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申命記研究釋要

申命記附釋:摩西是基督的預表

 

申命記研究釋要

 

本書名稱:

  中文名稱申命記是參照希臘文七十士譯本的名稱翻譯過來的。英文聖經譯意是律法二讀。中文譯爲申命記,更能概括全書內容要義。在希伯來原文聖經堙A本書沒有正式書名,也像其它書卷一樣,采用第一句中一個字『話』作書名:『以下所記的是摩西在約但河東的曠野,……向以色列衆人所說的話。』以色列人也稱本書是『五卷律法(五經)中之第五』。

 

本書作者

  傳統的猶太教和基督教都認爲此書是摩西所寫的。細讀本書就可確知本書是摩西所寫的(申1:1,5.31:9,22,24),充滿在全書中的許多歷史教訓的回顧和上帝律法的重申,除摩西本人外,無人能寫出。舊約其它經卷(王上2:3.王下14:6)主耶穌(太19:7-8.10:3-5.24:1-4)和新約聖經(徒3:22-23.18:15,18.10:19.32:21)也都證明此書是摩西所寫的。可以相信,除了申命記末了一章是在摩西死後,由其它靈感的作者(看來有可能是約書亞)補記的以外,其它全書內容都是由摩西自己所寫的。

主耶穌在曠野得勝撒但試探時,曾引用申命記中的話:『人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口堜珨〞漱@切話。』(申8:3.4:4)。『你們不可試探耶和華你們的上帝。』(申6:16.4:7)。『你要敬畏耶和華你的上帝,事奉祂,專靠祂。』(申10:20.4:10)。主耶穌也曾引用申命記6:4-5節的話:『以色列阿,你要聽,耶和華我們上帝是獨一的主,你要盡心盡性盡力愛耶和華你的上帝。』幷稱之爲:『這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』(太22:37-40)。『愛人如己』的話,却是引自利未記十九章十八節。據統計,主耶穌和門徒引用本書共有三十八次之多。

 

本書寫作時地和內容要義:

  在申1:1-4中即己開始說明:『以下所記的,是摩西在約但河東的曠野,……向以色列衆人所說的話。……出埃及第四十年十一月初一日,摩西照耶和華借著他所吩咐以色列人的話,都曉諭他們。』根據民數記記載,亞倫是在『出了埃及地後四十年五月初一日』在何珥山上去世的(民33:38-39),米利暗是在同一年三個多月前正月間去世的:『正月間以色列全會衆到了……加低斯,米利暗死在那堙A就葬在那堙C』(民20:1)。申34:7-8記述:『摩西死的時候一百二十歲,……以色列人在摩押平原爲摩西哀哭了三十日。』看來摩西很可能是在十一月底或十二月初去世的,因根據約書亞記記載:『正月初十日,百姓從約但河堣W來,就在吉甲,在耶利哥的東邊安營。』(書4:19)。『正月十四日晚上,在耶利哥的平原守逾越節。』(書5:10)。這顯然是指以色列人出埃及後四十一年的正月十四日。以色列人是第一年正月十四日逾越節後出埃及的,至今正好『在曠野走了四十年』(書4:6)。

這樣就可基本確定申命記的內容傳講和寫作的時間,是在以色列人出埃及後四十年十一月初一日至十一月底或十二月初的一段時間,地點是在約但河東邊摩押平源。當時以色列人在曠野四十年的飄流生活即將結束,約書亞己奉命即將帶領他們進入迦南,摩西也已知道即將在曠野山上安睡,于是在臨終前約一個月的時間內,懷著沉重關切的心情,抓緊時間,招聚百姓,將上帝以前在曠野中所已親口宣告的十條誡命,幷已藉摩西曉諭以色列人的一切有關祭祀潔淨治安的律例典章,再一次向百姓重新申述,幷加上許多解釋,幷呼天喚地,將生死福禍罷在他們面前,督責勉勵教導他們重視和遵行。不斷懇勸他們要盡心盡性盡力愛耶和華上帝,遵守祂的十條誡命和一切律例典章,就必蒙賜福,在迦南美地日子得以長久,若轉向別神,背逆違命,必遭敗亡。   

全書內容包括三篇講論和一些附錄,向以色列人回顧過去沉痛的歷史教訓,感人肺腑,幷重申上帝的十條誡命和其它的律例典章,勸勉警告,教導他們重視和遵行。第一篇講論:申1:14:43。第二篇講論:申4:4428:68。第三篇講論和附錄:申2933章。最後的附記──摩西的死和約書亞的接任:34章。詳見以下分段。

  

本書的分段:

(一)第一篇講論  申1:14:43

一,前言  申1:1-5

二,回顧歷史與教訓  申1:63:29

1, 上帝指示百姓離開何烈山前往承迦南地基業     1:6-8

2, 摩西已設立各支派官長協助管理審斷百姓案件  1:9-18

3, 由何烈山來到加低斯,按百姓的要求派十二探子,因會衆不信背叛,二十歲以上的不得進迦南,摩西也受拖累 1:19-46(以上回顧相當於民1-14章的縮寫)

4, 回顧從加低斯往回走,到過了撒烈溪,在曠野飄流了三十八年,總共已在曠野飄流了約四十年(參申2:7)  2:1-15

5, 回顧經過摩押亞捫邊境,消滅亞摩利人希實本王西宏和另一亞摩利人巴珊王噩兩個國家      2:16-3:11

6, 將約但河東之地分給二個半支派     3:12-22

7, 摩西懇求進迦南,上帝因百姓緣故發怒不應允  3:23-29

 (以上回顧相當于民20-33章的縮寫)

