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加速準備求晚雨,完成聖工迎主來!

怎樣正確理解言中在鄉間居住的教訓?

 

我們生活在末後時代的上帝兒女是特別有福的,因為我們將要親眼看見基督帶著千千萬萬天使駕雲榮臨,要接取我們回天家!正如經上所說:『因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有上帝的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。』帖前4:16-17.另參約14:1-3.24:30-31。而且我們也知道,在主來之前,晚雨聖靈要空前沛降(珥2:28-32,遠勝於使徒時代五旬節時早雨聖靈沛降(徒2章),使我們能更好盡到服務行善,傳道救靈責任,將永遠的福音和三天使的信息大有能力地迅速傳遍天下,並得勝末後一切考驗,歡然迎見主的再來!因此我們現在最重要的事情是:加速準備求晚雨,完成聖工迎主來!經上勸告我們說:『你當竭力在上帝面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道。』提後2:15。我們都當謙卑懇求主的聖靈光照,熱切查考研究聖經的真道和啟預言,以致對聖經和預言之靈教訓都能有正確,全面,深入理解,才能向弟兄姐妹和眾人傳出正確的信息,才能按正意分解真理的道。

 

(一)怎樣正確理解懷愛倫1885年所寫的言?

懷愛倫1885年的教會言中說:『時日已不遠了,我們要像早期的門徒一樣,被迫在荒凉偏僻之處尋找避難所。從前耶路撒冷城被羅馬軍隊圍困,對於猶太地基督徒乃是逃命的信號,照樣,我們本國(指美國)的越權強迫人守羅馬教的安息日,便是對我們的警告。這時我們就應離開各大城市,準備逃離較小的城鎮,而去在山間僻靜之處尋找隱居的住所。』《主必快來》六月二十一日,引自教會证言卷五原文第464465面)。

首先必須正確理解究竟甚麼時候,才是美國末後忠心愛主堅守安息日的上帝餘民逃離大小城市,前往荒山野嶺逃避迫害之時。懷愛倫在《善惡之爭》一書中解釋啟十三章,和大略提到啟十七章預言時,早就明確指出:美國末後將要被以羅馬教為首的包括背道基督教和披著教會外衣的招魂術在內的三合一宗教大聯盟所操縱,將會在國會中制定星期日律法,強迫人守星期日,並且西歐各天主教和基督教國家也會跟隨美國的作法,制定星期日律法,強迫人遵守星期日。這一切預言近些年來都已明顯地在應驗中,西歐各國都早已受到美國影響,制定了星期日律法,在星期日禁止商店開門營業,工廠開工生產,學校開門上課等等,違犯者都要罰款和坐牢。美國有幾個州也早已制定了星期日律法,近年來絕大部分州都已相繼制定了星期日律法,只是在全國性的國會中暫還未能獲得三分之二多數票通過星期日法案。但星期日法案大勢所趨,遲早必會獲得通過。然而,即使美國全國性的星期日法案通過了,本會的信徒也不會受到逼迫。因懷愛倫早已蒙主指示:星期日法案未通過時,本會教友應盡力反對它;如一旦獲得通過,成為正式星期日律法時,本會教友就不應去干犯它,以免遭受不必要的逼迫,影響主的聖工,而應利用星期日去作傳道的工作。我們的教會可以在星期日聚會,傳講聖經真道,開佈道會,我們的教友也可進行個人的佈道查經工作。我們一方面堅守上帝的命,在安息日聚會敬拜上帝,一方面在星期日進行佈道的工作,並不會受獸的印記。但預言之靈提到,以後日子將到,以羅馬教為首的巴比倫教會將會向餘民教會大發烈怒,將會利用政權,嚴厲禁止上帝餘民遵守安息日,那時考驗才會真正來到。安息日必要成爲上帝余民忠誠的大考驗(教會證言卷九第二十八章284-290頁參291-292頁)。

