回到頁首總目錄 回到生命之道講壇目錄 

 

聖誕節的奇妙真實的故事

 

序言

一年一次的聖誕節快要到了。聖誕節是全世界約二十多億基督教和天主教的信徒,紀念和慶祝上帝的兒子,人類的救主耶穌基督誕生的大喜的節日。關於主耶穌誕生的日子,由於聖經上沒有明確記載,羅馬天主教和大多數基督教信徒就以1225為聖誕節,但俄國和東歐的東正教的基督徒,卻以17為聖誕節。日期本身並不重要,重要的基督的誕生。因此我們今天歡慶聖誕節,主要是歡慶基督的誕生,而不是日期的本身。

現在全世界每年有三個重要節日,都是特別記念主耶穌的生平事蹟的:首先是每一年的聖誕節,紀念主耶穌的誕生。今年是公元2015年,全世界通用的公元,也是紀念主耶穌的誕生的,原來也是以主耶穌的誕生為元年的。接著是每年大約四月份,又有耶穌的受難節(在星期五)和復活節(在星期日),是特別紀念主耶穌在十字架上為我們流血捨命,完成贖罪大功,以及第三天從死奡_活的。全世界許多國家每年都要接連放假幾天,紀念主耶穌的聖誕節,受難節和復活節。聖經中關於耶穌降生的日子雖然沒有明確記載,但關於耶穌釘十字架和第三天從死奡_活的日期卻有明確的記載。主耶穌是在公元27年秋天受洗,被聖靈所恩膏,又在公元31年春天猶太人的逾越節星期五當天被釘十字架的,而且主耶穌在十字架上下午三點鐘死亡的時間,正好是逾越節的羊羔被宰殺的時間,隨後又在第三天七日的第一日(星期日)清早復活的,極其精確而奇妙地應驗了先知但以理書9:25-27節的預言。

好了,這些有關聖誕節,受難節,和復活節的知識就不多講了。今天是為了慶祝聖誕節,還是講一講聖誕節的極其奇妙而真實的故事罷!

 

主耶穌的降生是關於全人類全宇宙的大喜事件

    主耶穌基督的降生不但是關乎全世界基督徒的大喜的事件,而實是關乎全人類,甚至全宇宙的普天歡慶的大喜事件!正如在主耶穌降生的那一夜,有一位天使在榮光中向猶太國伯利瓻偃它a堛漯爬洃H顯現,向他們所傳報的大喜的信息說:『不要懼怕!我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的,因今天在大衛的城堿飢A們生了救主,就是主基督。你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽堙A那就是記號了。忽然有一大隊天兵,同那天使讚美上帝說,在至高之處榮耀歸與上帝,在地上平安歸與祂所喜悅的人。』(路2:10-14)。

 

基督不是普通世人而是『全能的上帝』

是聖父聖子聖靈三位一體上帝中的一位

為甚麼說主耶穌基督的降生是關乎萬國萬民,甚至全宇宙的普天同慶的大喜的事件呢?因為主耶穌並不是一個普通的世人,而是上帝的兒子,實際上他自己就是『全能的上帝』,而且是宇宙萬有,眾天使和我們人類的創造主。正如主耶穌降生前七百年,上帝藉著先知以賽亞所發的預言,論到主耶穌的誕生說:『必有童女懷孕生子,給祂起名叫以馬內利(就是上帝與我們同在的意思)。』(賽7:14)。隨後又說:『因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙,策士,全能的上帝,永在的父,和平的君。』(賽9:6)。可見主耶穌就是全能的上帝。因為我們所敬奉的上帝本是包括聖父聖子聖靈三位上帝在內的三位一體的真神上帝,祂們都是無所不能,無所不知,無所不在,自有永有的真神上帝,而且都是無限慈愛,公義,聖潔的,在創造宇宙萬有和救贖人類大工中都是同心合意,分工合作,完完全全合而為一的真神上帝。例如聖經上第一句話說:『起初上帝創造天地』(創1:1)。這堛滿y上帝』原文中不是單數,也不是雙數,而是用的複數式『伊羅欣』ELOHIM,暗示我們的上帝有三位。但接下去所用『創造』一詞,原文中卻為單數形態的動詞『巴拉』BARA,這又暗示我們的創造主上帝是『三位一體』的上帝。又如聖經上說:『以色列阿,你要聽,耶和華我們上帝是獨一的主,你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。』(申6:4,5)。這堜珨﹛y耶和華我們上帝』,耶和華是上帝的聖名,意即自有永有的(創3:13-15),其中『上帝』一詞,原文也是用複數式,意即有聖父聖子聖靈三位上帝,都是自有永有的上帝。但這三位上帝卻又被稱為『是獨一的主』。不過需加注意的,此處『獨一的』一詞,原文為『阿卡得』ECHAD,僅用來形容一個集體單位,而不是指絕對單一的數目。正如有一本書中指出:此處『希伯來的「一」字除在群名字應用外,是從來不會發見的。ECHAD這字是用於複數單位體的,比如「一球葡萄」,或是「眾人起來如一人一樣」。希伯來文指點絕對單位的「一」字是YACHEED,乃用在唯一的時候,但它從來沒有被應用來表明神格的一致性的。』(『真理的聖經』141頁)。而且這堙y獨一的』一字,原文中和創2:24提到的丈夫要『與妻子連合,二人成爲一體』中的一字是同一個字。因此所謂『三位一體』(是神學的名詞,不是聖經的說法),只是用來形容聖父、聖子、聖靈都是自有永有,無始無終的真神上帝,在凡事上都是同心、同德、同智、同能、同工、同榮,分工合作,完完全全合而爲一的(參約17:21-23)。

