（下面為第六七八九課內容）
第六課 學習怎樣佈道？（一）
前五課中我們已經分別講述了：（一）求主興起更多的工人。（二）兩種工人。（三）我們為甚麼要獻身為主作工？（四）怎樣為主作工？（五）有那些具體的工作？以上五講也可說是有關義工培訓的總論。
現在接下來，我們要通過好多次的講論，和大家一同學習怎樣佈道、查經、培靈講道、禱告、唱詩和作見證等等。現在先講學習怎樣佈道？至少要分五點來講。
（一）必須明確佈道的目的
要學習佈道，首先必須明確佈道的目的。我們向不信的人佈道的目的，並不單單是使他們相信宇宙中有一位真神上帝，相信聖經是上帝所默示的，相信聖經中的許多道理，或是相信耶穌能垂聽我們的禱告，能醫治我們的疾病，能解救我們的危難就夠了，而更主要的，我們佈道的目的在於救靈，也就是要使人信而悔改，接受主的救恩。說得更具體一點，也就是要靠著聖靈的大能，使人被上帝的大愛所激動，被基督的救恩所感召，而能立即信靠主的救恩，徹底悔改認罪，不但懇求主的寶血，洗淨自己一生所有的罪錯，而更懇求主的靈潔淨、更新自己的心靈，使自己能立即重生，獲得屬靈的新生命，成為上帝的兒女，承受永生的應許。（約3:3,5,15,16.約1:12-13）。
而要達到這個目的，單單宣講有關上帝和聖經的基本知識是不行的，或是單單講述耶穌垂聽禱告，醫治疾病，解救危難的見證也是不夠的，而更主要的是必須將上帝的大愛，基督的救恩結合進去，才能使人信而悔改，接受救恩，達到救靈的果效。因此，一個會佈道的人不論講甚麼題目，不論作甚麼見證，總要設法將上帝的大愛、基督的救恩，生動活潑地結合進去，才能感化人心，使人信而悔改得生命。有人將佈道的工作，稱為傳福音的工作，也是很有道理的，因我們向不信的人佈道的目的，主要就是要向他們傳福音，也就是要向他們宣揚上帝的大愛，基督的救恩，才能使他們信而悔改得生命。
現在讓我們一同去參加兩個佈道會，看看這兩個佈道會究竟有甚麼不同，而各自的效果又怎樣。正巧，這兩個佈道會都在講同一個題目，都在向不信的人介紹真神上帝。頭一個佈道會的主講人很有口才，知識也很廣博，他這次佈道講題的目的，主要是要向不信的人證明宇宙中確有真神上帝的存在，希望大家都來信上帝。於是他分條逐點擺出證據，廣徵博引，論證上帝的存在。或從科學、或從聖經的預言、或從人生的經驗來論述，內容豐富，引人入勝，具有很大的說服力。全場聽眾也都興趣盎然。散會之後，聽眾議論紛紛，有的人說，主講人真有口才；有的人說這個人知識真淵博；有的人說，經他這麼一講，你不能不信宇宙中確有真神上帝的存在；也有的人說，我本來就不相信無神論，鬼神確實是存在的。．．總的來說，大家對主講人的評論都是一致稱讚的。主講人也確是成功地達到了他預期的目標，使大家都相信宇宙中確有真神上帝的存在。但可惜的是沒有一個人悔改。
而另一個佈道會的情況就不同了。雖然主講人也很有口才，知識也很廣博。他這次佈道的題材，也是向不信的人介紹真神上帝。但他這次佈道的目的，不單是要使聽眾都相信真神上帝的存在，而且更要使他們接受基督的救恩，信而悔改，歸向上帝，作上帝的兒女，走永生的道路。因此他在講道中只用了一部分時間證明上帝的存在，另外用了一部分時間，重點介紹上帝是怎樣的一位上帝，祂是何等地愛我們世人，並犧牲自己的獨生子基督來拯救我們。當他論證上帝的存在時，聽眾個個心誠悅服。當他詳述上帝的大愛，基督的犧牲，及為我們成就的浩大救恩時，眾人滿心受感，潛然淚下。結果就在這次佈道會上，有許多人立即表示願意信而悔改，接受主的救恩，作天父的兒女。
讓我們再來看兩個信徒，向不信的人作見證所產生的不同果效。有一個信徒，常喜歡向不信的人作見證，講述耶穌怎樣垂聽禱告，醫治疾病，排除危險，介決困難等等。她的見證是很好的，常能吸引一些人，表示願意相信主。但可惜她沒有在見證中結合上帝的大愛，基督的救恩，並把人真正領到主的面前，使人信而悔改接受主，以致她的工作效果常常不鞏固，沒有能為主結出多少真實的果子。
而另外有一個信徒，她也常喜歡向不信的人作見證，但她不只是作見證，而也在見證中把上帝的愛，基督的救恩結合進去，勸人先信而悔改，接受主的救恩，再求主醫治疾病，解除危難，結果被她引領歸主的人很多。
例如有一次，她向一個老伯伯佈道作見證，先向他講說信耶穌有甚麼好處，並也告訴他怎樣信耶穌，最後問他說：你願意信耶穌嗎？那老伯伯回答說：信耶穌有這麼多的好處，我也願意相信。那信徒很感快樂。誰知老伯伯接著又說：噢，我現在還不能馬上就信主，因我抽香煙已經幾十年了，煙癮很大，我現在還不能馬上不抽煙。這樣罷，等我以後把香煙戒掉後再相信耶穌罷。那信徒是很有屬靈經驗的，馬上對他說：你不能等香煙戒掉後再信主，因你靠自己力量不容易戒掉香煙的，而且這樣耽延不信主也是危險的。你還是現在就信主，並要靠著主的幫助來戒煙。關於抽煙的問題可以這樣介決：如果你實在感到煙癮很大，忍不住
了，你就抽一枝。但你抽煙後，一定要向耶穌認罪，並求耶穌幫助你戒煙。如果你肯這樣做，那麼你就可以現在立刻相信耶穌，認罪悔改，接受祂的救恩了。那老伯伯聽了她的話，果然同意這樣做。他先是盡量忍住不抽煙，忍了很長時間後實在忍不住了，就抽了一枝，抽後心裏不平安，就向耶穌認罪，求主耶穌幫助戒煙。結果一包煙在他口袋裏，沒有抽上幾枝，就被他扔掉。他終於靠主恩助，戒除了幾十年的煙癮。
（二）必須認清佈道的對象
要學習佈道，第二點必須認清佈道的對象。首先我們要時時想到世上所有未信主的人，都是我們佈道救靈的對象，此外，教會內一切未重生的信徒和基督徒家庭出生的子女，也仍然是我們佈道救靈的對象。不過針對以上兩種不同的佈道對象，我們所採用的方法也是有所不同的。
首先對未信主的人來說，不論開佈道會或個別佈道，每次宣講常需或多或少講一些有關建立聽眾基本信仰的內容，如通過科學、推理、考古、預言、見證或其它有關內容，來加強聽眾對上帝的信心，對聖經的信心，以及對我們所講真道的信心。接著再聯系到上帝的大愛，基督的救恩來感化人心，勸人信從救主。
至於對教會內未重生的信徒或從小生長於基督教家庭中的青少年來說，由於他們對信仰的基本理論都耳熟能詳，對聖經的一般道理已經聽得很熟，要想打動他們的心，最好的題材是從他們自以為平淡無奇，耳熟能詳的經文或要道中，發掘出新奇的亮光和激動人心的信息來，使他們能從中深深看出，上帝的奇異大愛，基督的無比救恩，屬靈事物的真實可羨，主來的臨近，以及自己靈性情況的可憐，從而或許能生出悔改的心來。也要配合生動屬靈的見證，來打動他們的心靈，使他們深深感悟到自己靈性的缺乏，而存著貧窮的心靈來尋求主。
總之，我們時常要想到，我們的佈道救靈對象中，是有著各種不同情況的：有一些是不信神的，有一些是迷信鬼神或相信其他宗教的，有一些是從未聽過基督教道理的，也有一些是生長在基督教家庭，或已經進入教會的。我們有責任學習怎樣結合各種不同思想背景和心靈情況，而進行更有效的佈道工作。
例如以前，我曾對從小不信神的幾個青年佈道，從介紹聖經入手，先證明聖經是上帝所默示的，後介紹聖經的中心題旨：上帝藉著基督救贖人類的計劃，結果他們都被上帝的大愛，基督的救恩所感動，而立即表示信從救主。
