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論得救的保証

 

  有一位在海外長大的姐妹,身患不治之症,自知不久於人世,決意臨死前回國探望自己的父親,並在親人面前度過人生最後一段時間。聽說她回國時卻感到心中沒有平安,她並不怕自己肉身的死亡,卻擔心自己的靈性還未能作好準備。顯然這一位姐妹還沒有真正明白主的救恩,她還沒有獲得靈性得救的保証。於是我們立即請國內當地愛主的同工同道前去幫助她。感謝主,因著主內弟兄姐妹的不斷關心、代禱和幫助,因著主的慈憐光照,這位姐妹終於在主娷鉏~為樂;她已真實信而悔改,求告主名,獲得赦罪的平安,並享有救恩的歡樂。她最後也在得救的確據中在主內安然睡去。

       我再講另一位姐妹的見証。這位姐妹從初中一年級時,就已感染了肺結核病,經治療後,初步痊愈。但以後時有復發。當她大學二年級時,病情嚴重復發了。在此前後曾三次住入醫院,二次大吐血,肺部空氣針打了六年,後來因肋膜增厚也打不進了。當時最新的特效藥鏈霉素也控制不了她的病情。每天咳嗽,吐濃痰,有熱度,晚上也睡不好,飲食無胃口。曾一度產生自殺的念頭,為了不讓自己的肺病傳染給家中的弟弟們。在這同時,上帝也藉著她在美國的大弟弟一直寫信來安慰她,向她傳福音。他大弟在信中勸慰她說:『姐姐,在一般人看來,你現在最重要的事是恢復健康,但在我看來,你現在最重要的事是信主悔改,得永生。今生的痛苦是暫時的,今生的快樂也是暫時的,惟有永生是重要的。』又說:『主是無限慈愛的,祂為我們捨命贖罪,要拯救我們。你要向上帝悔改認罪,求主耶穌赦免你的罪,潔淨你的心靈,使你成為上帝的兒女,承受永生的應許。你也可求主耶穌治你的肺病,主是全能的。如果主醫好了你的病,你以後要更加愛主,為主作見證。如果主的美意為了你的益處讓妳在主埵w睡,你也要順服主,因為你已經信主得永生,將來我們還要在天國中永遠再相會。』

      這一位姐妹在她大弟一次次來信的勸慰下,在天父上帝的慈愛、主耶穌基督的救恩並聖靈的感動下,總於漸漸地、不知不覺地悔改信了主。但她的病情卻並未見轉好,反倒日漸加重。甚至發展到後來,有一天她在咳嗽時竟吐出了自己腐爛的肺組織,因她用牙簽去觸動,竟像海綿似的有彈性。再加上自己肺病晚期的症狀,全身虛弱的狀態,晚上睡不好,吃飯沒胃口,每天咳濃痰,她知道自己已病入膏肓,臨近死期了。她立即去看醫生,告訴他咳出腐爛肺組織的情況。這位醫生是肺科專家,為她看了多年的肺病,又為她經常注射空氣針,知道她病情的嚴重,當時用憂慮的神色看著她,也說不出任何安慰的話來。隨便給她開了些咳嗽藥水和退熱的藥片,就讓她走了。她隨即去藥房堙A只配了一瓶咳嗽藥水,就匆匆坐上一部三輪車回家了。當時天在下雨,回到家堣w是狂風暴雨,正值傍晚的時候。

  晚上,她自知死期已近,在上帝面前禱告說:『主阿,這些咳嗽藥水對我已毫無用處,我已不知用過多少次。在人看來我已毫無希望痊愈了。但是,你若要醫治我也不難。如果你的美意是要我離開世界,我也願意順服。只求你饒恕我的罪,並使我將來得享永生。』禱告後,她喝了一調羹咳嗽藥水,就上床睡著了。想不到這天夜堥S有醒過,竟一覺睡到大天亮。醒來後感到心中充滿喜樂,熱度退去了,咳嗽從此止住了,濃痰已消失不見了,胃口也好起來,感到饑餓要吃飯了。她的極度嚴重的肺病竟在一夜之間被主神奇地醫好了。從這天開始,她除了禱告外,也每天按著計劃看聖經。不到三個月,她的身體已很胖了。後來她去向那位肺科專家作見證,敘述主醫治她的經過。那位專家當時雖然還未信耶穌,竟也對她說:『是你們的上帝醫好了你的病。』