 

基督首先創造了宇宙萬有和眾天使

三位一體上帝首先藉著聖子上帝基督創造了宇宙萬有和千千萬萬天使。正如聖經上所說:『因為萬有都是靠祂造的,無論是天上的,地上的,能看見的,不能看見的,或是有位的,主治的,執政的,掌權的,一概都是藉著祂造的,又是為祂造的。』(西1:16)。另一處又說:『萬物是藉著祂造的,凡被造的沒有一樣不是藉著祂造的。』(約1:1-3)。上帝所造的天使都是大有能力的,發光如天上的星辰(遙遠的太陽),行動如閃電,特作為上帝的使者,來往宇宙眾天地,執行上帝永恆聖善的旨意。天使也都被稱為上帝的兒子(伯38:1,4,7),因上帝極其愛他們,如同愛自己的兒子。天使也都敬愛上帝如同天父,而又彼此相愛,並愛上帝所創造的宇宙諸天地的眾生靈。

 

父上帝愛天使設立寶座在他們中間

上帝雖然無限神聖偉大,不可思議,如經上所記:『耶和華如此說,天是我的座位,地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇,那堿O我安息的地方呢?』(賽66:1)。又說:『我豈不充滿天地麼?』(耶23:24)。大有智慧的所羅門在奉獻聖殿的祈禱中也說:『看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何況我所建的這殿呢?』(王上8:27)。然而上帝極其愛眾天使,喜歡和他們同住,設立寶座在他們中間。正如經上所說:『耶和華在天上立定寶座,祂的權柄統管萬有。聽從祂命令,成全祂旨意有大能的天使,都要稱頌耶和華。』(詩103:19,20)。

 

基督愛天使屈尊兼任天使統帥

基督也極其愛眾天使,為了能和天使親密交往,使他們可以親身感受三位一體上帝對他們的無限大愛和榮美聖德,甘願屈尊降卑自己,取了和天使相似的形體,兼任天使長和天使的統帥(但10:13,21. 12:1.9.12:7-13)。由於天使都被稱爲上帝的兒子(伯38:1,4,7),因此兼任天使長和天使統帥的基督也甘願被稱為上帝的兒子,且被稱爲『首生的』。但同時,基督作爲三位一體上帝,作為宇宙萬有的創造主和統治主,當然也要和上帝同坐寶座,同掌王權,同管宇宙萬有。正如經上所說:『愛子是那不能看見之上帝的像(在三一真神的分工合作中,要讓基督具有和天使相似的形體,兼任天使的統帥,後又降生為人,成為人類的救主,爲要向天使和人類彰顯上帝的無限大愛和榮美聖德,我們認識和看見了祂,也就認識和看見了上帝,因祂是上帝本體的真相,參來1:3.14:7-10),是首生的(在三一真神的分工合作中,首先被稱爲上帝的愛子),在一切被造的以先。因爲萬有都是靠他造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉著他造的,又是爲他造的(為要讓祂成為天使,人類和萬有的創造主和統治主)。』(西1:15-16)。