另一次我對一個多年研究佛學的書法家談道。該書法家從未接觸過基督教，很想瞭解一些基督教的情況。於是我就以基督教和佛教，並和其他一切宗教有甚麼區別為題，談了三點本質的區別。結果該書法家在聖靈的感動下立即相信、悔改，接受基督為救主。
又一次，我和一個基督教家庭長大的青年談談禱告讀經的體會，結果該青年也因此受感，認罪悔改，尋求救主。
我們每個人靠主恩助，都要學習怎樣向各等各樣未信主的人，及教會內一切未重生的人，進行有效的佈道救靈之工。
（三）必須抓緊佈道的時機
要學習佈道，第三點是必須抓緊佈道的時機。如我們以前提到過，救靈有時如救火，稍有耽延，就可能遭到永遠無法挽回的損失。正如猶大書中所指出：『有些人你們要從火中搶救出來，搭救他們。』（猶23節）。救靈有時又如搶收莊稼，福音的莊稼隨時隨地都可能有成熟的，急待收割的。如不及時搶收，就可能遭到永遠的損失。正如主耶穌所指出：『你們豈不說，到收割的時候還有四個月麼？我告訴你們，舉目向田觀看，莊家已經熟了，可以收割了。』（約4:35）。
想到人生命的短暫脆弱、心靈的變化不定；想到人生旅途中許多機會一經錯失就難以再逢，而自己的腳步也由不得自己；想到天災人禍的頻繁，基督復臨的迫近，救恩之門的即將關閉，如不抓緊救靈的時機，就將永遠錯失機會。想到這一切，我們該當何等迫切地抓緊每一次救靈的時機阿！無論對個人佈道、或對佈道會中的聽眾佈道，都同樣如此。
例如有一個信徒家中來了一個鄉間的年長親戚，要暫住遊玩幾天。這一個信徒感悟到，這是一個向親戚傳福音的好機會。但是他也實在太忙了，白天要上班工作，下班回來後又忙於這事，忙於那事，始終沒有抓緊時機向親戚傳福音。眼看親戚即將回鄉了，他感到不安起來。但隨後又想，不要緊，過幾個月就是新年了，到那時他自己也回鄉間去過年，藉此機會再向這個親戚並其他親友傳福音。但他做夢也沒有想到，這個親戚回去後不久，竟傳來了心臟病發作，突然病故的喪耗。於是他心中深深自責，並終身引以為憾，為甚麼那次親戚來他家中短住時，不抓緊時機向他傳福音呢？
正是為此，使徒保羅勸勉傳道人，也是勸勉每一位義工和信徒說：『我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你，務要傳道，無論得時不得時，總要專心。』（提後4:1-2）。
懷愛倫也籍此勸勉我們說：『務要傳道，．．並準備隨時在大庭廣眾之間，或在一、二知己之中，在路上或家中，在朋友或仇敵間，無論平安或遇到困苦危險，辱罵與喪失等情況中，都該為上帝作見證。』（傳道良助30頁）。
（四）必須爭取每次機會的最大成功
要學習佈道，第四點是必須爭取每次機會的最大成功。在這方面，我們首先要認識到，佈道救靈的工作完全有可能一次完成的。一個初次聽道的人，並不是一定要慢慢來，等明白了更多道理後才能信而悔改，接受主的救恩；也不是要預備一個時期，靠自己力量把自己的缺點改好後才能重生。其實任何一個軟弱、有罪、敗壞的人，只要他被上帝的大愛、基督的救恩感動後，願意信而悔改，求告主名，就可立即進入主的救恩，得蒙主寶血的赦罪，聖靈的重生，而成為上帝的兒女。（約3:15,16.
1:12.徒2:38-39.羅10:13）
例如在雅各井旁立即信而悔改的撒瑪利亞的淫婦，十字架上
臨死前求告主名的強盜，在腓立比監獄中立即信主受洗的禁卒和他全家的人，以及五旬節聖靈沛降後，使徒彼得一天講道，幾千人立即信而悔改，受洗歸主等等，都是這方面有力的例證。我們前面提到的幾個見證，也都是這方面的例證。
當然，另一方面我們也應認識到，有時一個人的信主悔改也並不是很容易的，而是經過了很長的過程。例如有一位母親為她獨生兒子的悔改禱告了一生，甚至她臨終前都未能見到她兒子的悔改，但想不到她死後不久，她的兒子卻深切痛悔了，不但成了一個基督徒，而且還成了一個大有能力的傳道人，引領了許許多多人信而悔改，歸向救主。這一個見證告訴我們，有時佈道工作對某些人一時未產生明顯效果也不要灰心。也許這些人將來到了時候，還是會信而悔改的。但就我們的努力目標來說，我們總是希望更多的人在聖靈的感動下，在聽見主的福音後，便能立即信而悔改，歸向救主。因為一個人的信主悔改，總是越早越好，越
快越安全。遲延著不悔改，總是包含著極大危險的。
為了要達到這個目的，我們在每一次佈道題中，不論講甚麼內容，都需要聯系到上帝的大愛，基督的救恩，才有可能使人立即信而悔改，接受主的救恩。否則，若單是就事論事，講上帝，只講上帝；講聖經，只講聖經；講創造，只講創造；講墮落，只講墮落；或是講醫藥衛生，只講醫藥衛生；或是講社會服務，只講社會服務，（等於只講社會福音），．．一定要等到講基督釘十字架時才講救恩。那麼假如有些人只聽了一、二次，或幾次就不來了，或是單單聽到其他道理，就是沒有聽到救恩的道理，怎麼辦呢？他們又怎可能信而悔改，接受救恩呢？可見我們每次佈道題都應以基督的救恩為中心，才有可能使人立即信而悔改，蒙恩歸主。
（五）怎樣選擇佈道的題材和組織佈道的內容
要學習佈道，第五點必須學會怎樣選擇佈道的題材和組織佈道的內容。關於這方面內容，就放到下一課再繼續講解。
* 路光
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第七課 學習怎樣佈道？（二）
關於學習怎樣佈道，上一課已講了四點：（一）必須明確佈道的目的。（二）必須認清佈道的對象。（三）必須抓緊佈道的時機。（四）必須爭取每次機會的最大成功。現在接下來講第五點：怎樣選擇佈道的題材和組織佈道的內容。
（五）怎樣選擇佈道的題材和組織佈道的內容
要學習佈道，也必須學會怎樣選擇佈道的題材和組織佈道的內容。一篇成功的佈道題，首先須要注意三個『力』，即吸引力、說服力和感化力。
所謂吸引力，也就是指所講的內容自始至終都能抓住人極大的興趣，引起人極大的重視，使人感到非聽完整篇佈道的內容不可。
所謂說服力，也就是要使人聽了我們所講的內容，即能深信不疑。
所謂感化力，也就是指我們所講的內容，必須盡可能多多聯系上帝的大愛，基督的救恩，並也需簡要說明如何信而悔改，接受主救恩的方法，從而達到使人一次聽道，即可能信而悔改，蒙恩歸主的目的。
為了要達到上述三個『力』的要求，接下來我們要講講幾個具體的問題：
關於題材的選擇問題
一，關於題材的選擇問題：關於題材的選擇，講題的內容，有一個總的原則，就是必須真正關心、結合人們的心靈思想實際和生活經驗實際，才能抓住人的興趣，引起人的重視。
這在個人的佈道方面，尤其表現得靈活多變。例如對一個病人佈道時，首先應當出於愛心，真正同情、關心病人的疾苦、病情，並最好在治療、護理或療養上給予醫學知識方面的指導和幫助，然後進一步引導他信靠、祈求天上的大醫生，全能上帝的恩助，再進而從肉體的醫治，講到永生的救恩等等。
同樣，對勞苦擔重擔的人，心靈憂傷的人，遭苦受難的人，也都可根據同樣原則與方法，給予關心、安慰和幫助，把他們帶領到天父上帝和慈悲救主面前。
