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在聖經的真道上進一步同歸於一

學習交流(46

 

但啟預言幾全應驗(二)

 

本會對但以理啟示錄預言的傳統正確解釋,和善惡之爭一書中對末後情況的詳細闡述,現在幾乎已完全應驗,所有的預言都已進入末後的大結局,基督復臨的大日已近在眼前了!

 

關於但以理二章的預言

但以理二章大像的預言,已驚人奇妙地指出了古代世上四大帝國的興衰史:公元前605年興起的金頭巴比倫帝國,已經在公元前539年被銀胸背瑪代波斯帝國所滅亡,瑪代波斯帝國也已經在公元前331年被銅腰希臘帝國所滅亡,希臘帝國也已經在公元前168年被鐡腿羅馬帝國所滅亡,西羅馬帝國所包含和代表的原羅馬帝國也已經在公元476年滅亡時,被分裂成半鐡半泥的腳和腳趾的十個國家,也即基本上演變至今的西歐各國。這些分裂而成的國家,將永不可能再合併成一個帝國,直到基督復臨的大石頭降下來!這些預言都已精確應驗,正如我們看到過去歷史上雖曾有過不少帝王將相,野心勃勃,一心想要統霸歐洲,並也都曾取得了極大的進展,但結果卻全都失敗。因按照聖經的預言,他們是絕不可能成功的。例如法國的沙利曼大帝(公元800-814年),西班牙的查理第五(1519-1556年),法國的路易十四(1643-1775年)和拿破崙(1796-1821年),1914年發動第一次世界大戰的德國的威廉第二,和1939年發動第二次世界大戰的希特勒等等,都是曾經不可一世,妄想統霸歐洲,而以失敗告終的野心家。西歐各國將永不可能再合併成一個帝國,直到主再來!大像的預言也早已進入末腳年,正等候著最後基督復臨的大石頭降下。

 

關於但以理七章的預言

但以理七章的四獸十角小角和查案審判的異象,以四獸預表上述四大帝國,以第四獸頭上的十角預表羅馬帝國分裂成的十國,以十角中長出的小角預表羅馬教皇,小角教皇也已於公元538年拔出三角(赫如萊,汪達爾,東哥特)中最後一角(將東哥特國王趕出羅馬城),而在十角疆域中的羅馬城興起掌權,開始逼迫原東哥特的亞里安派教會信徒,並在同年奧爾良第三次宗教會議上,制定了强迫人遵守星期日的法令,內容如下:『在星期日騎馬、乘車、修理房屋、或裝飾人儀容等事,都是不合法的,但在田地堛熙狺u却是應當禁止的,以便人民可以到教堂去敬拜。如果任何人作了其它行動,他是要受罰的。』(星期日的沿革96-97頁)。此小角『形狀强橫,過於他的同類。』(但7:20)。在教皇勢力最强大時,歐洲各君王都受他的管轄,拜倒在他的脚前,親吻他的脚趾。他也公然自稱爲『衆王之父,世界的統治者。』『有眼像人的眼。』(但7:8)。這是指教皇有屬世的智慧和手段,藉以管轄教會和控制列國。『有口說誇大的話。』『他必向至高者說誇大的話。』(但7:8,20,25)。例如歷代教皇自稱的名號和擁有的尊稱:『諸父之聖父』『至大的祭司』『教會的元首』『上帝的代表』『基督的代表』『第二位上帝』『主上帝教皇』『萬萬不能錯』之教皇等等。正如使徒保羅所預言:『甚至坐在上帝的殿埵蛜椄O上帝。』(帖後2:1-4)。又如教皇的三層冠冕,表示教皇是天上的王,地上的王和煉獄的王。他『必折磨至高者的聖民』『與聖民爭戰,勝了他們。』(但7:25,21)。如中古時代羅馬教皇組織十字軍一次次屠殺瓦典西人,阿比尖西人,又藉所謂『異教徒裁判所』『耶穌會』殺害了無數聖徒等等。據有人統計羅馬教皇在漫長的中古時期,在西歐各國殺害的聖徒人數,至少有五千萬之多。『聖民必交付他手一載二載半載。』(但7:25)。共三載半(即三年半),也就是啓示錄中提到的四十二個月和一千二百六十天(啓11:2,3. 12:6,14. 13:5)。這堛漱@千二百六十天顯然不是三年半的實際天數(如果是實際天數,就不止一千二百六十天),而是預言中的表號日期。按表號中的時間算法一貫是『一日頂一年』(民14:34.4:6.9:24-27)。所以羅馬教皇掌權迫害聖徒的年數應爲一千二百六十年。這個預言果然奇妙應驗了。從公元538年起,經過一千二百六十年掌權逼迫聖徒之後,正好來到公元1798年。這一年法國將軍伯賽斯帶兵攻入羅馬,宣布共和,將教皇庇烏六世逮捕到法國。次年教皇死於監獄。教皇權勢開始衰落。但是啓示錄預言中指出,教皇權勢末後時代必將東山再起。

預言中也特別指出小角逼迫聖民一千二百六年之後,也即公元1798年之後將會有查案審判臨到,審判結束後基督得國降臨:『他必向至高者說誇大的話,必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載(共一千二百六十年,從公元5381798年)。然而,審判者必坐著行審判;(在審判結束後引者註)他的權柄必被奪去,毀壞,滅絕,一直到底。國度、權柄,和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的;一切掌權的都必事奉他,順從他。』(但7:25-27)。也正如啟示錄中第一位天使信息中所宣告的,在基督復臨之前必要進行一次查案審判:『應當敬畏上帝,將榮耀歸給他,因祂施行審判的時候已經到了(根據但8:14和但9:25-27的研究,確知查案審判已在1844年秋天開始了)。』在審判結束後,世界上每個人的命運都已決定了,主耶穌就要站起來宣告說:『不義的,叫他仍舊不義;污穢的,叫他仍舊污穢;為義的,叫他仍舊為義;聖潔的,叫他仍舊聖潔。看哪,我必快來!賞罰在我,要照各人所行的報應他。』(啟22:11-12)。

 

關於但以理八章九章的預言

但以理8:14『到二千三百日聖所就必潔淨』和但九章七十個七年預言,又進一步明確指出了查案審判將於公元1844年秋天開始。『到二千三百日』根據復臨運動時代幾百個傳道人和本會先輩們的精確研究,是指到公元1844年秋天,這一解釋是本會傳統的純正解釋,也得到預言之靈的印証,是久經考驗,完全正確無誤的。『聖所就必潔淨(按原文和英文宜譯為:聖所將要被潔淨)』是指天上的聖所將要被潔淨(來8:1-5. 9:11-12)。具體是指公元1844年秋天,基督要進入至聖所的審判廳中,和上帝同坐寶座,開始進行最後的查案審判工作,實也即潔淨聖所的工作,正如地上大祭司在每年七月初十『贖罪日』,一年一次進入『至聖所』進行潔淨聖所的禮節中所預表的(利23:26-32.16:6-34)。天父上帝是最高的審判長,基督是具體的執行審判官。因主耶穌早已告訴我們,父已將審判的事,完全交給了祂。主說:『父不審判甚麼人,乃將審判的事全交與子。』『並且因為祂是人子,就賜給祂行審判的權柄。』(約5:22,27)。如果天父上帝直接審判人,也許被判滅亡的人要埋怨上帝說:上帝阿,你對我們的要求太高太嚴厲了,你不知道我們作人的難處和苦衷,我們受到的試探和試煉是過於嚴重而不可能勝過的。但現在具體執行審判的是我們的救主耶穌,主具有完全的神人二性,既是無所不知的神,也是最能體恤人情況的人,因此基督最有資格擔任執行審判工作。但同時另一方面,主耶穌也要繼續作我們的大祭司和中保,天天不斷地在上帝面前為我們贖罪和代求(約一2:1-2. 1:9.4:14-16. 7:25)。基督既是我們的君王和審判者,又是我們的大祭司和中保,為要在『兩職之間籌定和平』。正如先知預言中論到復活升天後的基督所說:『他要建造耶和華的殿,並擔負尊榮,坐在位上掌王權;又必在位上作祭司,使兩職之間籌定和平。』(亞6:13)。

