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看以下但以理二章第五六題       回到第一題但以理書概論

 

第二題  猶大國的被擄

 

     但以理書第一章的內容可以分為三段:(一)猶大國的被擄:1-4節。(二)被擄青少年在飲食上所受的考驗:5-16節。(三)三年的教育和結果:17-21節。現在就按照這一自然順序,逐段研究和默想。現在先來看第一段,猶大國的被擄:

     但以理書1:1-4 記載說:『猶大王約雅敬在位第三年,巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷,將城圍困。主將猶大王約雅敬並上帝殿中器皿的幾分交付他手,他就把這器皿帶到示拿地,收入他神的廟堙A放在他神的庫中。王吩咐太監長亞施毘拿,從以色列的宗室和貴冑中帶進幾個人來,就是年少沒有殘疾,相貌俊美,通達各樣學問,知識聰明俱備,足能侍立在王宮堛滿A要教他們迦勒底的文字語言。』

 

被擄的時間

     首先要注意的,這次尼布甲尼撒王圍攻聖城的時間是在『猶大王約雅敬在位第三年』。按耶利米書記載,尼王是在『約雅敬第四年』開始征服猶大和各國的(耶25:1-11.46:2)。這兩個似乎不同的記載並不矛盾。現在解經家一般都認為但以理是按照巴比倫計算王位年代的方法,來記載國王在位年代的:即把舊王去世、新王登基的那一年,算作舊王在位的末一年;而把新王登基後的第二年,稱作新王在位的第一年。於是但以理所說的在位第一年,便等於巴勒斯坦計算方法的在位第二年,而但以理所說的在位第三年,便等於巴勒斯坦計算方法的在位第四年。因此就和耶利米書的記載沒有矛盾了。(參SDA聖經註釋第四卷747頁)

  這次圍攻聖城的時間,是在公元前605 年。大約在605年春季,身體不適的父王那布普拉撒,派遣尼布甲尼撒率領大軍,前去攻打據守在幼發拉底河旁卡其米希的埃及軍隊。尼王打敗了他們,迫使他們逃到哈瑪斯,又在第二次戰爭中完全擊潰了他們。於是敘利亞和巴勒斯坦完全落入尼王手中。尼王攻入了耶路撒冷,迫使約雅敬王解除和埃及的盟約,效忠於巴比倫國,拿去了聖殿中的部分器皿,並帶走了一些王室貴冑的青年(包括但以理和他的三個朋友在內),作為人質。由於得到父王在605 年八月十五日駕崩的消息,立即帶領一小部分隨從,橫越沙漠,先行急速趕回巴比倫,三週後於九月七日,在巴比倫登基為王。(見SDA聖經詞典759頁,或聖經註釋第四卷756頁)。  

  以上看法主要是根據公元前第三世紀巴比倫的祭司伯羅撒斯(BEROSUS)所寫的一段歷史,後由第一世紀猶太歷史家約瑟夫引用了它,說:『他的父王尼坡普拉色,聽見那負責埃及、敘利亞及腓尼基的省長背叛,..差遣他去攻打叛軍。尼布甲尼撒在卡其米許與後者交戰並獲勝,並將該地區重入巴比倫的統治之下。此時,他的父王剛好病死在巴比倫城。..不久他得到父王去世的通知,就將埃及與其它國家的事安排好,那些俘擄──猶太人、腓尼基人、敘利亞人並那些埃及人──交給他的幾個朋友,命令將他們與大軍並各種戰利品一同帶到巴比倫,而他自己則帶著小部分隨從,橫越沙漠回到巴比倫。』

  另外,考古學家發掘出一塊楔形文字的泥版,被保存在大英博物館堙A上面記載了巴比倫的編年史:『王太子尼布甲尼撒..將大軍開到幼發拉底河岸的卡其米許,過河攻擊在卡其米許的埃及軍隊。他將他們擊敗,..那時尼布甲尼撒征服了哈地全境(敘利亞及巴勒斯坦全境)。尼坡普拉色作巴比倫王二十一年,亞筆月八日(主前 605年八月十五日),..他死去。以祿月尼布甲尼撒回到巴比倫,於以祿月第一日(九月七日)在巴比倫登基為王。』(以上兩段資料引自馬思威博士所著『上帝顧念你』GOD CARES 第一卷第一章末了兩段)

  另外,關於但以理等被擄的年代,聖經手冊上提到另外一種看法,和上述伯羅撒斯的說法有點不同,也值得參考:公元前『609 年,尼布甲尼撒成為父軍之元帥。西侵時,自埃及手中奪得巴勒斯坦的統治權(606年),將一部份猶太人擄至巴比倫,但以理即在其中。同年(606年),尼布甲尼撒與其父共同視政,604年正式為王。..次年(605年),在迦基米施戰役中擊敗埃及。』(海萊博士著聖經手冊249-250頁)。