但是,美國以至於西歐各國中以羅馬教為首的巴比倫教會怎麼會大發烈怒,要利用政權進一步禁止上帝餘民遵守安息日呢?這種禁止守安息日的信仰上的大逼迫是怎麼會形成的呢?倒是由於上帝餘民經過最近三十年來本會內部信仰上的大搖動(在美國星期日律法出來前後形成高潮),作好了準備,被煉淨,而接受晚雨聖靈澆灌,聖工空前復興,使許許多多愛主的上帝的子民調轉腳步遵守安息日,從而激怒了他們,再加上撒但邪靈的迷惑和煽動,更激起了他們的怒火。世界各處以羅馬教為首的巴比倫教會也都會如此,要逼迫在晚雨復興中大有能力的堅守和傳揚安息日的忠心愛主的上帝僕人和餘民。這實際上也就是所謂『小艱難』的開始,在《善惡之爭》第三十八章最後的警告中詳細講述了當時的情況:『那警告所帶來的能力使那些反對的人震怒如狂。各教會的教牧人員必要用出幾乎超人的力量來阻攔真光,免得它光照他們的羊群。他們要盡一切方法制止人討論這個重大的問題。各教會要請求政治權力的臂助,而且在這種工作上,羅馬教徒與改正教徒要聯合起來。當這強迫人守星期日的運動愈演愈烈的時候,國家就要執行律法來逼迫那些遵守上帝命的人。人要以罰款和監禁去威脅他們,也有人要用地位和其他的獎勵與利益來誘惑他們,要他們放棄信仰。』『但只要耶穌還在天上聖所中爲人類作中保。世上的官長和民衆仍要受聖靈的限制。…真理之敵的反對勢力必要受到約束,讓第三位天使的信息可以完成它的工作。』上帝所派的四位天使仍要繼續執掌四風,必不會有總體的逼迫上帝餘民的鬥爭,使他們可以繼續完成最後的傳道救靈大工。至於下令不得作買賣,並要殺害所有堅守安息日的忠心愛主的餘民,和撒但假冒基督復臨等等,都是發生在恩門關閉後的大艱難的時期中,但那時由於上帝大能的最後救護,沒有一個忠心愛主的餘民喪命。在《善惡之爭》第三十九章大艱難的時期中,已詳細講述了當時的情況。

因此,由以上所述的情況來看,美國的上帝忠心愛主的堅守安息日的餘民,決不會在晚雨復興來到前,也不會在晚雨復興開始後,傳道救靈工作未完成前,就逃離大城市和小城鎮,前往『在荒凉偏僻之處尋找避難所。』而看來會在晚雨復興後期,永遠福音和三天使信息傳遍,巴比倫教會不但強迫人守星期日,而又忿怒禁止上帝餘民教會遵守安息日時,『就應離開各大城市,準備逃離較小的城鎮,而去在山間僻靜之處尋找隱居的住所。』

以上雖然是講到在美國,以至於西歐各基督教和羅馬教國家,最後將會完全被以羅馬天主教為首的巴比倫教會所控制,制定星期日律法,強迫人遵守安息日,最後還要利用政權忿怒逼迫堅守安息日的上帝餘民;然而世界上其他非基督教和天主教國家的基督徒,也會受到影響,甚至最後也會受到基督教和天主教內部挑起的逼迫,只准守星期日,而不准守安息日,凡忠心堅守安息日的上帝餘民也都將普遍受到逼迫。但這事必不可能發生在現在,也不可能發生在晚雨復興來到之前,而是發生在晚雨復興來到後期,永遠福音和末後信息大有能力地傳遍之後。