 

撒但嫉妒基督勾引天使背叛而被逐出天庭

然而,使全宇宙震驚的是:基督神聖的大愛和謙卑,兼任天使長和天使的統帥,後來竟引起了另一位天使長,地位僅次於基督的路錫甫(原文譯音,意為明亮之星,後成為撒但)的莫名的嫉妒,不滿和仇恨。他想,為甚麼天使長和天使的統帥基督可以和上帝同坐寶座,接受眾天使的敬拜,又可參與三位一體上帝的神聖會議,我也是天使中最有權柄的天使長,卻不能和上帝同坐寶座,也不能參於神聖的會議。於是撒但暗中在天使面前散佈對上帝和基督不滿的思想,污蔑上帝是過於高舉基督,而壓低自己和眾天使的地位,甚至毀謗上帝和基督是獨裁統治,施行順者倡,逆者亡的專制政策。又抵毀上帝仁愛的律法對天使是不必要的轄制,天使是善良的,是不會犯錯的,而且是大有智慧的,若沒有律法的管轄,會有更完美的發展。他決心要為眾天使爭取更大自由和更崇高的發展權利。上帝和基督雖然對撒但進行了仁慈的挽救,上帝也在眾天使面前公開宣告了基督原為創造主和真神上帝的地位,但他仍沒有真正悔改,甚至發展到後來,勾引了三分之一天使,反對其他忠於上帝和基督的善良天使,並公開背叛上帝和基督。善良的天使都為他們的犯罪墮落和背叛而憂傷流淚,上帝和基督心中更是極其憂傷,原來善良的大有能力的天使長,竟墮落成罪惡的創始者魔鬼,並且他和其他背叛的天使心靈已完全剛硬,永不可能再悔改了(賽14:12-15.28:14-19)。最後不得已,為了維護天庭的和睦和安寧,只好將他們從天上趕到我們這個空曠的地球上(路10:18.12:4,7-9)。但上帝仍不願立即毀滅他們,因他們的罪惡本質和可怕面目還沒有完全暴露,他們在天上眾天使面前所散佈的種種造謠,毀謗,污蔑上帝和基督的言論,和所產生的影響,還沒有徹底消除。如果過早毀滅他們,就必會使天上有些善良的天使,和全宇宙諸世界的眾生靈,對上帝多少會產生懷疑和懼怕的心,這是無限慈愛的上帝所不願看到的情況。因此上帝容許他們暫時繼續存留,實行他們的罪惡計劃。

 

基督創造地球上萬物和人類始祖

始祖受撒但誘惑犯罪墮落即將滅亡

接著,基督又在地上創造了我們人類的始祖亞當和夏娃,以及美麗的世界萬物,和以伊甸樂園。亞當和夏娃是按照上帝的形像造的,在外貌上和心靈品格上都是像上帝的,他們都深愛上帝,並彼此相愛,心中充滿了聖潔,平安和喜樂,而且身披屬天的榮光,享有永生不死的生命。上帝也極其愛他們如同自己的兒女,實際上帝對我們人類的愛,遠超過父母對子女的愛,祂對我們人類的愛是無限的。但是亞當、夏娃和人類如要永遠享有上帝無限的洪恩大愛,還需經受忠心愛心的考驗。當時上帝將始祖安置在美麗的伊甸園中,吩咐亞當說:『園中各樣樹上的果子(按:包括使人永生不死的生命樹上的果子),你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!』(創2:16-17)。後來上帝也派天使提醒亞當夏娃,撒但和背叛天使已被趕到地上,撒但會找機會引誘他們吃禁果,但只要他們不到禁果樹近旁,撒但就無法誘惑他們,因上帝已禁止撒但和墮落天使隨意擾亂人類。可嘆後來夏娃還是獨自來到禁果樹前,當時有一條美麗的蛇爬在樹上,撒但就附在蛇的身上,利用『蛇對女人說:「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」女人對蛇說:「園中樹上的果子,我們可以吃,惟有園當中那棵樹上的果子,上帝曾說:你們不可吃,也不可摸,免得你們死。蛇對女人說:「你們不一定死;因為上帝知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如上帝能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給他丈夫,他丈夫也吃了。』(創3:1-6)。