三,勸民遵行上帝親口所吩咐的十條誡命和藉摩西所曉諭的一切律例典章,這事關乎他們未來的福禍存亡    4:1-40

四,附記摩西在約但河東設立三座逃城         4:41-49

(二)第二篇講論  申4:4428:68

    一,前言  申4:44-49

  二,重申上帝在何烈山親口吩咐十誡和當時情况  5:1-53    三,重申上帝藉摩西傳給以色列人的教訓律例典章 626

       1)勸民一生愛上帝遵行上帝的誡命   611

         1, 要盡心盡性盡力愛耶和華你的上帝         6:1-9  

         2, 不可隨從异邦別神                       6:10-25

         3, 不可與外邦人結親要除滅一切偶像崇拜     7:1-8

         4, 要愛上帝遵守祂的誡命就必蒙福           7:9-16

         5, 不要懼怕强敵要信靠上帝大能             7:17-26

         6, 要紀念主恩謹守誡命就必蒙帶領進入美地     8:1-10

         7, 進入美地後勿忘記主恩若隨從別神必滅亡     8:11-20

         8, 趕出敵人非因己義實因敵人邪惡和先祖的蒙愛  9:1-5

     9, 指出百姓常背逆,其中二次摩西代求四十晝夜    9:6-29

         10, 第一次代求四十晝夜即第二次領受十誡法版   10:1-11

         11, 要敬畏主遵行主的道,要愛主遵守主誡命    10:12-11:7

         12, 遵守上帝誡命必蒙福惠                   11:8-17

         13, 要存記在心不斷談論也要教訓子女遵行     11:18-25

         14, 論祝福與咒詛:遵命者蒙福背逆者受禍    11:26-32

       2)關于獻祭事奉潔淨安息年節期等律例   1218

         1, 不可隨處獻祭只可獻在聖所前壇上不可吃血  12

         2, 引誘人事奉別神的假先知或任何人都要除滅  13

         3, 不可爲死人用刀劃身將額上剃光            14:1-2

         4, 關于潔淨與不潔淨的動物肉食條例          14:3-21

         5, 關于第二個十分之一和頭生牲畜條例        14:22-29

         6, 豁免年(安息年)要豁免窮人釋放奴婢         15:1-18

         7, 再論頭生的牛羊條例                      15:19-23

         8, 每年逾越節七七節住棚節要上聖所守節      16:1-17

         9, 要按支派設立審判官和官長以及築壇等      16:18-22

         10, 禁獻殘疾牛羊,除滅事奉別神和拜日月天象者  17:1-7

         11, 關于難斷案件的指示和立王的條例         17:8-20

         12, 利未人無産業應得之分                   18:1-8

         13, 不可使兒女經火不可占卜觀兆交鬼過陰     18:9-14

         14, 應許興起一位像摩西的先知(主耶穌)    18:15-19

         15, 要辨別和除滅假先知                     18:20-22

       3)關于刑事,治安,戰爭,婚娶等律例   1926

         1, 要設立逃城以保護誤殺人的                19:1-13

         2, 勿移先人地界對作假見證陷害人者之刑罰    19:14-41

         3, 有關戰爭的指示(勿畏强敵先禮後兵除滅惡人)  20

         4, 有關被殺案件,婚姻,長子權,逆子刑罰等律例    21

         5, 關于幫助尋回遺失的,穿戴,建造,和禁止行淫    22

         6, 甚麽人不可入耶和華的會                   23:1-8

         7, 保持營地聖潔和許願的條例                 23:9-25

         8, 關于婚姻,借貸,顧念雇工窮人,秉公審斷        24

         9, 關于責打罪人,脫鞋之家,和除滅亞瑪力人等    25

         10, 獻初熟土産之例,每逢三年即十分取一之年,和摩西的勸勉   26

  四,附記:宣告祝福和咒詛  申2728

1)吩咐到迦南地後立石錄律   27::1-10

2)要在基利心山上爲百姓祝福  27:11-12

3)要在以巴路山上宣布咒詛    27:13-26

4)遵行誡命必蒙福氣          28:1-14

5)違逆主命必受灾禍          28:15-68

(三)第三篇講論和附錄  申2933

  一,第三篇講論  申2930

       1)摩西奉神命在摩押地與以色列人立約之言  29:1-15

       2)離弃真神事奉別神必遭咒詛              29:16-29

       3)歸向真神遵守誡命必再蒙福              30:1-14

       4)陳明生死福禍懇切勸告警戒              30:15-20

  二,摩西臨終對百姓和約書亞的勸勉    31:1-8

    三,摩西將律法書交給祭司等和對他們的吩咐   31:9-13

    四,上帝指示摩西和約書亞,百姓以後將背逆       31:14-23

    五,摩西寫完包括申命記在內的律法書,吩咐置於約櫃旁,幷按上帝指示作了一首歌,宣讀于百姓前    31:24-32:47

    六,摩西奉命登尼波山觀看迦南美地後安睡       32:48-52

    七,摩西臨終前爲百姓的祝福                  33

(四)後記:摩西之死和約書亞的接任        34

 

 

 

申命記附釋:摩西是基督的預表

 

摩西是蒙上帝特別揀選的忠心的聖僕,是以色列人的偉大的領袖,也是聖經開頭五卷『摩西五經』和約伯記的作者。上帝曾親口稱贊他說:『他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話,乃是明說,不用謎語,幷且他必見我的形像。』(民12:7,8)。摩西的一生也是完全預表基督的。正如在申命記181519節,摩西蒙上帝指示對以色列人說:『耶和華你的上帝要從你弟兄中間,給你興起一位先知像我,你們要聽從他。正如你在何烈山大會的日子,求耶和華你上帝一切的話說,求你不再叫我聽見耶和華我上帝的聲音,也不再叫我看見這大火,免得我死亡。耶和華就對我說,他們所說的是。我必在他們弟兄中間,給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他,祂要將我一切所吩咐的,都傳給他們。誰不聽祂奉我名所說的話,我必追討誰的罪。』

上帝在此應許要興起的一位像摩西的先知,是指著主耶穌說的。(參約1:45. 5:46,47.3:21-26)。由此可見,主耶穌是被稱爲『像摩西的』,換一句話說,摩西是預表基督的。我現在要和大家研究的題目是:摩西是基督的預表。可分三方面來思考:一,摩西一生的經歷預表基督。二,摩西的職份預表基督。三,摩西的品格預表基督。

 

一,摩西的經歷預表基督

現在先來默想摩西一生的經歷預表基督。可分十點來講:

第一點,摩西生下來時差一點被殺害,因法老已下令將所有出生的男孩子投入河中淹死。主耶穌降生後也遭到相似命運,希律王下令,要滅絕伯利瓻娶堜M四境所有兩歲以內的男孩。(出一章太二章)。