因此,上帝餘民現在並不是要等待星期日法案通過後的甚麼逼迫來到,而卻是要為晚雨沛降加緊準備和懇求,並熱心服務行善,傳道救靈之時!現在也更不是像生命之光個別少數人所錯誤宣講的,要信徒現在就離開城市,到鄉間去躲避甚麼幻想中的星期日法案,和對守安息日信徒的逼迫之時,而卻是要有更多信徒在城市中服務行善,傳道救靈之時。現在城市的信徒人數極其稀少,傳道救靈的工作遠未開展,怎麼還要叫信徒離開城市,到農村去尋找避風港,世外桃園,或家庭式的修道院呢?我們怎能自私自利離開城市的廣大眾多人口中的服務行善,傳道救靈的園地,而不顧眾多人民的靈命得救呢?主耶穌當日對門徒的吩咐也是對我們說的:『不要離開耶路撒冷(各自所在的城市或地區),要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的,約翰是用水施洗,但不多幾日你們要受聖靈的洗。…但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。』1:4,8。果真,當時五旬節早雨聖靈沛降後,門徒迅速將福音傳遍耶路撒冷,接著司提反殉道,許多門徒受到逼迫, 於是開始離開耶路撒冷,將福音傳向猶太全地,和撒瑪利亞,直到當時的地極。正如主耶穌早已發出的指示:『有人在這城逼迫你們,就逃到那城去。』10:23

因此,我們現在首先要加強個人的禱告、讀經的靈修生活,在主加速追求屬靈生命的長大成人,心靈品格的全然成聖;不斷求靠主寶血的功勞,得蒙赦罪稱義(也即不斷因信稱義),不斷求靠聖靈的大能,在心靈意念、言語行為中離罪成聖聖而又聖更加愛主愛人(也即不斷因信成義),並和主內弟兄姐妹彼此相愛,合而為一,同心合意興旺福音。我們還要特別藉著禱告,熱切研究聖經真道,但以理啟示錄預言,和預言之靈著作,並和主內同工同道在聖經的真道上進一步同歸於一,各人儘快裝備好自己,完全獻身為主所用,共同不斷懇求聖靈晚雨的沛降,像五旬節一百二十幾個門徒一樣,爭取成為第一批或較先一批接受晚雨澆灌的餘民,晚雨復興就必能提前來到各國晚雨復興開始時間會有先有後,但結束時間是相同的。晚雨復興有可能在我國首先或較先開始,美國晚雨復興倒可能較晚開始,但後來居上,成為晚雨復興中心,猶如復臨運動一樣。早雨聖靈沛降時,也都有先有後!否則,我們若不能在上述幾方面準備好自己,若不能在聖經真道和啟預言講解上和主內同工同道進一步同歸於一,而是各分派別,各持己見,各傳各的,聖靈晚雨就決不可能澆灌我們,使用我們。如果在我們各人所傳的聖經真道和啟預言中,還攙雜有任何錯誤或偏激的觀點,不肯虛心研討,接受改正,聖靈晚雨就決不可能澆灌我們,使用我們。因晚雨聖靈沛降,帶來空前的能力,是要証實我們所傳的純正真道,並幫助我們將聖經真道和末後信息大有能力的傳遍。末後的上帝餘民絕不是分裂的,在聖經要道和預言解釋上各持己見,各傳一套的;而卻是謙卑相愛合一,在聖經的真道上進一步同歸於的。正如懷愛倫在大搖動的異中所見:『我蒙指示,見到我先前所見過的心靈憂傷而哀哭祈求的人們。那些保衛他們的天使,都已加了一倍,全頭到腳全副武裝。他們的行動堅定而有定則,像一隊兵丁一樣。』另一處又說:『上帝現今正在召選班人,預備他們聯合為一,同說一樣的話,實現基督為門徒所獻上的祈禱。…「使他們都合而為一,正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面。」』(主必快來149五月二十九日)。唯有這樣,晚雨聖靈才能澆灌他們,為要恩助他們將天國的福音24:14和三天使信息14:6-12迅速傳遍天下,得勝末後空前的信仰考驗,歡然迎見主的聖面

 

(二)怎樣正確理解在鄉村居住的教訓?