可悲,夏娃終於受到魔鬼的欺騙引誘吃了禁果,亞當也因太愛夏娃不願生離死別,而一同冒險吃了禁果,終於犯罪墮落,變成必死的罪人。身披的屬天榮光消失了,人的心靈也敗壞了,開始有了罪惡的經驗知識,感到自己是赤身露體的,於是用無花果樹的葉子為自己編作裙子。天也起了涼風,自然界的氣候也開始變壞了。從此生老病死,天災人禍開始進入人間。有人以為吃一二個禁果是一件小事,為甚麼會產生這麼嚴重的後果呢?其實,違命吃禁果是嚴重地違犯了上帝律法的二大總綱,並幾乎違背了十條誡命每一條的屬靈精意。這意味著人類對天父上帝無限大愛的嚴重辜負,對厚賜萬物的創造主忘恩負義的嚴重表現。這也是一種任意妄為,目無上帝,並貪心不足,侵犯上帝主權的不忠實的行為。人既然在這樣小的事上不忠心,那麼以後在大的事上也必更是不忠心。正如主曾說過:『人在最小的事上忠心,在大事上也忠心,在最小的事上不義,在大事上也不義。』(路16:10)。尤其具有嚴重性的是:那時亞當、夏娃,是在本性未曾敗壞的情況下,任意違背上帝的禁令,犯下這一罪行的,這就使得他們在本性墮落後更無力量抵抗撒但的試誘了。

 

上帝無限大愛基督無限犧牲拯救將亡罪人

當人類始祖被撒但誘惑犯罪墮落後,眾天使都充滿了悲哀,尤其我們的天父上帝和主耶穌基督更是極其憂傷,因看到人類已經犯了當死的罪,即將永遠滅亡。(路19:41-44. 15:7,10)。

然而無限慈憐的上帝卻不忍心毀滅罪人,因看到人類所以犯罪墮落,是由於受到了魔鬼的欺騙、引誘,又看到人類雖已犯罪墮落,卻仍有挽救、悔改的可能,因此上帝便一心想要挽救人類。但我們的上帝不僅是無限慈愛的,而也是無限公義的,人類既已犯了當死的罪,就不能白白免去人的死刑。因此上帝如要救贖人類,實際上只有一個辦法,就是必須犧牲自己的獨生愛子基督,讓祂降生為人,來為人類捨命贖罪。

然而這一犧牲實在太大了,甚至連上帝也陷入了極其痛苦的心靈斗爭之中;上帝雖然不忍心毀滅罪人,但也不捨得讓上帝的兒子基督經受這麼大的痛苦,作出這麼大的犧牲阿!救贖的計劃雖然在聖經中被稱為『永古隱藏不言的奧祕』,在人類犯罪墮落之前早已訂立(弗1:4.16:25原文);但當這一計劃真要開始實行時,上帝的心靈也不得不經過痛苦的掙扎。因為這實際上意味著,為了救贖人類,上帝必須讓祂的獨生愛子作出永遠的犧牲。但我們看到,最終由於天父上帝對我們人類的無限大愛,主耶穌在上帝面前不斷為我們捨命代求,甘願為拯救我們人類作出的無限犧牲,聖靈保惠師也用『說不出來的嘆息』(原文是以言語不能表達的嘆息)為我們代求,於是救贖人類的計劃便正式立定了。正如經上所說:『上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的不至滅亡,反得永生。』(約3:16)。