     上述這次猶大人的被擄,也是屬於猶大國第一次遭到巴比倫王的擄掠。根據聖經別處的記載可知,猶大國此後還多次遭到巴比倫王的擄掠,甚至後來聖殿也被完全焚毀。如公元前599 年,也就是尼王在位第七年,被擄去猶大人3023名。(耶52:28)。次年598 年又被擄去猶大王約雅敬和一萬臣民等。(王下24:11-16. 代下36:9-10)。在這次被擄的人中有先知以西結以及末底改、以斯帖的祖先。(結1:2.40:1. 2:5)。公元前588 年也就是尼王在位十七年,西底家第九年,聖城開始被圍困。(王下25:1.39:1.52:4)。次年587年又被尼王擄去832人(耶52:29)。586年也就是尼王十九年,城被攻破,西底家被捉拿,(王下25:2-7. 39:2-10.52:5-11.12:13)。接著聖殿和王宮被焚毀,城牆被拆除,部分猶大人被殺和被擄。(王下25:8-21.52:12-27.39:8-9)。以後於公元前582 年,也就是尼王23年,又被擄去猶大人745 名。(耶52:30)。(參看林思翰、姜從光所著『但以理之研究』22-23頁)。至於北方以色列國則早在公元前721年,就已被亞述帝國所滅亡。

 

被擄的原因

 現在我們再來看看猶大國被擄的原因。這次猶大國的被擄,顯然是出於上帝聖手的許可。正如先知在聖靈的默示下所說:『主將猶大王約雅敬並上帝殿中器皿的幾分交付他手..。』這堛滿y交付他手』(也就是交付尼王的手)的意思是:主不再保護猶大國,容讓猶大國被尼王擄掠。這絕不是說主吩咐尼王來侵略他們。對尼王侵略猶大國和別國的罪,上帝以後還是要降罰的。

     至於上帝所以要在這堭蘑『激將』的說法,所謂將他們交付尼王之手,是為了加深他們自知有罪的感覺,並促使他們認識到自己罪惡的深重。

       上帝這樣的說法也顯明了祂心中慈憐、悲痛而不得不給予管教、懲罰的心情,在祂仁慈的心中看來,在祂的子民身上撤去保護,也就等於是將他們交付仇敵的手。

     同時,上帝這樣的說法也包含有安慰的信息,顯明上帝擁有無上的權能。他們所以會被擄掠,是通過了上帝的允許。他們被擄後的情況也仍在上帝的掌管中。他們以後固然是身處在尼王的手下,但他們更是身處在上帝的手掌中。他們唯一的安全、保障和復興,仍在於悔改、尋求、依靠、遵從上帝。

     那麼上帝為甚麼容讓猶大國,甚至容讓祂的聖殿,遭受巴比倫國的擄掠,甚至毀滅呢?上帝所以容讓猶大國被擄掠,所以容許責打、管教、懲罰臨到祂子民身上,是由於猶大國全國也如先前的以色列國一樣,不斷犯罪、背道而又不肯悔改,並完全偏離了上帝對他們所定的神聖旨意。

     原來上帝為祂選民所定的旨意是極其偉大、神聖、美好的。上帝從世上萬民中特選他們作自己的子民,是要他們歸祂『作祭司的國度,為聖潔的國民』,從而在天下萬民中宣揚上帝的救恩,傳佈祂的律法,引領萬民一同歸向、事奉、敬拜真神。(出19:5,6.22:17-18.28:14)。然而他們卻完全偏離了上帝為他們所定的旨意。他們一面經常犯罪作惡,欺壓孤兒寡婦,剝削窮人,流無辜人的血,犯淫亂的罪,敬拜外邦的假神偶像,干犯聖安息日,違背上帝的律法;而另一面卻還自以為是上帝的子民,經常誇耀自己的聖殿,在殿中進行徒具形式的禮儀和敬拜。(但9:8-11.17:21-27. 7:1-34)。而對上帝所差來的僕人眾先知一次又一次的責備、勸告,卻硬著心腸不肯聽從。特別是上帝藉先知耶利米一次又一次不斷勸猶大王和臣民,不要反叛巴比倫王,就不致再被擄掠,而被擄的百姓七十年後也必歸回本國,重建耶路撒冷。他們不但不聽勸,反而折磨、苦害,甚至要殺死耶利米。終至於上帝為了挽救他們,不得不採取最嚴厲的措施,容讓外邦帝國來征服、擄掠他們,並使他們分散在列邦中,或許他們在苦難中能清醒過來,覺悟自己的罪,而悔改尋求上帝。(耶25:1-11)。果然後來『在被擄的人身上,有許多人悔改了他們的愆尤,並且在被擄之地尋求上帝,又宣傳真理的知識。..』這樣上帝的旨意又得以成就在他們身上。(證言卷五原文第455頁)

