回到頁首總目錄 回到生命之道講壇目錄

羔羊頌

看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的!

 

今年按照我們農歷新年的十二生肖來說是羊年,凡今年所生的孩子都屬羊。我發現世俗迷信之人對羊年生孩子不感興趣,以為羊柔弱善良,易被人欺凌。他們更喜歡在虎年,或龍年,或馬年生子,所謂虎虎生威,龍馬精神,…。但是天父上帝和上帝的兒女卻很喜歡羊的溫和善良性情。上帝的獨生子耶穌就被稱為『上帝的羔羊』。

 

上帝的羔羊具有多種身份

有完全的神性,也有完全的人性

我們的救主耶穌基督是具有多種身份的。祂有完全的神性,也有完全的人性。從祂原有的神性來說,祂就是『全能的上帝』。正如經上指著祂所說:『因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為「奇妙,策士,全能的上帝,永在的父,和平的君。」』(賽9:6.1:1-3)。祂和父上帝原為一,正如主耶穌自己所說:『我與父原為一(意即神性相同,品格相同,意念相同)』(約10:30),而且祂和上帝本是『同等』的。正如使徒保羅所說:『祂本有上帝的形像,不以自己與上帝同等為強奪的(新譯本聖經譯為:祂不堅持自己是和上帝同等的);反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。』(腓2:6)。基督也是聖父聖子聖靈三位一體真神上帝中的一位,正如主耶穌說:『所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。』(太28:19)。這奡ㄗ鴗驉B子、聖靈三位上帝的名字,但其中的『名』在原文中特意用單數。這暗示我們的三位上帝在救贖大工中是完全分工合作的,是完完全全合而為一的三位一體上帝。又如聖經上說:『起初上帝創造天地』(創1:1)。這堛滿y上帝』原文中既非單數,又非雙數,而是用的複數式『伊羅欣』ELOHIM,暗示我們的上帝有三位。但接下去所用『創造』一詞,原文中卻為單數形態的動詞『巴拉』BARA,這暗示我們的三位上帝在創造大工中是完全合作同工的,是完完全全合而為一的三位一體上帝。又如申命記6:4-5又進一步啟示了『三位一體』上帝的奧祕,說:『以色列阿,你要聽,耶和華我們上帝是獨一的主,你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。』這堜珨﹛y耶和華我們上帝』,耶和華是上帝的聖名,意即自有永有的(創3:13-15),其中『上帝』一詞,原文也是用複數詞,意即暗示有聖父聖子聖靈三位耶和華上帝。但這三位上帝却又被稱爲『是獨一的主(原文爲獨一的耶和華)』。。不過需加注意的,此處『獨一的』一詞,原文為『阿卡得』ECHAD 僅用來形容一個集體單位,而不是指絕對單一的數目。正如有一位作者所指出的:此處『希伯來的「一」字除在群名字應用外,是從來不會發見的。ECHAD 這字是用於複數單位體的,比如「一球葡萄」,或是「眾人起來如一人一樣」。希伯來文指點絕對單位的「一」字是YACHEED 乃用在唯一的時候,但它從來沒有被應用來表明神格的一致性的。』(《真理的聖經》141 頁,作者SIDNEY COLLETT,上海市基督福音書局出版和發行,約爲二十世紀五十年代初出版)。而且這堙y獨一的』一字,原文中和創2:24提到的丈夫要『與妻子連合,二人成為一體』中的一字是同一個字。

由以上所述可見,所謂三位一體上帝(是神學名詞,不是聖經上的話)只是用來形容聖父、聖子、聖靈三位上帝都是自有永有,無所不能,無所不知,無所不在,在凡事上都是同心同德、同智同能、同工同榮,分工合作,完完全全合而為一的真神上帝的意思(參約10:30.17:20-23.3:21),而決不能被解釋為只有一個身體,或說實體(essence, person),或說只有一個位格(person)。因上帝是有『本體(原文意義為實體essence, person英文聖經譯為person)』的(來1:3),基督也是有『真體』的,並坐在父上帝寶座的右邊(來1:1-3.約一3:2.3:21.22:42-44),聖靈也和聖父聖子一樣是有位格(person)的(太28:19.林前2:9-10.8:26-27),並作為上帝和基督的代表,住在我們心中,指引,光照,恩助我們(約14:16-17,26.15:26.16:7-15)。