對有些喜歡聽見證的人，則可以從見證入手，進行佈道；對有些懷疑上帝和聖經的人，則可以從科學、從預言、從經驗、從聖經是上帝默示的證據等等入手進行佈道。有的人對天文有興趣，你就從天文方面去引導他認識宇宙的主宰；有的人喜歡談歷史，你就從歷史中去幫助他找到掌管人間歷史的天上的上帝；有的人愛好考古學，那你就從考古學中建立起他對上帝的信仰。或哲學，或醫學，或科學，或人間的生、老、病、死、天災人禍和奇聞軼事，或基督徒的見證，．．都可成為我們傳福音的話題。此外也可從聖經中選擇許多佈道的題材和內容，籍此把人們引到上帝和基督面前，使他們信而悔改，接受主的救恩。
至於在佈道會中也同樣要按照上述原則，根據不同的聽眾情況，而選擇不同的題材和內容，或根據一般聽眾的情況，選擇一些普遍感興趣的題材和內容。可以作為佈道用的題材和內容也是很多的，如以上所例舉提述的，可以從人們普遍感興趣或重視的各種問題中，吸取佈道的題材和內容。也可以選用一組聖經中的要道作為佈道題，但在內容重點和講法上都要和查經有很大不同，並且每次都要結合救恩的內容。還可以選用聖經中某一經節，或某一事蹟作為佈道題，也是很生動、有興趣，並感人至深的。
關於內容的組織問題
二，關於內容的組織問題：一篇完整佈道題的內容，應包括題目、序言、本文和結尾四部分。
一個好的題目常能引起人的興趣、重視和深思，甚至使人非來聽不可。但有一點也要注意，一個好的題目既要有吸引力，也要為人們普遍贊賞。太過偏激性的，或庸俗化的，都不合宜。
至於開頭的序言，或以故事為序，一般都應精簡扼要，切合本題，引人興趣，發人深思，從一開始就能牢牢抓住聽眾的注意力。切忌繁鎖冗長或離題太遠，一開始就給人不好的印象。
至於佈道題的本文，也就是佈道題的基本內容，應當是中心思想明確，條理清晰，內容充實，使人興趣盎然，使人心悅誠服，使人滿心受感。
至於佈道題的結尾，則應結合主題向人心靈發出有力的恩典的呼召。
因此，一個佈道題的組成過程常是這樣：不論取用聖經中的題材，或聖經外的題材，首先都要深入聯系人們心靈、生活實際，以抓住人們的興趣、引起人們的重視，並要設法把人們的思想從今生引到永生，從地上帶到天上，從人的軟弱、困苦、憂患、領到上帝的全能恩助的面前。尤其要以天父上帝的無限大愛，基督的無限救恩來打動人的心靈。最後也要簡略說明蒙恩得救的方法。主耶穌基督說：『我若從地上被舉起來，就必吸引萬人來歸我。』是的，如果我們真能將主為我們釘十字架的無比救贖大愛、犧牲和洪恩在我們的心靈、生活和講壇上高舉起來，就必吸引萬人來歸祂！
關於怎樣加強吸引力的問題
三，現在進一步來講一講關於怎樣加強吸引力的問題：這問題實際上和題材的選擇，內容的組織，有著密切的關係，並從題目的設計，序言的技巧，一開始就要很好思考，怎樣緊緊抓住聽眾的心。吸引力的問題實際上也是和說服力、感化力聯系在一起的。因凡是有說服力、感化力的材料，也必定會有吸引力的。因此接下來，就進一步講一講怎樣加強說服力和感化力的問題。
關於如何加強說服力的問題
四，關於如何加強說服力的問題：我們可以適當採用科學、推理、見證、預言、考古材料等等，以加強佈道題的說服力；更可以藉著介紹聖經來佈道，聖經本身就是一個最大的奇蹟，也是我們一切信仰的權威根據。總之，我們要通過這一部分內容來加強人們對上帝、對聖經以及對我們所講真道的信心和重視。
一般說來，這一部分內容都是放在佈道題的前面部分，以加強說服力。佈道題的後面部分則應著重加強感化力，正如我們接下去所要講述的。
關於如何加強感化力的問題
五，關於如何加強感化力的問題，主要也就是要如何結合上帝的大愛，基督的救恩，以加強感化力的問題。也許有人要擔心，每次佈道題都結合上帝的大愛、基督的救恩，是否會使人感到重複厭煩？不會的，我們可以從不同的題目，不同的角度來聯系體會上帝在基督裏的洪恩大愛，因此就不致於完全重覆，更不會令人生厭，而且上帝的大愛、基督的救恩，也是越深入體會越深受感動，越多多默想，越倍覺親切的。此外，我們有時也可多配合一點生動感人的見証，常可深深打動人心，並向人心發出有力的呼召。
懷愛倫在傳道良助一書中說：『理論的講道是不可少的，．．然而在每次講道時，卻不可不講基督並祂被釘十字架的道理，作為福音的基礎。』『你們這教導人的應當高舉耶穌，在講道、唱詩、祈禱上都要高舉祂。．．應當把救恩的科學列為每次講道的重心，並作每首詩歌的主旨。每回祈求，也當將這事盡情的傾述出來。．．要將生命的道表明出來，顯明耶穌是悔改之人的希望，相信之人的保障。要向那在苦難及絕望中的人，顯示平安的道路，指明救主的恩典和全備。』（159-160
頁）。
上面我們已經介紹了怎樣選擇佈道題材和組織佈道內容，以及加強吸引力、說服力和感化力的方法。現在接下來我們要例舉介紹兩篇佈道題，結合上述的方法，加以分析一下，以便對這些方法更能熟練應用。
舉例分析
有一篇佈道題『千古奇書』，是籍著介紹聖經而向人們佈道。有一個從小不信上帝的青年，有一次聽了此文的錄音後，竟大受感動，立即信主，並還根據錄音的內容，一字字一句句記錄下來，又用複印紙複印了幾份，分送給他的表兄弟姐妹及姨母等閱讀。今將此篇佈道文內容綱要分析介紹一下。
這篇佈道題的題目是：『千古奇書』。針對國內許多人想膫解基督教的心理，故此文的序文一開始就說：『我今天要向大家介紹一下我們基督教的聖經，我們基督教所講的一切真理，都是要以這本聖經為根據的。』接著又說：『聖經是世界上最奇妙、最寶貴、最重要的一本書。世界上的一切書都是人的著作，而這本聖經的作者卻不是世人，乃是上帝。講得更具體、更通俗一點，也就是上帝的思想，通過人的手寫出來的。正如聖經本身所宣告：『聖經都是上帝所默示的。』『是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』．．或問，聖經是上帝所默示的，有沒有甚麼證據呢？當然是有證據的。不但有證據，而且還有許許多多極奇妙的證據，使我們不得不深信確知聖經真是上帝所默示的。由於這方面的證據極多，若要詳細介紹，就是幾小時，甚至幾天也講不完。這不是誇大的形容詞，而是完全真實的情形。現在僅略為介紹幾點：』
於是該文接下去分五點介紹了這方面的證據：一，古老聖經，永存活力。二，歷經患難，奇妙保存。三，預言應驗，歷史為證。四，內容奇妙，科學證明。五，古老記載，考古證實。以上所述，是屬於全文的前半部分內容。
全文的後半部分則著重介紹了全部聖經的中心內容和主題，乃是論到上帝籍著基督救贖人類的計劃，在這一救贖人類的計劃中，我們可以看到上帝對我們人類的無限大愛，主耶穌為我們作出的無限犧牲，從而也為我們帶來了無限的救恩。文中較詳細的敘述了這一切。
全文最後也詳細介紹了蒙恩得救的方法。呼召人信而悔改，接受主永生的救恩。
由以上所述可見，這篇佈道文，前半部份著重證明聖經是上帝所默示的，為要建立起人們對聖經、對上帝的信仰。後半部份著重介紹了聖經的中心題旨，上帝籍著基督救贖人類的計劃，為要靠著聖靈的能力，感化人心，使人信而悔改，接受主的救恩。
再例舉另一佈道題
讓我們再來看一篇科學佈道題，這一篇的題目是『聖經中的地球觀』。佈道題一開始是這樣說的：『古代希臘哲學家和天文學家，一向認為地球是宇宙中穩固不動的中心，並認為日月星辰都在環繞地球而運轉。以後到了中古時期，這一些錯誤的看法又被羅馬天主教會所接受和宣揚。於是現在有許多人誤以為這些錯誤看法也是聖經中的觀點。其實這是對聖經的極大誤解，聖經中的地球觀完全不是這樣。那麼聖經中關於地球的情況作了甚麼啟示呢？讓我們依次介紹於下。』