 

被擄的情況

     接下來,我們再來看看這次猶大國被擄的情況:首先上帝將『殿中器皿的幾分』交付尼王之手,讓他『帶到示拿地,收入他神的廟堙A放在他神的庫中。』這對上帝的聖名顯然是一種極大的羞辱,然而上帝似乎寧願暫時忍受這種羞辱,為要給祂選民一個最嚴肅的管教和教訓。其實他們早就更嚴重的羞辱上帝的聖名了。他們一面自稱是上帝的子民,一面卻犯罪、作孽、干犯上帝的律法,褻瀆上帝的聖名;他們一面給巴力燒香,隨從別神,一面又來到聖殿中敬拜上帝,褻瀆上帝的殿。(耶7:1-11)。他們表面上似乎很重視上帝的殿,實質上心中卻厭棄上帝的殿。因此上帝也就容讓祂的殿遭到尼王的擄掠,直到毀滅,這樣,好促使祂的子民在國亡、殿毀、被擄、遭難的情況下,猛然醒悟,而重新悔改,熱心尋求主。

     這次猶大國被擄的第二個情況是:尼王吩咐太監長『從以色列人的宗室和貴冑中』擄走了一部分優秀的青少年人。中文聖經所謂『帶進幾個人來』,原文中沒有說『幾個』,也可能是幾十個或上百個。包括但以理和他三個朋友在內。尼王帶走他們既是作為人質,也是為要培養、使用他們,要教他們迦勒底的文字言語,使他們以後『能侍立在王宮堙z。這也是作為帝國懷柔政策的一部分。這對猶大國的王室貴冑是一種嚴重的懲罰和管教;對被帶去的青年也是一種管教和挽救;對但以理和他的三個朋友則主要是一種火煉、考驗和新的呼召,為要將他們磨煉得更純潔,更堅強,使他們能在巴比倫宮殿中為上帝作出光輝的見證!

  猶大國的這一切被擄的經歷,對我們末後時代的老底嘉教會和信徒也有著同樣嚴肅的教訓。因我們末後老底嘉時代的教會也是嚴重的不冷不熱,卻還自以為富足,實際上是『困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。』(啟3:15,17)。如果我們一直不能改變這樣情況的話,上帝有時也不得不容許『責備』『管教』『火煉』並『吐出去』的痛苦經歷,臨到祂的老底嘉教會和信徒,以促使他們奮發熱心,深切悔改,向主買『火煉的金子』『白衣』和『眼藥』,並將一切僱工、閒雜人和所有不肯悔改發熱心的人吐出去。

  就以我國的教會情况來看,復臨信息傳入本國已有五十年之久,1950年時本國的教友人數還只有二萬多一點。有好些教友還沒有真正重生,他們雖然也是真誠信主,安息日有可能時也經常來聚會,甚至也奉獻十分之一和捐款,參加教會宗教活動,也希望將來主來時能得永生進天國,但他們却沒有真正信靠主的救恩,在主面前徹底悔改認罪,還沒有被主寶血洗淨,被主聖靈重生,獲得屬靈生命。他們每天早晚都沒有個個人禱告,沒有天天不斷在主面前悔改認罪,追求離罪成聖的經驗。他們的情况正如主向尼哥底母所勸告的:『人若不重生,就不能見上帝的國。』還有好些信徒雖然已經悔改重生了,但由於種種原因還多半處在不同程度的不冷不熱中,或是對聖經的真道幷未能真正透徹理解。傳道人中也和教友相似,存在著這樣情况。甚至教會和教會機構中還有不少並沒有真悔改和獻身的工人。當時好多傳道人在傳道時也是更多注重律法的教訓和信仰的道理,而太少傳講上帝的大愛和基督的救恩,更沒有將上帝的大愛和基督的救恩結合到每一次布道、查經和講道中,以致給其他教會造成了誤解,認爲我們是只注重律法,不注重救恩的,甚至也有人毁謗本會是遵守舊約摩西律法的。雖然本會的信徒和傳道人自稱是上帝餘民,是在末後時代傳揚三天使信息等等現代真理信的,但許多人對現代真理信息幷沒有真正明白。本會中雖有一些上帝忠心的僕人和愛主的上帝餘民,但也無力改變上述教會中的普遍情况。上帝爲了挽救我國本會不冷不熱,自以爲富足的情况,也容許了一些系列責備,管教,和火煉臨到本會。

