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第九題 基督復臨

 

  上帝的獨生子,我們的救主耶穌基督,為了進行上帝救贖人類的大工,已於二千年前,為我們降生為人,捨身流血,慘死在十字架上,從而為我們世人付清了贖罪的代價,帶來了救贖的洪恩。祂死後第三天又從死奡_活,四十天之久向門徒顯現,以後又當著門徒的面被提升天,坐在上帝寶座右邊,至今仍在天上聖所中作我們的大祭司,為我們一切信而悔改的人從事最後的贖罪、代求工作;並且為了完成上帝救贖人類的大工,我們的主耶穌基督還將在榮耀中駕雲降臨(通稱基督復臨,意即第二次降臨,或耶穌再來),以施行審判,殺滅罪人,並拯救義人進入祂榮耀的天國。

      有人作過統計,新約聖經總共260 章中,已有318 次提到基督復臨,平均新約聖經每25節提到此事一次。至於舊約聖經提到基督復臨的次數還要比新約聖經多出兩倍半,約達800 次。也有人根據另一種更精細的統計方法得知,全部聖經中論到基督復臨的次數,多達2500次。而且基督復臨的大事,是上帝藉著古時的眾先祖、眾先知、眾使徒,以及我們主耶穌基督和聖天使多次多方不斷曉諭我們的。由此可見,基督復臨的應許是何等的重要和可信!  

       為了對基督復臨,或說耶穌再來的驚天動地大事,能獲得更清楚的瞭解,特將本題分作以下四段來查考:

 

一,基督復臨的樣式

      我們先來查考一下基督復臨的樣式,也即基督將要採取甚麼樣的方式復臨?可分五點介紹:

  (一)基督將要以祂榮耀的真體,大有能力,大有榮耀,駕著天上的雲降臨。如基督親口所說:『那時人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。 他要差遣使者,用號筒的大聲,將他的選民,從四方,從天這邊到天那邊,都招聚了來。』(太24:30-31.另參啟1:7. 14:14)。

  (二)基督也將要帶著眾天使一同降臨。如基督親口所說:『當人子在祂榮耀埵P著眾天使降臨的時候,要坐在祂榮耀的寶座上。』(太25:31 )。另一次又說:『人子要在祂父的榮耀堙A同著眾使者降臨。那時祂要照各人的行為報應各人。』(太16:27.另參:可3:38. 猶14,15.啟19:11-16)。

  (三)基督還要坐在父上帝的右邊,和父上帝一同降臨。如基督以上所說:『人子要在祂父的榮耀堙D.降臨。』(太16:27)。另一次又說:『凡把我和我的道當作可恥的,人子在自己的榮耀堙A並天父與聖天使的榮耀堶偭{的時候,也要把那人當作可恥的。』(路9:26)。

      使徒約翰在異象中也看到,在基督復臨時,那些未悔改的罪人要『向山和巖石說,倒在我們身上罷,把我們藏起來,躲避坐寶座者(父上帝)的面目和羔羊(基督)的忿怒,因為祂們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?』(啟6:15,16)。

       使徒保羅也提到,聖徒在世乃是要『等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。』(多2:23)。

       基督在受審時,也曾對大祭司和猶太公會議員宣告:『然而我告訴你們,後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。』(太26:64)。或者有人要問:這些殺害主的人早已死了,又怎能親眼看見基督坐在父上帝的右邊,駕著天上的雲降臨呢?要知道主所說的話句句帶著能力。主怎樣預言,也必怎樣應驗。原來,這些殺害主的人將要在基督復臨前夕提前特別復活,以致能親眼看見主復臨時的威榮。(參:但12:1-2)。正如使徒約翰在異象中早已看出了這一幕,說:『看哪,祂駕雲降臨,眾目要看見祂,連刺祂的人(即指當時一切殺害祂的人,以及歷代來敵擋上帝,殘害聖徒的最兇惡的真理敵人)也要看見祂,地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的,阿們。』(啟1:7)。總之,基督復臨時,乃是坐在父上帝的右邊,和父上帝一同駕雲降臨。 