於是文中接著較詳細地介紹了聖經中的地球觀，我這裏僅略為引述它的綱要：
一，地球是圓球形：當古人還普遍以為『天圓地方』之時，聖經卻早在公元前一千年即已首先指出大地是圓球形，隨後主耶穌又指出地球的東西兩半球都有人居住。
二，地球是懸空的：在古人的觀念中，大地總是建立在甚麼固定不動的根基上的，甚至以為是『天連地，地連天』，所謂『天地相毗連』。但聖經中早在三千五百多年前即已首先指出：地球也像太陽、月亮、星辰一樣是懸在虛空之中的。正如義人約伯在公元前一千五百多年即已從上帝得到啟示，在聖經中明確宣告：『上帝將大地懸在虛空。』
三，地球是旋轉的：古人都以為地球是不動的，而太陽、月亮、和星辰每天都東出西沒。直到公元十六世紀哥白尼提出『日心說』時，才肯定指出：日夜的更替乃由於地球環繞自己的南北『地軸』旋轉而形成的。但聖經早在公元前一千五百年前即已指出了地球的這種自轉運動說：『叫這光（指太陽）普照地的四極，．．因這光地面旋轉（原文和英文都是旋轉），如泥上印印。（指當時印字的泥做的圓柱體在字模上滾動）。』
四，地球小如微塵：如前所說有些不膫解聖經的人，誤以為聖經主張『地球中心論』，把地球視為宇宙不動的中心，．．然而在上帝啟示下的聖經作者持有的看法正好與此相反。他們提到地球也像日月星辰一樣，不過是懸在空中的一個不斷旋轉的星體，．．並且它小如微塵。』
以上所說的這一切，都是以現代科學知識來證明古老聖經啟示的奇妙可信，從而可以建立起人們對上帝、對聖經的信仰。但如果僅僅到此為止，還不可能使人達到信而悔改的地步。於是在介紹聖經中的地球觀時，又加上了下面一點：地球是全宇宙關懷的中心。並就此話鋒一轉，很自然地聯系到宗教的內容上來。現略說如下：
五，地球是全宇宙關懷的中心：上面不是說地球在宇宙中小如微塵麼？『然而誰又能想到這小如微塵的地球，卻是全宇宙關懷的中心！因從上帝創造宇宙工作方面來看，地球在諸天地、眾星系中，的確小如微塵，但從上帝救贖人類工作方面來看，這小如微塵的地球，又令人驚奇不已的果真成了天地的主宰，真神上帝無限大愛傾注的對象，成了上帝兒子救主基督無限犧牲所要救贖的目標，成了天庭眾天使，宇宙諸天地眾生靈關懷的中心，．．並且將來上帝重新創造新天新地後，還真的要成為上帝和基督寶座的所在，全宇宙的統治中心！
前面不是提到『看哪，萬民都像水桶一滴，又算為天平的微塵，．．萬民在祂面前好像虛無』麼？然而上帝卻無限憐愛我們這些『好像虛無』、即將滅亡的世人，正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生。』於是全文接著詳細論述了這些救恩的道理，為要靠著聖靈的大能，以上帝的大愛，基督的洪恩，感動人心，使人信而悔改，接受主永生的救恩！
最後我們要指出一點，我們若希望自己能真正學會佈道，並使我們的佈道大有能力，能感動更多的人信而悔改，接受救主，成為上帝的兒女，如同五旬節時代一樣，我們就必須要求得聖靈的幫助。正如上帝親口所說：『不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈方能成事。』（亞4:6）。也正如主耶穌所親口應許的：『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撤瑪利亞，直到地極作我的見證。』（徒1:8）。
* 路光 *
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第八課 學習怎樣佈道？（三）
先前我已講過，一篇成功的佈道題首先必須注意三個力，就是吸引力、說服力和感化力。所謂吸引力，也就是所講的內容自始至終都能抓住人極大的興趣，引起人極大的重視，使人感到非聽完整篇佈道的內容不可。所謂說服力，也就是使人聽了我們所講的內容，就能心悅誠服，深信不疑。所謂感化力，也就是指我們所講的內容，必須盡可能多多聯系上帝的大愛，基督的救恩，並也要簡要說明信而悔改，得蒙主恩拯救的方法。這樣才有可能達到使人一次聽道，立即信而悔改、蒙恩歸主的目的。
先前我也講過，一篇完整佈道題的內容，應包括題目、序言、本文和結尾四部分。一個好的題目應能引起人的興趣、重視或深思，甚至使人非來聽不可。一個好的序言，或以故事為序，一般也都應精簡扼要，切合本題，引起興趣，發人深思，從一開始就牢牢吸引住聽眾的注意力。切忌繁瑣冗長，或離題太遠，一開始就給人不好的印象。至於佈道題的本文，也就是宣講的主要內容，應當是中心思想明確，條理清晰，內容充實，使人興趣盎然，使人心悅誠服，使人滿心受感。至於佈道題的結尾，必須結合主題，向人的心靈發出恩典的呼召，靠著聖靈的大能，爭取人立即信而悔改，接受救主。
現在我要根據上述要求，舉例介紹二篇佈道題，然後再加以分析，以便我們能更好地學習並掌握這些佈道的原則和方法。先 介紹一篇：『人能看見上帝麼？』以下是佈道題的全文：
人能看見上帝麼？
曾有一個不信的人說：『你若能把上帝顯給我看，我就相信。』也有人發問說：『人能看見上帝嗎？』能！主耶穌就曾親口應許我們說：『清心的人有福了，因為他們必得見上帝。』我現在就打算向大家介紹：人用甚麼方法可以看見上帝。但在介紹這些方法之前，需要先作三點說明：
三點說明
第一點，首先我們不要太相信自己的眼睛，以為只有眼睛看得見的東西才是真實可靠的，所謂『眼見為實』。其實，人眼所能看見的範圍真是小得可憐的。
例如物體太小了看不見，太大了也看不見；東西太遠了看不見，太近了也看不見；光線太弱了看不見，太強了也看不見；光波太短了看不見，太長了也看不見。事實上人眼可見的光波，僅限於紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色光波，它們在光譜，實際上也是電磁譜中，所佔的波段范圍極為狹窄，僅限於十萬分之四厘米到十萬分之八厘米之間。其中紅色光波最長，紫色光波最短。比紅色光波更長的光波，如紅外線、赫茲波、無線電波等等，肉眼都看不見；比紫色光波更短的光波，如紫外線、Ｘ光射線等等，肉眼也看不見。
再進一步來說，人的肉眼還時常會欺騙我們。有時看得見的東西事實上並不存在；而反過來說，真實存在的東西倒看不見。
例如有時人們在夏天的海邊或沙漠中看到的『海市蜃樓』，實際上不過是由於遠處光線的折射而形成的一種虛幻景象。
而另一方面，例如我們在陰天睜大眼睛，看我們周圍的空氣，甚麼也看不見，似乎一無所有。但當陽光突然照射過來時，我們便立刻看見空氣中原來充滿了灰塵。如再藉助顯微鏡看一下，更將嚇我們一跳，原來空氣中還充滿了無數活生生的微生物。但這還不是空氣中最微小的東西。空氣中最微小的東西是組成空氣的氮氣、氧氣中的氮原子、氧原子等等。而氮原子、氧原子等等內部都還具有極其微小的粒子，極其複雜的結構，極其巨大的能量，極其驚人的空間。它們的原子核都由質子、中子和其它許多『基本粒子』所組成，在它們遙遠的外層，則由數目不等的電子在不同的軌道層面上，一面自轉，一面又環繞原子核而飛速運轉，猶如眾多的行星環繞太陽而運轉一般。然而由於它們實在是過於微小，以至連目前最先進的電子顯微鏡也無法直接觀察。