  從這位姐妹的見証中可以看到,她那時面對死亡時,沒有強求主醫好她的病,而是作好了心靈的準備,順服主的美意,願意在主內安睡。但主不但拯救了她的靈性,而也醫好了她的病體。

  以上兩位姐妹的例証提醒我們想到:我們每一位弟兄姐妹都應當清楚知道,自己的靈性情況,究竟有沒有蒙恩得救?或說究竟有沒有重生,獲得屬靈的生命,成為上帝的兒女?都應當清楚知道,自己的靈性情況是否已作好準備,可以面對死亡的來臨,或迎接基督復臨?換一句話,也就是要明確知道自己有沒有得救的保証。

 

  而另一方面,我們也看到有一些基督徒,自以為已經信主,已經有了『得救的保証』。其實,他們還並沒有真正得救的確據。正如主耶穌在世時,早就再三告誡那些自以為已經信主得救的人說:『凡稱呼我主阿,主阿的人,不能都進天國,唯獨遵行我天父旨意的人,才能進去。當那日必有許多人對我說,主阿,主阿,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說,我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去罷。』(太7:21-23)。

       根據主耶穌的這一段教訓和啟示可見,教會中必有許多信徒,甚至是傳道人,自以為已經信主得救了,已經有了得救的保証了,實際上他們還沒有和主發生生命的聯係,他們還沒有真正的悔改,他們的心靈還從來沒有被主的聖靈所潔淨、更新和重生,他們的罪污還從來沒有得蒙主寶血的洗淨。他們所自以為擁有的只是虛假的得救的保証。正如主對他們所說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去罷。』

 

甚麼是真正的靈性得救保証?

  那麼,甚麼是我們真正的靈性得救的保証呢?首先我們說,我們靈性得救的保証是完全建立在主的救恩,主的應許,主的話上的。因此從主的救恩,主的應許,主的話上,我們可以得到許多靈性得救的保証。

 

  例如經上應許說:『上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的不致滅亡,反得永生。』『信祂的人不被定罪。』『信子的人有永生。』『凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作上帝的兒女。』(約3:16,18,36. 1:12)。

  但對這堜珨〞滿y信』,必須加上兩點正確的解釋:

  (一)這堛澈H必須是真正的信,也就是有行為表現的信,也就是使人信而悔改,求告主名的信。因為只有信而悔改,求告主名的人,才能得救。(羅10:13.可1:15)。但『信心若沒有行為就是死的』,是不能使人得救的。(雅2:14-26)。因此如果你能真正信而悔改,求告主名,你的靈性也就有了得救的保証。

  (二)這堛澈H按原文和經意,也必須是永遠不斷的信,是信到底的信。起先信,後來不信,或是半途而廢的信,都不能使人最終得永生。一次相信永遠得救的說法,是毫無聖經根據的。正如經上所指出的:『弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生上帝離棄了。總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心奡N剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督埵酗壑F。』(來3:12-14)。由此也可見,靈性得救的保証並不是一次得著,就永遠得著的。若有人自以為已經信主有永生,就當接受使徒保羅的勸告:『你要為真道打那美好的仗,持定永生。』(提前6:12)。

 