懷愛倫勸勉信徒有條件的盡可能在鄉間安家,實是為了他們的子女在靈智體方面能健康成長,不受城市罪惡腐化的影響。例如她說:『不要讓任何現世的利益引誘父母們忽視對自己孩子的培訓。只要可能,父母們的義務就是要爲自己的孩子們在鄉村安家。孩童和青少年應該受到小心地保護。他們應該蒙保守遠離城市中罪惡的溫床。要讓他們處於真基督徒家庭──有基督同在的家庭影響的氛圍中。《書信》268, 1906{CL 12.2}』(『鄉村生活』第三部分一個對父母的呼籲)

這些教訓對全世界的信徒都是很寶貴的。但由於我國城鄉的實際情況和美國有著很大的不同,因此在具體實踐上也會有所不同。重要的是實行其屬靈精意,而不是照搬其字句

例如,在美國生活過的人都知道,一般美國城市的中心區並不大,而且在周圍鄉村中可以買到房屋和土地,有時也可自建居屋。還有,美國幾乎每人都會開汽車,道路四通八達,完全可以不住在城市鬧區,住在鄉間並不會影響白天去城市上班工作。例如在美國加州洛山磯的繁華商業城市面,有政府機構,銀行,各種商場商店,有影院和娛樂場所,在最繁華的場所一般也都是犯罪率最高的地方。有人說晚上最好不要去商業城買東西,甚至白天在某些僻靜路上行走時,也不要帶手提包,說不定忽然有汽車停在你旁邊,下來個人,對你頭部猛擊一拳,搶了你的手提包,上車就走。夜間也可能會有些吸毒醉酒的人就在路旁凳椅上睡覺。的確,這些繁華的城市中心是不適合居住的。但洛山磯四周圍有很多衛星城鎮,有些衛星城鎮和鄉村也無大差別,在住宅周圍都很空曠,只有超級市場,或學校,或圖書館,或政府機構,並沒有影院和娛樂場所。而且進出都要開汽車,一般路較遠。安息日聚會更要開車走高速公路半個多小時,開很遠的路程,前往洛山磯城的本會華人教堂。一天聚會後也都各自開車回家,很多人都住在四圍衛星城鎮,或鄉間的居屋中。教堂牧師也是這樣,並不住在城。又如美國首都華盛頓,被稱為巧克力城市。為甚麼呢?因為許多上層有錢的白人,白天開車來城政府機構,國會大廈,銀行,商店,學校工作,下班後都各自開車回到城外四圍遠近各鄉間高級住宅居住,許多低收入的黑人則都住在城政府公寓中,而形成城面大都是黑人,城外面大都是白人的情況,猶如某種巧克力,中間黑色,外圍包著白色。

 

懷愛倫勸告當時教友不可盲目搬遷

其實,即使在美國,懷愛倫也曾爲當時有些人輕率地勸說信徒搬遷到鄉間的事,感到憂慮,並發出勸告。她在18931222的一封書信中勸告說:『不要在一種匆促、受刺激、或輕率的意義上搬遷,也不要以一種今後會深深後悔的方式搬出去。』『注意不要有任何輕率的行動。若不尋求上帝的智慧,就什麽都不要做,上帝應許要厚賜給凡祈求的人,祂也不斥責人。』『當我考慮到就連我們的教師中有些人都需要用良好的判斷使之不偏左右時,就感到煩惱。因爲教師作爲給我們的世界帶來憐憫信息的使者,百姓對他們有信心,會向他們求助。這些在實際生活中沒有真經驗的人必會叫人極其當心,他們給人的勸告會有危險,却不知道那勸告可能導致別人去做什麽。』『若非搬遷及其預示的所有問題都仔細考慮過了,每件事情都權衡過了,就不應進行搬遷。』『也許有個別人會匆匆忙忙地做一些事,並進到一些他們全然不知的事務中。上帝沒有要求這樣。…明白上帝的旨意乃是一件大事。』『不要在無秩序的情况下做任何事,免得因爲熱心與衝動的講演挑起不屬乎上帝的熱誠,導致財産的巨大損失與犧牲,使得那必須獲得的勝利,因爲缺乏冷靜節制,及適當的考慮和健全的原則與目的,就化爲失敗。』(引自『鄉村生活』第七部分受上帝天意指導)

 

也當注意另一方面教訓:不應隱居與隔絕!