第二點,摩西出生後,先由父母在家中藏了三個月。後來實在無法在家中隱藏,只好作了一個箱子,將嬰孩放在堶情A送到河邊蘆荻中隱藏。由於上帝的看顧、引領,法老的女兒去河邊洗澡時,發現了這一箱子和其中的嬰孩,就很喜愛,想要收養爲自己的孩子。摩西的姐姐米利暗在附近看到這一切情况,便征得法老女兒的同意,去爲她找一位奶媽,代爲哺育這嬰孩。而這一位奶媽就是摩西的親生母親。這樣,嬰孩摩西終於得到法老女兒的保護,脫離了這次滅命的危險。

主耶穌誕生後在伯利琣矰F好多個月,在東方博士來訪後,希律王將要下令屠殺伯利瓻娶堜M四境的男嬰前,由於上帝的指示,被義父約瑟和母親馬利亞帶往埃及,躲避了這次殺害。

    第三點,摩西的嬰孩和童年時期是在母親的哺育和教養下度過。這段時期,無論對母親來說,或對摩西本人來說,都是極其重要。母親知道自己的孩子不久就要被帶到法老的宮廷中去,成爲法老女兒的兒子。在那堨L將要獨自受到埃及敬拜假神的迷信思想影響,也會受到宮廷罪惡腐化生活的侵蝕,却沒有父母和家人在旁幫助,年幼的摩西能抵禦得住麽?因此母親决定從摩西還在懷抱中吃奶的時期起,就開始抓緊對他的教養。她要用最大的母愛哺育他,也要求主給她最大的智能教養他。從他理智初開時,就教導他認識上帝,敬愛上帝,信靠上帝,聽從上帝的話;從他開始學習講話時,就教導他向上帝禱告。以後隨著他年齡漸長時,也將更多的真理知識,先祖的歷史講述給他聽。摩西的父母靠著上帝的恩助,終於在童年摩西的心靈中深深地扎下了純正信仰的根基,幷幫助摩西從幼小時就已建立起和上帝之間個人的生命的聯繫。因此摩西從幼小時就已經有了個人的禱告生活,他的心靈已經被上帝的恩典所感化、潔淨和重生,而有了屬靈的生命,幷且他也已將自己的一生完全獻身給上帝。這樣就爲摩西一生的成功,打好了最重要的信仰和靈性的基礎。摩西一生的成功也證明了聖經的教導:『教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。』(箴22:6)。

耶穌的童年也是在母親的教養下成長。起先被帶到埃及避難,後來又來到拿撒勒居住。拿撒勒是一個出名敗壞的地方,馬利亞必須靠著上帝的恩助,從小教導耶穌,幷幫助祂打好信仰、靈性的基礎,使祂不受到周圍腐敗環境的影響。

從上述摩西和主耶穌的人生經歷中,可以看出兒童的教育是何等重要。兒童教育,特別是學齡前兒童教育的主要責任都落在父母的身上。又由於父親要出外工作,母親却有更多的時間和孩子相處,因此母親在教育兒童的事上,更能發揮巨大的作用和影響。

父母們能够靠著上帝的恩助,按照聖經的教訓,『教養孩童,使他走當行的道,就是到老,他也不偏離』;反過來說,父母們若忽略了兒童教育,讓兒童受到外面不良的影響,甚至也可能影響他一生之久。

有許多父母忙於世務,忽略了對兒童基督化的教育,或以爲孩子還小,讓他頑皮一點不要緊,等他長大一些自然就會明白了。這種想法真是大錯特錯。其實兒童時期是接受基督化教育的黃金時期。兒童的心靈,也是屬於最柔軟的好土,是播撒真道種子的最好時期。堶惆S有頑固的石頭阻擋種子的扎根,也沒有荊棘叢生,擠住種子的生長。種子撒入後很容易生長、開花、結果。如果錯過了兒童時期的教育,等他長大了,在外面結交了不好的朋友,或染上了不良的嗜好,再來教育他,就要困難多了。

因此作爲父母的,務要效學摩西母親和耶穌母親的榜樣,從孩子嬰兒時期起,就開始抓緊對他們的教育。

但願我們所有兒童們也都要效學摩西和耶穌的榜樣,從小就開始敬愛、信靠、順從天父上帝和救主耶穌,幷在禱告中和主建立起親密的關係。

第四點,法老的宮廷是一個迷信假神的地方,也是一個罪惡腐敗的地方,到處充滿了聲色的引誘和罪中之樂。摩西在童年時期被送入王宮後,經過青少年時期,直至成年時期四十歲時,借著不斷的禱告默想,靠著上帝恩典的保守,雖然『學了埃及人一切的學問,說話行事都有才能』,但在敬拜真神上帝,持守純正信仰的事上,始終堅定不動搖,絲毫不受埃及假神迷信思想的影響,而且在靈性品格上一點不受四周腐化生活的影響,實在是難能可貴的。(徒7:22,23)。

照樣,基督也是從小在拿撒勒,被衆人蔑視的不良的地方長大,但藉著不斷的禱告和默想,靠著上帝恩典的保守,始終不受罪惡腐化影響。正如經上所指出:『祂也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是祂沒有犯罪。』(來4:15)。主耶穌不但在言語行爲上沒有犯過一點罪,而且在祂的心靈意念中也都一直是聖潔無罪的。(參約14:30,31)。

現在生活在大都市的基督徒常會有這樣的看法,認爲大都市中教會的不冷不熱,主要是由於受到現代都市繁榮、娛樂生活的影響。其實,這種看法也幷不都是對的,因爲在充滿娛樂和繁華的大都市中,也有一些教會是很興旺的,堶悸漣怚S姐妹也都是熱心爲主作工的。如果有人認爲生活在現代繁華大都市中的信徒不易熱心起來的話,那麽就請他們想想摩西在法老宮廷中,在充滿聲色引誘的環境中,是怎樣依靠主不斷過得勝生活的。也要思想主耶穌在拿撒勒的罪惡腐敗環境中,是怎樣依靠上帝的保守,一塵不染,而不斷過聖潔無罪生活的。

第五點,聖經上說:『摩西因著信,長大了就不肯稱爲法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。他看爲基督受的淩辱,比埃及的財物更寶貴。』(來11:24-26)。他爲了解救以色列人脫離被奴役的苦難生活,甚至寧願放棄繼承埃及王位的機會,離開埃及宮廷的榮華富貴的生活。

照樣,主耶穌爲了拯救我們世上被撒但轄制,被罪惡捆綁的將亡罪人,更是撇下萬王之王的寶座,離開天庭無比的榮耀,降生到這個苦難的世界上,和我們上帝的百姓同受苦害。

試問,我們爲了主傳道救靈的大工,是否也甘願獻上我們的身心?作出我們應有的貢獻和犧牲?