接著,基督就向天上的眾天使宣佈了這一救贖人類的計劃,為了拯救將亡的罪人,基督必須親自降生為人,為人捨命贖罪,復活升天後,還將在自己原有的神性之外,永遠保留所取的人性,和人子的形狀。基督將來要和得救的上帝子民永遠在一起,也要和天父上帝,救主耶穌,並眾天使永遠在一起。天使聽了都很憂愁,都不忍心讓基督作出這麼大的犧牲,有些天使表示他們願意代替基督降生為人,為人捨命贖罪。基督回答說:一個天使的生命不能夠為人類捨命贖罪,只有人類的創造主,上帝的獨生子基督,才能為人類捨命贖罪。基督又進一步告訴他們:由於自己所要作的犧牲,最終不但要使人類中的一部分罪人得蒙救贖,成為完全聖潔無罪,極其愛上帝愛人的上帝所愛的兒子,他們將來永遠不會再有犯罪墮落和背叛的事發生,他們要和天父上帝,救主基督,並眾天使永遠在一起。而且由於基督所要作的犧牲,還將使眾天使,全宇宙眾天地的許許多多生靈,更加認識三位一體上帝的無限慈愛公義聖潔的本性,和無限洪恩大愛,屈尊降卑,克己犧牲的榮美聖德,從而更加歡樂地敬愛上帝而又彼此相愛。同時也因此看出撒但鬼魔的兇惡面貌和罪惡的可怕本質,最後當撒但,惡天使和惡人被毀滅後,宇宙中將永遠不會有任何罪惡的背叛發生。一切罪惡將永遠被消滅!全宇宙將永遠充滿平安,歡樂和頌讚!於是眾天使都歡樂起來,大聲頌讚上帝和基督!並都甘願成為『服役的靈,奉差遣為那將要承受救恩的人效力』(來1:14)。

 

基督向始祖宣告救贖人類計劃

隨後,上帝的兒子基督,就親自來到地上,要向亞當、夏娃宣佈這一救贖人類的計劃。正如經上所記:『天起了涼風,耶和華上帝在園中行走。那人和他妻子聽見上帝的聲音,就藏在園裡的樹木中,躲避耶和華上帝的面。耶和華上帝呼喚那人,對他說:「你在哪裡?」』(創3:8-9)。這奡ㄗ鴘滬C和華上帝就是主耶穌,因自從人類犯罪墮落之後,天父上帝和人類已不能直接來往。上帝只能通過基督和人交往。正如經上所說:『上帝在基督堨s世人與自己和好。』(林後5:18-19)。特別使我們受感動的是,聖子上帝特意像人一樣在園中行走,以慈憐,溫柔,寬恕的聲音,呼喚亞當的名字,對他說:你在哪堙H因基督知道他們藏在哪堙A不敢突然出現在他們面前,怕他們過於驚恐害怕。起先亞當、夏娃膽戰心驚,躲藏起來,惟恐上帝前來判處他們死刑。然而上帝這次來尋找他們,並不是要殺滅他們,而卻是要拯救他們;並不是要定他們死罪,而卻是要設法赦免他們的罪,並向他們宣佈上帝救贖人類的計劃。上帝來到亞當、夏娃面前,首先對引誘他們犯罪的古蛇(實即利用蛇說話的魔鬼)進行咒詛,而在這些咒詛蛇的話中就已經向始祖宣告了上帝藉著基督救贖人類的計劃。上帝對魔鬼說:『我又要叫你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。』(創3:15)。

當亞當、夏娃一聽到上帝要賜給他們一個『女人的後裔』,來作他們的救主,為他們打傷古蛇魔鬼的頭時,他們懼怕的心靈,立即得到安撫。他們知道自己已有了得救的希望。至少上帝不會立即處死他們,否則他們就不會有後裔了。但這時他們連做夢也不會想到:這將要成為『女人的後裔』和人類救主的一位,不是別人,正是站在他們面前,向他們宣佈救贖計劃的聖子上帝自己。

至於基督當時為甚麼不明明告訴他們,自己將要成為『女人的後裔』和人類的救主呢?這也許是因為上帝和基督的愛心太大,怕他們一時感受不了,也不敢相信這樣無限大愛的啟示。為此必須過一段時間漸漸讓他們明白。但不論怎樣,他們現在已經知道,上帝要從他們的後裔中興起一位救主,來為他們打敗魔鬼,拯救他們。從此之後,他們就開始等候這一位救主的降生了。

 