其實在自然界、日常生活中，人眼無法看見的東西還有許許多多。如上述空氣本身就是看不見的。日常使用的電流、電台發射的無線電波等等也都是看不見的。
第二點，上述各樣東西雖然不能直接用肉眼看見，但我們卻有辦法證明它們的存在。例如空氣雖然看不見，但我們卻能用物理和化學的方法分析出其中的組成，證實它的存在。再如電流雖然看不見，但當它通過燈絲，使燈泡發亮的時候，我們就確知它的存在。又如無線電波雖然看不見，但當它們被我們的收音機接收，而播放出各種廣播節目時，我們就確證它們的存在。照樣，我們對上帝的認識也應這樣。今生在一般的情況下，我們雖然不能直接看見祂，但當我們看見祂神奇的能力和榮耀顯現時，也就等於看見了祂的存在。
第三點，那麼，我們在今生是不是有可能直接看見上帝呢？有的。例如摩西就是經常和上帝『面對面說話』的，並親眼看見過上帝榮耀的形像。（民12:6-8）。雖然這樣，他所看見的只是上帝榮耀形像的糢糊顯示，卻未能直接看見上帝的面。因正如上帝所說：『人見我的面，不能存活。』歷代以來還有許多先知、使徒和聖徒，也都有著和摩西相似的經歷。他們雖然看見了上帝榮耀顯現的異象，卻未能看見上帝的聖面。但是不久將來，當基督帶著眾天使駕雲降臨，接取我們一切信而悔改，得蒙救贖的人升到天上時，我們就將親眼看見上帝，並要在祂面前敬拜、頌讚、事奉祂，直到永永遠遠。
好，作了以上三點說明以後，我現在就來介紹，人在今生可用甚麼方法看見上帝。我願介紹三個方法：
三個方法
第一個方法，從聖經預言中可以看見上帝。
過去有一位留學德國的化學博士，從青年時代起就懷疑聖經，懷疑上帝，甚至到後來連上帝的存在也發生疑問了。但有一天他偶然看到一本宗教書籍：『古事今談』，是專門論證聖經中預言奇妙應驗的世界名著。他深深地被書中的論證吸引了。當他看到聖經中兩三千年前的一些預言，怎樣驚人準確地應驗在從古至今連續不斷的歷史中時，他驚奇不已。他以前的一切懷疑全都雲消霧散。他終於從聖經預言的奇妙應驗中看見了一位無所不知、無所不能的慈愛的上帝。從此以後，他不但堅信上帝存在，而也堅信『聖經都是上帝所默示的。』『因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』（提後3:16彼後1:21）。他以後也信而悔改，歸向上帝，作了一個基督徒。他還特地寫了一本書，書名是：『到底有沒有神？』為要從各方面論證上帝的存在。
朋友，你想要看見上帝嗎？那麼你也可像這一位化學博士一樣，從預言的研究中看見一位真神上帝。據統計，全部聖經三分之一的內容是屬於預言。預言的內容有些論到民族的歷史，有些論到國家的歷史，有些論到世界的歷史，有些論到教會的歷史，更有一些論到基督生平的歷史，以及祂不久即將復臨的前後種種大事的預言。特別是舊約聖經的但以理書和新約聖經的啟示錄，更是充滿了連貫性的預言，從古時一直應驗到現在，一直應驗到世界的終局。
第二個方法，從宇宙萬物的啟示中可以看見上帝。
從前法國有一位聞名世界的傑出的生物學家，名叫法伯勒。別的科學家研究死的生物，他卻整天在野外觀察、試驗和研究活的動物。達爾文曾推崇、稱讚他說：『法伯勒是一位難能倣效的觀察家。』有一位來訪問的人問法伯勒說：『你信上帝嗎？』他回答說：『我不僅說，我信上帝；我還要說，我看見上帝。』是的，法伯勒已從上帝所創造的奇妙的生物身上看見了上帝。
照樣，我們今天有了『倣生學』的科學知識，也能更容易地從各種奇妙非凡的生物身上，看見一位創造主上帝的存在。因現在的倣生學告訴我們，各種生物身上都具有著各種天賦的驚人本領，遠超過現代最新的科學知識和技術。
例如非洲尼羅河裏的長鼻魚，南美洲的電鰻，以及海裏的成百種電魚，牠們身上都備有『無線電雷達』，藉以定位、導航和捕食獵物。首先牠們都有將化學能轉變為電能的『蓄電池』，並具有無線電波『發射機』，能時時不斷地向周圍空間發射出一定頻率的無線電波。這些電波遇到周圍的障礙物折射回來時，又被牠們身上的『接收機』所接收。於是這些魚類即使在漆黑無光的環境中，不用眼睛觀看，也能對周圍的物體和動態瞭解得一清二楚。發現是小魚小蝦，立即追蹤捕食。發現是兇猛的天敵，立即逃之夭夭。蝙蝠則具有『超聲波雷達』，牠的口中能不斷發出振動頻率極高的人耳聽不見的超聲波，反射回來後，又被牠的耳朵所接收。牠能不用眼睛在漆黑的夜間快速飛行，並捕食蚊子和昆蟲。甚至二億隻蝙蝠在一個洞中，各自發出的超聲波，也不會發生干擾。貓頭鷹則具有『紅外線接收儀器』，能利用紅外線定位和捕捉田鼠，以致即使在寒冬臘月，大雪封地之時，也照樣能將隱藏在雪堆下的田鼠捕出吞食。狗類和鯊魚、鰻魚等魚類，則具有奇妙的『電子鼻』，能利用極其微量的、甚至於散發在空氣中和水中的一、二個分子量的氣味進行追蹤。
關於倣生學中這方面的例子真是多不勝舉的。正如義人約伯早就在聖經中指點我們說：『你且問走獸，走獸必指教你。又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你。或與地說話，地必指教你。海裏的魚也必向你說明。看這一切，誰不知道是耶和華的手作成的呢。』（伯12:7-9）。
其實，不但動物界是這樣，而植物界也是這樣。例如植物界的每一片葉子都是一座綠色的化工廠，能利用空氣中的二氧化碳和水為原料，在日光的照射下為我們合成糧食。這是一個多麼了不起的神蹟！人類和動物的生命實際上都靠此而得以維持。再進一步說，不但生物界是這樣奇妙，而無生物界也是奇妙異常。從小到原子中的基本粒子，大到整個宇宙萬物，我們處處都可以看到創造主上帝。正如經上所說：『因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是上帝。』（來3:4.）。又說：『自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。』（羅1:20）。
第三個方法，從人生的奇妙經驗中可以看見上帝。
古時義人約伯曾遭受一連串巨大的試煉，最後得蒙上帝奇妙的光照和拯救。於是他拜倒在上帝面前，說：『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』（伯42:5）。
我們看到主耶穌在世時，曾神奇地醫病趕鬼，使瘸腿行走，使瞎眼看見，使大痳瘋潔淨，甚至使死人復活。類似這樣的神蹟奇事，在將近兩千年來教會歷史內，和現代弟兄姐妹中，也不斷有發生。特別是醫病趕鬼，絕症得醫治的見證，在弟兄姐妹中更是普遍。那麼有沒有使死人復活的見證呢？當然是有的。不過應當說，使死人復活的見證較為少見。全部聖經中主要提到七次使死人復活的事：如以利亞曾使西頓的撒勒法寡婦的兒子復活，以利沙曾使書念婦人的兒子復活，主耶穌曾使睚魯的女兒復活，又使拿因城寡婦的兒子復活，還使死在墳墓中四天的拉撒路復活，使徒彼得曾使多加復活，使徒保羅曾使特羅亞的猶推古復活。