       (四)基督復臨時『祂的榮光遮蔽諸天,頌讚充滿大地。..』(哈3:34)。前面也已提到,基督要『在自己的榮耀堙A並天父與聖天使的榮耀堶偭{..』(路9:26)。可以想象,那時的榮光將是何等強烈!因每一位天使都將如烈日放光,何況天空中充滿著千千萬萬的天使呢?而上帝更是『眾光之父』,基督也是眾光之源,因此基督復臨時的榮光真將『遮蔽諸天』!這輝煌的榮光對於罪人實為毀滅的烈火,真所謂『有烈火在祂面前吞滅』(詩50:3,4.賽66:15.帖後1:7-9.彼後3:10-12)。 無一罪人能在主面前存活。而另一方面,主的榮光,對於義人卻要成為他們臉上的榮光,並且他們也要在上帝的國堙y發出光來,像太陽一樣。』(太13:43.約壹3:1-3)。

       (五)基督將要降臨在空中,而非在地上,並要如閃電一樣,從東邊發出,直照到西邊,為全地的人所看見。如使徒保羅提到,基督復臨時,一切得救的聖徒乃是要『一同被提到雲堙A在空中與主相遇。』(帖前4:17)。

       又如基督也一再指示我們說:『你們要謹慎,免得有人要迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來說,我是基督,並且要迷惑許多人。』『那時若有人對你們說,基督在這堙A或說基督在那堙A你們不要信,因為假基督、假先知將要起來,顯大神蹟,大奇事。倘若能行,連選民也就迷惑了。看哪,我預先告訴你們了。若有人對你們說,看哪,基督在曠野堙A你們不要出去。或說,基督在內屋中,你們不要信。閃電從東邊發出,直照到西邊,人子降臨也要這樣。..那時人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭,他們要看見人子有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。祂要差遣使者,用號筒的大聲,將祂的選民,從四方,從天這邊到天那邊,都招聚了來。』(太24:23-31)。 

 

二,基督復臨的任務

  現在讓我們繼續查考一下基督復臨的任務是甚麼?可分三點介紹:

       (一)為了施行審判:

      如靈感的詩人說:『我們的上帝要來,決不閉口,有烈火在祂面前吞滅,有暴風在祂四圍大颳。祂招呼上天下地,為要審判祂的民。』『因為祂來了,祂來要審判全地。祂要按公義審判世界,按祂的信實審判萬民。』(詩50:3,4.96:13)。又如基督自己在拔摩海島的異象中也說:『看哪,我必快來,賞罰在我,要照各人所行的報應他。』(啟22:12.參: 雅5:7-9.太16:27.25:31-46)。那時一切信而悔改的義人都將被接到天國中去;一切不肯悔改的罪人都將被滅在地上。

       (二)為了殺滅罪人:

       如先知以賽亞說:『看哪,耶和華必在火中降臨,祂的車輦像旋風,以烈怒施行報應,以火焰施行責罰,因為耶和華在一切有血氣的人身上,必以火與刀施行審判,被耶和華所殺的必多。』(賽66:15-16)。又如使徒保羅也指出:『那時,主耶穌同祂有能力的天使,從天上在火焰中顯現』,要報應一切不肯信而悔改的罪人,和不願追求離罪成聖的信徒,『他們要受刑罰,就是永遠沉淪,離開主的面和祂權能的榮光。』(帖後1:7-9.參:彼後3:14,15. 2:20-22)。

       (三)為了拯救義人:

       如先知以賽亞向上帝說:『願你裂天而降,願山在你面前震動,好像火燒乾柴,又像火將水燒開,使你敵人知道你的名,使列國在你面前發顫。..你迎接那歡喜行義,紀念你道的人。』(賽64:1-5. 賽26:19.25:8,9)。又如主耶穌離世前,也曾親口應許我們說:『你們心堣ㄜn憂愁,你們信上帝,也當信我。在我父的家埵陶\多住處,若是沒有我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來,接你們到我那堨h,我在那堙A叫你們也在那堙C』(約14:1-3)

 三,基督復臨時所將發生的情況

       現在讓我們再繼續查考一下基督復臨時將會發生甚麼情況?可分三方面來介紹:

 罪人的情況

       (一)先來看罪人的情況:可用『怕』『藏』『哭』『滅』四個字來概括:

       首先是『怕』(害怕):如基督所說:『天勢都要震動,人想起那要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體。那時他們要看見人子有能力,有大榮耀,駕雲降臨。』(路21:26,27)。