先祖,先知和上帝子民不斷預言和盼等基督的降生

及至亞當、夏娃生了第一個兒子,他們何等歡喜快樂,並滿心盼望他就是上帝所應許的『女人的後裔』,人類的救主,因此給他起名叫『該隱』,就是『得到』的意思。誰知該隱長大了,不敬畏上帝,卻被撒但誘惑,心靈品格敗壞,使他們大失所望。以後亞當、夏娃又不知生了多少女兒和兒子,所生的女兒不可能成為人類的救主,因為『女人的後裔』原文是陽性,必須是男孩子。所生的兒子也都一次一次使亞當、夏娃大失所望。等到他們後來生下亞伯時,他們似乎已很灰心失望了,他們不再盼望他是上帝應許的『女人的後裔』,人類的救主了,因此就給他起名叫『亞伯』,就是『徒然』『空虛』的意思。誰知亞伯長大了卻敬畏上帝,有美好的靈性,聖潔的品格,於是亞當、夏娃心中又重新燃起新的希望。但想不到後來撒但又藉著該隱將亞伯殺死了。總之,亞當、夏娃一生活了九百幾十歲,一直盼望著這一位『女人的後裔』,人類救主的降生,但卻始終沒有看到。亞當後裔中一些敬畏上帝的先祖們,也都像亞當一樣,一生盼等著這一位『女人的後裔』,人類的救主的降生,但也一直沒有等到。 

以後上帝又揀選亞伯拉罕、以撒、雅各和雅各的後裔以色列人,作為自己特選的百姓,並藉著眾先祖、眾先知賜下了大量有關基督降生為人的應許和預言。歷代上帝子民千百年來,也都一直在等待祂的降生。

例如在上帝賜給亞伯拉罕、以撒、雅各的應許中,又將這一位『女人的後裔』改稱為他們的『後裔』,並且能使天下萬國、萬族『得福』。如上帝應許亞伯拉罕說:『並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。』(創22:18)。後來上帝也同樣應許以撒說:『並且地上萬國必因你的後裔得福。都因亞伯拉罕聽從了我的話,遵守我的吩咐,和我的命令、律例、法度。』(創26:4,5)。以後這同樣的應許也賜給雅各:『地上萬族必因你和你的後裔得福。』(創28:14)。

這堙A上帝所應許賜給亞伯拉罕、以撒、雅各的使萬國萬族得福的『後裔』是指基督說的。正如使徒保羅對此解釋說:『所應許的原是向亞伯拉罕和他的子孫說的。上帝並不是說眾子孫,指著許多人,乃是說你那一個子孫,指著一個人,就是基督。』(加3:16

以後上帝又藉著眾先知賜下了大量有關上帝的兒子,人類的救主,耶穌基督降生為人的預言,共有三百三十三條預言細節,論到主耶穌降生的時間,地點,宗族,母親,和主耶穌的工作,受難,被釘十字架,被埋葬,第三天從死奡_活,以後當著眾門徒的面被提升天,都將要完全精確地應驗在主耶穌基督的身上,証明祂就是上帝所應許賜給我們的上帝的兒子,人類的救主,耶穌基督!

例如公元前七百年先知以賽亞的預言中論到主耶穌的降生說:『必有童女懷孕生子,給祂起名叫以馬內利。(就是上帝與我們同在的意思)。』(賽7:14)。以賽亞書預言中還詳細論述了主耶穌的使命,工作,和最後為我們人類所犯的罪惡受苦難、被鞭打、和二個強盜同釘十字架,死後卻被埋葬在財主的墳墓堙A第三天從死奡_活(賽53章)。

此外,先知的預言中也都大量論到有關基督復臨,毀滅惡人,和拯救上帝子民,並重新創造新天新地等預言。

 

基督終於降生被釘復活升天並即將再來接我們回天家

正由於以上所述的大量的應許和預言,各時代上帝的兒女都在等候上帝的兒子,人類的救主的降生。終於在人類祖先等候了約四千年之後,也即離我們現今二千年之前,約在紀念主耶穌誕生的公元之初,主耶穌果真按照預言所說,為我們降生在猶太國大衛的城──伯利恆了!正如天使向牧養羊人所傳報的喜訊說:『我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的,因今天在大衛的城堿飢A們生了救主,就是主基督。』

主耶穌不但已為我們降生了,而且在祂短短三十三半人生中,藉著禱告,依靠聖靈的大能,為我們徹底打敗了魔鬼,度過了完全聖潔無罪的人生,又向我們彰顯了天父上帝的無限大愛,傳揚了天國的榮耀福音。最後又以自己無罪的生命,在十字架上為我們流血捨命,完成了贖罪的大功,帶來了救贖的洪恩。從此,一切信而悔改的罪人都可得赦免,得拯救,成為上帝聖潔蒙愛的兒女,承受永遠不朽的生命。正如經上所說:『上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。』『信祂的人不被定罪。』『祂就賜他們權柄,作上帝的兒女。』(約3: 16,18. 1:12)。