現在我要講一個發生在我們教會中的使死人復活的見證：在某地鄉間有一個婦女被鬼所附，神智失常，丈夫送她就醫治療，仍毫無功效。後聽人介紹，只有求耶穌，才有獲救希望。丈夫就將她送到我們的一間鄉鎮教堂，要求留住代禱。傳道人勉為其難，只好留下代禱。病情似有好轉，間有反覆。星期五下午，同工同道忙著沐浴、準備工作，迎椄安息日的來臨，一時乏人看管病人。撒但趁機附在病人身上，促使病人上吊自殺。及至後來被人發現時，已身體冰涼，臉色灰黑，舌頭伸出。同工同道知道闖了大禍。當時約為一九五零年初，教會中這樣死了人，教會和傳道人都將遭到很大麻煩。於是將死人平放在地上，有六、七人一同仆倒在地，同心合意地苦苦哀求上帝，使吊死的人復活，免得教會遭受危難。及至眾人禱告完畢後，看到吊死的人吸了一口氣，漸漸地身體又動了一動，就這樣，上帝竟使這死人復活了。以後她也信了主，鬼魔也永遠離開了。同工同道們都充滿了感恩讚美，從這事上再一次親眼看見了上帝。
其實，我們每一個有屬靈經驗的基督徒的人生中，也都有著許多蒙主引導、幫助和救護的奇妙經歷和見證，從這一切見證中，我們也同樣親眼看見了上帝。
關於人用甚麼方法可以看見上帝，就簡要地介紹到這裏。但最後我還要說幾句更要緊的話，是關乎上帝至大的應許。
上帝至大的應許
親愛的朋友，如果你的要求不過是想要看一看上帝，那麼你的要求未免太低、太少、又太可憐了。要知道上帝是無限地愛你，並愛我們世上每一個有罪的人。為了拯救我們世人免於在罪中永遠滅亡，上帝已賜下祂的獨生愛子主耶穌基督，作我們的救主，在十字架上為我們捨命贖罪，受盡無限的慘痛，作出無限的犧牲，從而為我們帶來了無限浩大的救恩。因此，上帝豈止是要讓我們看見祂，祂更是渴望要和我們建立起一種遠比父子更親密的關係，使我們可以和祂不斷親密交往，並且將來還要和祂永遠生活在一起。祂現在正渴望立刻赦免我們一切的罪愆過犯，並要將我們從罪惡裏拯救出來，使我們成為上帝聖潔蒙愛的兒女，承受永遠的生命。並且在今生祂也要在凡事上作我們的安慰、依靠和保障。正如經上所應許：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』另一處又說：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約3:16.1:12.）。
或問：我們應當怎樣信耶穌呢？真正的信主，就要來到無所不在的主耶穌和天父上帝面前，求主幫助我們悔改認罪。我們心思意念、言語行為上的一切驕傲自私、損人利己、污穢不潔、缺乏愛心，以及過去以來一切得罪人、得罪上帝的地方，都要求主赦免，求主幫助我們改正。那麼主的寶血必要立刻洗去我們一切的罪，主的聖靈必要立刻潔淨我們的心靈，使我們重生而獲得屬靈的生命，成為上帝聖潔蒙愛的兒女，開始奔走永生的義路。今生有依靠、得平安、將來享永生、得榮耀。
親愛的朋友，願你現在就立刻相信救主耶穌，作天父上帝的兒女罷！
對本佈道題的分析
上面我們已閱讀了『人能看見上帝嗎？』這篇佈道題的全文。首先我們可以看到，這篇佈道文是特別適合於那些受到無神論影響，而懷疑、不信上帝的人的。
此文的題目和序言，一開始就挑起了這個饒有興趣的問題：『人能看見上帝嗎？』隨即就給予正面的答覆：『能！』又說：『我現在就打算向大家介紹：人用甚麼方法可以看見上帝。』這樣，這個簡短的序言一開始就引起了人們強烈的興趣。
接下去的三點必要的說明，和三個求見上帝的方法，既講科學，也講預言，又講見証，既有吸引力，也有說服力。
最後一段『上帝至大的應許』，又很自然地從人想看見上帝的問題，聯系到上帝對世人的無限大愛，甚至犧牲自己的獨生子基督為我們捨命贖罪，使一切信而悔改的人不至滅亡，反得永生，並成為上帝的兒女。最後又向人的心靈發出了恩典的呼召。
這最後一段內容是在前面吸引力、說服力的基礎上，再加上了感化力。如果只有前面幾大段屬於吸引力、說服力的內容，雖然能使人相信宇宙中確有真神上帝的存在，但還不能使人信而悔改，接受主的救恩。只有加上最後一段聯系到上帝大愛和基督救恩的，屬於感化力的內容，才有可能使人立刻信主悔改，歸向天父上帝。
* 路光
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第九課 學習怎樣佈道？（四）
在上一講中，我已向大家舉例介紹了一篇佈道題：『人能看見上帝嗎？』這一題材特別適合於某些青年知識份子和不信的人。現在我再要介紹另一篇佈道題，題目是：『基督教和其它宗教的三大區別』。這一題材對國內不少想要瞭解基督教的人士，以及信仰其它宗教的人士，會較有興趣。現在我就將這篇佈道題的內容介紹在下面：
基督教和其它宗教的三大區別
多年前，我在親友家中見到一位著名的書法家。他的書法非常優美，曾在當地電視節目中特別介紹，也曾去日本舉辦書法展覽。他也是一位虔誠的佛教信徒，對佛經有著多年的研究，但對基督教的信仰卻毫無所知。他當時向我表示，很想瞭解一下基督教究竟是怎樣的一種宗教。於是我就向他介紹基督教和佛教、以至於其他一切宗教，究竟有甚麼不同。我總共講了三大區別，一直講了一、二個小時。感謝主，由於聖靈的親自動工，也因為遇到了一塊心靈的好土，他立即表示信而悔改，接受基督為他的救主。他對我說，他原是來此旅遊的，但現在甚麼地方也不想去了，他要我抓緊這二、三天的時間，盡可能多講些聖經的道理給他聽。他臨走前還特別寫了一首詩，抒發他找到宇宙真神、救世真主，蒙恩重生後的歡樂、感恩心情。他還用他優美的書法，抄寫了聖經中的許多經句，贈送我作為紀念。這一切至今仍保存在我身邊。
講到這裏，也許大家很想瞭解一下，我當時究竟和他談了那些內容呢？我現在就簡略地介紹一下。當時我談到基督教和其它宗教主要有三大區別：
擁有天賜的寶書
第一，我們基督教的一切信仰都是根據聖經的，而聖經又『都是上帝所默示的。』講得通俗一點，也就是上帝的真理思想，通過人的手寫出來的。因此基督教的一切純正信仰都是從上帝的啟示而來的，是完全真實可信的。
至於其它一切宗教信仰，都是人的頭腦思索或想象出來的，而不是從上帝啟示來的。例如有一些非正規的迷信宗教根本就沒有宗教經典。另一些較大的宗教雖然有經典，但這些經典也都是人的思想作品。例如佛教雖然有經典，但那些佛經都是人的著作，而不是出於上帝的啟示。因佛經的作者本人也沒有說這些經典是從神明的啟示而來的。其實所謂『佛』的意思，也就是指自覺、覺人者。因此佛經顯然是人的思想作品。又如另一些宗教雖然宣稱他們的經典是從神的啟示來的，但是他們卻拿不出任何有力的證據證明這一點。因此仍然不能使我們相信它們是從上帝啟示來的。
但我們基督教的聖經卻不是這樣，因為聖經本身具有許許多多強而有力的證據，使我們不能不深信確知聖經真是『上帝所默示的』，是『人被聖靈感動，說出上帝的話來。』如果我們要詳細介紹這些證據的話，那是幾小時，甚至幾天也介紹不完的。這並不是誇大的形容詞，而完全是真實的情形。
例如聖經中有著許多古老神奇的記載，都已被現代的聖經考古學家所發掘的古代大量文物、遺蹟所一一證實。若要詳加介紹，總數至少上百。
又如在古老的聖經中還包含著許多有關現代科學的啟示，也都足以證明聖經真是上帝所默示的。例如聖經早在三千五百多年前就已開始指出：地球是懸在空中的，是會旋轉的，是圓球形，在它的東西兩半球上都有人居住。也指出地球在宇宙中小如灰塵。（伯26:7.
