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不可毀謗和分裂餘民教會

──對生命之光派的勸告

 

姜牧師將生命之光派當作宗教改革家

將本會當作背道墮落的巴比倫羅馬教會

原為韓國本會的姜炳國牧師和他所建立的生命之光派教會,強調要靠聖靈悔改,離罪成聖,遵守上帝的律法,並反對新神學的只講因信稱義,不講靠主成聖的偏面虛假的福音,本是很好的,但可惜卻矯枉過正,而趨於另一極端。他們對啟十七章和但十一章末段預言的講解,也有嚴重的錯誤,偏離了本會傳統的正確解釋。此外,更是嚴重地不顧預言之靈的告誡,不斷毀謗和分裂本教會,不符合事實地將自己組織起的生命之光派當作宗教改革家,將我們末後餘民教會當作被改革的背道的墮落的巴比倫羅馬教會。姜牧師在『上帝的教會』一篇講道文中說:

『我們現在知道說羅馬教會就是巴比倫之母,但是當時的宗教改革家們當初幷沒有這麽認爲,這個問題是逐漸被大家認識而成爲普遍共識的。但剛開始幷不是這樣的,因爲那時除了羅馬教會沒有其它的教會,這是上帝的教會,但它是背道的,是墮落的。所以馬丁路德在宗教改革起初的兩年非常苦惱:我怎麽與上帝的教會爭戰呢?我本意不是這樣的。所以他非常的苦惱。可能我們也是一樣,我們傳福音時從教會受到“異端”的指控,被控告爲分裂教會的人,我們也時常苦惱。大多數人誤解我們:你們竟然稱教會是巴比倫?我們也被看作是不受教會支配的獨立團體。面對這些問題我們心堣]常常非常混亂。我們該怎麽辦呢?這個問題也是當時宗教改革時期改革家們的苦惱。我們要理解他們剛開始幷沒有什麽名氣,是被教會定罪的人,只是現在被認可爲非常優秀的宗教改革先驅而已,他們當初的立場也和我們一樣。我們要明白宗教改革時期的教會觀到底是什麽。最終他們爲了自己所信的就獻出了生命。我們也要爲我們所確信的真理獻出生命,這就是宗教改革家。……』

姜牧師以上的說法是完全不符合歷史事實的。從十四世紀被稱為『宗教改革的晨星』和『先鋒』的英國早期宗教改革家國威克力夫起,到十五世紀被羅馬教皇用火燒燒,英勇殉道的捷克的二位宗教改革家胡斯和耶羅,以及到十六世紀世歐洲各國先後興起的許多宗教改革家,都早已對但以理二章,七章預言有深入的研究和理解,都早已明確認出但以理七章離道背教,迫害上帝子民的『小角』就是羅馬天主教皇。這一預言的亮光也成了宗教改革運動的巨大推動力,並使他們不惜為此而獻出他們的寶貴生命。甚至在此之前早已有上帝忠心的僕人和聖徒指出:羅馬天主教會就是預言中的巴比倫教會,羅馬教皇就是但以理七章的小角。

例如『值得注意的瓦典西派人(WALDENSIENS)關於敵基督的論文,强調教皇制的教會應驗了但以理、保羅和約翰等先知的預言。關於這有以下廣博的陳述:「……這就被稱爲敵基督者,或巴比倫,或第四獸,或說淫婦,或大罪人,沉淪之子。」』(譯自莫蘭SAMUEL MORLAND)的『平尼奧(PIENIONT)山谷傳福音之教會的歷史』143,158,159頁)。

但首先宣稱但七章的小角為歷史上的教皇的職位──不是一個人而是一種敵基督的制度的──是1240年在奧地利的利金司博會議上(COUNCIL OF REGENSBURY),沙士保((SALZBURY)的大主教衣勃哈特二世。他這宣稱的意義顯見是巨大的。這個主張實際上成了威克堣牷B路德、克箂麥(CRAUMER)、諾克斯(KNOX)和歐洲大陸,大不列顛,及以後北美所有宗教改革時期與往後時代的改正教的注釋家的立場。』

例如『宗教改革前牛津大學的教授約翰.威克堣牷]死于1384年)強調小角是教皇的職位,是從十角的國度中興起的。他簡單地陳述:「為此我們的牧師們預見那為主宰的教皇。」……從1529年的挺達爾(TYNDALE)起,如今在改政教中認出教皇制的小角,實際上已意見一致了。……在此時期,十角的名單作爲構成歐洲國家是很普通的,……並日漸正確地努力安插1260年之時間。……』(SDA聖經註釋,解釋但以理書的歷史沿革第三章)

尤其嚴重錯誤的,姜牧師將自己組織起的生命之光派當作宗教改革家,將我們末後餘民教會當作被改革的離道背教的巴比倫教會,羅馬天主教會。在他其它講稿中也不符合事實地,或言過其實地批判我們教會已背道了,墮落了。

 

又將本會當作背道墮落將亡的以色列國和猶大國來批判

甚至幾乎成為將亡的所多瑪和蛾摩拉了!