關於這次查案審判的情景,也正如但以理七章異象中所看到的:『我觀看,見有寶座設立(設立的時間正好是在前面小角迫害聖民的異象之後,並應在公元1844年秋天設立),上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪,頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰,其輪乃烈火。從他面前有火,像河發出;事奉他的有千千,在他面前侍立的有萬萬;他坐著要行審判,案卷都展開了。』(但7:9-10)。同時基督在祂得國復臨以前,也就是公元1844年秋天,要『駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前』(但7:13),在至聖所的審判廳中,和聖父上帝一同坐在審判的寶座上,進行查案審判的工作。正如以上所說的,天父上帝是最高的審判長,基督是具體的執行審判官,而寶座周圍千千萬萬天使都是陪審員和見証人。這次查案審判的對象主要是『上帝家堛漱H』,要從古代已死的上帝子民起,一直審查到現代活著的每一個信徒。正如經上所說:『因為時候到了(按原文宜譯為:因為時候將到),審判要從上帝的家起首。若是先從我們起首,那不信從上帝福音的人,將有何等的結局呢。若是義人僅僅得救,那不敬虔和犯罪的人將有何地可站呢。』另一處又說:『主要審判祂的百姓。』(彼前4:17-18原文.來10:30)。這次查案審判的主要任務是要在天庭上帝寶座和眾天使面前,並在全宇宙諸世界眾生靈面前,公開審查決定每一個信徒,實際上也是每一個世人或得救或滅亡的命運,也就是先要決定每一得救的人選和他們各人的獎賞,並永遠消除他們在天上聖所中的罪惡記錄冊(但7:9-10,13.5:19-23,27,29-30),這實際上也就是天上聖所被潔淨的主要的含意。至於對所有滅亡信徒和罪人的定罪判刑審判,卻要放在基督復臨後的千禧年中進行。那時聖徒要在天上和基督一同作王一千年,對撒但、惡天使和一切已死亡的惡人,進行定罪審判(林前6:2,3.5:22.11:31,32)。這次查案審判結束後,上帝就要傾降七碗,放任四風,刑罰小角和與它連為一體迫害上帝子民的權勢(但7:11),同時基督也『得了權柄榮耀國度』,準備復臨,『使各方各國各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的,不能廢去,祂的國必不敗壞。』(但7:14.19:12.22:11-12)。

這一次查案審判也正如啟示錄中第一位天使信息中所宣告的:『我又看見另有一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民。他大聲說:「應當敬畏上帝,將榮耀歸給他!因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」』(啟14:6-7)。第一位天使信息的目的和內容,就是要呼召人信靠主的救恩(即永遠的福音),悔改自己一切違背上帝律法的罪(可1:14-15);不但要隨時不斷求靠主的寶血功勞,赦免洗淨我們一切違犯上帝律法的罪,而也要隨時不斷求靠主的聖靈大能,使我們能守全上帝律法而離罪成聖,聖而又聖,愛神愛人,使我們能不斷為查案審判作好準備。由此可見,在第一位天使審判警告的信息中,實包含了福音和律法二方面的內容。不講信靠福音(也即救恩)的內容,警告就失去了救人的功效;不講遵守律法的內容(不指出人必需悔改的的罪),警告就不成為警告。不但第一位天使警告是這樣,而在傳講第二、三位天使警告時,並其它一切聖經要道時,也是這樣。正如主所重用的使女懷愛倫不斷教導我們的:『我們若願有第三位天使信息的精神與能力,就必將律法和福音一起傳揚,因爲這兩樣原是並行的。』『我們所傳信息的要點,不單是上帝的誡命,也當有耶穌的真道。』又說:『應當仔細研究但以理和啓示錄的預言,並使之與以下的話相連:「看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。」(約1:29)。』(『傳道良助』三十一章161,162頁和二十八章148頁)。又說:『在一切號稱基督徒的人中,基督復臨安息日會的人應當居先將基督高舉在世人面前。傳揚第三位天使的信息,是要宣講安息日的真理。這種以及包括在此信息之內的其它真理,都應該傳揚,但那最引人注意的中心就是耶穌基督,切切不可遺漏。在基督的十字架那堙A慈愛和真理彼此相遇,公義和平安彼此相親。應當引領罪人仰望髑髏地,存著小孩子天真純樸的信心,信靠救主的功勞,接受祂的義,相信祂的慈悲。』(傳道良助三十章156-157頁)

這次查案審判至今已進行了一百六十五年之久,說明很快就要結束了!挪亞傳洪水警告,也傳了一百二十年之久,而第一位天使警告已傳了一百六十五年之久也正顯明了上帝的慈憐和寬容。主耶穌很快就要完成查案審判工作(約5:22,27),並站起來宣告說:『不義的,叫他仍舊不義;污穢的,叫他仍舊污穢;為義的,叫他仍舊為義;聖潔的,叫他仍舊聖潔。看哪,我必快來!賞罰在我,要照各人所行的報應他。』(啟22:11-12)。接著就要傾降七碗,放任四風,刑罰巴比倫和惡人,並再來毀滅所有罪人,並拯救祂受逼迫的子民回天家。正如主耶穌即將離世前親口應許我們的:『你們心裡不要憂愁,你們信上帝,也當信我。在我父的家裡有許多住處,若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去,我在那裡,叫你們也在那裡。』(約14:1-3

(若要詳細明白但以理二章七章八章和九章預言的逐句講解,可參看路光所著『但以理研究與默想』或『聖道專題研究』二書中的解釋,在路光網站www.godsword777.net上有這二本書)

 

關於啟示錄十三章預言

啟示錄十三章兩個獸的預言,和『善惡之爭』一書中的闡釋,早已明確指出:末後美國在宗教信仰的事上將要被羅馬天主教,背道基督教的聯合機構,和披著教會外衣的招魂術所控制,去強迫人拜獸(羅馬教),拜獸像(跟從羅馬教的背道的基督教的聯合組織,包括披著教會外衣的招魂術教派在內),受獸的印記(羅馬教過去以來一直強制人遵守的星期日),具體表現在通過美國國會制定星期日律法,強迫人守星期日,在星期日禁止商店開門營業,工廠開工生產,學校開課上學等等,違犯者罰款坐牢。最後更嚴重地還要禁止上帝餘民遵守安息日。懷愛倫也早已得蒙指示:星期日法案未通過前,我們應盡量反對它的通過;但如一旦通過後,就不要去觸犯它。我們可將這一天獻作傳道救靈的工作,我們可以在家中研經寫作,並利用這一天傳道,我們的教會也可在這一天舉行聚會,傳講聖經真道,或對開外佈道會。我們這樣作並不違背誡命,也不會受獸的印記。但最後當巴比倫教會發烈怒,禁止上帝餘民守安息日時,那時嚴重的考驗才真正來到。但是,巴比倫教會怎麼會發怒,並利用政權禁止上帝餘民遵守安息日的呢?看來這是由於上帝餘民在經過目前信仰大搖動後,接受了晚雨的澆灌,傳揚三天使警告大能有能力,使許多愛主的信徒調轉腳步,遵守主的安息日,而激怒了他們。於是她們將藉助政權迫害堅守安息日的上帝餘民(詳參善惡之爭第三十八章最後的警告)。