第六點,摩西蒙召擔任聖職前,曾在曠野牧羊四十年,基督開始傳道前,也曾作木匠,直到三十歲。

摩西在曠野牧羊的四十年,對他以後所要擔任的重大責任,是一種必須的準備。因他雖然已經『學了埃及人一切的學問,說話行事都有才能』,但他還需要在曠野的磨煉生活中學習更多謙卑、忍耐、信心的屬靈的功課,是在埃及的宮廷生活中學不到的。而且他也需要在曠野的生活中更多親近上帝,領受祂的真理的啓示,也要在似乎無所作爲的環境中,學會完全信靠上帝。同時摩西在曠野牧羊的平凡勞動生活中,爲我們一切在似乎平凡的勞動生活中的弟兄姐妹留下了美好的榜樣。

主耶穌從青年時期開始到三十歲時,一直從事木匠的工作。祂在這段時期中,也爲祂三十歲後的傳道救靈聖工作了更好的準備,同時又爲每一位平信徒留下了美好的榜樣。說明每一位信徒,不論我們所從事的勞動工作在人看來多麽平凡,只要我們按照上帝的旨意去作,存著愛上帝愛人的心去作,靠著上帝的恩助去作,就能使我們所從事的平凡勞動變得神聖,而具有永琲獄靋和屬靈的感化力。我們也就能生活得像主耶穌作木匠時那樣有意義。

第七點,摩西的使命是拯救以色列人脫離埃及的奴役,帶領他們經過曠野的路程,爲要進入迦南的美地。預表基督也要拯救信徒,脫離罪惡的捆綁,帶領我們經過今世曠野的路程,直到進入天上的迦南。

在這樣的預表中,摩西預表基督;以色列人預表基督徒,被稱爲屬靈以色列人;埃及奴役代表撒但和罪惡的捆綁;迦南代表天上的聖城新耶路撒冷和榮美的天國。基督第一次降生爲人,是爲要拯救我們脫離罪惡的捆綁,幷要帶領我們行走今世的曠野路程。基督復臨時,要將我們接到榮美的天國中。

第八點,摩西爲了拯救以色列人脫離埃及的奴役,曾按照上帝的指示,行了許多神迹奇事,最後又宰殺了逾越節的羊羔,用羊羔的血塗在每一家的門楣上,幷在塗了血的房子內吃了羊羔的肉,然後才帶領以色列人出了埃及。

照樣,主耶穌降世爲人時,也施行了許多神迹奇事,最後又借著自己在十字架上所流的寶血,拯救信徒脫離了罪的奴役,『將自己的百姓從罪惡堭洏X來。』(太1:21)。

但被拯救的人也一定要存著信靠的心,將羊羔的血塗在房門的左右門框上和門楣上,幷整夜在有血保護的房子內,吃羊羔的肉,幷和苦菜同吃。信靠羊的血,吃羊的肉,代表基督徒信靠、接受主的救恩,得蒙主寶血的赦罪而因信稱義,幷獲得主聖言的喂養而靠主成聖。吃苦菜代表克苦己心,認罪悔改,追求成聖的意思。

第九點,摩西最後死在曠野,未能帶領以色列人進入迦南。從表面看來是因他被以色列人激動,發了脾氣,說了急躁的話,以致沒有信靠、遵從上帝的吩咐,一連擊打磐石兩次,破壞了預表的意義。(參民20:1-13.27:12-23)。但實質上,上帝所以不讓摩西進迦南,而讓他死在曠野,主要還是因以色列人的緣故,要藉摩西的死,堵著以色列人埋怨上帝,埋怨摩西的藉口。(申3:23-27.4:21)。因他們發怨言說,上帝對他們的父兄一輩太嚴厲了,竟不讓他們活著進入迦南。在曠野的四十年中他們都已先後死去。但他們却不想到他們的父兄們一生犯了多少嚴重的罪惡。如今上帝竟讓祂忠心僕人摩西也死在曠野,他不過是犯了一次過錯。這樣以色列人就能醒悟過來,看到自己埋怨上帝,責怪摩西是何等的錯誤。

當然這件事對摩西也是一次管教,使我們看到上帝對越是疼愛,越是重用的僕人,要求也越是嚴格。但上帝所以不同意摩西的再三懇求,不讓他進入迦南,主要還是因著以色列人的緣故。摩西後來也明白了上帝的意思,正如他自己向以色列民所陳述的:『那時我懇求耶和華說,主耶和華阿,你已將你的大力大能顯給僕人看,在天上在地下,有甚麽神像你行事,像你有大能的作爲呢。求你容我過去,看約但河那邊的美地,就是那佳美的山地和利巴嫩,但耶和華因你們的緣故向我發怒,不應允我,對我說,罷了,你不要向我再題這事。你且上毗斯迦山頂去,向東西南北舉目觀看,因爲你不能過約但河。』(申3:23-27)。

因此,就這一層意義來說,摩西也是由於以色列人的緣故而死在曠野的。

照樣,主耶穌更是因爲我們所犯的罪惡而被釘死在十字架上。經上說:『祂被挂在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。』(彼前2:24)。

第十點,摩西死後不久即復活升天了(猶9)。當主耶穌登山變像時,從死奡_活的摩西和活著被提升天的以利亞,也曾在榮耀中向主耶穌顯現(太17:1-8)。由此可見,上帝對祂忠心的僕人摩西是何等的疼愛。沒有讓他進入屬地的迦南,却使他復活升天,進入了屬天的迦南,天上的聖城新耶路撒冷,這真是好得無比。