姜牧師在《生命之光》一書中還說:『現在我們復臨信徒的狀况非常不好,教徒們都已經墮落了,甚至教會的指導者們也墮落了。……』(《生命之光》第二冊12-13,19)。尤其過分的,他把本會批判得像古時背道將亡的以色列一樣,用古時先知斥責背道的猶大家和以色列的話,來斥責本會。例如他說:『以賽亞書 1:7-9 「你們的地土已經荒涼;你們的城邑被火焚毀。你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞,既被外邦人傾覆就成為荒涼。僅存錫安城(原文作女子),好象葡萄園的草棚,瓜田的茅屋,被圍困的城邑。若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種,我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」上帝怎樣對待以色列百姓呢?「若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種,我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」這婸”鴗@些甚麼樣的人呢?一些餘種(a very small remnant非常少的餘民)。如果沒有這些餘種在教會堙A如果在教會堨h除這些人,教會就成爲所多瑪、蛾摩拉的樣子了。』又說:『再往下看10-13節,這也正說明現今我們復臨信徒的狀況。「你們這所多瑪的官長啊,要聽耶和華的話!你們這蛾摩拉的百姓啊,要側耳聽我們上帝的訓誨!耶和華說:你們所獻的許多祭物與我何益呢?公綿羊的燔祭和肥畜的脂油,我已經够了;公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悅。你們來朝見我,誰向你們討這些,使你們踐踏我的院宇呢?你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的;月朔和安息日,並宣召的大會,也是我所憎惡的;作罪孽,又守嚴肅會,我也不能容忍。」……也就是說,「你們向我獻上的禮拜和贊美,我已經厭煩了」,幷且香品──指禱告「是我所憎惡的」,「月朔和安息日,幷宣召的大會,也是我所憎惡的。」』『15節「你們舉手禱告,我必遮眼不看;就是你們多多的祈禱,我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。」這婸′し簼O?儘管多多地禱告,但是沒有應答,是甚麽原因呢?因爲我們的罪遮擋了我們的禱告(詩66:18)。』『現在我們復臨信徒的情况非常不好,教徒們都已經墮落了,甚至教會的指導者們也墮落了。……上帝怎麼能接受像這樣的人的讚美和禱告呢?甚至說「月朔和安息日,並宣告的大會,也是我所憎惡的。」』(《生命之光》第二冊13,14,14-15,19頁)。

這些宣講顯然是以偏蓋全,專講本教會中的蔭暗面,一點不講本教會中上帝忠心愛主的僕人和余民的光明面。本會全球的傳道工作每年有一百多萬新信徒加入本會,增長速度在基督教各教會中名列前矛。本會全球已有一千八百萬信徒,國內本會也已有四十萬信徒。請客觀地看一看,國內各處本會的情况真像他所說的這樣壞麽?千萬不可自以爲義,自以爲是最好的,專門批評、論斷別人,甚至批判、論斷、否定全球本教會!姜牧師所偏面宣講的這一切嚴重錯誤的信息,造成的結果必然是分裂本教會,從本教會中拉出極少數一些受蒙蔽的人來,參加他們生命之光派另建組織的教會聚會。

 

聖經和預言之靈指証本會是上帝末後餘民教會

同時也是老底嘉教會,晚雨聖靈必降在被煉淨的餘民身上

其實本會是上帝末後的餘民教會(啟12:17)。本會正是應驗了啟12:17和啟14:6-13預言的在末後傳揚永遠福音和三天使信息的餘民教會。同時也是末後時代的老底嘉教會(啟3:15-20),必將經過三個靈性階段:一,過去的不冷不熱,自以為富足的階段。二,目前的責備、管教、煉淨、和吐出去的信仰大搖動的階段,為要將一切不肯悔改發熱心的,甚至信從傳講謬道的傳道人和教友,從主口中『吐出去』(起先不是離開教會,而是在靈性上被吐出去),同時使一切悔改發熱心,向主買火煉金子,白衣,和眼藥的上帝餘民被煉淨,可以接受聖靈晚雨的澆灌。三,最後的晚雨復興階段。