懷愛倫也論到基督具有完全的神性說:『「太初有道,道與上帝同在,道就是上帝.這道太初與上帝同在。」(約1:1-2)。這道就是上帝的獨生子基督,祂與永生之父「原為一」──性質相同,品格相同,意志相同,惟有祂能參與上帝的一切謀劃和旨意。「祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」「祂的根源從亙古從太初就有。」(賽9:6.5:2)。』(《先祖與先知》第一章第二頁)。

又說:『基督是原有的,自有的上帝之子(Christ is the pre-existent, self-existent Son of God.)。』(Signs of the Times, Aug. 29, 1900)。『他是與上帝同等的,無限的,和全能的。……他是永遠的,自有永有的神子。(He was equal with God, infinite and omnipotent….. He is the eternal, self-existent Son.)』(手稿Manuscript 101, 1897)。(以上見傳道論615頁)。

又說:『世界的救贖主和上帝原是同等的。祂的權柄也正如上帝的權柄。(The world's Redeemer was equal with God. His authority was as the authority of God.)』(評論和通訊The Review and Herald, Jan.7, 1890, p.1.── 7ABC 439.1.

聖子上帝也是宇宙萬有的創造主和統治主,並擔任具體的創造工作。如經上所說:『萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。』(約1:3.西1:16)。從三位一體真神上帝在創造和救贖大工中的分工合作來說,基督創造天使後,為了能和天使親密來往,向天使彰顯天父上帝的無限大愛和榮美聖德,就屈尊降卑,取了和天使相近的形體,兼任天使的統帥和天使長。啟示錄12:7-13提到的天使的統帥米迦勒就是指基督說的,他也被稱為『大君中的一位米迦勒』『你們的大君米迦勒』『保佑你本國之民的天使長(原文是大君)米迦勒』和『天使長米迦勒』(但10:13,21. 12:1.9節)。由於天使被稱為『上帝的眾子』(38:1,4,7),基督也因此被稱為聖子上帝,或說上帝的兒子。以後為救贖我們將亡罪人,又進一步屈尊降卑,降生為人,被稱為『上帝的獨生子』(約3:16)。主耶穌從死堳嶈‵寣A又被上帝比喻為再一次生養了祂。正如使徒保羅對此預言解釋說:『上帝已經向我們這作兒女的應驗,叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說:「你是我的兒子,我今日生你。」』(徒13:33)。因為在上帝眼中看來,過去的獨生愛子已經為我們捨命贖罪而死去了,現在主耶穌從死奡_活,好像是再次生養一樣。其實聖父、聖子、聖靈都是自有永有的耶和華上帝,但在開始創造天使和衆生靈之前,三位一體上帝就早已作了這樣美好的分工合作,正如經上所說:『愛子是那不能看見之上帝的像(要讓基督具有和天使相近的形體,兼任天使的統帥,後又降生爲人,成爲人類的救主,爲要向天使和人類彰顯上帝的無限大愛和榮美聖德。正如經上所說,從來沒有人看見上帝,只有在父懷堛瑪W生子將他表明出來。又說人看見和認識了他,就等於看見和認識了父。見約1:18.14:7-10。因此來1:3也說愛子是上帝本體的真相),是首生的(在分工合作的計劃中首先被預定爲上帝的愛子),在一切被造的以先。因爲萬有都是靠他造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉著他造的,又是爲他造的(為要讓他成為天使,人類和宇宙萬有的創造主和統治主)。』(西1:15-16)。

由以上所說可見,正是由於天父上帝對我們的無限大愛,主耶穌為我們所作的無限犧牲,為了拯救我們將亡的罪人,創造主基督竟然道成肉身,降生為人,捨命救贖我們每一個信而悔改的罪人。基督是我們人類的『救贖主』,又是我們的『好牧人』;祂是我們的『大祭司』,又是除去我們罪孽的『上帝的羔羊』。並且祂羔羊的身份要保存到永遠(啟22:3),作為祂對我們無限大愛,犧牲,和救恩的永遠的紀念!我們今天要進一步認識祂身為上帝羔羊的無限重大意義。

 

看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的!

