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第六題 研讀聖經

 

       一個重生的基督徒如要使自己的屬靈生命不斷健康成長,以致能長大成人,滿有基督長成的身量,或者說,一個得蒙主恩拯救的信徒,如要不斷靠主恩,作成自己得救的工夫,除不斷要有禱告的生活外,也要天天研讀聖經、默想主的話。

 

研讀聖經的重要性

       我就先來講一講研讀聖經的重要性。使徒保羅告訴我們:『聖經都是上帝所默示的。』(提後3:16)。使徒彼得也告訴我們:『..經上所有的預言..乃是人被聖靈感動,說出上帝的話來。』(彼後1:20,21)。我們知道聖經中不但充滿了上帝的話,而且就廣義來說,聖經就是上帝的話。而上帝的話是具有無限創造和救贖的大能的。

    上帝的話能創造天地。經上說:『諸天藉耶和華的命而造,萬象藉祂口中的氣而成,..因為祂說有就有,命立就立。』(詩33:6,9. 創1:3,6,9)。

       上帝的話也能使人重生。如經上說:『你們蒙了重生,不是由於能壞的種子,乃是由於不能壞的種子,是藉著上帝活潑常存的道。』(彼前1:23)。另一處又說:『祂按著自己的意思,用真道生了我們,叫我們在祂所造的萬物中,好像初熟的果子。』(雅1:18)。

       上帝的話也能使人成聖。主耶穌在禱告中為我們代求說:『求你用真理使他們成聖,你的道就是真理。』(約17:17)。

       上帝的話也能使我們得生命,並且得的更豐盛。如主耶穌指示我們說:『叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話,就是靈,就是生命。』(約6:63)。

       由此可見,上帝的話確是具有無限創造和救贖的大能。如果我們能用信心把握住上帝的話,並讓上帝的話進入我們的生命中和人生中,那麼上帝的話也必要在我們身上產生神奇的大能,完成奇妙的作為。

       上帝的話也是我們屬靈生命的糧食和營養。

       主耶穌說:『人活著不是單靠食物,乃是靠上帝口堜狴X的一切話。』(太4:4)。 食物最多只能維持人肉體的生命,上帝的話卻能維持人靈性的生命,直到永生。

       義人約伯也說:『我看重祂口中的言語,過於我需用的飲食。』(伯23:12)。

       先知耶利米也說:『耶和華萬軍之上帝阿,我得著你的言語就當食物吃了。你的言語是我心中的歡喜快樂。』(耶15:16)

       食物的重要首先在於它能維持人的生命。一個人如果長期飲食不足,或營養不良,就會身體虛弱,骨瘦如柴,或貧血多病,直至死亡。一個人如果拒絕飲食,那就過不了多久,就會喪命。我們屬靈生命的情況也是這樣,如果長期忽略讀經默想,靈命也會死亡。

       食物的重要性還在於它能幫助人體健康成長。如果我們希望自己的身體能夠強健有力,如果希望一個孩童或青少年的身體能有良好的發育成長,足夠的飲食和均衡的營養,是必不可少的。我們也知道,一個孩童,或青少年,如長期營養不良,就會影響他的身體發育成長,甚至造成嚴重的後果。

       我們靈性上的情況也是這樣。如果我們希望自己的靈性剛強健壯,有力抵擋試探,有力為主作工,有力忍受磨煉,就要多研究聖經,默想主的話。如果我們希望自己的屬靈生命,能不斷健康成長,長大成人,以致滿有基督長成的身量,我們也要多多研究聖經、默想主的話。有一些弟兄姐妹雖然信主多年,仍常感到靈性軟弱無力,或屬靈生命發肓不良,原因之一就是由於忽略了天天讀經,默想主的話。

       上帝的話也是我們信仰的根據和標準。先知以賽亞說:『人當以訓誨和法度為標準,他們所說的若不與此相符,必不得見晨光。』(賽8:20)。

       主耶穌說:『棄絕我不領受我話的人,有審判他的,就是我所講的道,在末日要審判他。』(約12:48)。

       使徒彼得也提到:保羅『信中有些難明白的,那無學問、不堅固的人強解,如強解別的經書一樣,就自取沉淪。』(彼後3:16)。

       聖經中也一直警告我們:上帝的話語一句也不可加添,一句也不可減少,免得我們滅亡。(箴30:5,6. 啟22:18,19)。

       因此,如果我們希望自己的信仰能完全建立在聖經的基礎上,純正無誤,永不動搖,而且還能把聖經的真道大有能力的傳揚出去,我們就一定要多多查考研究聖經,默想主的話,並完全照著聖經的教訓去作。