主耶穌死後第三天又為我們從死奡_活了,四十天之久向眾門徒顯現,以後又當著眾明徒的面被提升天。直到如今仍不斷在天父上帝面前作我們的大祭司和中保,不斷為我們贖罪和代求,並且很快就要再來接我們到天父那堨h。正如主耶穌離世前親口應許我們說:『你們心裡不要憂愁,你們信上帝,也當信我。在我父的家裡有許多住處,若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去,我在那裡,叫你們也在那裡。』(約14:1-3)。

天父的家也就是上帝的樂園(林後12:2-4.2:7),也就是天上的聖城耶路撒冷(啟22:1-5)。天上的聖城耶路撒冷將來不但要成為新天新地中天國的京都,而也要成為全宇宙的統治中心。因為城埵酗W帝和基督的寶座(啟22:3),寶座周圍有千千萬萬天使(來12:22)。我們得救的上帝子民將來要和天父上帝,救主耶穌,並眾天使永遠生活工作在一起。

主耶穌另一次也指示我們說:『那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。祂要差遣使者,用號筒的大聲,將祂的選民從四方,從天這邊到天那邊,都招聚了來。』(太24:30-31. 16:27

使徒保羅也說:『因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有上帝的號吹響。那在基督埵漱F的人必先復活。以後我們這活著還存留的人,必和他們一同被提到雲堙A在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。』(帖前4:16-17

聖經上還告訴我們,主耶穌來時,要『將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂榮耀的身體相似。』(腓3:20-21)。那時我們要在上帝的國堙y發出光來,像太陽一樣。』(太13:43)。那時我們要成為天使中的一部分,取代三分之一已背叛,墮落,將被毀滅的惡天使(太22:30.12:25)。但我們的形狀更像主耶穌(約一3:1-3),我們將要在上帝和基督的寶座前作祭司,並要和基督一同作王一千年,審判撒但,惡天和惡人的案件,並在一千禧年後,使他們在火湖中永遠毀滅(啟20:5-8,11-15.林前6:2-3)。我們將來在統治宇宙的上帝的國堜M聖城新耶路撒冷中,將有多種的身份:我們既是上帝的兒子,又是祂的僕人!既是天使中的一部分,又要作祭司!既是基督的選民,又要和祂同掌王權。如經上所說:『在城裡有上帝和羔羊的寶座;他的僕人都要事奉他,也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜;他們也不用燈光、日光,因為主上帝要光照他們。他們要作王,直到永永遠遠。』(啟22:3-5)。

由此看來,由於天父上帝的無限大愛,基督的無限犧牲,為我們帶來了何等無限浩大救恩!讓我們不斷感恩,頌讚,敬拜,信靠,遵從,跟隨,效法,事奉祂!從今世直到永恆!

 

怎樣作好準備迎見主來?

我們既已明白了上帝藉著基督降生為人,捨命救贖,復活升天,很快就要坐在父上帝寶座右邊,帶著千千萬萬天使,大有能力大有榮耀地駕雲降臨,來接我們回天家,我們應怎樣作好一切準備,迎見主耶穌再來呢?

首先迫切盼望我們中間每一位還沒有完全信主的慕道友,和還沒有真正信而悔改,求告主名,被聖靈重生的信徒,能在上帝和基督無限洪恩大愛感動下,立即信靠主耶穌的救恩,悔改歸向上帝,就能立即得蒙赦免和拯救,成為上帝所愛的兒女。正如經上的應許:『上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生。』(約3:16)。又說:『信子的人有永生。』『信祂的人不被定罪。』(約3:36,18)。『凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作上帝的兒女。』(約1:12)。