       接著是『藏』(躲藏):如使徒約翰在異象中所見:『天就挪移,好像書卷被捲起來。山嶺海島都被挪移,離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的,都藏在山洞和巖石穴堙A向山和巖石說:倒在我們身上罷,把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒,因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?』(啟6:14-17.賽2:10-21)。

       隨後是『哭』(哀哭):如經上所說:『地上的萬族都要因祂哀哭。』(太24:29,30. 啟1:7)。

       最後是『滅』(毀滅):那時所有未悔改的罪人和不肯追求離罪成聖的信徒,都將被主『降臨的榮光』所廢掉,與『口中的氣』所滅絕。(帖後1:7-9.2:8 )。這也就是所謂『以火與刀施行審判』(賽66:15,16)。『有烈火在祂面前吞滅』(詩50:3),『以嘴堛漁藈戮惡人』(賽11:4)。或說『有利劍從祂口中出來,可以擊殺列國。』(啟19:15)。為要從地上『除滅罪人』。(賽13:6-9.番1:17-18,2-3)。

 

錯誤的看法和聖經的訓示

       現在教會中有一些人認為基督復臨時,並不是所有罪人都被毀滅,甚至認為那時地上還有所謂綿羊國和以色列國,未悔改的罪人也還有信主悔改的機會。這種看法是明顯違背聖經教訓的,是完全錯誤的。

       其實聖經中有許多經文都明確指出,基督復臨時地上所有未悔改的罪人都要被毀滅。關於這方面經文可分三部分略為介紹一下:

       首先是預言中論到耶和華大日對罪人的毀滅。所謂『耶和華的日子』,或『耶和華的大日』,或『耶和華大而可畏的日子』,或『耶和華發怒的日子』,是指從救恩的門關閉後,七災傾降,四風大颳,直到基督復臨的一段時期。(啟15:1.7:1-3.6:14-17)。

       例如先知以賽亞的預言中說:『你們要哀號,因為耶和華的日子臨近了。這日來到,好像毀滅從全能者來到。..耶和華的日子臨到,必有殘忍、忿恨、烈怒,使這地荒涼,從其中除滅罪人。天上的眾星群宿都不發光,日頭一出就變黑暗,月亮也不放光。(按:這就是啟示錄中提到的第五災)。我必因邪惡刑罰世界,因罪孽刑罰惡人。』(賽13:6-11.啟16:10)。

       又如先知西番雅的預言中指出:『耶和華的大日臨近,臨近而且甚怏,乃是耶和華日子的風聲,勇士必痛痛的哭號。那日是忿怒的日子,是急難困苦的日子,是荒廢淒涼的日子,是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子,是吹角吶喊的日子,要攻擊堅固城和高大的城樓。我必使災禍臨到人身上,..他們的血必倒出如灰塵,他們的肉必拋棄如塵土。當耶和華發怒的日子,他們的金銀不能救他們。祂的忿怒如火,必燒滅全地,毀滅這地的一切居民,而且大大毀滅。』『耶和華說,我必從地上除滅萬類,我必除滅人和牲畜,與空中的鳥,海堛熙翩A以及絆腳石和惡人。我必將人從地上剪除,這是耶和華說的。』(番1:14-18.2-3)。

       現在再來看預言中直接論到基督復臨時對罪人的毀滅:

       如以賽亞預言中講到:『看哪,耶和華必在火中降臨..以烈怒施行報應,以火焰施行責罰,因為耶和華在一切有血氣的人身上,必以火與刀施行審判,被耶和華所殺的必多。那些分別為聖,潔淨自己的(指外表上),進入園內,跟在其中一個人的後頭 (原文中無人字,有的英文聖經譯為:在中間一棵樹的後面,也有譯為在中間一個邱壇後面),吃豬肉和倉鼠並可憎之物,他們必一同滅絕,這是耶和華說的。』(賽66:15-17)

       使徒保羅也明確指出:『那時主耶穌同祂有能力的天使,從天上在火焰中顯現,要報應那不認識上帝和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰,就是永遠沉淪,離開主的面和祂權能的榮光。這正是主降臨要在祂聖徒身上得榮耀,又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。』(帖後1:7-10)。接著保羅又指出,罪人將要被主耶穌『口中的氣』所『滅絕』和『降臨的榮光』所『廢掉』。(帖後2:8)。