照樣,主耶穌死後第三天,也已從死堳嶈﹛C四十天之久向衆門徒顯現,以後又當著門徒的面被提升天了。

由此可見,摩西一生的經歷始終都是預表基督的。但願我們也要學習摩西一生留給我們的美好榜樣和教訓;更要信靠、敬愛、效法我們的救主耶穌基督。我們雖然不能像摩西那樣預表基督,但我們却應靠主恩助,努力學習基督,活出基督,彰顯基督,引領衆人歸向基督。正如使徒保羅在監獄書信中所表明的心志:『只要凡事放膽,無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督,我死了就有益處。』(腓1:20,21)。另一處又說:『我已經與基督同釘十字架。現在活著的不再是我,乃是基督在我堶惇△菕A幷且我如今在肉身活著,是因信上帝的兒子而活,祂是愛我,爲我舍己。』(加2:20)。

 

二,摩西的職份預表基督

我們已經一同默想了第一部分內容:摩西一生的經歷預表基督。現在我們要繼續默想第二部分內容:摩西的職份預表基督。

摩西一生肩負很多職份,他是先知,也是祭司,又是以色列人的領袖,和最高的審判長等等。

 

作先知預表基督

第一個職份是先知。正如上帝啟示摩西說:『我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他,祂要將我一切所吩咐的,都傳給他們。誰不聽祂奉我名所說的話,我必討誰的罪。』摩西也根據這一啟示勸導以色列人說:『耶和華你的上帝要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我,你們要聽從他。』(申18:18-19. 18:15)。

我們首先要明確,甚麼是先知呢?一般人很容易誤會說,先知就是說預言的人。其實這樣解釋是不夠確切的。因先知並不是常常講預言的,更確切的說法是:先知是上帝的代言人,是代上帝傳達信息的人。所傳達的信息可以是勸勉,或警告,或安慰,或應許,也可以是預言。

摩西開始擔任先知的工作,並不是在八十歲看見火燒荊棘的異象,蒙上帝呼召之時,而是早在曠野牧放羊群時,就已經開始領受上天啟示了。摩西也在聖靈的默示下,在曠野牧羊時,就已開始寫作創世記和約伯記二卷經書了。

以後在八十歲蒙召擔任聖職之後,又進一步從上帝領受指示。在出埃及,過紅海之後,在西乃山上四十晝夜,更從上帝領受了許多啟示,後來被記錄在出埃及記、利末記、民數記和申命記中。此後在曠野旅程將近四十年中,也不斷從上帝接受指示。

摩西作為先知,有幾個特點和基督甚為相似,因此也就特別成為基督的預表。例如:

第一點,上帝對摩西啟示的方式,是採用面對面說話的方式。如上帝親口所說:『你們且聽我的話,你們中間若有先知,我耶和華必在異象中向他顯現,在夢中與他說話。我的僕人摩西並不是這樣,他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話,乃是明說,不用謎語,並且他必見我的形像。』(民12:6-8)。

由此也可見,摩西和上帝的關係是何等親密,他是何等地蒙上帝的眷愛。甚至被上帝稱讚為:『他是在我全家盡忠的,我要與他面對面說話……。』

照樣,我們的主耶穌基督也是這樣,祂和父上帝之間的關係更是無比親密,祂也更是深蒙上帝的喜愛。當祂受浸後,從水中上來,『正禱告的時候,天就開了,聖靈降在他身上,形狀彷彿鴿子。又有聲音從天上來說,你是我的愛子,我喜悅你。』(路3:21,22.)。而且上帝和主耶穌更是隨時不斷地面對面說話。甚至主耶穌對門徒說:『我在父堶情A父在我堶情C……我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我堶悸漯漱驉A作他自己的事。』(約14:10)。

有時主耶穌也將祂和上帝之間的這種親密無間的關係,明顯地顯示在眾人之前,為了光照,挽救他們。例如有一次,耶穌禱告說:『父阿,願你榮耀你的名。當時就有聲音從天上來說,我已經榮耀了我的名,還要再榮耀。站在旁邊的眾人聽見,就說,打雷了。還有人說,有天使對他說話。耶穌說,這聲音不是為我,是為你們來的。……』(約12:28-30)。

像主耶穌和天父那樣的親密無間的關係,以及像摩西和上帝那樣的親密關係,也是我們可以追求,並應當追求的。主耶穌勉勵我們說:『我愛你們,正如父愛我們一樣,你們要常在我的愛堙C你們若遵守我的命令,就常在我的愛堙A正如我遵守了我父的命令,常在祂的愛堙C』又說:『你們要常在(原文是住在)我堶情A我也常在你們堶情C……你們若常在我堶情A我的話也常在你們堶情C凡你們所願意的,祈求就給你們成就。你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。』(約15:9,10. 15:4,7,8)。

 

第二點,摩西為了領受上帝更大的啟示,曾在西乃山上禁食禱告四十晝夜。(申9:9)。

照樣主耶穌受洗,被聖靈恩膏後,為了領受更大的啟示、亮光和能力,以更好計劃和開展未來的傳道救靈的大工,也曾在曠野禁食禱告四十晝夜。

試問,我們為了尋求真理的亮光,屬靈的能力,或上帝的指引,我們在研讀聖經,默想主的話語,和懇切禱告上,每一天化了多少時間?每一週又化了多少時間?

第三點,摩西在曠野四十年的旅程中,天天不斷將上帝所啟示的律法和訓誨,反覆教導以色列人,同時又在聖靈的感動下,將上帝的一切啟示、訓誨和帶領,寫成創世記後的四卷經書。這四卷經書連同創世記,被稱為摩西五經,是上帝藉著摩西賜給我們的重大的真理寶庫之一。主耶穌曾指著摩西五經,對猶太人說:『你們如果信摩西,也必信我,因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書,怎能信我的話呢?』(約5:46,47)。

照樣,主耶穌在最後傳道服務的三年半時期中,也是天天不斷將上帝的啟示教導人。主耶穌說:『若有人聽見我的話不遵守,我不審判他。我來不是要審判世界,乃是要拯救世界。棄絕我不領受我話的人有審判他的,就是我所講的道,在末日要審判他。因為我沒有憑著自己講,惟有差我來的父已經給我命令,叫我說甚麼,講甚麼。我也知道祂的命令就是永生。故此我所講的話,正是照著父對我所說的。』(約12:47-50)。最後,主耶穌的一生事蹟和所講的真理教訓,也已由門徒在聖靈的感動之下,寫成了四本福音,留給了我們。