  又如經上說:『凡求告主名的,就必得救。』(羅10:13)。所謂求告主名,也就是要求主將我們『從罪惡堭洏X來』(太1:21);也就是要求主『將悔改的心和赦罪的恩賜給』我們 (徒5:31);也就是要求主的聖靈潔淨、更新、重生我們的心靈,求主的寶血洗除我們一切的罪污(詩51:1-2,10-13);也就是要求主赦免我們一切的罪,並幫助我們不斷離罪成聖,聖而又聖。如果我們能像這樣求告主名,我們的靈性就必立即得蒙拯救,我們也就有了得救的保証。再者,我們求告主名,不是求一次兩次或一年兩年就夠了,而是要隨時隨地,天天不斷,終身不斷地求告主名,直到我們離開世界,直到主再來。

 

  又如主親口應許我們世界上每一個將亡的罪人說:『凡勞苦擔重擔的人,可以到我這堥荂A我就使你們得安息。』(太11:28)。 又說:『到我這堥茠滿A我總不丟棄他。』(約6:37)。

  因此,世界上任何勞苦愁煩,痛苦憂傷,貧困缺乏,病痛纏 身,背負罪擔的人,不論他們的罪惡多麼嚴重,都可到主面前來, 就必得蒙赦免、安慰和拯救。正如主所應許的:『到我這堥茠滿A我總不丟棄他。』『我就使你們得安息。』到主面前來的,就有了得救的保証。

 

  經上又說:『凡靠著祂進到上帝面前的人,祂都能拯救到底,因為祂是長遠活著,替他們祈求。』(來7:25)。

  因此,不論我們本性多麼軟弱,敗壞,有罪,只要我們肯不斷靠著祂進到上帝面前,謙卑悔改,懇求祂的赦免和救助,祂都能拯救我們到底。祂決不會丟棄我們。

  正如主耶穌當日就是這樣對待門徒的。當時除猶大之外,其他十一個門徒雖然各有不同程度或方面的軟弱,但他們都是天天謙卑悔改,懇求上帝的赦免和幫助。主耶穌也深知他們都是真誠愛主,並甘願撇下所有跟從主的,只是他們愛主的心不時受到法利賽人對彌賽亞錯誤觀念的影響,以為主很快要復興以色列國,登上大衛的寶座作王,並且他們愛主的心也被世俗的驕傲名位觀念所玷污,以致在他們中間出現驕傲嫉妒和紛爭,甚至彼此爭論誰為大。當他們聽到主的勸責或訓誨時,也感悟到自己的軟弱和罪愆,並祈求上帝的赦免和恩助。只是他們一時還未能完全靠主得勝。主在客西馬尼園中對彼得所說的話『你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了』,也可適用在這方面情況上。但主耶穌深信,只要他們肯不斷靠主謙卑悔改,主必能幫助他們完全得勝。因此,經上記載:『逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。』接著主耶穌就為門徒洗腳,祂要用自己的愛心和謙卑服事人的榜樣,洗除門徒心中的驕傲嫉妒和紛爭不睦。果真,主在洗他們的腳時,他們的心中也充滿自責、認罪和悔改。以致主不但洗淨了他們的腳,而也洗除了他們心中的罪污。正如主洗完他們腳時,對他們所說:『你們是乾淨的,然而不都是乾淨的。耶穌原知道要賣祂的是誰,所以說你們不都是乾淨的。』(約13:1,10-11)。在主耶穌受難後,門徒更完全被火的洗禮所煉淨,以致能接受靈雨的澆灌,完成傳道救靈的使命。

       今天,主也照樣能在我們身上,完成同樣的善工。(參腓1:6.帖前5:23-24)。只要我們肯不斷『靠著祂進到上帝面前』,謙卑悔改,懇求赦免和成聖,『祂都能拯救到底。』如果我們能不斷按照經上的應許這樣去作,我們當然也就有得救的保証。

 

       又如經上所說:『遮掩自己罪過的,必不亨通;承認離棄罪過的,必蒙憐恤。』(箴28:13)。『我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。』(約一1:9)。因此,我們若靠主恩助,來到上帝面前,悔改認罪,不但求主赦免我們的罪,而更求主潔除我們的罪。我們就可深信主必赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。以上經文中的應許,也可說是我們得蒙罪稱義的保証。