而另一方面,我們也當注意以下的教訓:『上帝期望凡稱為基督名下的人都要作的代表。……他們當成為聖潔、純全、神聖的子民,將光傳達凡所交接的人。…凡跟從基督的人要在主義原則和所喜愛的事上與世俗有別,可是他們卻不應離群索居與隔絕。救主經常與世人交往,並不鼓勵他們去行與上帝旨意不相合的事,乃為提拔他們使他們成為高尚的人。說:「我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。」17:19照樣,基督徒要置身於世人中間,使神聖之愛的意味如鹽一般能保守世界不致腐化。…』(『主必快來』四月十四日,『教育言』原文第322-324面)

 

我們怎樣具體實行在鄉間居住的屬靈精意

由以上所述可見,我國的城市和鄉村的情況,和美國的情況是有很大不同的。最明顯的是我國城鄉各受城市戶口和農村戶口制度的管理,城的人並不可能隨便在鄉村購買土地和房屋。在城工作和生活的人,到了鄉下又沒有土地,在農村尋找工作又困難,他們又怎能過日子。子女求學的條件,醫療的條件,也都和城大有差別。有人還天真地以為可以設法在深山野嶺,或某個安靜偏僻的地方,租用土地,自己耕種生活。假如真有城的信徒一起搬去那居住,必然引起當地農民和公安機構的懷疑和暗中監視,心想你們這些城人,放棄城這麼好的條件,到深山野林或偏僻之地作甚麼,是不是在暗中搞甚麼不法活動?結果不但找不到找避風港,世外桃園,或家庭式的修道院,反而被公安人員暗中釘上,或是前來審查,真是無事生非,自找麻煩。而且這樣的近乎與隔絕的修道院式生活,也未免顯得有些自私,只顧自家,不顧眾人,不盡到向同胞服務行善,傳道救靈的責任,完全不符合上述言的教訓。

至於國內許多城市情況也和美國有所不同。國內城市現代化速度加速,居住人口不斷增多,行政管制範圍也大為擴大,甚至四圍郊縣,也都變為城市的直轄區,人們根本不可能像美國那樣住在鄉村,而又在城市工作。那麼怎樣才能具體實行在鄉間居住的屬靈精意?其實,由於城市範圍廣大,在城市面也有比較寧靜的地方,近乎鄉村情況。我們不要住在繁華娛樂的地區,而可以住在較為寧靜,空氣較好的地區,有利於孩子們身心靈的健康成長。尤其重要的,在家中要管好電視機,更應有每日的禱告讀經敬拜的聚會,使家庭變成基督和聖天使喜歡臨格的地方。

 