當主耶穌三十歲出來開始傳道時,施洗的約翰指著說:『看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的!』1:29。除去世人罪孽的,包含二方面重大意義:第一是赦免我們的罪,第二是使我們離罪成聖。

 

上帝的羔羊能赦免我們一切的罪

上帝的羔羊首先能赦免我們每一個人的一切罪惡。因上帝的羔羊是為我們世上每一個人的罪惡而流血捨命的。啟13:8說:『凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜他。』按原文和英文應譯為:『凡住在地上、名字沒有記在從創世以來被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜他。』此處經文中稱上帝的羔羊為『創世以來被殺的羔羊』,就是要告訴我們:上帝的羔羊是被我們創世以來每一個罪人的罪惡所殺害的。因此上帝從亞當夏娃和和眾先祖開始,就設立了獻祭的制度,他們每一個人都必須為自己的罪,獻上羔羊為贖罪祭。亞伯拉罕,以撒,雅各的後裔以色列人在摩西時代,也都進一步得蒙啟示,建立了更完美的獻祭制度。祭司每天早晚都要獻羔羊為祭,預表全國百姓每天不斷信靠上帝羔羊的贖罪大功。此外以色列百姓常獻羔羊為自己的贖罪祭,先按手在羊的頭上,承認自己所犯的罪惡,然後親手宰殺羔羊,為自己贖罪。

我國古代也有相似的獻祭制度,是從洪水時代挪亞傳給閃,含,雅弗三個兒子的,我們中國是屬於閃(即神農的切音)的子孫後裔的。根據最早經書記載,古時敬拜上帝時獻祭必須獻牛羊為祭,為自己贖罪,帶來平安吉祥。這從古代象形文字演變至今的文字中還可看得出來。例如中文的『船』字,左邊是一個方舟,右邊是八口,是記述挪亞一家八口住在方舟中,安渡洪水的災難。例如犧牲的『』字,左邊是一個牛,上面是一個羊,下面是殺牛羊的刀。犧牲的『』字左邊也是牛,右邊是生命的生字。又如安祥的『』字,左邊是神字旁代表祭示上帝,右邊是羊字,意即獻羊為祭,帶來安祥。中文中凡有羊字頭的都是很好的意思,例如公義的『義』字,上面是羔羊,下面是我,意即披帶羔羊就是義。美麗的『美』字,上面是羊,下面是大,意即尊羔羊為大,才是真美。

再進一步來體會,從表面上看來,上帝的羔羊基督是被猶太公會的大祭司,議員和羅馬兵丁釘死的,實際上是被我們每個人的罪惡所殺死的。因為主若不是為了拯救我們將亡罪人,根本不會降生為人,即使降生為人,也無人能傷害。而且他在十字架上的死亡也不會這麼快。主耶穌在十字架只有短短幾小時,就因背負我們的罪惡,被天父掩面離棄,心中極度憂傷,最後大聲慘呼:『我的上帝,我的上帝,為甚麼離棄我?』結果心臟破裂而死19:34.22:14!因此主耶穌實際上是被我們每一個人的罪惡所殺死的!已為我們全人類的罪惡受盡了被天父離棄的無限慘痛刑罰,為我們付清了贖罪的代價!因此上帝的羔羊能赦免我們每一個人的罪!

 

上帝的羔羊能使我們完全離罪成

上帝的羔羊不但能赦免我們一切的罪,而且也能使我們離罪成聖,聖而又聖,更深愛上帝愛人。因上帝的羔羊基督不但為我們的罪被殺而死,而且死後第三天又復活了,四十天之久向門徒顯現,以後又當門徒的面被提升天,如今仍一直在上帝寶座前大有能力地恩助我們。正如啟示錄中所說:『我又看見寶座與四活物,並長老之中有羔羊站立,像是被殺過的,有七角七眼,就是上帝的七靈,奉差遣往普天下去的。這羔羊前來,從坐寶座的右手裡拿了書卷。他既拿了書卷,四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金爐;這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌,說:你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於上帝,又叫他們成為國民(原文是成為國王),作祭司歸於上帝,在地上(也就是指在新天新地的聖城耶路撒冷中)執掌王權。我又看見且聽見,寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音;他們的數目有千千萬萬,大聲說:曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡,和天地間一切所有被造之物,都說:但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊,直到永永遠遠!四活物就說:「阿們!」眾長老也俯伏敬拜。』5:6-14