『善惡之爭』在論到啟十三章第二獸時還提到,在舊大陸的那些受過天主教統治的國家也會效法美國的作法製定星期日律法:『啟示錄第十三章預言說,兩角如同羊羔的獸將要「叫地和住在其上的人」,去敬拜羅馬教皇,即「形狀像豹」的獸。這兩角如同羊羔的獸也要「迷惑住在地上的人說,要給那受刀傷還活著的獸作個像,」並且命令「眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的」,都要受「獸的印記」。(見啟13:11-16)。我們已經證明,這兩角如同羊羔的獸代表美國,並且這段預言將要在美國政府強迫人遵守星期日(羅馬教所宣稱為其最高權力的特別標記)的時候完全應驗。但在這敬拜羅馬教皇的事上,美國政府倒也不是獨自進行的。在那些受過羅馬教統治的國家中,羅馬教的勢力至今依然存在。預言也說羅馬教的權力必要東山再起。「我看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷,那死傷卻醫好了,全地的人都希奇跟從那獸。」……蒙啟示的約翰也預言到羅馬教皇說:「凡住在地上,名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜他。」(啟13:8)。將來不論在舊大陸或新大陸,人們都要在遵守星期日(完全根據羅馬教的權威而創立的制度)上崇奉羅馬教皇。』(善惡之爭35598-599頁)。這些預言都已奇妙地在應驗著,美國的某些州和西歐各國都早已制定了星期日的律法,而且深信不久美國國會也會通過全國性的星期日律法。有關預言應驗的具體情況,下面會介紹。(若要詳細明白啟十三章預言的逐句講解,可參看路光所著的『啟示錄研究與默想』或『聖道專題研究』二書中的解釋,在路光網站上有這二本書)

 

關於啟示錄十七章預言

啟十七章大淫婦騎在七頭十角朱紅色的獸上的異象,相當於十三章兩個獸合起來的異象。大淫婦巴比倫大城相當於第一個形狀像豹的獸,是指羅馬教,但她末後陣容已比前擴大,因包括她的女兒所代表的各背道的基督教,並『一切可憎之物』所代表的招魂術教派等在內。七頭十角獸相當於第二個兩角如羊羔的獸所代表的美國,但陣容也比前擴大,因包括『十角』(西歐列國)聯盟在內。十角最後會『同心合意,將自己的能力、權柄給那獸。』:『你所看見的那十角就是十王(代表羅馬分裂成的西歐各國);他們還沒有得國(按原文應譯為他們還沒有得到一個國,國原文BASILEIAN是單數,不是指他們還沒有得到各自的國,因他們將會於羅馬分裂滅亡時形成十個國,而是指還沒有組成一個最後美歐大聯盟的「國」,正如接下去所指出的),但他們一時之間要和獸(指美國)同得權柄,與王(原文是像王,王是多數)一樣(這特別是指他們最後都要聯合起來像專制的君王一樣,施行迫害上帝子民的權柄)。他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸(指美國)。』(啟17:12-13)。大淫婦騎在七頭十角獸身上,說明在宗教信仰的事上,七頭十角獸被大淫婦所操縱和利用,正如前面兩角如羊羔的獸,在宗教信仰的事上,也是被形狀像豹的獸所控制和利用,因兩角如羊羔的獸最後會強迫人拜獸和獸像,並接受獸的印記。因此大淫婦騎在七頭十角朱紅色獸身上的預言,實是在十三章預言的基礎上又進一步指出了:十角所預表的羅馬滅亡時所形成的十國,也就是演變成後來的西歐各國,最後要『同心合意,將自己的能力權柄交給獸(相當於二角如同羔羊之獸美國)。』並一同被大淫婦巴比倫大城(以羅馬教為首的三合一宗教大聯盟)所騎所操縱,制定星期日律法,強迫人遵守星期日,最後還要禁止人守安息日,迫害堅守安息日的上帝忠心餘民。這實際上也就是與羔羊爭戰,與聖徒爭戰。正如預言中所說:『他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,也必得勝。』(啟17:14

其實,懷愛倫早在1885年初版的『善惡之爭』一書中就已對此預言作了啟示性的精確解釋:大淫婦巴比倫大城在中古時代是指羅馬天主教,但在末後時代陣容已擴大爲羅馬天主教,背道的基督教,和披著基督教外衣的招魂術在內的三合一宗教大聯盟,並且她們要操縱、利用美國和舊大陸的羅馬天主教、基督教的國家,制定星期日律法,強迫人守星期日,並最後禁止人守安息日,甚至還要挑撥、影響普世的眾王尊重星期日,並最後逼迫堅持遵守安息日的上帝忠心餘民。

懷愛倫說:『巴比倫稱爲「淫婦的母」。可見她的女兒就是那些迷戀於她的教義和遺傳的各教會。這些教會都效法她的榜樣,甘願犧牲真理和上帝的悅納,以求和世俗發生不正當的關係。啓示錄第14章宣布巴比倫傾倒的信息,必是指著那些一度純潔而後變成腐敗的宗教團體。這個信息既然是隨著審判的警告而發的,就必然是在末期宣揚的,所以它不可能單指羅馬教會,因爲那個教會已經在多年之前呈現墮落的狀態。再者,在啓示錄第十八章中,上帝呼召祂的子民從巴比倫出來。根據這節經文,上帝一定還有許多子民在巴比倫之中。試問現今基督的門徒多半是在哪些宗教團體當中呢?無疑地,他們多半是在一般信奉改正教的教會中。』(善惡之爭21399頁)

又說:『撒但要利用這兩個大異端,就是靈魂不死和守星期日的道理,使世人受他的迷惑。前一個異端是給招魂術布置條件;後一個異端使人産生一種同情羅馬教的心堙C美國的基督教徒將要最先伸手越過鴻溝,與招魂術握手;他們還要把手伸過深淵,與羅馬的教權勾結;在這三合一的大同盟之下,美國將要步羅馬教的後塵,去摧殘人民信仰自由的權利。』(36608-609頁)

在『聖經和預言之靈集句』一書上,也對此提到:『招魂術、基督教、羅馬教這三合一的聯合勢力一組成,巴比倫就傾倒了(善390,588. 14:8. 18:2-3)。』『在這三合一的聯合勢力之下,普世的衆王要受欺騙去與撒但連合,參加他反抗天上政府的最後爭戰,這樣叫他們在上帝全能者的日子聚集爭戰(善562,624頁啓16:13,14)。』(集句42頁)

『善惡之爭』中又說:『啟示錄第十三章預言說,兩角如同羊羔的獸將要「叫地和住在其上的人」,去敬拜羅馬教皇,即「形狀像豹」的獸。這兩角如同羊羔的獸也要「迷惑住在地上的人說,要給那受刀傷還活著的獸作個像,」並且命令「眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的」,都要受「獸的印記」。(見啟13:11-16)。我們已經證明,這兩角如同羊羔的獸代表美國,並且這段預言將要在美國政府強迫人遵守星期日(羅馬教所宣稱為其最高權力的特別標記)的時候完全應驗。但在這敬拜羅馬教皇的事上,美國政府倒也不是獨自進行的。在那些受過羅馬教統治的國家中,羅馬教的勢力至今依然存在。預言也說羅馬教的權力必要東山再起。「我看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷,那死傷卻醫好了,全地的人都希奇跟從那獸。」……蒙啟示的約翰也預言到羅馬教皇說:「凡住在地上,名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜他。」(啟13:8)。將來不論在舊大陸或新大陸,人們都要在遵守星期日(完全根據羅馬教的權威而創立的制度)上崇奉羅馬教皇。』(善惡之爭35598-599頁)。

又說:『在高舉星期日的事上,基督教會想要接受羅馬教會的幫助,但他們對於自己所行之事的實際性質,却沒有充分的認識。當他們正在努力達成自己的目的時,羅馬教會却在設法重建自己的勢力,並恢復她所失去的至上權威。美國何時實現政教聯合,就是說,教會可以運用或統治政府的權力,並用政治法令强迫人遵守宗教禮節,總而言之,何時教會與國家的權力可以管制人的信仰,那時羅馬教在美國的勝利也就確定了。』(35600頁)

又說:『現今美國的改正教正在運動國家來支持教會的制度和習俗,這就是步羅馬教的後塵。但在實際上,其意義遠不止於此,因爲他們正是爲羅馬教開闢道路,使她在信奉改正教的美洲得以恢復她在歐洲所失去的優勢。那使這運動具有更重大意義的,就是他們的主要目標是要强制人遵守星期日,這原是羅馬教所創立的制度,也是她所認爲是她權力的標記。』(35593頁)