       使徒彼得也指出:『但主的日子要像賊來到一樣,那日天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔,切切仰望上帝的日子來到。』(彼後3:10-12)。

       現在再來看預言表號中論到基督復臨時對罪人的毀滅,及其解釋:

  先看基督復臨時,『有利劍從祂口中出來,可以擊殺列國。祂必用鐵杖轄管他們。(轄管原文作牧)。』(啟19:15,11-16,21)。

       這堜瓵蛂y用鐵杖轄管他們』的意思,也就是指把他們『打得粉碎』,全部毀滅的意思,正如前面啟示錄2:27節所作的解釋:『他必用鐵杖轄管他們,(轄管原文作牧),將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎,像我從我父領受的權柄一樣。』

       詩篇的預言中論到基督也說:『你必用鐵杖打破他們,你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』(詩2:9)。

       但以理二章大像的預言中也指出,那代表基督得國降臨的『非人手鑿出來的石頭,打在這像半鐵半泥的腳上,把腳砸碎,於是金銀銅鐵泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾場上的糠秕,被風吹散,無處可尋。』這是象徵基督復臨時對所有罪人的毀滅。『打碎這像的石頭,變成一座大山,充滿天下。』這是指一千年後,基督用烈火毀滅撒但、惡天使和從死奡_活的惡人,並重新創造新天新地,天國便要降臨人間,充滿天下。(但2:34,35)。

       眾先知的預言中也提到:『因為耶和華向萬國發忿恨,向他們的全軍發烈怒,將他們滅盡,交出他們受殺戮。..天上的萬象都要消沒,天被捲起,好像書卷,其上的萬象要殘敗。』(賽34:1-4.11:4.哈3:3-15)。

       再看另一個預表,基督復臨時,『祂穿著濺了血的衣服,祂的名稱為上帝的道..,並要踹全能上帝烈怒的酒醡。』(啟19:13,15)啟示錄14:14-20節中也提到,基督復臨時要進行兩種收割,莊稼(麥子)所代表的聖徒要被收割,帶到天上。葡萄所代表的罪人也要被收割,『丟在上帝忿怒的大酒醡中』。基督要踹酒醡,『就有血從酒醡堿y出來』,代表所有的罪人被殺滅。

       先知約珥的預言中也論到這事說:『耶和華阿,求你使你的大能者降臨,..開鐮罷,因為莊稼熟了。踐踏罷,因為酒醡滿了,酒池盈溢,他們的罪惡甚大。』(珥3:11,13)。

       先知以賽亞的預言中也論到這事說:『我獨自踹酒醡,..我發怒將他們踹下,發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上,並且污染了我一切的衣裳。因為報仇之日在我心中,救贖我民之年已經來到。..我發怒踹下眾民,發烈怒使他們沉醉,又將他們的血倒在地上。』(賽63:3-6)。總之,基督復臨時,未悔改的罪人將要全部被殺滅。

 

義人的情況

       (二)現在再來看義人的情況:基督復臨時,義人的情況正好和惡人相反,也可用另外四個字:『安』『挺』『歡』『救』來概括:

      首先是『安』(即因信得安):當惡人在耶和華忿怒的大日嚇得魂不附體之時,義人卻要因信得安,毫無畏懼,蒙主恩佑。他們此時的心境可用靈感詩人的話來表達:『上帝是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變,山雖搖動到海心,其中的水雖匉訇翻騰,山雖因海漲而戰抖,我們也不害怕。』(詩46:1-3)。

      接著是『挺』(即挺身昂首):當惡人見到基督駕雲榮臨,而驚恐萬狀,『向山和巖石說,倒在我們身上罷,把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒』之時,義人卻要挺身昂首,準備迎見主!正如基督親口所示:『天勢都要震動,人想起那將要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體。那時他們要看見人子有能力,有大榮耀,駕雲降臨。一有這些事,你們就當挺身昂首,因為得贖的日子近了。』(路21:26-28)。

       隨後是『歡』(即歡樂迎主):當將亡的罪人『都要因祂哀哭』之時,義人卻要以歡喜快樂的激情,來迎見主的駕雲榮臨。正如先知指著他們所發的預言: 『到那日,人必說,看哪,這是我們的上帝,我們素來等候祂,祂必拯救我們。這是耶和華,我們素來等候祂,我們必因祂的救恩歡喜快樂。』(賽25:9)。

       最後是『救』(即蒙主拯救):當所有未悔改的罪人都被主降臨的榮光所廢掉,口中的氣所毀滅之時,義人卻要得蒙主神奇的拯救;死了的義人都要神奇復活,活著的義人也都要奇妙變化,變成和主耶穌基督相似的榮耀靈體,然後,他們都要一同被提升天,和主永遠同在!