懷愛倫在教會証言中也特別為本會辯護,堅稱本會不是巴比倫教會,而是餘民教會,並將一直蒙主保守,管教,煉淨,使用直到『世界結局之日』(《証言精選》第二輯餘民教會不是巴倫)。因為有上帝末後真正忠心愛主的餘民在本會中,他們將要經受責備,管教,和內部信仰大搖動的經歷,而完全被煉淨,作好準備,接受晚雨聖靈的澆灌,將永遠的福音和三天使的信息大有能力地迅速傳遍,完成最後傳道救靈大工,得勝一切考驗,歡然迎見主的榮臨(啟3:18-19.《証言精選》第一輯大搖動異象)。同時本會中一切堅持不冷熱,不肯悔改發熱心的,或趨於冷淡的,或接受和傳講似是而非錯謬道理的,不肯在聖經的真道上和主內同工同道進一步同歸於一的人,必將在靈性上被主『吐出去』,不能接受晚雨聖靈的澆灌(啟3:15-16.《証言精選》第一輯大搖動異象)。這堛漫瓵蛂y吐出去』,開始階段主要不是指離開教會,而是在靈性上被主吐出去,不能接受晚雨聖靈的澆灌。正如懷愛倫在証言精選中明確指出:『對於現在一班漠不關心之人,基督的警告乃是:「你既如溫水,也不冷也不熱,所以我必從我口中把你吐出去。」(啓316)。這堜狶峸e的從衪口中吐出去,意思就是衪不能將你的禱告或你口頭上的愛,獻與上帝。你對於衪聖道的講解或你屬靈方面的工作,無論如何不能蒙衪認可;也不能在上帝面前提述你的宗教活動,而爲你求恩。』(《證言精選》第三册第一篇末了第二段)。又如在另一篇証言中所指出:『我們除非天天在積極的基督徒德性的榜樣上前進,我們就不會認出聖靈在晚雨中的顯現。也許聖靈可以下降在我們周圍的人身上(或譯心中),但我們却認不出祂,也接受不到。』(給牧師的証言 507頁)。

至於那些毀謗本會背道了,墮落了,上帝不能使用了,甚至毀謗本會變成巴比倫了,已被主吐出去了,而已分裂出去,另建組織,在所傳的聖經真道中攙雜偏面,極端,錯誤,甚至嚴重謬道的自稱爲上帝真餘民的人,希望他們悔改自己毀謗和分裂本會的錯謬言行,放棄錯誤,極端的道理,和本會中上帝忠心愛主的餘民在聖經的真道上進一步同歸於一,一同準備和懇求晚雨復興的來到。否則,必不可能接受晚雨聖靈的澆灌(《証言精選》第二輯餘民教會不是巴倫)。

 

預言之靈論到本會的重要証言

並嚴責一切想要分裂本會者!

正如懷愛倫在1893年所寫的『餘民教會不是巴比倫』的証言中所指出:『多年以來,我曾作過見證,若有人起來自稱擁有大光,而同時却主張拆毀主藉祂人間代表所已建立的,這等人乃是大受欺騙,而不是站在基督立場上與祂同工的。那些堅稱基督復臨安息日會就是巴比倫,或說有些部分是巴比倫的人,他們最好是留在家堙A讓他們停下來想一想,在這個時代中所應該傳的是什麽信息。他們不但沒有與神聖的代理者合作,預備一等人可在耶和華的大日站立得住;反而是與那日夜在上帝面前控告弟兄者采取同一的立場了。……

在教會中雖有邪惡的事存在,幷且這種情形會一直繼續到世界結局之日,然而教會在此末世時代中,對于那被罪惡污穢及墮落的世界,仍不失其爲世界之光。這個軟弱的,有缺欠的,需要責備,警告,及勸戒的教會,乃是基督在世上所最關切的唯一目標。世界乃是一個工場,藉著神人雙方之代理者的合作努力,耶穌正運用祂的恩惠及神聖慈悲在人心從事實驗的工作。』