 

作祭司預表基督

上面已經講了摩西的第一個職份,作先知,預表了基督。現在再講摩西的第二個職份,作祭司,特別表現在為以色列人代求的工作上,也預表了基督。

詩篇中提到『在祂的祭司中有摩西和亞倫。』(詩99:6)。摩西為以色列人代求的情景,實在是很感人的。他的代求有兩大特點:

第一是捨命代求。以色列人在曠野的行程中,幾乎是經常犯罪,背逆上帝的,但其中有兩次所犯的罪,性質最為嚴重。一次是拜金牛犢,一次是在迦南邊境加低斯的公然背叛,以致上帝二次嚴厲警告說要殺滅他們。第一次是發生西乃山旁,在上帝於西乃山的烈火中臨格,當眾向他們頒佈十條誡命之後不久。這時摩西正在山上,親近上帝,領受啟示,並等待四十日後領取十誡法版下山。想不到就在等候摩西下山的日子堙A以色列人就要挾亞倫為他們鑄造金牛犢,向它獻燔祭和平安祭。

當時,『耶和華吩咐摩西說,下去罷,因為你的百姓,就是你從埃及地領出來的,已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道,為自己鑄造了一隻牛犢,向他下拜獻祭說,以色列阿,這就是領你出埃及地的神。耶和華對摩西說,我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成為大國。』

摩西便懇求耶和華上帝說:『耶和華阿,你為甚麼向你的百姓發烈怒呢?這百姓是你用大力和大能的手,從埃及地領出來的。為甚麼使埃及人議論說,祂領他們出來,是要降禍於他們,把他們殺在山中,將他們從地上除滅。求你轉意,不發你的烈怒,後悔,不降禍與你的百姓。求你紀念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列,你曾指著自己起誓,說,我必使你的後裔像天上的星那樣多,並且我所應許的這全地,必給你們的後裔,他們要永遠承受為業。』(出32:7-13)。

『到了第二天,摩西對百姓說你們犯了大罪,我如今要上耶和華那堨h,或者可以為你們贖罪。摩西回到耶和華那堙A說,唉,這百姓犯了大罪,為自己作了金像。倘若你肯赦免他們的罪,……不然,求你從你所寫的冊子上塗抹我的名。耶和華對摩西說,誰得罪我,我就從我的冊子上塗抹誰的名。現在你去領這百姓,往我所告訴你的地方去。我的使者必在你面前引路。只是到我追討的日子,我必追討他們的罪。』(出32:30-34)。又說:『我自己不同你們上去,因為你們是硬著頸項的百姓。……』(出33:3)。

隨後摩西又懇求說:『你吩咐我說,將這百姓領上去,卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去,只說,我按你的名認識你,你在我眼前也蒙了恩。我如今若在你眼前蒙恩,求你將你的道指示我,使我可以認識你,好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。耶和華說,我必親自和你同去,使你得安息。摩西說,你若不親自和我同去,就不要把我們從這婸滮W去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?豈不是因你與我們同去,使我和你的百姓,與地上的萬民有分別麼。耶和華對摩西說,你這所求的我也要行,因為你在我眼前蒙了恩,並且我按你的名認識你。……』(出33:12-17)。

由以上所述可見,摩西為了求上帝赦免以色列人所犯的罪,甚至寧願自己的名字從天上的生命冊上被塗抹。自己的名字被塗抹,意味著自己將要永遠滅亡。這種捨命代求的精神,實是基督在十字架捨命代求,捨命贖罪大愛的預表。雖然上帝沒有同意讓摩西作出這樣大的犧牲,但上帝卻讓自己的獨生子基督真正作出了這樣大的犧牲。首先是在十字架上捨命時,基督已在心靈中作出了這種無限慘痛的犧牲。接著在基督復活升天後,將在自己原有的神性之外,永遠保留自己所取得的人性,永遠和我們蒙贖的人類在一起,藉此作出了永遠的犧牲。

 

摩西代求的第二個特點,是琱薔N求。如上所說,當摩西聽到上帝要滅以色列人時,就為他們俯伏在耶和華面前,禁食代求四十晝夜。

摩西在即將離世之前,對以色列人的勸勉中,曾清楚的提到這事。他說:『我一看見你們得罪了耶和華你們的上帝,鑄成了牛犢,快快的偏離了耶和華所吩咐你們的道,我就把那兩塊版從我手中扔下去,在你們眼前摔碎了。因你們所犯的一切罪,行了耶和華眼中看為惡的事,惹祂發怒,我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜,沒有吃飯,也沒有喝水。我因耶和華向你們大發烈怒,要滅絕你們,就甚害怕。但那次耶和華又應允了我。耶和華也向亞倫甚是發怒,要滅絕他,那時我又為亞倫祈禱。……我因耶和華說要滅絕你們,就在耶和華面前照舊俯伏四十晝夜。我祈禱耶和華說,主耶和華阿,求你不要滅絕你的百姓。他們是你的產業,是你用大力救贖的,用大能從埃及領出來的。求你紀念你的僕人亞伯拉罕、以撒、雅各,不要想念這百姓的頑梗、邪惡、罪過,免得你領我們出來的那地之人說,耶和華因為不能將這百姓領進祂所應許之地,又因恨他們,所以領他們出去,要在曠野殺他們。其實他們是你的百姓,你的產業,是你用大能和和伸出來的膀臂領出來的。那時,耶和華吩咐我說:你要鑿出兩塊石版,和先前的一樣,上山到我這裡來,又要做一木櫃。你先前摔碎的那版,其上的字我要寫在這版上;你要將這版放在櫃中。』(申9:16-29. 10:1-2)。

摩西的這種為以色列人琱薔N求的精神,實是主耶穌中保代求工作的預表。主耶穌不但在世為人時,不斷為以色列人代求,為普世眾罪人代求,甚至最後在被釘十字架時,還為釘祂十字架的仇敵,為全世界一切罪人代禱;而且主耶穌復活升天後,直到今天,仍晝夜不斷地在上帝面前為我們代求。正如經上所說:『凡靠祂進到上帝面前的人,祂都能拯救到底,因為祂是長遠活著,替他們祈求。』(來7:25)。