在『聖經和預言之靈集句』一書中也提到:『在政府中,在教會內,在人們的人心堙A她正暗暗地擴充勢力,最後在美國復得其在舊世界所失去的至尊權力。(善原文581,573頁)。死傷醫好了,羅馬恢復了先前的權勢,騎在「先前有、如今沒有,以後再有」的朱紅色的獸上。(啟13:3,17:3-6,8-11善原文564頁)。』(第四頁)

關於上述以羅馬教為首的巴比倫教會操縱美歐各國,制定星期日法案,強迫人守星期日的事,早已初步獲得應驗,並在繼續進一步應驗著。在第二次世界大戰後,西歐各國在宗教,政治,外交,軍事各方面,都一向追隨美國,以美國為首。例如以美國為首的北大西洋公約組織的美歐軍事聯盟就是明顯一例。啟示錄十七章預言主要是講宗教方面的事,美國是最早想要制定星期日律法的國家,早在懷師母時代就曾發動了,一時風起雲湧,但四風被執掌。後來星期日法案問題,也時有提出,美國只有幾個州最早制定了星期日律法。聽說美國現已有二十六個州制定了星期日律法,只是在全國的國會中暫還未能通過,但相信不久也會很快通過。西歐各國也都已效法美國,早在多年前都已制定了星期日律法。

就如在1988122 日香港的『明報』上就有一篇論到西歐各國『星期日不開鋪』的報導,其中提到:『在英國的英格蘭及威爾士,星期日開鋪營業,是要冒著被拘捕的危險。在歐洲共同市場,各國也有不同的規例,禁止店鋪在星期日營業。在西德,星期六也只能營業至下午二時。……英國首相戴卓爾夫人早在兩年前就曾想廢除英國各地限制星期日營業的法例,讓店鋪東主和雇員自己决定。……可是建議在國會被否决。』報導中也指出上述各國所以禁止店鋪在星期日營業,也明顯有著宗教的原因。

關於過去西德的星期日律法,現在又有了進一步的發展,不但在西德,而也要在首都和東德全國各地嚴格遵守。根據網上看到的材料,2009121『德國的最高憲法法院做出裁决,在首都柏林以及本國的其他任何地區,必須遵守「星期日法案」。這個法案要求把星期日視爲「休息而不能工作和靈性成長的日子。」(德國之聲電臺121)』

『在這之前,星期日法案曾在1953年出現於德國(引者按應指當時西德)憲法中。』但德國首都柏林在2006年通過了她自己的律法,『允許商店一年留有十個星期日開門營業,它包括在聖誕節前四個星期日。天主教和路德教會向這個變化提出了挑戰,並將這個案件提交給德國最高法院。』

『然而今日,德國首都柏林的地方法律被廢除了──從2010年的1月開始,柏林市也必須遵守這個「已經成爲德國基本法中的一項條款的法律──星期日法」。這條法律把星期日作爲法定的休息日,以及思想宗教課題的日子!』『德國憲法法院在周二裁定星期日商店必須關門,並且裁定在柏林市立法允許一年十個購物星期日是違憲的。德國的基本法保護星期日和公共假日作爲「工作的休息日和靈性長進的日子。」』『「必須認識到星期日和公衆假期是工作的休息日,它們必須受到法律手段的保護」,憲法法院院長漢斯-爾根•帕皮爾說:「僅僅從經濟收入利益爲主並且只關注那潜在消費者的基本購買欲望是不能成爲法律上的例外──允許這些店鋪理所當然地在星期日開門。」』(復臨運動社區作者譯自网站http://www.watchmancn.com/yuyan/deguosundaylaw.htm

至於美國近年來在前任羅馬教皇約翰保羅二世和現任教皇本都十六世的積極推動策劃領導下,美國基督教聯盟(Christian Coalition of America),普世基督教會聯盟(Christian Churches Together)和天主教復興美國運動(Catholic Campaign for American)正在暗中積極策劃星期日法案的推進。根據美國海爾.麥伊爾牧師20082月所寫的來自內部信息的可靠報導:這三個教會組織『一起提出一個爲美國而設定的十條修正案,並希望其能够在聯邦及地方級別的法律中獲得通過(據先前報導:2007269日在加州Pasadena召開的第一次普世基督教聯盟CCT總會中,有34個教團基督教會代表和天主教會代表們(天主教復興美國運動CCA)向美國國會制定了共同宣言,要求他們所提交的十條內容法制化。十條中第三條「要將十條誡命認證爲國家性的基本紀律」;其中第七條是「在美國全國範圍內,星期日要成爲政府、商業、商店都尊重的國家法定的休息日。」)。這十條修正案最近剛剛在於200731「完全神學研究會」上更新。……他們所列出的第七條修正案是被稱爲是全國的休息日。這日毫無疑問是星期日。這就是他們所列出的的第七條修正案所提到的「這遍及全國的休息日應該從政府、工業製造業者及公衆購物場所得到應有的尊榮。」』

隨後,這三個組織的領袖和梵蒂崗派來的一位化名的區機主教,在20071115在華盛頓暗中召開了一次密秘會議,參與會議的基督教領袖被告知,會議期間不可離場,不可帶錄音機和照相機,全場由美國政府特工保衛和控制。『總共有13個人一同出席了會議,七個來自基督教聯盟,兩個是普世基督教聯盟的人,兩個爲天主教復興美國運動組織所派遣,加上南希•佩羅茜(Nancy Pelos,美國衆議院發言人,虔誠的天主教徒)和樞機主教。』樞機主教一開始就說:『我們作爲基督教的領袖,必須認識到我們有責任去履行那些與主的旨意一致的事,而且假如我們不這麽做,我們就將爲此付出代價……我們都必須共同爲美國的更好而工作,畢竟,美國是第二個以色列。我們必須與他們的立法機關合作,適當地幫助他們明白那些不道德和污垢必須停止,且我們必須聯合起來,步調一致,來向我們的主展示這是必須被停止的……』『隨後,樞機主教把「十條修正案」的表拿在手上,……他說「梵蒂岡所關注的一些事件,是這堙]美國)在主日正在發生些什麽,關於體育賽事和各種爲了不同呼召要完成的事件。正如你們所知,主日正被用於一個反對我們的上帝的明目張膽的途徑上,人們必須被告知,這日必須被守爲聖日。你們必須作爲這個國家的領袖一同工作。這個一旦在這國家(美國)運作起來,那麽,全世界也將如此運行。」』

『基督教聯盟和其他組織現在已經發布了一個官方公報,聲稱遵循與梵蒂岡樞機主教的會議。他們不得不使這得到梵蒂岡的認可。這官方公報的文字被特別安排成大肆地鼓吹星期日。……以下這是官方公報的文字。……[在這個發布的公告中,沒有任何人的名字包含在其中,當文章涉及到相應的人時。這是071116的一個摘要。]

「“你敗壞那些敗壞世界之人”(啓示錄1118節)。伴隨著美國的不道德的污垢,我號召C.C.A.(天主教復興美國運動組織)和C.C.O.A(美國基督教聯盟)能够在我們拯救美國──第二個以色列的屬靈爭戰中有所裨益。我們必須聯合在一起,以抵擋重大的忽視聖經真理,並幫助美國和世界上的所有國家意識到正在發生著些什麽,而且會繼續更糟糕的危機。這些危機將在美國──聖經所預言的第二個以色列不斷加劇。上帝將允許更多的恐怖分子攻擊,而這些也將不斷加劇,如舊約時候的第一個以色列。上帝將允許第二個以色列的敵人以一種極具影響力但是意想不到的方法來喚醒民衆。現在全球氣候變暖,冰山和冰帽的不斷融化,水資源短缺,可憐的人們缺水少糧並數以百萬計地死去,神聖的主日被巨大的各式購物中心所褻瀆,各樣的運動盛會,在主日所有不必要的享樂。我們的政府領袖和教會領袖有誰考慮過必須抗議這種不道德的事件不斷發生。假如我們不這麽做,很快就將發現太遲了。主日必須得到有重大責任感的人的保護。如果我們不在意和明白,很大的危機毋庸置疑很快會臨到。我們必須工作,並且禱告和提供努力以保護主日。我們需要越發一起工作以幫助避開上帝的怒氣。我們必須向我們的主展示我們會一同工作來保護向祂敬拜的日子。除非我們一同工作以阻止危機,否則它將很快臨到。」』(以上摘引自網上登載的有關星期日法令的資料)