       正如使徒保羅提到:『因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音,和天使長的聲音,又有上帝的號吹響,那在基督埵漱F的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲堙A在空中與主相遇,這樣我們就要和主永遠同在。』(帖前4:16-17)。

       保羅在另一處也提到:『我如今把一件奧祕的事告訴你們,我們不是都要睡覺,乃是都要改變。就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候,因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。』(林前15:22-23,50-52)。

       關於上述基督復臨時全體義人的復活,在啟示錄中也被稱之為『頭一次復活』,這是因為全體罪人的復活、定罪與毀滅,乃是要在千禧年結束之後。(參啟20:4-6節)。如使徒約翰所記述:『我又看見那些因為給耶穌作見證並為上帝之道被斬者的靈魂,他們都復活了,與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人(指歷代以來已死的罪人,及主復臨時所殺滅的罪人)還沒有復活,直等那一干年完了。在頭一次復活有分的有福了,聖潔了,第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。』(啟20:4-6)。

       聖經上還告訴我們:義人復活或變化升天,將要得到像基督、像天使那樣的永不朽壞的榮耀的靈體。如使徒保羅所說:『我們都是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似。』(腓3:20,21)。使徒約翰也同樣指出:『主若顯現,我們必要像祂,因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的,就潔淨自己,像祂潔淨一樣。』(約壹3:2,3 )。主耶穌也曾親口告訴我們說:『那時義人在他們父的國堙A要發出光來,像太陽一樣。有耳可聽的,就應當聽。』(太13:43)。

 

又一錯誤的看法和聖經的訓示

       講到這堙A我想到教會中有一種錯誤的看法需要澄清一下。按照羅馬天主教所發明,原為對抗宗教改革家正確解釋觀點的『將來派』的看法,認為基督復臨分兩個過程:先是聖徒在世人不知不覺之中,被基督提到天上,接著是七年的大艱難時期,然後基督再降到地上..。這種說法是錯誤的,是毫無聖經根據的。

      一,首先所謂『七年』原是指但以理九章『七十個七』年的最後一個『七年』,和前面的六十九個七年是連在一起而不可分割的,並且也早已奇妙地應驗在猶太國歷史中。(參前題關於基督降生為人的預言和應驗中的簡要解釋,這也是所有宗教改革家一致堅持的正確解釋)。因此基督復臨前根本不存在所謂七年時期的問題。更沒有所謂七年大災難的說法。啟示錄中只是說有七大災難降下,並未說有七年之久。

      二,聖經中明確告訴我們,罪人全部被滅,義人全部被提,都是發生在基督復臨的同一過程中,而且絕沒有所謂聖徒暗中被提之事:(一)帖後1:7-10(參帖前4:13-18).(二)帖後2:1-8.(三)啟19:11-21.20:1-6.(四)啟14:14-16,17.珥3:11-13.(五)哈3:12,13.(六)賽63:3-6.(七)賽64:1-5. (八)珥3:14-16.(九)但12:1-2. (十)番1:2-3.14-18.2:1-3.(十一)啟16:14-15. (十二)彼後3:3-4,10-14.(十三)路21:26-28.

       三,聖經中也明確提到,在基督復臨前,四風大颳,七災傾降時,聖徒仍在地上,並且得蒙保護:(一)太24:21,22,30,31.(二)啟7:13-17.(三)啟16:14-15. (四)啟17:14.(五)但12:1-2. (六)珥3:14-16.(七)番2:1-3.