(三)城的信徒必須在城推進聖工

──城市的傳道救靈大工必須完成

再說現在主來臨近,傳道救靈的大工遠遠沒有完成,隨著我國現代化工業化的快速發展,大批農村人口進城打工,城市人口越來越多,據報紙上報導,全國城鎮人口早已超過六億一千萬,以後還會不斷增多。例如許多大城市人口都有一、二千萬和二、三千萬,但遵守安息日等候主復臨的信徒卻只有很少幾百人或上千人,還有不少城市沒有餘民的聚會,末後信息傳揚的工作遠遠未能完成。如果按照某些人狂熱偏激的說法,城的信徒都要到農村去,那麼城傳道救靈工作誰來進行?這樣城不再有我們的教會和聚會點,天國的福音和三天使的信息又怎能廣傳給成千上萬大中小城市的超過六億多的人民。按照他們個別某些人的說法,傳道人雖然住在鄉間,仍可效學以諾一樣,進入城內傳道。這又是脫離國內實際情況的空想。如果城沒有我們的信徒,誰接待你?如果沒有我們的聚會點和教會,你在那媔Щ?你可在公共場所或租借會場開佈道會嗎?而且傳道救靈大工的完成,決不是靠個別少數傳道人可以完成的,而必須興起城堻\多愛主的信徒,都各自向自己的家人,親戚,朋友,和周圍鄰居為主作見傳講聖經的真道,介紹福音的單張,真道的書冊,並靠著聖靈的大能一起為主熱心作工,才可能迅速完成最後的傳道救靈大工

 

教會証言卷九中的教導

其實,懷愛倫在教會証言卷九中論到城市的傳道救靈聖工,早就這樣指示和教導我們了!我們讀預言之靈著作必須全面而深入,不但要研讀鄉村生活的教訓,而也要讀城市工作的指導,以免陷入偏激狂熱之中。以下我從『教會証言卷九』中略為引幾段:

『啊,世上的城市!它們對福音是多麽的需要!二十多年以來,許多城市對熱心工人的需要,常放在我們心上。有誰在爲一般大城市心負重荷呢?』(第十一章)

『在大城市宣傳福音,有許多種工作,可以叫具有不同才能的工人去做。有人可采用這種方法,有人可采用那種方法。上帝要具有各種才能的人團結起來在城市作工。大家都要聽耶穌的指揮,而不可依靠人的智慧,免得誤入歧途。他們既與上帝同工,就當設法彼此配合默契。要時常開會,一起討論,誠心實意地合作。』(第十二章)

『上帝已把才能賜給一些傳道人,使他們有能力吸引並保持較多聽衆。…他們須用盡一切方法,使真理可以清清楚楚地顯示出來。』

『凡在城市做上帝工作的人,必須用鎮靜、堅定、熱情的態度去教導民衆。他們必須努力引起聽衆的興趣,並保持這種興趣,但同時却要十分小心,避免有聳人聽聞之嫌。』

『凡監察教會靈性生活的人,都應盡力設法安排每教友在上帝的工作上都有一份工作。』

上帝聖工的領導人,都應作聰明的將領,爲全軍制訂行進方針。在訂計劃時,他們須特別注意教友對各人的親朋鄰舍所能做的工。只有我們的男女教友人人都振奮起來,與教會中的傳道士和職員等通力合作,上帝在這世上的工作才能獲得成功。』

『凡響應當今的呼召,而來投入主工作的人,須很好地效法主的工作方法。救主在世傳道時,常抓住機會在多人往來的交通大道上作工。基督周遊各處時,常住在迦百農,甚至後來迦百農便被稱爲「他自己的城」。迦百農城位居大馬色、耶路撒冷、埃及與地中海之間的大道之上,是客商行旅必經之地。耶穌把這地作爲他工作的中心確實很合適。來往的旅客要經過此城或在城耽擱休息。耶穌就在這與各國各等人,不論富貴,貧賤,頻繁接觸。他的教訓就能傳到國內外的千家萬戶,引起多人查考預言的興趣和對救主的注意。這樣,他的工作就延及世界萬邦了。』

『住在大商業和旅游中心的基督徒,有特別好的傳道機會。住在這些大城市中的信徒,都能在鄰里家中爲上帝作工。』

『在擠滿成千上萬尋求歡樂與健康者的名勝休養之地和旅交通中心,須派出善於吸引衆人注意的傳道人和賣報員作工。這些工人,須抓緊時機宣傳現時的福音,遇有機會也可以開會講道。他們應該敏於抓住機遇向人講話。藉著聖靈大力的幫助,去向人們宣講施洗約翰傳過的信息:「天國近了,你們應當悔改!」3:2。我們要清楚有力地傳揚上帝的道,使凡有耳朵的都可以聽。這樣,現代真理的福音,就可以叫一般不知道的人知道,被許多人接受,並由他們再帶到世界各處自己的家。』