雖然在現在民主黨佔優勢的國會中,要想通過上述星期日法案,暫時還有一些阻力,但阻力遲早必消除,因上述羅馬天主教和基督教組織所掌控的國會參眾二院議員代表和選民勢力正日益增大,而且這些年來星期日法案也已在越來越多的州議會中獲得通過,並且也會很快在國會中獲得通過。

有一點我們必須明白,即使國會通過了星期日法案,也不會馬上有逼迫,因預言之靈早就啟示我們,當星期日律法制定後,我們就不要去觸犯它,而要利用這一天去傳道,我們的教會也可在這一天舉行佈道會,研經會,和各樣聚會。這樣作並不會違犯誡命,也不會受獸的印記。

 但根據啟十三和十七章預言指出,將來在美國和西歐各國還會出現更嚴重的情况,獸和獸像的教會聯合機構,也即末後的巴比倫教會,不但要强迫人遵守星期日,而且還要禁止人遵守安息日。這事將會發生在星期日法案 以後,由於晚雨聖靈沛降,最後警告大有能力,使許多上帝子民調轉腳步,遵守安息日,激怒了巴比倫教會,於是她們將藉助政權迫害堅守安息日的上帝餘民。有些人將會遭受罰款,或監禁,或放逐,或受到奴隸待遇(詳參善惡之爭第三十八章最後的警告)。也會有極少數的人殉道(詳參『聖道專題研究』預言部分第十一題大淫婦騎在朱紅色獸上最後的附錄:關於四風大刮七碗傾降以前是否會有上帝忠心餘民殉道問題的研討;在『啟示錄研究與默想』有關啟十七章預言的詳細解釋中,後面也有此專題研討)。至於撒但假冒基督復臨,煽動惡人迫害堅守安息日的上帝餘民,不得作買賣,並要被殺害的命令,却是在四風大刮、七灾傾降的時期中發出的,但那時在上帝大能護佑下,將無一人殉道(詳參善惡之爭第三十九章大艱難的時期)。

上述以羅馬教為首的巴比倫教會將要操縱利用美歐各國政權,強迫人守星期日,最後還要禁止人守安息日,迫害堅守安息日的上帝餘民,這實際上就是『與羔羊爭戰』,與聖徒爭戰!但『羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,也必得勝。』(啟17:14)。甚至普世的巴比倫教會也會加入上述與羔羊爭戰與聖徒爭戰,挑動政府當局,迫害晚雨復興中的堅守安息日的上帝忠心餘民,這也就是最後的屬靈的哈米基吉多頓大戰!但上帝要降第六災擊潰癱瘓他們(啟16:12-16),並降第七災特別刑罰他們(啟16:17-21. 17:1,16. 18章)!以致十角和獸最後如夢驚醒,發現自己受到了巴比倫教會的欺騙迷惑,錯誤地迫害蒙上帝大能保護的上帝的忠心餘民,於是他們忿怒地轉過身來攻擊巴比倫教會,正如天使所啟示約翰的:『你看見的那十角與獸,必恨這淫婦,使她冷落赤身,又要吃她的肉,用火將她燒盡。』(啟17:16)。『善惡之爭』一書中也詳細講述到這些事,可詳見第三十九章大艱難時期和四十章上帝的子民蒙拯救。

 

需要謹防的一種似是而非的錯誤解釋

在此也順便指出:現在流傳著一種似是而非的偏激錯誤的解釋,需要特別提防!他們將啟十七章的大淫單單解釋為羅馬教會,將她所騎的朱紅色獸也解釋為羅馬教會。這種解釋明顯是有矛盾的,因預言中提到這獸和牠頭上的十角最後『必恨這淫婦,……又要吃她的肉,用火將她燒盡。』(啟17:16)。而且預言中一開始就明說大淫婦騎在七頭十角朱紅色獸身上,是象徵她『坐在眾水上』『那淫婦坐的眾水就是多民多人多國多方。』象徵她『管轄地上眾王』(啟17:1,15,18)。也象徵『地上的君王與她行淫。』(啟17:2-3)象徵她與美國西歐各國結盟,彼此利用,互相依靠。可見,不可能將大淫婦和所騎的獸都解釋為羅馬教權。

他們將本會對七頭的傳統正確解釋也隨意改變了,又將原來代表羅馬帝國分裂成的十國,也即演變至今的西歐各國的『十角』,錯誤的擴大解釋為全世界所有國家,被分成聯合國的十個地區,胡說甚麼全世界最後都要將自己的權柄給朱紅色的獸羅馬教皇。他們更強解但以理十一章末段預言,毫無史實根據地將南方王解釋為當時虛構的無神國(法國無神政權只存在三年半,從179311月至17976月,當1798年法國拿坡倫的將軍囚禁教皇時已根本沒有所謂無神國的第六頭,而且羅馬教會隨後又選出了新教皇,這一頭不過是『幾乎受了死傷』而並不是真的死傷,羅馬教的頭並沒有死亡,結束,和過去),又將北方王單指羅馬教皇,將榮美之地錯誤地解釋為美國,又將埃及謬解為全世界。聳人聽聞地說甚麼羅馬教皇將要在經濟,政治,文化,宗教上,搞垮、掌控美國和全世界。

例如他們說甚麼:『教皇權死傷醫好後,第一步聯手美國在1989年-1991年瓦解了蘇聯(共産主義大本營也即無神論的代表),很快第二步又進入了「榮美之地」──美國,在政治、經濟、宗教、文化等各領域上掌控美國,美國成爲了教皇控制世界的開路先鋒。……2007年至今,次貸危機引爆了金融危機,還有被掩飾的即將到來的糧食危機。教皇進入美國後立刻伸手要控制世界。但以理書清楚地預言到教皇要通過貨幣(金融)和糧食兩大武器來控制世界──「他必把持埃及(現今世界)的金銀財寶(經濟)和各樣的寶物(糧食)」。金融危機堶惘陪咫j的陰謀,這是秘密團體(共濟會)精心策劃的陰謀。』(引自網上『從聖經預言看美國現狀』)。