 

魔鬼的情況

  (三)最後來看魔鬼的情況:基督復臨時,魔鬼要開始被捆綁一千年。基督要差派天使『捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把他捆綁一千年,扔在無底坑堙C將無底坑關閉,用印封上,使他不得再迷惑列國。..』(啟20:1-3)。

  所謂『無底坑』實指荒無人煙的地球。(路8:31-33.啟9:1-11.17:8)。所謂被『捆綁』,『不得再迷惑列國』,是指當時地上罪人和一切有生命之物都已死亡,義人都已被提升天,以致撒但和他的一切惡使者在這一片死寂、荒蕪、淒涼的地球上,全都陷於一種無惡可作的苦悶境地;同時他們又被上帝的能力囚禁、限制在地上,而不能到天上,或別的星球上去從事犯罪、破壞、迷惑人的活動,惟有戰兢恐懼地等候上帝大日的審判。這也就是撒但被捆綁和囚禁的意義。(賽14:12-20)。關於這個問題,下一題還將作更詳細的解釋,現不再多述。

 

四,怎樣儆醒預備?

      以上我們已經查考了基督復臨的樣式、任務以及所將發生的大事,而且根據聖經預言的應驗,和基督復臨預兆的出現,我們已可確知、深信:基督復臨已經極其臨近了!關於這個問題,我們下次另作詳細介紹。現在要思考的問題是我們每個人該當怎樣儆醒預備呢?我願提出三件事:

      第一件事,巴不得我們每一位還未真正悔改重生,得蒙主恩拯救的人,都能立即信而悔改,求告主名,蒙恩得救,獲得屬靈新生命,從而名符其實地成為上帝的兒女。主耶穌說:『上帝的國近了,你們當悔改信福音。』(可1:15)。使徒彼得也勸告我們說:『你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主我們上帝所召來的。』(徒2:38,39)。

       第二件事,凡已經蒙恩得救,被聖靈重生,獲得屬靈生命的人,還要不斷在主的救恩中生根建造,不斷因信稱義,靠主成聖,作成自己得救的工夫。或換一種說法,也就是要使自己的屬靈生命能不斷在基督堸楛d成長,以致能長大成人,滿有基督長成的身量。因為已經因信蒙恩得救的人,仍有可能『被罪迷惑,心奡N剛硬』,以致『存著不信的惡心把永生上帝離棄了。』(來3:12-14)。已經重生,獲得屬靈生命的人也仍有可能因不常在主堶情A不禱告,不讀聖經,不追求離罪成聖,而生命枯萎,不結果子而被剪除(約15:5-6,2)。因此保勸勉我們說:『我親愛的弟兄,你們既是常順服的,..就當恐懼戰兢,作成你們得救的工夫。因為你們立志行事,都是上帝在你們心媢B行,為要成盲祂的美意。』(腓2:12-13)。 為甚麼要恐懼戰兢呢?不是怕慈愛的上帝丟棄我們,而是怕我們自己被罪迷惑,心堶韏w,離棄上帝。為甚麼要作成得救的工夫呢,也就是要防止自己被罪迷惑,心堶韏w,離棄上帝。怎樣作成得救的工夫呢?也就是要天天不斷禱告讀經默想,不斷信而悔改,求告主名,不斷因信稱義,靠主成聖,不斷服務行善,傳道救靈,不斷凡事感恩,靠主常樂。聖經上勸勉我們說:『親愛的弟兄阿,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈媄咩i,保守自己常在上帝的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。』(猶20,21)。『又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道(原文作看見)那日子臨近,就更當如此。』(來10:24,25)。又說:『要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩,因為這是上帝在基督耶穌埵V你們所定的旨意。』(帖前5:16-18)。

       第三件事,我們不但要靠主恩助作成自己得救的工夫,而且還要不斷盡到服務、行善、傳道救靈的責任。因等候基督復臨的人絕不是消極厭世,而相反更要積極入世,愛上帝愛人,忠心盡責,搞好生產建設工作,盡到服務行善責任,完成傳道救靈使命,預備迎接主的再來。

  主耶穌親口告訴我們:當祂再來時,『兩個人在田堙A取去一個,撇下一個。兩個女人推磨,取去一個,撇下一個。』(太24:40-44)。可見,主再來時,信徒仍是在地上從事生產、建設、服務工作,而且作得比一般人更好。聖經上也教導我們說:『眾人以為美的事要盡力去作。』(羅12:17)。又說:『總要勞力,親手作正經的事,就可有餘分給那缺少的人。』(弗4:28)。『預備行各樣的善事。』(提後3:17)。更要『常常竭力多作主工,因為知道你們的勞苦,在主堶惜ㄛO徒然的。』(林前15:58)。