       聖經的預言也指出,越是臨近主來之日,撒但邪靈迷惑人的工作也越是空前。我們將會遇到各種異端邪道和似是而非的謬道的危害,假先知、假使徒、假基督的出現,披著基督教、天主教外衣的招魂術的到處泛濫。(啟12:12. 13:13,14.太24:4-5. 23-28.帖後2:9-12)。當我們面對這一切邪靈、謬道的迷惑時,怎樣才能識透真相,不被蒙蔽,不受危害的影響,而且還能幫助其他弟兄姐妹呢?只有深入全面地查考研究聖經,透徹地明白聖經的要道和預言的亮光。

       經上說:『親愛的弟兄阿,一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於上帝的不是。』(約一4:1)。 怎樣試驗呢?歸根到底,還是要以聖經的真理去試驗。因聖經是惟一的真理標準,是一切屬靈經驗的試金石。

       上帝的話也是我們『腳前的燈』和『路上的光』。上帝的『言語一解開,就發出亮光,使愚人通達。』(詩119:105,130)。經上又說:『我們並有先知更確的預言,如同燈照在暗處。』(彼後1:19)。

       主耶穌告訴我們,我們所奔走的永生的天路,是一條窄路。在窄路上行走時,若無真光照耀,就很難安全行路。也不可能幫助別人。因此我們務要多多研究聖經,默想主的話,從主的話中尋求更大的亮光,以致能安然行走天路,逾越險阻,避開陷阱,免入歧途,而且還能幫助別人,直達天家。

 

研讀聖經的方法

       上面,我已從幾方面講述了研讀聖經的重要性。現在我就接下來講一講研讀聖經的方法。我願簡要地介紹四種研讀的方法:

 

在靈修中默想主的話

       (一)靈修默想主的話:主要目的是從主的話中,吸取靈糧,尋求亮光,藉以餵養和造就自己的、以至於別人的靈性。對四福音和全部聖經各經卷,作系統性的全面深入的默想,對傳道人和每一信徒義工來說,尤其重要。

       靈修默想主的話,有三個重要原則和二個思考方法。先講三個重要原則,就是:一求,二想,三行。

       一求,也就是要懇切禱告,求聖靈光照。正如靈感的詩人那樣在上帝面前懇求說:『求你開我的眼睛,使我看出你律法的奇妙。』『求你使我明白你的訓詞,我就思想你的奇事。』(詩119:18-27)。

       主耶穌也應許我們說:『只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作進入)一切的真理。』(約16:13)。

       因此我們在開始研讀、默想聖經之先,務要懇求聖靈的光照和教導。我們在從事一般的學習、工作時,都要懇求聖靈的光照和幫助。我們在默想主的話時更當這樣。如果我們不懇求聖靈的光照、教導,我們在讀經默想時,就不容易受感動,不容易獲得亮光,甚至還可能誤解、曲解主的話、或受到撒但有害的暗示。因此在讀經默想之前,務要謙卑懇求聖靈的光照、感動和教導。

       二想,也就是要仔細思考,深入默想。正如大衛留給我們的榜樣。他在禱告中對上帝說:『我何等愛慕你的律法,終日不住的思想。』(詩119:97)。他在詩篇中也勉勵我們說:『惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。他要像一棵樹,栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所作的,盡都順利。』(詩1:2,3)。

      由此可見,要從主的話中得靈糧、得亮光、得造就,多用時間默想主的話,也是不可缺少的。世人為了在一般學業上能取得巨大成就,也需要經年累月努力鑽研。照樣,我們如要在研究聖經,默想主的話上獲得巨大成就,也同樣需要用功研究默想。

      懇求聖靈光照和用功思考默想,兩方面必須結合起來,缺一不可。有人將聖靈的光照比喻作一架望遠鏡,或是一架顯微鏡,可以幫助我們看到遙遠的天體,或是看到微小的細菌。而我們的思考默想,就好比是用肉眼觀看。沒有望遠鏡或顯微鏡,我們就不可能看到遙遠的天體或微小的細菌。但有了望遠鏡或顯微鏡,如果我們不用肉眼去仔細觀看,也仍然與我們無益。