又說甚麼:『但以理1142-43節的內容:「他(教皇權)必伸手攻擊列國,埃及地(整個世界)也不得脫離。他必把持埃及的金銀財寶和各樣寶物,利比亞人(窮國)和古實人(富國)都必跟從他。」啓示錄1316-17節的內容:「他又叫衆人,無論大小貧富,自主的,爲奴的都在右手上或是額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的,都不得做買賣。」』『從貨幣方面來講我們就能够明白,教皇權是怎樣在操持著世界貨幣的發行大權。「她」在二戰的時候興起了美元,成了世界主流貨幣。就是我們這個時代,我們眼前發生的這個危機當中,「她」要使美元作廢,美元完全貶值。最後的後果就是什麽呢?就是全地的人都要“持卡”消費。』『美國已經被巨額的債務給掏空了,他再也不是花團錦簇,烈火烹油的大宅門了。美國正在走向敗亡。美國正在敗亡,美元是世界的貨幣,那麽就證明美國是這個世界的大老闆,這個大老闆都敗亡了,意味著什麽呢?城門失火,殃及池魚。這就像多米諾骨牌的效應一樣,一個倒了,所有的都會倒。那麽當他們倒下的時候,是不是就是他們走向聯合的時候?這個世界正在走向巴別塔的最後一步,經濟的聯合。』『真的是太可怕了,因著經濟走向聯合──末後巴別塔的最後一步!有國以來從未有過的大艱難就要臨到這個地上了。』『美聯儲可以任意的根據自己的需求,隨意的印製美元。美元與黃金的最後一絲聯繫在1971年就被斬斷了。美元不再是美金了,美元就成了印有綠色花紋的紙片了,只不過這是一種爲了成就末後危機的特殊紙張。通過這種特種紙的發行,北方王的教皇權要吸收這個世界所有的金銀,整個世界的真金白銀的收入,要通過美元的貶值被少數人吸入囊中。』『1981年里根當政,他要恢復金本位,也被刺殺了。被刺(未成)之後他就「從善如流」了。就有了他和約翰保羅二世的「神聖同盟」。如果追溯這次危機根源的話和里根奉行的自由主義經濟不無關係。他們的結盟不僅使蘇聯的盧布貶值,國家解體,東歐巨變;而且也使美國和世界即將變成前蘇聯。』『1991年美元背後的一行字:“新世界秩序”——奧古斯丁的“上帝之城”的秩序。這就是跨越百年,歷經幾個世紀的陰謀所在。這就是這次:次貸危機,信貸危機,金融危機乃至經濟危機的源頭。』(引自網上『經濟危機上』)『「第三次世界大战」──就是经济大战』『經濟的危機總是和獸的印記連在一起的。』『美元貶值意味著教皇在1994年的通令,要大家持卡消費,就是實行電子貨幣,統一管理。把所有人的資料輸入到電腦中心數據庫堙A由一個人操縱。這是一個獸的印記的患難。』(網上『經濟危機下』)

諸如這一切的強解預言,隨意推測,顯然是不附合上述啟示錄與但以理預言和善惡之爭一書中所不斷詳細解釋的預言信息。其實,啟示錄十三章預言講到羅馬天主教要操縱、控制美國只是指宗教信仰方面的事(具體指強迫人守星期日),而不是指經濟和政治方面的事。過去上世紀五六十年代曾看過一本書冊是講到為美國服務的梵蒂崗,例舉一些事例說明在政治,外交,軍事,甚至經濟上,梵蒂崗都是支持美國的政策的,這和預言中所說在宗教信仰的事上(具體指強迫人守星期日的事上),美國是為梵蒂崗服務的,這二種說法之間並沒有矛盾,因美國和羅馬天主教本是互相結盟,支持和利用的,是利害相共同舟共濟的。在蘇聯作家約.拉甫列茨基於公元1957年所著,並由中國柔水繙譯出版的『梵蒂岡(宗教財政與政治)』一書中,第224頁簡要地指出:『……梵蒂岡總是竭力和每個歷史時期中最強大……的國家友好,和它結成聯盟,使自己的利益得到保證。中世紀早期教廷勾引的這種力量是法蘭克國王,其後是德意志的皇帝,十六和十七世紀時為西班牙,隨後為奧地利,十九世紀末期為德國和沙皇俄國,……以後是法西斯意大利和納粹德國,第二次世界大戰末期起,為資本主義陣容的主導國家──美國。』啟十七章預言講到以羅馬教為首的,包括背道基督教和招魂術在內的三合一的巴比倫教會,要操縱、控制美國和西歐各國,也同樣只是指宗教信仰方面的事(具體指強迫人守星期日)。其實,啟十三和十七章預言,都是在講述有關以羅馬天主教為首的三合一巴比倫教會,將要操縱利用美國和西歐各國,制定星期日律法,以強迫人守星期日,並最後禁止上帝餘民守安息日,甚至下令全世界的巴比倫教會都要這樣作,這實際上也正是三天使警告,特別是第二第三天使警告所針對的末後空前的屬靈爭戰。這也正是一百二十五年前在『善惡之爭』一書中反覆不斷詳述的,正如書中某二處所明確指出的:

『啟示錄第十三章預言說,兩角如同羊羔的獸將要「叫地和住在其上的人」,去敬拜羅馬教皇,即「形狀像豹」的獸。這兩角如同羊羔的獸也要「迷惑住在地上的人說,要給那受刀傷還活著的獸作個像,」並且命令「眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的」,都要受「獸的印記」。(見啟13:11-16)。我們已經證明,這兩角如同羊羔的獸代表美國,並且這段預言將要在美國政府強迫人遵守星期日(羅馬教所宣稱為其最高權力的特別標記)的時候完全應驗。但在這敬拜羅馬教皇的事上,美國政府倒也不是獨自進行的。在那些受過羅馬教統治的國家中,羅馬教的勢力至今依然存在。預言也說羅馬教的權力必要東山再起。「我看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷,那死傷卻醫好了,全地的人都希奇跟從那獸。」……蒙啟示的約翰也預言到羅馬教皇說:「凡住在地上,名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜他。」(啟13:8)。將來不論在舊大陸或新大陸,人們都要在遵守星期日(完全根據羅馬教的權威而創立的制度)上崇奉羅馬教皇。』(善惡之爭35598-599頁)。

『在第三位天使的信息中,有一道空前驚人的警告向人發出。這個招致上帝毫無憐憫之忿怒的罪,必是非常嚴重的。關於這椿重大的事,上帝决不讓人茫然無知;在上帝降罰之前,那叫人不可犯這罪的警告必須向世人傳揚,使人人可以知道自己爲什麽要受刑罰,並有機會逃脫。預言中提到第一位天使的信息要向「各國、各族、各方、各民」傳揚。這第三位天使的警告既是這三重信息中的一部分,其範圍自必是同樣普遍的。預言中提到天使飛在空中,並用大聲說,可見這信息勢必引起全世界人類的注意。

爭執的結果必使全基督教界分爲兩大陣營:一邊是守上帝誡命和耶穌真道的,另一邊則是拜獸和獸像並受他印記的。雖然教會與政府要聯合一致,用權力逼迫「衆人,無論大小貧富,自主的爲奴的,」叫他們受「獸的印記。」(啓13:16)。但上帝的子民却不肯接受,拔摩島上的先知曾看見「那些勝了獸和獸的像,並他名字數目的人,都站在玻璃海上,拿著上帝的琴,唱上帝僕人摩西的歌,和羔羊的歌。」(啓15:2-3)』(善惡之爭第25468-469頁)

由以上一切所述可見,啟示錄中論到末後的屬靈爭戰都和三天使警告有關,善惡之爭一書中所講論的也都是這些內容。至於但十一章末段預言則是講到歷代以來南北列王戰爭中的最後一次大戰爭,它的結局也是和應驗上述啟示錄的預言有關,而根本不是像上面引錄的那樣的胡亂講解,甚麼世界第三次大戰是經濟的大戰,教皇要搞垮美國,並『要通過貨幣(金融)和糧食兩大武器來控制世界──「他必把持埃及(現今世界)的金銀財寶(經濟)和各樣的寶物(糧食)」。』總之,聖經預言中或是『善惡之爭』等預言之靈著作中從來沒有講論甚麼世界各國經濟和政治方面的事件,就如上述某些人所隨意講解推測預言的。雖然我相信他們傳講這些信息也都是出於熱忱愛主的心,也都是想要最後傳講三天使警告,但他們這種不認真不嚴肅的隨意解釋但啟預言的態度,和偏激狂熱聳人聽聞的錯誤講解和推測,是極為有害的,將會造成許多世人和基督徒對但啟預言的誤解和反感,從而拒絕聖經真道和三天使的信息。聖經上說:『第一要緊的,該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的;因爲預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出上帝的話來。』(彼後1:20-21)聖經的預言和上帝的話語是句句精煉的,『如同銀子在泥爐中煉過七次。』(詩12:6)。我們必須仔細研究,正確理解,才能真正明白上帝在但啟預言中所要賜給我們的重大真理信息。也許有人要感到困惑,現在本會對啟示錄十七章和但以理十一章末段預言的講解,出現了不同的看法,我們怎能知道,那一種解釋正確呢?不用擔心,你只要藉著禱告,仔細研究但啟每一個預言,逐節逐句查考研究,而不是斷章取義,籠統講解,隨意發揮,並認真研讀善惡之爭等預言之靈的啟示,就必能確切明白,並不斷看到它們的奇妙應驗!