真正的信靠主的救恩,就必要悔改自己的罪。正如主耶穌在世時『宣傳上帝的福音說,日期滿了,上帝的國近了,你們當悔改,信福音。』(可1:14,15)。

所謂悔改,也就是要我們悔改違背上帝律法的罪。聖經上說:『凡犯罪的就是違背律法,違背律法就是罪。』(約一3:4)。上帝的律法包括十條誡命和其中的盡心盡意盡力愛上帝和愛人如己的二大總綱,是我們基督徒必須遵守的。十條誡命不但管理我們的言語行為,而也管理我們的思想意念。例如第六條誡命不可殺人,也包括不可恨人,亂發脾氣,罵人打人,甚至見死不救,見難不幫,不盡到傳道救靈責任的人,也都是在更高含義上犯了殺人的罪。又如第七條誡命不可姦淫,也包括心靈意念中不可有淫亂的思想,也不可喜新厭舊,離婚再婚,也等於犯了姦淫的罪。如主耶穌曾親口教導我們說:『你們聽見有吩咐古人的話,說:「不可殺人」;又說:「凡殺人的難免受審判。」只是我告訴你們:凡(有古卷在凡字下加:無緣無故地)向弟兄動怒的,難免受審判;凡罵弟兄是拉加(意即無用的)的,難免公會的審斷;凡罵弟兄是魔利的(意即愚笨的),難免地獄的火。』又說:『你們聽見有話說:「不可姦淫。」只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與他犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄。』又說:『凡休妻再娶的,若不是為淫亂的緣故,就是犯姦淫了。』(太5:21-22,27-30. 19:9)。

所謂信福音,也就是要信靠主的救恩。因為只有主的救恩能赦免我們違背律法的罪,並恩助我們遵守律法,而離罪成聖,愛主愛人。若沒有主救恩的幫助,我們自己連深切悔改心都是沒有的。『悔改的心和赦罪的恩』,都是主耶穌『賜給』我們的(徒5:31)。因此我們必須把信福音和悔改結合起來。如果只講信,不講悔改,那麼這種信就是一種死的信心,是不能使人得救的(雅2:14-26)。反過來說,如果只講悔改,不講信,那麼這種悔改也不能使人得救,因悔改本身不能赦免我們的罪,況且我們自己也沒有力量悔改。只有主的救恩帶來的寶血功勞,能赦免我們違犯上帝律法的罪;只有主的救恩帶來的聖靈大能,能使我們產生深切悔改的心,能使我們遵守上帝的律法而離罪成聖,愛上帝愛人。因此我們必須在禱告中求靠主的救恩,在主恩助之下悔改認罪,不但求主赦免我們的罪,而更求主恩助我們完全離棄我們的罪。我們的罪就必立即得蒙主寶血的洗淨和赦免,我們的心靈也必立即被聖靈潔淨更新和重生,成為上帝所愛的兒女。正如經上所說:『我們若認自己的罪,上帝是信實的,公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。』(約一1:9)。又說:『遮掩自己罪過的,必不享通;承認離棄罪過的,必蒙憐恤。』(箴28:13.參詩51:17)。又說:『凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作上帝的兒女。』(約1:12)。

接著,也迫切盼望我們已經信而悔改,被聖靈重生的上帝的兒女,還要不斷在基督堸楛d成長,儘快長大成人,以至滿有基督長成的身量。我們每天要加強早晚禱告和讀經默想的靈修生活,『要在至聖的真道上造就自己,在聖靈媄咩i,保守自己常在上帝的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。』(猶20-21節)。我們要隨時每天終身不斷地求靠主寶血的功勞而得蒙赦罪稱義,並不斷求靠聖靈的大能而離罪成聖,聖而又聖,更深愛上帝愛人;不斷在主媞禸鴘A務行善,傳道救靈的責任;凡事感恩,靠主常樂,得勝一切考驗,為永恆建造更完美的基督化的心靈品格。正如使徒保羅所留給我們的榜樣,他說:『我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我堶惇△菕A並且我如今在肉身活著,是因信上帝的兒子而活;他是愛我,爲我舍己。』(加2:20)。又說:『無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大,因我活著就是基督,我死了就有益處。』(腓1:21)。但同時他也謙卑地教導我們說:『我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督,並且得以在祂堶情A不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信上帝而來的義(按:不但是指因信稱義,而也是指因信成義,正如接下去所說的),使我認識基督,曉得祂復活的大能,並且曉得和祂一同受苦,效法祂的死,或者我也得以從死奡_活(按:意思是說:我若能在主埵雃漫黎腄A也必能從死奡_活,參啟2:10-11)。這不是說我已經得著了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所要我得的(小字)。弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間,凡是完全人總要存這樣的心;若在什麼事上存別樣的心,上帝也必以此指示你們。』(腓3:9-15)。(路光寫於2013,12,15