 

  又如前面我們引証過的主的話:『凡稱呼主阿、主阿的人,不能都進天國,唯獨遵行我天父旨意的人,才能進去。』

  但我們怎樣才能遵行上帝旨意呢?必須信靠主的救恩。因為只有主的寶血能赦免我們違犯上帝旨意的罪,而使我們不斷因信稱義;只有主的恩助能使我們不斷遵行上帝旨意,離罪成聖,愛上帝愛人,不斷盡到服務行善,傳道救靈的責任。因此,如果我們能不斷信靠主的救恩,遵行上帝的旨意,不斷因信稱義,靠主成聖,作成主工,直到基督復臨,我們就能被提升天,得享永生,進入榮美的天國。

 

  總之,聖經中有許許多多主的應許和主的話,都說明了主救恩的實質和得蒙主恩拯救的方法,都是和我們的靈性得救問題,以及得永生進天國的問題有關的。這一切主的應許和主的話,以及其中所包含的救恩,也就是我們真正的得救保証的所在。願我們能不斷信守、遵行和傳揚。

 

得救的保証應是指現在的情況

  以上我們已經一同默想了甚麼是我們真正的靈性得救的保証。還有一點要特別說明的,關於得救的保証應當是指我們現在的靈性情況說的。我們必須確切知道,自己現在的靈性情況是否已得蒙主恩的拯救?我們所有的罪是否都已得蒙主寶血的赦免,或說我們是否已真正的因信稱義?我們的心靈是否已被主的聖靈潔淨、更新、重生,而獲得了屬靈的生命,成為上帝的兒女?我們現在是否繼續天天不斷,隨時不斷信而悔改,求告主名,因信稱義,靠主成聖?如果我們確是這樣作的,那也就說明我們現在已經有了得救的保証。

  至於以後的情況怎樣,我們最好還是謙虛謹慎一點,不要誇口打包票,一定如何如何。使徒保羅提到古時以色列人在曠野倒斃的種種原因,並藉此提醒信徒們說:『這些事都是我們的鑑戒,叫我們不要貪戀惡事,像他們那樣貪戀的,..我們也不要行姦淫,像他們有人行的,一天就倒斃了二萬三千人。..他們遭遇這些事,都要作為鑑戒..。所以自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。』(林前10:6-12)。

  在這一段教訓之前,使徒保羅自己雖然已有完全得救的保証,但他還是謙卑地、以身作則地教導我們說:『我是攻克己身,身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。』(林前9:27)。

  因此保羅在書信中也不斷提醒勸告信徒們說:『不要自欺,上帝是輕慢不得的,人種的是甚麼,收的也是甚麼。順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。』『我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。』(加6:7-8.5:25)

  在另一書信中又說:『所以不要容罪在你們必死的身上作王,你們順從身子的私慾,也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具;倒要像從死奡_活的人,將自己獻給上帝,並將肢體作義的器具獻給上帝。罪必不能作你倒的主。..豈不曉得你們獻上自己作奴僕,順從誰,就作誰的奴僕麼。或作罪的奴僕,以至於死;或作順命的奴僕,以至成義。..但現今你們既從罪堭o了釋放,作了上帝的奴僕,就有成聖的果子,那結局就是永生。』(羅6:12-14,16,22)。

  使徒保羅雖然提到自己已『將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督』,但他仍謙卑地說:『並且得以在祂堶情A不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信上帝而來的義,使我認識基督,曉得祂復活的大能,並且曉得和祂一同受苦,效法祂的死,或者我也得以從死奡_活。』(腓3:8,9-11)。

  請看,保羅雖然深知自己當時的靈性情況,已有得救的保証和確據,但論到將來的情況,卻仍謙卑地說:『或者我也得以從死奡_活。』這意思是說:我已認識基督,曉得祂復活的大能,並且曉得和祂一同受苦,效法祂的死。如果我能在主埵雃漫黎萿爾隉A我也能從死奡_活。