『我們既要向世人傳述上帝最後的警告,我們自己對研究聖經和發揚真光,當有何等的熱忱啊!願每已受神光照耀的人,都去用它反照別人。我們的工人應挨家挨戶地去向人講解聖經,推銷我們的出版物,見證那曾使自己受惠的真光。不論在火車上,在街上,還是在縱橫海洋的輪船上;或用手傳,或用郵寄,都要將我們的書刊普遍散發。』

『諸位傳道士啊,要講那能促使信徒爲不認識基督的人作個人之工的道理。勉勵人盡可能多做個別探訪。須知傳道士的責任不單是上講道,也須到人家去探望人,與他們一同祈禱,並向他們解釋聖經。凡能在講外忠心做工的人,必比專以爲工作範圍的人多十倍的成效。我們的傳道士須戰戰兢兢地擔負他們的責任,時時求上帝賜下智慧和恩惠。讓我們來以基督爲我們的表率,仔細研究他的爲人,以致我們在平日的行爲上,可將主在世上作工的精神和原則體現出來。』(以上都引自『教會証言卷九』第十二章)

『每當有經驗的傳道工人,在有本會教友的地方展開特別工作時,這些地帶的教友身上,就負有重大的責任。他們應該盡力爲主的工作開路;並懇切祈禱,省察自己的內心,掃除一切足以阻礙他們與上帝、與弟兄合作的罪孽,以便爲主鋪平道路。』(第十三章)

『我們正處在世界歷史的特殊時期。我們必須在極短時期內成就一番極重大的工作。這一大工,每位信徒必須參加。上帝正在呼召凡肯獻身作救人之工的人。當我們開始理解基督爲拯救一個將亡的世界,曾作過怎樣地犧牲時,我們就會奮力拼命去救人了。呵,惟願我們所有的教會都能够認明並體驗到基督無限的犧牲!

我在夜間異中,看見上帝的百姓掀起了一場大改革運動。許多人在贊美上帝。患病的人被好了,還有許多別的奇迹。衆人都表露一種切心懇求上帝的精神,正如五旬節之前的情形。千萬信主的人都在走訪人家,向他們宣講上帝的真道。人的心一被聖靈感動,就現出了一種真正悔改的精神。各方面的門戶都爲宣揚真理敞開了。全世界似乎受到了屬天之影響的光照。上帝真誠謙卑的百姓都得了極大的福氣。我聽到感謝和頌贊的聲音,普似乎掀起了1844年那樣的大改革。』

『我們各地教會的教友,應多做挨家探訪給人查經和分發單張的工作。每個人必須以宣揚真理爲光榮的特權,並盡自己的財力支持上帝的聖工,惟有這樣,一個基督化的品格才能完美齊整地形成。我們必須在「各水邊撒種」,趁著白日做工,並使自己的心靈住在上帝的愛中。無論要我們做什麽,我們總要仗著主賜給我們的智力和錢財去做。凡可做的工,我們都要忠心地去做;凡要作出的犧牲,我們都要愉快地作出。當我們在「各水邊撒種」時,就可以體驗「多種的多收」林後9:6的話。』

『凡以基督子民自稱的,必須效法基督的榜樣。幫助別人解决生活上的困難,這樣他們的感激就會消除心理上的屏障,你們就可以感動他們的心了。你們要認真研究這件事。作爲教會團體,你們已有機會與上帝同工。如果你們遵從了上帝的話,切實地動手做這種工作,你們就必得福,受鼓勵,並獲得豐富的經驗了。你們必做上帝的使者,很熱心地提倡一種救贖、恢復和拯救人類的計劃。這種計劃,不是固定的,乃是「恩上加恩」「力上加力」地向前推進。