總之,關於上述啟十七章的預言已正在逐漸應驗之中,基督復臨也已日益臨近了。但願我們都時時儆醒,常常祈求,不斷因信稱義,靠主成聖,彼此相愛,合而為一,忠心守道,愛主愛人,熱心作工,也要追求在聖經的真道上進一步同歸於一,懇求晚雨的澆灌,完成最後的傳道救靈大工,迎見主的聖面!(若要詳細明白啟十七章的預言講解,請參看『但啟預言幾全應驗(三)』中關於啟十七章預言的詳細解釋,在路光網站上『在聖經的真道上進一步同歸於一』和『聖經和神學專題研究』中也有此文。若需要進一步研究但啟預言,可參看『但以理研究與默想』『啟示錄研究與默想』或『聖道專題研究』三書,在路光網站上有這些書)。

 

關於但以理十一章末段預言

但十一章末段預言是屬於歷代以來南方王和北方王許多次戰爭中的最後一次大戰爭,都和上帝古時選民以色列人並歷代以來直到末後的基督徒有關,它的最後一次大戰的最後結局也和上述啟示錄預言的完全應驗有關。

預言中的北方王起先是指是指敘利亞的列王,南方王是指埃及的列王,他們之間的彼此不斷的爭戰,常影響到以色列人的處境,以色列人不是在敘利亞的轄制之下,就是在埃及人的管轄之下。後來的北方王是指羅馬皇帝,他不但吞併了北方王國敘利亞,而也佔領了南方王埃及,以色列人就長期落在羅馬帝國的統轄下,直至公元70年和135年最後被滅被擄和被逐,分散各處。接著屬靈的以色列人基督徒也長期遭受羅馬帝國的逼迫,直到公元313年;以後又被羅馬帝國所利用,改變為國教,在信仰靈性上變質,直到公元538年羅馬教皇興起掌權,開始逼迫基督徒。隨後的北方王是指羅馬教皇和他掌控的西歐各國的政權和軍兵,因教皇都是藉他所控制的西歐各國的政權和軍兵,攻打、轄制和迫害上帝的子民的。

預言中末後的北方王實際上就是指上述的啟十七章的大淫婦大巴比倫大城和她所騎的朱紅色的七頭十角獸。善惡之爭一書中解釋說,巴比倫大城在中古時代單指羅馬教,末後時代是指以羅馬教為首的,包括各背道基督教和招魂術在內的三合一宗教大聯盟。至於她所騎的七頭十角獸,是指巴比倫教會所操縱和利用的以美國為首的美國和西歐各國的軍政大聯盟(就如北大西洋公約組織軍事聯盟)。預言中末後的南方王顯然也包括埃及在內,但陣容已擴大,實際上就是指現今中東地區的信奉伊斯教的阿拉伯國家。最初有埃及等七個阿拉伯國家於1945年組成了阿拉伯國家聯盟,以後又有七個阿拉伯國家加入聯盟,後來發展二十三個會員國,成為反殖民反猶太民族色彩極為濃厚的區域性國際組織,地區由中東擴展到北非。1950年此聯盟又簽定了一個共同防禦條約和經濟合作條約,於1956316生效。

至於末後的南方王怎麼會和北方王交戰的呢?顯然主要是由於以色列國和四周阿拉伯國家之間日益不斷加劇的嚴重的矛盾所引起。以色列國也可看作屬於北方王的勢力。由於美國和西歐各國都是一向同情支持以色列國的,羅馬教和某些基督教也都是一向同情和支持以色列國的,一方面以色列人自古以來有大量移民或說難民一直居住在歐洲各國,特別是後來移居到美國。在第二次世界大戰結束時,有六百萬猶太人遭到希特勒納粹德國的殘酷屠殺。使得戰後的猶太人也格外受到美歐各國的同情。美國和西歐各國也都一直支持猶太人的復國運動。直到今日全世界仍約有三分之二猶太人定居在美國和西歐及其他的一些國家。猶太人在美國的經濟、科學、政治各界的影響也越來越大。例如前里根總統時代的國務卿基辛格,克林頓總統的女國務卿阿爾.布萊特,以及民主黨曾競選美國總統的戈爾所挑選的搭擋,要競選美國副總統的利伯曼,都是屬於猶太裔美國公民。美國政府每年的經濟預算中也都要撥出大量的經費,援助以色列國的國防、軍事、經濟各方面的需求,並也不斷提供他們最先進的軍事技術和武器裝備。美國和西歐各國特別同情支持和幫助以色列人的另一原因是宗教方面的。美歐的羅馬天主教和基督教中有許多人對聖經的預言和羅馬書中的教訓發生了嚴重誤解。他們相信根據聖經的預言地上的以色列國最後要復興,散住在全世界的猶太人都要回歸祖國。他們還相信,在基督復臨後,猶太人都要悔改信主,『於是以色列全家都要得救』(其實,羅11:25-26是指『等到』屬靈的以色列人基督徒的得救的『數目添滿了,於是以色列全家都要得救。』這堛漸H色列家是指古代敬畏上帝的眾先祖,得救的以色列人和歷代來重生的基督徒所組成的。我們也相信聖經中應許的所要復興的以色列國,不是指屬地屬世的以色列國,而是指屬天屬靈的天國,這是主耶穌親口所應許的,參太8:8-12。基督復臨時將要接取歷代來得救的上帝選民和基督徒,回到天上的聖城新耶路撒冷,就是未來天國的京都,上帝寶座和千千萬萬天使的所在,參啟22章)。由於美國和西歐各基督教羅馬教國家對以色列的同情支持和幫助,也必然會激起阿拉伯國家,特別是許多極端和恐怖分子的不滿和仇恨。

第二次大戰後,在美國的堅決支持下,英國於1947年要求聯合國出面解決巴勒斯坦問題。『19471129,聯合國投票終止大英帝國對巴勒斯坦的統治,且將其分為兩個國家,一為猶太人的,一為阿拉伯人的。』『耶路撒冷則交聯合國管理,成國際性城市。』『耶路撒冷由國際共管。……猶太人接受了這項決定,但是阿伯人卻反對。』『阿拉伯人相當憤怒,極反對把土地分給別人,但是以色列又堅稱那是他們自己的國土,爭端由此而開始。』(環華百科全書18505,508,90,44頁)。

1948514,猶太人宣佈以色列國獨立,英國也撒出巴勒斯坦。第二天鄰近的阿拉伯國家就以援助巴勒斯坦的阿拉伯人為名,出兵以色列,想要摧毀剛立國的以色列。』(同上90頁)。『埃及、伊拉克、黎巴嫩、敘利亞和約旦的聯合軍隊,於1948515進攻以色列。雖然軍隊數量懸殊,裝備又不好,以色列仍遏止了他們的攻勢,且在1948年底將他們擊敗,同時還占領了聯合國計劃給新阿拉伯國家幾乎一半的土地,另外的一半則被埃及和約旦所平分。原先,聯合國計劃由世界各國共管耶路撒冷,以色列卻占領了西耶路撒冷,東耶路撒冷也落入了約旦的手中。占領區的阿拉伯人則被驅逐,成為難民。1949年,由聯合國安排停戰。』(同上505,506頁)。從那時到今天,以埃及為首的阿拉伯國家,和以色列之間,已經進行過四次大規模的戰爭。每次戰爭的起因,過程和結果,都好像是但11章末段預言的初步應驗,或說是11章末段預言應驗前的演習。『到末了,南方王要與他交戰,北方王必用戰車馬兵和許多戰船,勢如暴風來攻擊他,也必進入列國如洪水泛濫,……。』在第二次中東戰爭以色列反攻埃及時,英法也一度參戰攻打埃及。使我們從中可以看到末段預言應驗的總的趨勢和大致的情況。預言中還有一些細節的情況值得注意,約旦王國是比較親美歐的,起先是參加攻打以色列的,後來戰敗後和以色列和解,在後來的阿以戰爭中一直保持中立立場,因此初步應驗了預言中所說,在北方王進入攻打南方王『列國』時,『但以東人、摩押人和一大半亞捫人(也即相當於約旦王國)必脫離他的手。』(但11:41)。預言中還說:『呂彼亞人(即利比亞國)和古實人(即埃塞俄比亞國)都必跟從他。』(但11:43)。這二個國家過去都是親西方的,後來軍事政變後成了反西方的,現在又有親西方的趨向,繼續值得我們觀察。接著是講到末次南北戰爭的擴大:『從東方和北方必有消息擾亂他,他必大發烈怒而去,要將多人殺滅淨盡。』(但11:44)。