       三行,也就是要立志實行所得的教訓。主耶穌說:『人若立志遵著祂的旨意行,就必曉得這教訓,或是出於上帝,或是我憑著自己說的。』(約7:17)。另一次又說:『你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒。你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。』(約8:31,32)。

 

       現在接下來我要介紹一下靈修默想的兩個思考方法,即分析法、歸納法和三個問題思考法。  

  例如我們默想主耶穌所行的一個神蹟,或所講的一個比喻,

或所說的一段教訓,常採用分析、歸納法。我們先要將一個事蹟,或一個比喻,或一小段教訓,一句句,一字字地分析思考,盡量吸取各種培靈和救靈的教訓。等到將有關經文分析默想完畢後,再將所得到的教訓歸納起來,分類分條,便於記憶,實行和傳講。

       比如舉一個例子,有一個羅馬百夫長到主面前來說:『主阿,我的僕人害癱瘓病,躺在家堙A甚是疼苦。』

  對於這一節經文,首先我們要思想:『主阿』,這個稱呼有甚麼教訓呢?初看起來似乎沒有甚麼教訓,但當我們想到這個百夫長是何等虔誠敬愛主時,如果我們當時也在場親眼看到、聽到他稱呼『主阿』時,我們的心靈必要大受感動。同樣是稱呼『主阿,主阿』,但各人對主感情的深淺都有所不同。也有一些稱呼主阿、主阿的人,可能要被主責備為『用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。』(太15:8)。主耶穌也曾警告說:『凡稱呼我主阿、主阿的人,不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。』(太7:21)。

       但主的耳卻極喜愛聽到那些謙卑悔改和虔誠敬愛主的人對祂的稱呼,並也要成就他們的心願。正如詩篇上所說:『凡求告耶和華的,就是誠心求告祂的,耶和華便與他們相近。敬畏祂的,祂必成就他們的心願,也必聽他們的呼求,拯救他們。』(詩145:18,19)。

       讓我們再接著默想:『我的僕人..』有甚麼教訓?顯然,其中有寶貴的教訓。我們看到四福音中,許多到主面前來祈求的人,都是為了自己求,或是為了自己的兒子、女兒求,但這個羅馬百夫長卻是為了自己的僕人求。可見他是一個多麼有愛心的人。他對自己的僕人都這樣有愛心,何況他對自己的家人,或親戚朋友,就更不用說了。難怪猶太人的長老也稱讚他說:『他愛我們的百姓,給我們建造會堂。』

       百夫長接下去說:『我的僕人害癱瘓病,躺在家堙A甚是疼苦。』從這一敘述中可以看到他是何等同情、憐愛他的僕人。

       從這一祈求中也可看到他對主耶穌的巨大信心。因癱瘓病在當時看來已不可能康復了。許多醫生也都束手無策了。但他卻深信主耶穌是無所不能的,主耶穌必能醫治他。

       並且他祈求主的方式也與眾不同。他只把自己僕人可憐絕望的痛苦的病情告訴主,下面的話不說了。他相信主比他更有愛心,主知道該怎樣作。

       百夫長出於信心愛心的祈求,立即大蒙主的悅納。『耶穌說,我去醫治他。』想不到『百夫長回答說,主阿,你到我舍下,我不敢當。只要你說一句話,我的僕人就必好了,..』百夫長在此表現了何等巨大的信心。同時,在這一句話中也顯明了百夫長何等的謙卑,是何等的虔誠敬畏主,一心尊主為大。

       好了,我們不能多說了。就這樣一字字,一句句,將有關經文全部分析默想一遍,吸取各種教訓。然後再將整個事件按次序連貫起來,並將所得到的教訓分類、分條,組織起來,便於記憶、遵行和傳講。

 

       關於默想、思考的方法,除了上述分析、歸納法外,還有三個問題思考法,也是極其重要的。特別適用於一些實踐性專題的默想,或是以一節經文作為主題的默想。

       這三個問題是:一,這是甚麼意思?也即定義。二,為甚麼要這樣?也即重要性。三,怎麼辦?也即方法。(相當於英文的三個字: WHAT?  WHY?  HOW?)