  例如1951年本會中華總會的會長徐華牧師,總幹事林堯喜牧師等領導人員所遭遇的『控訴運動』。林牧師和徐牧師等退下來後,深感過去幾十年來這麽重要的懷愛倫的解經著作,絕大部分都沒有翻譯成中文,於是就開始翻譯五大解經叢書(先祖與先知,先知與君王,歷代願望,使徒行述,善惡之爭),和基督比喻的教訓,並其它的一些著述等,由本地愛主的獻身青年幫助刻寫,油印成書,成千上萬本地贈送本地和全國各地的本會傳道人與信徒研讀,造成了普遍的研經的熱忱和靈性的復興。同時本地的獻身傳道的青年,又先後舉辦了三次暑期培靈會,全國各處都有本會同工同道和青年弟兄姐妹前來參加培靈會,在靈命和信仰上都得到了復興。但在當時極左路綫影響下,信仰逼迫也隨之而來。從1958年起本會忠心愛主的約二十位牧師,長老,獻身傳道的青年等,因爲翻譯印發懷愛倫的宗教著作,和堅守、傳講安息日的真理而先後被囚勞改與勞教。1965年又掀起了文化大革命。但由於上帝大能的護佑,二十年後他們也都平安回來,幷經國家人民法院復查案件,全部徹銷原判,宣告無罪,獲得平反。他們回來後也都繼續在傳道救靈工作上被主所重用。同時上帝也在各地區本會中保守和興起了一些忠心愛主的僕人,繼續不斷堅持和傳揚本會純正聖經真道,以致於文革後一個時期造成了各地區傳道救靈聖工上的一定程度的復興和發展。以致於如今全國本會的信徒人數已有四十多萬。可惜後來教會興旺了,聖工發展了,全國信徒人數迅速增多了,教會內部又開始出現了分裂情况,各自爲政,各傳一套,在聖經的真道上不能同歸於一,又多少出現了預言之靈教訓中所責備的不冷不熱,自以爲富足的情况和原因。

  但我們深信主來臨近,晚雨速降(珥2:28-32.2:14-21)。懇求主使我們每一位弟兄姐妹都能真正信而悔改,被聖靈重生,成爲上帝所愛的兒女,幷在基督堣斷快速成長,長大成人,滿有基督長成的身量!懇求主使我們在主堣斷因信稱義,靠主成聖,彼此相愛,合而爲一,愛上帝愛人,不斷更好盡到服務行善、傳道救靈的責任,凡事感恩,靠主常樂,得勝一切考驗,堅守上帝的律法,和聖經的教訓,並要懇求主使我們在聖經的真道上能進一步同歸於一,懇求聖靈晚雨的澆灌,才能完成最後傳道救靈大工,得勝末後空前考驗,歡然迎見基督坐在父上帝寶座右邊,帶領千千萬萬天使,大有能力,大有榮耀,駕雲降臨,來迎接我們歷代以來一切得救的子民回天家,就是未來天國的京都,全宇宙的統治中心,天上的聖城新耶路撒冷(約14:1-3.24:30-31.帖前4:16-17.20:5-6.21:2.12:22-24)。那時我們已死的聖徒要神奇復活,活著的聖徒要奇妙改變,要變成和基督相似的榮耀身體(腓3:20-21),甚至能發出光來像太陽一樣(太13:43)。我們將來要和天父上帝,主耶穌基督,幷衆天使永遠在一起,得享無比的喜樂和榮耀。我們要成爲天使的一部分(太22:30.20:34-36),取代三分之一墮落背叛,將被毀滅的惡天使的地位(啓12:3-4.10:18)。我們每一個聖徒還要在上帝和基督寶座前,『作上帝和基督的祭司,幷要與基督一同作王一千年。』(啓20:5-6),爲要『審判世界』『審判(惡)天使』的案件(林前6:2-3)。甚至一千禧年後我們還要和基督一同作王,直到永遠。正如啓示錄中說:『在城埵酗W帝和羔羊的寶座;他的僕人都要事奉他,也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜;他們也不用燈光、日光,因爲主上帝要光照他們。他們要作王,直到永永遠遠。』(啓22:3-5)。我們真是要時時天天永遠不斷感謝,贊美,敬拜,遵從,跟隨,效法,事奉祂!(路光最後一大段改寫於2018,4,27