但十一章末段預言的完全應驗,可能有二種原因:一是當南方列王不久變得更團結強大,又有更先進的甚至核武器在手,開始聯合攻打以色列,而使以色列難以招架時,以美國為首的北大西洋組織美歐聯軍就可能保衛以色列,而攻打進入南方列國,使有關預言獲得完全應驗。另一種原因是,由於阿拉伯國家的恐怖分子對美國和西歐各國發動了更猖狂嚴重的襲擊時,也可能引發這場戰爭。就如公元2001年恐怖分子發動的『九一一』恐怖攻擊事件,劫持了二架民用客機,撞毀了紐約二座世界最高的世貿大廈,使三千無辜人民死亡,震驚了美國歐洲和全世界,也因此激怒了美國,結果發動美歐聯軍,攻佔了阿富罕和伊拉克二個國家,爲要將它們改變成親西方的民主國家。假如以後當阿拉伯國家的恐怖分子用生化武器,或含有核能的骯髒炸彈,對美歐各國和以色列接連發動了比『九一一』攻擊事件更嚴重的恐怖襲擊時,於是美歐各國和以色列聯軍就可能會對他們發動大規模反攻,進入南方王列國,為要從阿拉伯國家中徹底消除恐怖分子的根源和藴床。這樣,但11章末段預言就可能正式完全應驗了。

戰爭的最後結果是:『他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕。』海和榮美的聖山中間,按字面解是指巴勒斯坦和耶路撒冷,按靈意解是指在世界和教會的中間。設立他如宮殿的帳幕,有可能是指以羅馬教廷為首的包括背道的基督教、招魂術在內的巴比倫三合一宗教大聯盟,在戰爭勝利後,將會促使耶路撒冷由聯合國管理,既不由以色列人獨自統治,也不由阿拉伯人單獨治理,卻要成為在聯合國管理下的猶太教、回教、天主教、基督教共同尊重、居住和進行宗教活動的聖地,並且巴比倫的三合一宗教大聯盟也可能會在此世界性的宗教聖地耶路撒冷內,設立全球性的總的領導機構,向全世界教會信徒發佈遵守星期日的命令,甚至逼迫守安息日的上帝餘民(參啟16:13-16. 17:13-14)。『然而到了他的結局,必無人能幫助他(指基督復臨時帶來的最後結局)。』(但11:40-45)。

以上預言還是屬於沒有完全應的預言,解釋時不能太過武斷。以上解釋僅供參考,我們還需要多多留心思考、觀察。願主不斷光照引導我們!(關於本段預言的逐節逐句更詳細的解釋和資料,詳見『但啟預言幾全應驗(四)關於但11章末段預言的研討』中的講解。在路光網站www.godsword777.net上『在聖經的真道上進一步同歸於一』和『聖經和神學專題研究』中有此文。或參看『但以理研究與默想』中的詳細解釋。)

 

主耶穌的勸告

  由以上所述可見,但啟所有預言幾乎都已應驗,預言已應驗到最後大結局,主來的日子日益臨近了!但願我們都接受主耶穌對我們末後老底嘉時代教會的責備和勸告:『我知道你的行為,你也不冷也不熱;我巴不得你或冷或熱。你既如溫水,也不冷也不熱,所以我必從我口中把你吐出去。你說:我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子,叫你富足;又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來;又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見。凡我所疼愛的,我就責備管教他,所以你要發熱心,也要悔改。』(啟3:15-19)。

老底嘉教會的工人和信徒主要有二種情況:一種是始終還沒有真正信而悔改歸向主的,他們早上起來後,晚上睡覺前,都沒有個人禱告,更沒有在每天禱告中,不斷信靠主的救恩,謙卑悔改,追求離罪成聖;不斷求靠主的寶血洗淨自己心靈意念言語行為中的一切罪,而得蒙赦罪(也即不斷因信稱義),不斷求靠主的聖靈大能使自己心靈意念言語行為全然潔淨成聖,愛主愛人(也即不斷因信成義),那就說明他們還沒有真正信而悔改,被聖靈重生,獲得屬靈新生命。他們可以在安息日參加聚會,奉獻十分之一,參加教會聖工活動,他們也可以有較好的外表行為表現,甚至可以像尼哥底母一樣德高望重,但卻仍然沒有重生,主的寶血從來沒有洗淨他們的罪,主的靈從來沒有潔淨更新重生他們的心靈,他們仍然是主的救恩的局外人,正如主耶穌對尼哥底母和我們每一個人所勸告的:『我實實在在告訴你,人若不重生就不能見上帝的國!』(約3:3)。也正如主耶穌告誡歷代以來所有自以為已信主得救的人說:『凡稱呼我主啊,主啊的人,不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說:主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?我就明明的告訴他們說:我從來不認識你們,你們這些作惡的人(一生信主,得蒙主恩光照,卻不悔改的人,比不信的人罪惡更重),離開我去吧!』(太7:21-23)。主在給我們的書信中也警告我們說:『你既如溫水,也不冷也不熱,所以我必從我口中把你吐出去。』(啟3:16)。

如果我們是屬於這樣還沒有真正或完全信而悔改得生命的人,就讓我們立即來到主的面前,懇求主賜給我們『悔改的心和赦罪的恩』(徒5:31),在上帝面前徹底悔改認罪,將我們一生想得起來的所有的罪都完全承認清楚,不但懇求主的寶血立即洗淨我們一切的罪,而更求主的聖靈立即潔淨、更新、重生我們的心靈,使我們能離罪成聖,這樣我們就必立即因信得蒙主寶血赦罪稱義,我們的心靈也必立即被聖靈重生,獲得屬靈生命,成為上帝所愛的兒女!主耶穌要立即在天父上帝面前為我們贖罪代求說:父阿,他們所犯的一切罪都完全歸在我的身上!我所行的一切義也都完全歸在他們的身上!你怎樣愛我,悅納我,也求你怎樣愛他們,悅納他們!罪人是可以在上帝面前立即信而悔改,求告主名,得蒙赦免和拯救的,例如十字架上的強盜也可以立即信而悔改得蒙赦免和拯救,何況我們呢!

老底嘉教會中另有一種工人和信徒,是已經信而悔改,被聖靈重生,已有屬靈生命的,但我們的屬靈生命仍可能處在不同程度的軟弱中,例如靈性追求上的不冷不熱,禱告生活上的軟弱無力,聖道研究上的不深不透,品格成聖上的鬆懈緩慢,合而為一上的分歧虧欠,傳道聖工上的進展緩慢。我們切需在主面前,更加奮發熱心,深切悔改,懇切禱告,用功研經,要向主買火煉的金子──能經得起烈火考驗的信心和愛心,白衣──不但是因信稱義,而更是因信成義,靠主成聖,愛主愛人,榮主益人的心靈品格,和眼藥──聖靈和聖經真理的光照。我們切須隨時、每天、終身不斷地求靠主寶血的功勞和主聖靈的大能,不斷因信稱義和因信成義,不斷在主堸l求主離罪成聖,聖而又聖,愛主愛人,彼此相愛,合而為一,熱心服務行善,傳道救靈,在聖經的真道上進一步追求同歸於一,真正成為上帝末後忠心愛主的餘民,懇求聖靈晚雨的澆灌,完成傳道救靈的使命,得勝一切考驗,歡然迎見主的復臨!(路光寫於2010, 1, 173,11