上面經文中約翰看到的『羔羊』,『像是被殺過的』,表明『上帝的羔羊』此時正是在上帝面前, 不斷以祂的寶血為我們贖罪和代求,為要使我們 信而悔改之人能因的犧牲,在天父面前得蒙悅納。羔羊『像是被殺過的』,也表明此時羔羊身上留有被殺過的傷痕。照樣,預言之靈啟示我們,在將來永的歲月,我們榮耀的王基督還將要永遠保留所自取的人性,並在十字架上為我們的罪所受到的傷痕,以作為捨命救贖我們的無限大愛的紀念,並也藉此保證對我們的洪恩大愛永不變更3:16. 17:24.3:4.13:6。先知在異中看到:『的輝煌如同日光,從祂手裡射出光線,在其中藏著的能力。』3:4.善惡之爭4234

這羔羊頭上『有七角七眼,就是上帝的七靈,奉差遣往普天下去的。』『角』是權柄和能力的象徵33:17.24:17.89:17,24.34:20,21.:18-21。『眼』是智慧和知識的象徵。7:8.2:18,23.4:10。七是完全的數目,象徵完全的意思。因此『七角』是象徵上帝的羔羊有完全的能力和權柄,是無所不能,無所不在的。『七眼』象徵羔羊有完全的智慧和知識,是無所不見,無所不知的。經文中又說:『有七角七眼,就是上帝的七靈,奉差遣往普天下去的。』上帝的七靈也就是指聖靈,聖靈只有一位,所謂七靈是象徵聖靈是完全的靈,是無所不能,無所不知,無所不在的。正如啟示錄中也以上帝寶座前一座燈台上的七盞火燈代表聖靈,說:『又有七盞火燈在寶座前點著;這七燈就是上帝的七靈。』4:5.參看亞4:2。聖靈也被稱為上帝的靈,又被稱為基督的靈,而三合為一,並在分工合作中要作為上帝和基督的代表,奉差遣往普天下去,而且上帝和基督也喜歡藉著聖靈住在我們心中。

羔羊從坐寶座的天父上帝右手裡拿了七印封住的書卷,並能揭開七印,展示七書卷的內容,說明基督和撒但長期的善惡大鬥爭必要獲得最後完全的勝利!基督捨命救贖上帝子民的大工必要完全成功!撒但和他的全軍必要完全敗亡!

啟示錄十七章中也進一步提到:撒但最後要藉著大淫婦和她所騎的七頭十角獸,和羔羊爭戰,和聖徒爭戰,然而羔羊和聖徒必勝過他們。正如基督在啟示錄中所宣告的:『他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,也必得勝。」17:15。另一處又說:『弟兄勝過他,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。』12:11

我們真是要時時,天天,終身不斷地感謝,信靠,忠心跟從和效法上帝的羔羊──我們的救主耶穌基督!祂的血能不斷洗淨我們心靈意念,言語行為中的一切罪愆過犯的靈能不斷使我們離罪成聖,聖而又聖,更深愛上帝愛人;能不斷使我們更好盡到服務,行善,傳道救靈的責任;能不斷使我們凡事感恩,靠主常樂,得勝一切考驗和試煉!的道能不斷餵養我們的屬靈生命,潔淨我們的心靈,聖化我們的品格;能使我們不斷靠主恩助,效法主的榜樣,『就變成的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。』林後3:18

 

讓我們不斷為基督復臨作好準備!

讓我們不斷為基督復臨作好準備!主耶穌很快就要再來接我們回天家了(約14:1-3)!上帝的羔羊對於每一個願意信而悔改的罪人,雖然是無限慈愛,柔和恩憐,謙卑服事,捨命救贖,『祂願意萬人得救,明白真道。』『不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。』;然而對一切至終不肯悔改,犯罪作惡,危害他人,迫害聖徒的人,最後卻要發出大而可畏的『羔羊的忿怒』。正如啟示錄中所說:『天就挪移,好像書卷被捲起來,山嶺海島都被挪移離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士,和一切為奴的、自主的,都藏在山洞和巖石穴裡,向山和巖石說:「倒在我們身上吧!把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒。因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?」』(啟6:14-17)。