38:13,14. 賽40:22.箴8:27.
路17:34-36.
太8:10-12.賽40:15,17）。這一切都已被現代科學所證實。關於聖經中的科學若要詳細介紹，也需寫一本書，或開設一個專題課程。
此外，聖經中更有著大量奇妙的預言。據有人統計，全部聖經約有三分之一內容是屬於預言，尤其是舊約聖經的但以理書和新約聖經的啟示錄，更是充滿了系統性的預言書。聖經中有許多預言都是從古代一直預言到現在，一直預言到主再來，是屬於二、三千年來連續不斷應驗著的預言。例如論到基督生平事蹟的預言，教會歷史的預言，民族歷史的預言，國家歷史的預言，以至於世界歷史的預言等等。這些預言到現在，百分之九十幾都已經應驗在過去以來的歷史中了，剩下的百分之幾預言目前也正在應驗之中。通過這一切預言的查考，使我們不能不深信宇宙中確有真神在掌管一切，並且聖經真是上帝所默示的。
曾有一位留學德國的化學博士，作過這樣一個見證：他天性多疑，早在青年時就已迷信科學，不信上帝，盲目反對聖經。他認為人生的成功全靠自已的大腦和雙手努力奮鬥。後來他留學德國，四年大學化學系畢業後，又繼續攻讀化學博士學位。最後正當他在實驗室作博士論文實驗時，突然發生爆炸，頓時炸瞎了他的眼睛。經過德國眼科醫生的仔細診斷和治療，認為已無法恢復光明。在此沉重的打擊下，他的人生完全陷入了黑暗、痛苦、絕望中。最後他在走頭無路情況下，就抱著一試的心理，跪在床上，向上帝禱告說：『宇宙的主宰呀！若是有你，你必無所不能。你既做我眼睛，必能醫我眼睛；做錶的人難道不能修錶嗎？你若叫我眼睛好了，便真有你，我就一定信你，也尊敬你。』
像這樣的禱告照理是不符合聖經要求的，經上教導我們說：『人非有信，就不能得上帝的喜悅。因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。』（來11:6）。然而上帝憐憫他的無知，也看到他的誠心，竟垂聽他的禱告。說也奇妙，自從他這樣祈求後，他的一隻眼睛日漸好轉，能看見了，四個星期就出院了。以後又開刀，用嘴裏的薄皮補入眼簾，使眼皮也能上下活動了。他當時真是滿心快樂，感到宇宙中真有上帝，是上帝醫好了他的眼睛。
但這個化學博士也確是生性多疑。後來，他又產生了懷疑的思想。他想，我怎麼能確證我的眼睛一定是上帝醫好的呢？如果我當時禱告後，我的眼睛立刻能看見了，那就可以完全肯定是上帝醫好的。但我的眼睛是在我禱告後，漸漸恢復光明的，這很可能因我的眼睛本來就能醫好的。至於先前眼科醫生說我的眼睛不可能復明了，可能是錯誤的診斷。這樣，他又陷入了懷疑思想的捆綁中。
然而上帝沒有丟棄他。過了多年，他看到我們教會出版的一本世界名著『古事今談』，其中強有力地論證了聖經中部份古老的預言是怎樣獲得奇妙應驗的。他深深地被書中的論述所吸引。聖經中預言的奇妙應驗使他驚奇不已，他的一切懷疑都完全雲消霧散。從此，他不但堅信上帝的存在，而也堅信『聖經都是上帝所默示的。』『因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』他以後也悔改信主，作了一個熱心的基督徒，還特地寫了一本書，書名是『到底有沒有神？』為要從各方面證明真神上帝的存在。上述的見證也正是他在此書的後面所敘述的。
講到聖經，還有一個情況不能不略為介紹。聖經雖然是一本古老的宗教經典，其中舊約聖經完成於公元前一千五百多年到公元前四百年之間，新約聖經完成於主耶穌升天後到公元九十六之間；然而直到今日，聖經仍然是全世界最受歡迎的書。聖經現在已被翻譯成一千九百四十六種文字方言。全世界銷售數量，總數早已超過四十億本。現在每年銷售數量仍平均高達三千萬本，成為全世界最暢銷的書。在美國一年的銷售量也達到八百五十萬本，也成為美國最暢銷的書。
敬拜宇宙的真神
第二，基督教所敬拜的對象是宇宙中獨一無二的『三位一體』的真神上帝，祂是宇宙萬有的創造主、統治主、也是我們的救贖主。我們所信奉的上帝不但是自有永有，無始無終、無所不在、無所不知、無所不能的，而且也是無限慈愛、公義的上帝。祂對我們人類更是充滿了無限憐愛，祂對我們的愛遠遠超過父母對子女的愛。祂渴望我們都作祂的兒女。在患難中祂能救助我們，在危險中祂能保謢我們，在憂傷中祂能安慰我們。祂願意在凡事上作我們的依靠、幫助和保障。祂在聖經中向我們宣告說：『我是耶和華（意思是自有永有，無始無終的，而其他的一切都是被造而有的），在我以外並沒有別神，除了我以外，再沒有上帝。』『我造地，又造人在地上，我親手舖張諸天，天上萬象也是我所命定的。』『地極的人都當仰望我，就必得救。因為我是上帝，再沒有別神。』（賽45:5,12,22.