       例如彼得前書1:15,16節說:『那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說,「你們要聖潔,因為我是聖潔的。」』

       這兩節經文的主題是要我們追求聖潔,我們就可分作三個問題來思考默想:一,聖潔是甚麼意思?也即聖潔的定義。聖潔並不是單單指男女關係方面的事說的。聖潔的含意也就是指思想、言語、行為上完全聖潔無罪,沒有瑕疵。因任何一點罪都能污穢我們的心靈和品格。二,為甚麼要追求聖潔?也即追求聖潔的重要性。三,怎樣追求聖潔?也即追求聖潔的方法。

       又如我們默想信心的題目時,也可分三段:一,信心的定義:也就是甚麼叫信心?有時本段可略去。二,信心的重要:也就是為甚麼要有信心?三,增長信心的方法,或說怎樣加強我們的信心?

 

查考研究聖經要道

       (二)查考研究聖經要道:上面已介紹了靈修默想上帝聖言的方法。現在再來介紹一下查考研究聖經要道的方法。這一方面的查考研究,主要是為了更加深入全面的明白聖經的要道,包括重大的預言中的信息,從而能把自己的信仰完全建立在聖經的根基上,純正無誤,永不動搖,並也能把聖經的真道更清楚有力地傳給別人。

  這種查考研究對慕道友和新信徒是極其重要而不可缺少的,為了能在聖經的根基上建立起一種純全無誤的堅定信仰。至於對老信徒來說,也仍是極其重要的,為了能更透徹地明白聖經的要道,把自己的信仰更堅固地建立在聖經的根基上,以致在末後空前的迷惑和考驗中,都能永不動搖,並能把聖經的要道更有力地傳揚出去,幫助更多人預備好,迎見主的榮臨。

       我們首先要全面、深入地查考清楚每一聖經要道,包括但以理、啟示錄預言中的重大真理信息。我們要全面查考,不要斷章取義。要以經解經,不要私意強解。(彼後3:14-21)。在查考明白每一要道後,還要深入默想其中的屬靈教訓,用以培靈和救靈。

 

聖經分卷研究

  (三)聖經分卷閱讀和研究:舊約聖經共有39卷經書,新約聖經共有27卷經書,合共是六十六卷。分卷研究的目的是要將這六十六卷經書逐一細讀和研究,以找出每卷經書的背景和主題,分析全書的段落和要義,並默想全書的主要信息和屬靈教訓。這樣的研究可以幫助我們熟悉每卷書的內容和要義,為進一步的逐節逐句深入默想,打下更美好的基礎。也為進一步的聖經要道研究,打下更美好的基礎。

 

關於但、啟研究和默想

       (四)關於但以理、啟示錄書的研究:據統計,全部聖經中有三分之一的內容是屬於預言。尤其是舊約的但以理和新約的啟示錄,更是充滿了系統性和連貫性的預言,從古代一直講到現在,一直講到基督復臨和最後的新天新地。

       通過預言的系統研究,可以極大的堅固我們對上帝和聖經的信心,使我們更加堅信宇宙中獨一無二的三位一體真神上帝,更加堅信『聖經都是上帝所默示的。』聖經中的預言也都是『人被聖靈感動,說出上帝的話來。』

       通過預言的系統研究,也可使我們確知深信基督復臨已近在眼前了。因聖經上的預言百分之九十幾都已應驗在過去以來的歷史中了,而剩下的百分之幾,目前也正在迅速應驗之中。換句話說,所有的預言都已應驗到最後階段了,主來的日子已近在門口了。

       通過但、啟的預言研究,也可使我們進一步明白聖經中的某些重大要道,例如有關聖所的道理,審判的道理,死人復活的道理,基督復臨,千禧年和基督第三次降臨,毀滅撒但、邪靈和惡人,並重新創造新天新地的道理等等。

       通過但、啟的預言的研究,還可使我們明白上帝特別傳給末後世界的三位天使的警告信息,特為要幫助末後上帝子民能作好一切靈性的準備,得勝一切嚴重的考驗,完成傳道救靈的大工,而歡然迎見基督復臨!

       但願我們靠著聖靈的光照、恩助,多多默想上帝的聖言,查考聖經的要道,研究預言的信息,時時儆醒,常常祈求,熱切作工,直到主來!(轉錄自路光所著『聖道專題研究』第二部分第六題)