的恩助,效法基督的榜樣,不斷治死我們的肉體、情慾和犯罪的傾向。他勸告我們說:

『原來體貼肉體的,就是與上帝為仇,因為不服上帝的律法,也是不能服; 而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。如果上帝的靈住在你們心堙A你們就不屬肉體,乃屬聖靈了,人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。』『你們若順從肉體活著必要死,若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。』(羅8:7-9,13)。
   
在另一處又教導我們說:『你們當順著聖靈(按原文應譯為在聖靈堙A或藉著聖靈,含有依靠聖靈和順從聖靈的意思)而行,就不放縱肉體的情慾了。』『凡屬基督耶穌(也有依靠和順從基督的意思)的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾,同釘在十字架上了。』(加5:16,24)。

    使徒保羅自己更以身作則,為我們留下了美好的榜樣。他說:『我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我堶惇△菕A並且我如今在肉身活著,是因信上帝的兒子而活;他是愛我,為我捨己。』(加2:20)。另一處又說:『但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架,因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。』(加6:14)。

  使徒保羅還教導我們,我們不但可以靠著主的聖靈不斷治死我們的肉體、情慾和罪性,而且還能在聖靈媯畦X九種聖靈的果子:『聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制,這樣的事沒有律法禁止。』(加5:22-23)。甚至還能靠著聖靈『變成主(耶穌)的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。』(林後3:18)。

 

使徒彼得和約翰的教導

    使徒彼得也教導我們說:『因此,祂已將又寶貴、又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與上帝的性情有分(看,主聖靈的大能不但能不斷治死我們肉體的邪情私慾,而且能使我們獲得上帝的性情)。正因這緣故,你們要分外地殷勤,有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心(原文是又要加上聖愛,是指像上帝那樣愛罪人愛仇敵,像主耶穌那樣為普世罪人捨命贖罪的神聖的愛)。你們若充充足足地有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上,不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣,就是眼瞎,只看見近處的,忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣,就永不失腳。這樣,必叫你們豐豐富富地,得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。』(彼後1:4-11)。

    最後彼得又勸勉我們說:『親愛的弟兄啊,你們既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主。』(彼後3:14)。怎樣能時時作到這一點呢?就是要不斷求靠主寶血赦罪稱義的功勞而因信稱義,不斷求靠主聖靈的大能而離罪成聖,聖而又聖,直到主來。

  使徒約翰也勸勉我們說:『親愛的弟兄阿,我們現在是上帝的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道,主若顯現我們必要像他,因為必得見他的真體。凡向他有這指望的,就潔淨自己,像他潔淨一樣。』(約一 3:2-3)。

 

十四萬四千人的完美榜樣

  啟示錄中論到十四萬四千人說:『這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。』(啟7:14)。另一處又論到他們說:『在他們口中察不出謊言來,他們是沒有瑕疵的。』(啟14:5)。可見,十四萬四千人不但都是因信稱義,得蒙主寶血洗淨的;而且也都是因信成義,靠主成聖的,甚至被上天稱為『是沒有瑕疵的』。有些人堅稱只有主耶穌是沒有瑕疵的,卻不相信基督徒也能在基督埵足馬S有瑕疵的。如今,默示『啟示錄』的主耶穌也稱讚末後的十四萬四千人說:『他們是沒有瑕疵的。』

哈利路亞,讚美主!這對我們末後上帝的子民是何等大的鼓勵!這也是主耶穌道成肉身,取了我們的人性,在凡事上為我們完全戰勝撒但和罪惡的試探,度過完美無瑕的人生榜樣,最後又在十字架為我們捨命贖罪,所取得的無比榮耀輝煌的成果!這也又一次証明了:『這福音本是上帝的大能,要救一切相信的。……因為上帝的義正在這福音上顯明出來,這義是本於信,以致於信(原文是藉著從信心到信心--看來前一個信是指因信稱義,後一個信是指因信成義)。』(羅1:16,17)。(引自路光網站www.godsword777.net聖經和神學專題研究,請繼續看下一題原罪的說法有無聖經的根據)(路光初稿於2005,3,19,最新修訂於2008,4,172008,5,23