摩西所以會有這麼大的愛心,實際上也是由於被上帝對罪人的無限大愛感動而來。原來那經常向摩西顯示和說話的上帝,實際上也就是後來降世為人的主耶穌基督。因為自從人類犯罪墮落後,天父上帝和人類的交往,都是藉著主耶穌來進行的。

試問,我們每天用多少時間為親友,為弟兄姐妹,為將亡罪人和普世救靈聖工代求?惟願感動摩西心靈的主的無限大愛,今天也大大感動我們,使我們也能充滿了愛弟兄姐妹、愛世人的心,以致能為他們的得救而不斷懇切代求和熱心作工。

 

作領袖和審判官預表基督

以上已詳細講了摩西的二個職分,即作先知和祭司預表基督。此外摩西作領袖和審判官也是預表基督的。基督是我們教會的元首,也是我們的審判者。主耶穌在世時早就告訴我們說:『父不審判甚麼人,乃將審判的事全交於子,叫人都尊敬子,如同尊敬父一樣』,『並且因為祂是人子,就賜給祂行審判的權柄。』又說:『我的審判也是公平的,因為我不求自己的意思,只求那差我來者的意思。』(約5:22-23,27,30)。父上帝所以不直接審判人,是為了堵住撒但和滅亡之人埋怨和毀謗上帝的藉口,他們會說:上帝阿,你對我們的要求太高了,你不知道我們作人的困難,不知道我們人性的軟弱,敗壞,和墮落,我們的人性都是有罪的,都有肉體的情慾和犯罪的傾向,我們今生是不可能在主媢L聖潔無罪的生活的!父上帝所以要讓基督來審判我們,是因為基督具有神人二性,是最有資格審判我們的。祂既是『全能的上帝』(賽9:6),是無所不知,無所不能的,祂的審判是不會有錯誤的;祂又是道成肉身的『人子』,是最能體察人情的。『因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。所以,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。』(來4:15-16)。主耶穌不但要負責具體的查案審判工作,而且還要繼續擔任我們的大祭司和中保的代求與贖罪工作,以不斷在『兩職之間籌定和平』。正如撒迦利亞所說:『他要建造耶和華的殿,並擔負尊榮,坐在位上掌王權;又必在位上作祭司,使兩職之間籌定和平。』(亞6:13)。

 

三,摩西的品德預表基督

我們已經一同默想了第一部分內容:摩西一生的經歷預表基督;以及第二部分內容:摩西的職份預表基督。現在默想第三部分內容:摩西的品德預表基督。可分三方面來體會:

 

摩西的謙卑柔和預表基督

第一方面,摩西的謙卑柔和預表基督。聖經中為摩西作見證說:『摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。』(民12:3)。

這堙y謙和』一訶,英文聖經欽定本譯為『柔和』,新的國際本譯為『謙卑』。中文聖經譯為『謙和』含有謙卑、柔和的意思,正好將上面二方面意思都包含在內了。

講到摩西的謙和,至少有三件事情可以一提。摩西早在童年時期即已進入法老的宮殿,作為法老女兒的兒子,接受王室宮庭的教育,『學了埃及人一切的學問,說話行事都有才能。』從人看來,他完全具有繼承法老王位的可能。在他自己看來,也足有資格擔當以色列人領袖的重任,以設法解救以色列人脫離埃及的奴役生活。到四十歲時,摩西抱著這樣的心志,出去觀看以色列人受奴役的情況,並思考如何解救以色列人的辦法。

然而在上帝看來,這時的摩西還遠未準備好擔任以色列人領袖的重任。他還需要在曠野經受磨煉,學習必要的功課四十年。事情的發展果真如此。摩西因為憑一時血氣之勇,打了一次抱不平,殺死了一個欺壓以色列人的埃及人,闖下了大禍,結果只好逃到米甸曠野,在那塈唻磨煉,學習謙卑、柔和、忍耐和信心的功課四十年。在上帝的啟示、光照、教導之下,摩西更深切地認識了上帝無限慈愛、公義、聖潔的榮美品德,以及祂無限的權能和智慧,同時也更徹底地認識了自己人性的軟弱、愚昧和無用。於是摩西完全謙卑下來了,他再也不敢有絲毫依靠自己的意念,他已學會了完全依靠上帝。

以致當摩西八十歲,見到火燒荊棘的異象,蒙上帝呼召,委以重任,前去解救以色列人時,摩西卻一直不敢接受呼召。這時的摩西和年輕時的摩西已好像變成兩個人了。他已變得極其謙卑柔和,再也不敢依靠自己的智慧和才能。他已完全學會了依靠主。這樣,他也就在主堙A真正成了最有智慧、最有能力的人。

 

關於摩西的為人謙和,再舉述第二個事例。有一次,『摩西出去將耶和華的話告訴百姓,又招聚百姓的長老中七十個人來,使他們站在會幕的四圍。耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。』

『但有兩個人仍在營堙A一個名叫伊利達,一個名叫米達,他們本是在那些被錄的人中,卻沒有到會幕堨h。靈停在他們身上,他們就在營婸★w言。有個少年人跑來告訴摩西說,伊利達,米達在營婸★w言。摩西的幫手嫩的兒子約書亞,就是摩西所揀選的一個人,說,請摩西禁止他們。摩西對他說,你為我的緣故嫉妒人麼?惟願耶和華的百姓都受感說話。願耶和華把祂的靈降在他們身上。』(民11:24-29)。

在這塈畯怓搢儤祕隤瑭儘鶠B柔和和偉大的胸懷。在年輕的約書亞看來,這兩個長老不遵照摩西的招集,到會幕這堥荂A簡直是天大的不敬。現在又在自己的營中說預言,這豈不是要影響到摩西的威信麼?於是要求摩西立刻下令禁止他們說預言。

但摩西的看法卻不是這樣。摩西認為他們未和其他六十八個長老一同到會幕這堥荂A必是有甚麼個人原因的。他們既然能在自己的營中受靈感,說預言,這就說明他們已蒙上帝的悅納、賜福和揀選,這是好得無比的。摩西的心中切切體會上帝慈悲的心腸,為他們能蒙上帝揀選而充滿歡喜快樂。摩西的心中也切『願耶和華的百姓都受感說話。願耶和華把祂的靈降在他們身上。』至於他們是不是來到會幕這堳o不是主要的。