耶10-11.）。
而其他宗教敬拜的對象主要分為三類。第一類是敬拜上帝所造之物，例如敬拜日、月、星辰，或是敬拜山川河海，或是拜牛、拜蛇、拜火等等。
第二類是敬拜人手所造的各種各樣的偶像。上帝在聖經中論到偶像說：人『所鑄的偶像本是虛假的，其中毫無氣息。都是虛無的，是迷惑人的工作。到追討的時候，必被除滅。』（耶10:14-15）
第三類是敬拜死人。例如不論是佛教徒敬拜的釋迦摩尼，或是道教敬拜的老子，或是香港有些人敬拜的黃大仙、或是關公、張飛之類，或是拜祭自己的祖先，實際上都是在敬拜死去的人。
上帝在聖經中明確指示我們說：『活著的人知道必死，死了的人毫無所知。』（傳9:5
）。因此死去的人絕不可能幫助我們。有時所謂死人向活人顯靈，實質上都是由於魔鬼的假冒。因魔鬼邪靈本是犯罪墮落的天使，完全有能力假冒死人的靈魂向活人顯現。有時還好像能幫助活人，給人一點小恩小惠，實際上卻是要迷惑人、危害人。因此聖經中將關亡、過陰、招魂、顯靈等等，稱之為交鬼的巫術，並嚴厲禁止人去求問或敬拜他們。因魔鬼的本性是極其陰險凶殘的，若不是由於上帝大能的保護，他們早就要將世人毀滅了。聖經上告訴我們，上帝不但保護一切信祂的兒女，而也保護那些還未相信祂的人，希望他們以後也能認識、敬拜真神。雖然上帝已規定了日子，要消滅魔鬼；但現在魔鬼還在作垂死的掙扎，到處尋找機會危害人。
我國有一句俗語，叫作『燒香引鬼』，是不錯的。越是燒香迷信，敬拜死人、敬拜鬼魔的地方，也越是容易引鬼上身。這也就是某些農村裏經常容易鬧鬼的原因。一旦鬼附人身，人就毫無辦法，或是鬼在某一幢房子裏鬧事的時候，最大膽的人也不敢進去。因為鬧鬼的事是真的，不是假的。而且人也根本沒有辦法將鬼趕出去。但這時若有愛主的基督徒奉主的名進去，就能立刻將鬼趕出去。那一家的人若肯悔改信主，就再也不會有鬧鬼的事發生了。在我們弟兄姐妹中，類似這樣趕鬼的事是很多的。
例如我們有一位弟兄，有一次被邀請到農村的一個家庭去趕鬼。那家裏有一個人在一間房子裏上吊死了，從此那房間就開始鬧鬼，每到夜裏會發出可怕的響聲，東西也會移動，再也沒有人敢進去住了。這位弟兄去後，首先向他們傳揚上帝的大愛，基督的救恩，勸他們悔改信主，作上帝的兒女。也告訴他們，信靠主耶穌，就有權柄趕鬼。還告訴他們，按照聖經的教訓，人死後毫無所知，因此鬧鬼的不是死人的靈魂，而是鬼魔的邪靈。最後這位弟兄又為他們作了禱告，就對他們說：現在不要怕了，鬼魔已被趕出去了。我今晚就要住在這房間內。請你們也安排一位膽大的青年人和我一同住在裏面，好作一個證明。當晚他住進那房間後，有意把自己的床頭對準死人吊死的地方。在和青年人作了禱告後，就說：『關燈睡覺罷！』但青年人害怕，說：『還是不要關燈罷！』結果那一夜一直到天亮，都很安靜，不再有鬧鬼的事發生。第二晚，這位弟兄又對青年人說：『今晚你不用害怕了，還是關燈睡覺罷！』因此那一晚上就關了燈，也不再有鬧鬼的事發生。我們的弟兄能趕鬼，是因為主耶穌已將趕鬼的權柄給了信徒。這也證明了我們基督徒所敬拜的上帝，是創造、統治宇宙萬有的獨一無二的『三位一體』的真神上帝。
信靠基督的救恩
第三，基督教中有救恩，也就是天父上帝藉著祂的兒子，人類的救主耶穌基督救贖人類的恩典，這是任何其它宗教所沒有的。
根據聖經的啟示，當初上帝創造的人類，是完全聖潔無罪的，人人都充滿了仁愛、平安和喜樂，身披屬天的榮光，享有永生的生命。但可惜人類始祖後來受到魔鬼的欺騙引誘，以致犯罪墮落，失去了屬天的榮光，變成了必死的罪人。當人類始祖犯罪墮落以後，整個天庭都充滿了悲哀，尤其是我們的天父上帝和主耶穌基督更是極其憂傷，因看到人類已經犯了當死的罪，即將永遠滅亡。然而無限慈憐的上帝，卻不忍心毀滅罪人，因看到人類所以犯罪墮落，也是由於受到魔鬼的欺騙引誘，也看到人類雖已犯罪墮落，卻還有挽救悔改的可能。於是上帝一心想要挽救人類。但是，我們的上帝不但是無限慈愛的，而也是無限公義的。人類既已犯了當死的罪，就不可能白白免去人的死刑。因此上帝如要挽救人類，實際上只有一個辦法，就是必須永遠犧牲自己的獨生愛子耶穌基督，讓祂為我們捨命贖罪。然而這一件事卻不是容易作到的，即使對上帝來說，也是痛苦難堪，難以決定的。但最後由於天父上帝對我們的無限大愛，主耶穌基督在天父上帝面前為我們的懇求，於是救贖人類的計劃終於正式立定了。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）
『上帝愛世人，』原文的語氣更強烈，應譯為：『上帝這樣地愛世人！』愛到甚麼程度呢？『甚至將祂的獨生子賜給他們！』上帝將祂的獨生子基督賜給我們，等於將祂自己和眾天使，並天地萬物一切所有的，全都在基督裏一同賜給我們了。因基督本是宇宙萬有的創造主、統治主、和父上帝本是『同等』的，因祂們『原為一』。（約1:1-3.西1:16約10:30.腓2:6-8）。
至於主耶穌基督在救贖人類大工中，更是直接為我們作出了無限的犧牲。主耶穌在將近二千年前為我們降生為人，度過了仁愛、公義、聖潔無罪的一生，最後又被釘在十字架上，為我們捨命贖罪。當主耶穌為我們捨命贖罪時，祂在肉身上，特別是在心靈中，為我們受盡了無限的慘痛。祂當時感到天父已離棄了祂，甚至惟恐是永遠的離棄，於是祂最後再也忍受不住地大聲慘呼：『我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？』但是，為了我們能得救，祂寧願自己永遠淪亡！
以後，主耶穌雖然又復活升天，回到天父上帝右邊，然而祂為救贖我們人纇所作的犧牲並未到此結束。祂在天父面前，將在祂原有的神性之外，永遠保留祂的人性，並將要永遠和我們得救的聖徒生活在一起。
正由於上述天父上帝對我們的無限大愛，主耶穌基督為我們所作出的無限犧牲，從而才為我們帶來了無限浩大的救恩。由於基督親身擔當了我們的罪，我們可以白白接受祂的義；由於基督為我們忍受無比慘痛的死，我們可以得永生；由於基督降生為人，成為『人子』，我們可以成為上帝的兒女；由於基督取了我們人性，並保存到永遠，以至於我們能夠和祂的神聖性情與榮耀有份。不久主耶穌再來的時候，祂要使歷代以來一切已死的聖徒神奇復活，使我們活著的聖徒奇妙變化，變成像主耶穌、像眾天使那樣榮耀的身體，然後將我們一同接到天上去和祂同住。主也親口應許我們說：『那時義人在他們父的國裏要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。』（帖前4:16-17.腓3:20-21.太13:43）。
親愛的父老弟兄姐妹和讀者朋友，但願我們都能被天父上帝和主耶穌基督無限的洪恩大愛所感動，立刻信而悔改，接受主的救恩。我們要靠著主的幫助，向上帝徹底悔改認罪，把我們從小到大一生中所有的罪愆過犯都承認清楚，懇求主的寶血立刻赦免、洗淨；並懇求主的聖靈立刻潔淨、更新、重生我們的心靈，使我們能立刻成為上帝聖潔、蒙愛的兒女，開始奔走永生的義路。今生有依靠、得平安，將來享永生、得榮耀！
對本佈道題的分析
關於『基督教和其它宗教的三大區別』，就介紹到這裏。
在本佈道題的序言中，一開始就提到多年前，有一位著多的書法家、虔誠的佛教信徒，在聽到了基督教和其它宗教三大區別的談論後，立刻信主悔改，歸向上帝的見証。這樣，就自然引起了讀者或聽眾的一種興趣，急於想瞭解一下作者當時究竟是怎樣向他介紹基督教和其它宗教的三大區別的。
接著，佈道題就較詳細地介紹了這三大區別的內容。起先二大區別著重於吸引力和說服力，目的是建立起人們對聖經和真神上帝的基本信仰。後面第三大區別著重於感化力，特別介紹了上帝的大愛，基督的救恩。
緊接著，在最後一段結尾中，又立刻向人心發出了救恩的呼召，目的是靠著聖靈的大能，在主的洪恩大愛激勵下，爭取人們立即信而悔改，接受主的救恩。 * 路光 *