又說:『上帝在地上有一教會,高舉被人蹂躪的律法,幷向世界指明那除去世人罪孽的上帝羔羊。教會是基督豐富恩典的托管者,幷且借著教會,終必彰顯出上帝對世人最後的豐盛之愛,使世界被其榮耀所光照。基督祈求上帝,使祂的教會合而爲一,象祂與父合而爲一一樣,這祈禱終必得到應允。聖靈必沛然大降,不斷地供應上帝的子民,他們要在世上作見證,證明上帝使人得救的大能。

又說:『那些號稱受上帝的引領及教導,而又同時興起傳揚自己個人負責之信息,從事特別的工作,破壞上帝歷年所建設的,這等人不是實行上帝的旨意。須知,這些人乃是站在大騙子的一邊。不可信從他們。他們乃是與敵上帝及真理之人聯合。……應當遠離他們,不與他們的信息有份,不管他們是多麽地會引用「證言」來捍衛自己。不可接待他們,因爲上帝沒有交這份工作給他們去作。』(以上引自証言精選第二輯餘民教會不是巴比倫,1893年)

懷愛倫在1890年曾說:你可能從說到恩門關閉,說到在上帝子民中有搖動的「證言」中拿出幾段,而且你可能談到,從這些子民中會出來一群更純潔、更聖潔的子民。此刻這一切正中了仇敵的意圖。……假如很多人接受你所提出的這些觀點,談論它們幷遵照它們行事,那麽我們就要看到,在基督復臨安息日會信徒中業已目睹的最狂熱的興奮。這是撒但所要的。』(信息選粹Selected Messages第一冊179頁,1890年)。

懷愛倫在1893年又說:『主未曾給你一道信息,稱基督復臨安息日會爲巴比倫,並號召上帝的子民從她出來。在這個問題上,……我確知主疼愛他的教會。她必不至於被破壞組織而成爲各自獨立的分子。這種言論毫無根據;毫無迹象足以證明會有如此的結果。』(信息選粹第二冊636869頁,1893年).

『我告訴你們,我的弟兄們,主有一個有組織的團體,他可以藉著它作工……當任何人從這個守上帝誡命百姓的有組織的團體中分離出去,當他開始以他的人的尺度去衡量這個教會,並開始發表反對他們的看法,那麽你們可以確知上帝沒有引導他。他是在錯誤的路綫上。』(信息選粹第三冊17,18頁,1893年)

懷愛倫1902年在教會証言中又說:『基督復臨安息日會的人是上帝特選之民,與世人有別。他已用真理的大斧把他們從世界的石礦中鑿出,使他們與他自己聯合。他已使他們充任他的代表,並呼召他們在救恩的最後工作中作他的使者。上帝已將空前最豐富的真理和最嚴肅而可畏的警告,委托他們去傳給世人。』(教會証言卷七1381902年)

1905年又寫作說:主已說過,在我們開始完成此工之時,應當溫習過去的歷史。祂爲末世所發的每一項真理,都應該傳揚給世人聽。祂所建立的每一根柱子,都應予以强化。我們現今不能離開上帝已經建立的基礎。我們現今不能參加任何新的組織;因爲這是等于叛離真理。』──懷氏活葉文牘,「論教會」之一,一九零五年。

1908年去世前七年又奉命寫作說:『我被指示對全世界的基督復臨安息日會說,上帝已經呼召我們作他的子民,爲屬他的獨特的珍寶。他已命定他在地上的教會要在聖靈和萬軍之主的勸導堙A完全團結一致,直到世界的末了。』(信息選粹第二冊397頁,1908年)

根據懷愛倫的兒子W.C.懷特的陳述:『我告訴她(MRS. LIDA SCOTT)母親多麽關心餘民教會的經歷,幷她積極的教導,說上帝不會允許這個教派完全叛教,以至于會有另一個教會出現。(W. C. White to E. E. AndrossMay 231915White Estate Correspondence File.) (路光寫於2012,11,30.最新修訂精簡於2015,1,14

 

詳參以下三文

一,晚雨復興和啟示錄中的重大啟示──聖靈晚雨即將沛降!(最新)(路光最新修訂補充更新於2013,6,7)見前三題七十三題!

二,晚雨復興即將來臨(2013,6,7路光最新修訂)見前二題七十四題

三,附篇:三種不同時期的搖動─:一般性的搖動,晚雨前的內部信仰大搖動,小艱難和大艱難的空前搖動!(路光最新改寫補充於2012,12,122013,6,7見上面二題末的附篇!