主向我指明了城市中必須成就的工作。這些城市中的信徒,須要在周圍鄰舍之間爲上帝作工。他們須安靜謙卑地爲主作工,無論走到哪里,都要帶著天國的氣氛。如果他們不突出自己,常高舉基督,別人就會感覺到他們有一種感化人的力量了。

照上帝的意思,播撒真理種子的工作,不該由牧師肩負其中主要負擔。教會的廣大教友,都應按照自己的才能爲主效勞。一個義工如能完全徹底地爲上帝工作,他就可以得著經驗,以致在主的工作上越做越有成效。那原來吸引他歸向基督的感化力,就能幫助他吸引別人歸向基督。儘管他從未上作過一次公開演講,但他實際上是上帝的使者。他的工作證明他是從上帝而生的。

婦女們也可以男子一樣把真理藏在暗處,讓它由內向外發揮其能力。值此緊急時期,她們也該投入這工作,主必使用她們成就一番工作。如果她們切實感到自己的責任,並在上帝聖靈的感化之下作工,她們就能有足以應付現代時機的穩重風度。救主必將自己臉上的榮光,照映在這些抱有自我犧牲精神的婦女身上,這必使她們獲得一種勝過男子的能力。在人們家中,她們能做一種男子不能做的工作──一種深入內心世界的工作。她們能接近男子所不能接近之人的心靈。她們的工作是不可缺少的。審慎謙卑的婦女,能在人們家講解真理等有益的工作。上帝的道經她們這樣講明之後,自會起到「發酵」的作用,影響所及,使全家人悔改。

我的弟兄姊妹啊,要制定你們的工作計劃;抓緊每機會與親朋談道或朗讀印有現代真理的書刊,要讓他們看出,你們心中的頭等大事,就是他們──基督曾爲之作出如此犧牲的人們──的得救問題。』

『不要只想做大事而忽視小事。在小事上,你們可能有美滿的成效,而嘗試大事,恐怕會徹底失敗,以致灰心喪膽。只要有工作做,你們就該去做。』

『在自己家中,在鄰舍家,在病人床邊,你們都能安詳地讀一段經文,爲耶穌、爲真理說幾句話。或許那如此撒下的寶貴的種子,日後會發芽生長,結出果子。』

『凡是本會的教友,個個都應具有犧牲精神。在各人家中,應實施克己的教訓。做父母的要教導兒女學會節約,勉勵他們把錢節省下來,捐助傳道的工作。基督是我們的模範,他爲我們成了貧窮,叫我們因他的貧窮得以成爲富足。他教訓我們應彼此團結相愛,聯合一致,像他那樣作工,像他那樣犧牲,作爲上帝的兒女彼此相愛。』

『各人不要扣留自己的捐款。有錢的人應當爲了能在天上存儲一筆不會朽壞的錢財而歡喜。凡我們所不肯投入主的聖工的財産,都必毀壞,不能在天國的銀行堨竻Q。』(以上都引自教會言第十三章)

 

最後的結論

因此綜上所述,結合國內的實際情況,現在應該是勉勵信徒不論在城市或在農村,都要為子女選擇和安排合適的居住環境,每日舉行家庭禱告和敬拜,都要在主堸l求靈命的復興,心靈品格的成聖,不受世俗罪污的沾染,在各樣工作崗位上為主作美好的榮神益人的見證,不斷盡到服務行善,傳道救靈的責任;不斷在『在至聖的真道上造就自己,在聖靈禱告』,使自己的信仰完全建立在聖經的根基上,純全無誤,永不動搖;也要和主內弟兄姐妹彼此相愛,合而為一,愛主愛人,共同興旺教會,熱心傳道聖工,同心合意懇求晚雨復興來臨,一同推進完成傳道救靈大工,得勝末後一切考驗,歡然預備迎見主來!路光完成於2009,12,19.完成於2009,12,19.最新更新修改2012,11,25