但主耶穌再來的日子,對一切不斷在主塈@好準備的上帝子民來說,卻是極其激動人心的大喜的日子!上帝的羔羊要坐在父上帝寶座的右邊,帶領千千萬萬天使,大有能力,大有榮耀地駕雲降臨,來迎接我們回天父的家,也就是天上的聖城新耶路撒冷!正如主耶穌自己所說:『那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。他要差遣使者,用號筒的大聲,將他的選民,從四方,從天這邊到天那邊,都招聚了來。』(太24:30-31)。也正如使徒保羅告訴我們說:『因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有上帝的號吹響,那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。』(帖前4:16-17)。主耶穌再來時,要『將我們這卑濺的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似。』(腓3:21)。那時我們的身體『要發出光來,像太陽一樣。』(太13:43)。接著要將我們接到天上的聖城新耶路撒冷中去,城中有上帝和羔羊的寶座,寶座四圍有千千萬萬天使,我們將來要和天父上帝,救主耶穌,並眾天使永遠在一起。我們要成為天使的一部分,取代三分之一墮落、背叛、被毀滅的天使的地位(太22:30.20:34-36)。我們甚至還要在上帝和基督寶座前作祭司和君王。正如經上所說:『這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活,直等到那一千年完了。在頭一次復活有分的有福了,聖潔了。第二次的死(指火湖的毀滅)在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。』(啟20:5-6)。上帝子民不但要和基督一同作王一千年,審判世界惡人和惡天使的案件(林後前6:2-3),而且他們還要作王,直到永遠。正如經上所說:『在城裡有上帝和羔羊的寶座;他的僕人都要事奉他,也要見他的面。祂的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜,他們也不用燈光、日光,因為主上帝要光照他們。他們要作王,直到永永遠遠!』(啟22:3-5)。

真是何等奇妙,不可思議的無限洪恩大愛!讓我們時時不斷,天天不斷,永遠不斷地感謝,頌讚,敬愛,信靠,遵從,跟隨,效法上帝的羔羊──我們的救主耶穌基督,使我們能不斷在主媗雃侍◥漣峈活A榮上加榮,如同從主的靈變成的!

但願我們每一位慕道友和弟兄姐妹,都要真正的不斷的遵從主耶穌的勸告:『日期滿了,上帝的國近了,你們當悔改,信福音!』(可1:15)。所謂“當悔改”也就是要悔改我們心靈意念,言語行爲上一切違背上帝道德律法(包括十條誡命和愛上帝愛人的二大總綱)的罪(太5:17-22,27-30.太22:37-40)。因經上說:“凡犯罪的,就是違背律法;違背律法就是罪。”(約一3:4)。所謂“信福音”也就是要信靠主耶穌的救恩,只有主的救恩能將“悔改的心和赦罪的恩”賜給我們(徒5:31)。只有主的寶血能洗淨我們一切違背律法的罪(也即使我們因信稱義),只有主的恩助能使我們遵守律法而離罪成聖,愛上帝愛人(也即使我們因信成義)。但願我們每個人都能不斷信靠主的救恩,悔改自己一切的罪,不斷因信稱義,不斷靠主成聖,愛上帝愛人,作上帝所愛的兒女;不斷在主媞禸鴘A務行善,傳道救靈的責任,凡事感恩,靠主常樂,得勝一切考驗,直到主來的日子!

使徒約翰也勸勉我們說:『你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為上帝的兒女。我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們,是因未曾認識他。親愛的弟兄啊,我們現在是上帝的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道,主若顯現,我們必要像他、因為必得見他的真體。凡向他有這指望的,就潔淨自己,像他潔淨一樣。』(約一3:1-3

使徒彼得也勸告我們說:『親愛的弟兄阿,你們既盼望這些事,就當殷勤(不斷禱告祈求和默想遵行主的道),使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主。』(彼後3:14)。

經上也教導我們說:『你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告,保守自己常在上帝的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。』(猶1:20-21節)。『你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工;因為知道,你們的勞苦在主裡面不是徒然的。』(林前15:58)。

我們也要不斷準備和懇求聖靈晚雨的澆灌(徒2:16-21.2:28-32),才能迅速完成最後的服務行善,傳道救靈大工,得勝一切考驗,歡然迎見基督的榮臨!(路光寫於2015,2,17