  這和主耶穌對士每拿教會受迫害聖徒的勸勉是一致的:『你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的就應當聽。得勝的,必不受第二次死的害。』(啟2:10-11)。第二次死的害是指將來火湖的毀滅(啟20:14)。

  另一封書信中又說:『凡得勝的,必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名,且要在我父面前和我父眾使者面前認他的名。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的就應當聽。』(啟3:5-6)。 生命冊上被除名,將『被扔在火湖堙C』(啟20:15)。

  可見,每一個聖徒都必須過得勝的生活。但怎樣才能過得勝的生活呢?仍然是要信靠主的救恩。我們不但要靠恩得救,而也要靠恩得勝。所謂靠恩得救實際上也就是指主耶穌將我們『從罪惡堭洏X來』(參太1:21);『當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來,你們得救是本乎恩。..』(弗2:4-10)。其實,得救的經驗是得勝生活的開始;得勝的生活是得救經驗的繼續和加深。我們所以能得勝,仍然要不斷信靠主寶血赦罪稱義的功勞,並不斷依靠主聖靈的大能恩助,信守、傳揚、甚至以生命見証主的道。正如啟示錄中所說:『弟兄勝過他(撒但)是因羔羊的血,和自己所見証的道,他們雖至於死,也不愛惜性命。』(啟12:11)。

  總之,所說得救的保証,應是指現在的靈性情況說的。對自己現在的靈性情況,能不能得永生進天國,應當確切知道,應當有把握。至於對將來的靈性情況,不要誇口,放鬆警惕,而應當時時儆醒,常常祈求,不斷靠主恩助作成自己得救的工夫。(腓:12)。

  主耶穌教導我們說:『你們要時時儆醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。』(路21:36)

  使徒保羅也勸勉我們說:『這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的,不但我在你們那堙A就是我如今不在你們那塈颽O順服的,就當恐懼戰兢,作成你們得救的工夫。』(腓2:12)

  為甚麼要恐懼戰兢呢?不是害怕上帝棄絕我們,因上帝是何等愛我們呢!『祂願意萬人得救,明白真道。』『不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。』(提前2:4.彼後3:9)。能挽救的,上帝都要挽救到底。主耶穌也是何等愛我們,為我們流血捨命!『祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。』我們雖有各種軟弱、罪愆和缺點,甚至因沒有學會依靠主而時常軟弱犯錯,但只要我們不斷到主面前真誠謙卑悔改和懇求救助,主絕不會丟棄我們,祂必要不斷幫助我們,至終得勝。祂說:『凡父所賜給我的人必到我這堥荂A到我這堥茠滿A我總不丟棄他。..差我來者的意思,就是祂所賜給我的,叫我一個也不失落,在末日卻叫他復活。』(約6:37,39)。因此我們所要懼怕的,倒不是怕上帝棄絕我們,而卻是怕我們自己被罪迷惑,背棄真道,離棄上帝。為此,經上曾告誡我們說:『弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生上帝離棄了。總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心奡N剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督埵酗壑F。』(參來3:12-14)。

  為甚麼要作成得救的工夫呢?也就是要防止我們離棄上帝;也就是要使我們在主的救恩中不斷深根建造,和主結成永不分離的關係。

  怎樣作成得救的工夫呢?也就是要不斷禱告,研讀聖經,默想主的聖言;不斷在主堸l求離罪成聖,也就是要不斷因信稱義,靠主成聖;不斷為主作工,盡到服務行善傳道救靈的本分;凡事感恩,靠主常樂,靠主勝過一切考驗。

  經上也勸勉我們說:『親愛的弟兄阿,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈媄咩i,保守自己常在上帝的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。有些人存疑心,你們要憐憫他們。有些人你們要從火中搶出來,搭救他們。』(猶20-23)

  『要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩,因為這是上帝在基督耶穌埵V你們所定的旨意。』(帖前5:16-18)。(選自路光講道集(二)第三十七題)   * 路光 *