摩西的看法是正確的,是合乎上帝心意的。原來這兩位長老沒有按照摩西的招聚到會幕這堥荂A並不是因為不尊敬摩西,而實因感到自己不配蒙揀選,擔當管理百姓的重任。(民11:16-17)。上帝是鑒察人心的,知道他們心堜狾s的謙卑。因此他們雖然留在營中,上帝也照樣賜聖靈給他們,使他們受靈感說預言。

摩西的這一次經歷也使我們聯想到主耶穌的一次相似的經歷。某次,『約翰對耶穌說,夫子我們看見一個人,奉你的名趕鬼,我們就禁止他。因為他不跟從我們。耶穌說,不要禁止他,因為沒有人奉我名行異能,反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的,就是幫助我們的。……』(可9:38-40)。

 

關於摩西為人謙和,還有一件事例,我們不能不提。聖經上記載:『摩西娶了古實女子為妻,米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他,說,難道耶和華單與摩西說話,不也與我們說話麼?這話,耶和華聽見了。摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說,你們三個人都出來到會幕這堙C他們三個人就出來了。耶和華在雲柱中降臨,站在會幕門口,召亞倫和米利暗,二人就出來了。耶和華說,你們且聽我的話,你們中間若有先知,我耶和華必在異象中向他顯現,在夢中與他說話,我的僕人摩西不是這樣,他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話,乃是明說,不用謎語,並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西,為何不懼怕呢?耶和華就向他們二人發怒而去。雲彩從會幕上挪開了,不料,米利暗長了大痳瘋,有雪那樣白。』

『亞倫一看米利暗長了大痳瘋,就對摩西說,我主阿,求你不要因我們愚昧犯罪,便將這罪加在我們身上。求你不要使她像那出母腹,肉已半爛的死胎。於是摩西哀求耶和華說,上帝阿,求你醫治他。耶和華對摩西說,他父親若吐唾沫在他險上,他豈不蒙羞七天麼?現在要把她在營外關鎖七天,然後才可以領他進來。』(民12:1-14)。

我們看到亞倫,米利暗因驕傲、嫉妒,而藉口摩西妻子的問題毀謗摩西。因摩西曾謙卑聽取他岳父業忒羅的建議,從百姓中揀選千夫長百夫長五十夫長十夫長,幫助他管理百姓的事務,審斷處理百姓的糾紛(出18:13-27),又因摩西遵從上帝的指示,招聚七十個長老來到會幕前,受靈感說話,幫助摩西管理百姓(民11:16-30),米利暗和亞倫就產生了驕傲、嫉妒的心,認為摩西受他妻子的影響,尊重他岳父的意見,過於尊重他們,重用其他人而輕視了他們的權威,就藉口摩西的妻子是古實女子,而毀謗摩西。其實摩西的妻子也是敬畏上帝的女子。但摩西卻謙卑柔和地默默忍受著這一切的毀謗,不還口,不辯論,只是默默禱告。結果上帝為祂自己忠心的僕人說話了,並對米利暗和亞倫進行了責備和管教。

經上說:『摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。』因此摩西的謙卑柔和是預表基督的。

主耶穌在世時曾對門徒說:『我心堿X和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣你們心奡N必得享安息。』(太11:29

使徒保羅也曾特別提到基督無限謙卑的榜樣,藉以勸勉當時同工和弟兄姐妹要合一相愛,謙卑相處,說:『所以在基督堶Y有甚麼安慰,聖靈有甚麼交通,心中有甚麼慈悲憐憫,你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀,只要存心謙卑,各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。祂本有上帝的形像,不以自己與上帝同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式。既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以上帝將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父上帝。』(腓2:1-11

 

摩西的愛心預表基督

以上我們已默想了第一方面,摩西的謙卑柔和預表基督。現在再來默想:

第二方面,摩西的愛心預表基督。當摩西得知上帝有可能因以色列人鑄造敬拜金牛犢的罪而殺滅他們時,摩西竟願捨命替他們代求。摩西懇求上帝說:『唉,這百姓犯了大罪,為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪,……不然,求你從你所寫的冊上塗抹我的名。』(出32:31,32)。

摩西在此表現出了何等偉大的捨命代求的精神,是世人中任何一種犧牲所無法比擬的。世界上最偉大的犧牲是捨己救人,然而世人所能捨去的不過是肉體的生命,是短短幾十年的短暫生命。即使人不犧牲,人的生命也是要結束的。然而摩西在此為了拯救以色列人,竟願犧牲自己永遠的生命。因摩西清楚知道,他要求上帝從天上生命冊上塗抹他的名,實際上也就意味著他將要永遠滅亡,喪失永生。而且摩西親眼見過屬天的榮美,他比任何人更清楚知道永生的價值。然而他為了挽救以色列人,竟寧願自己喪失永生。

摩西的這種捨命代求,捨己救人的精神,正是基督捨命救贖世人的無限大愛的預表。而且基督對我們的大愛,及為我們所作的犧牲,更是我們所無法想象的,即使摩西願意作出的犧牲,也永遠無法和主的犧牲相比。

首先,摩西雖然願意為以色列人作出這樣大的犧牲,甚至犧牲自己永生的生命,然而上帝並未同意讓他作出這樣的犧牲。再說,即使上帝同意讓摩西作出這樣大的犧牲,摩西所能犧牲的,也只是一個被造的人類的生命。

然而主耶穌為了拯救我們有罪將亡的世人,竟在十字架上,在祂的心靈中真正為我們作出了這種犧牲。主耶穌在十字架上為我們受刑捨命贖罪時,有三個多小時之久,有神祕的大黑暗籠罩了祂的心靈,祂感到天父離棄了祂,甚至在祂當時看來,有可能是永遠的離棄,以致祂最後再也忍受不住地大聲慘呼:『我的上帝,我的上帝,為甚麼離棄我?』(太27:46)。但主耶穌為了我們罪人能得救,竟寧願自己永遠被天父離棄;為了我們能得永生,竟寧願喪失自己的生命。在祂當時的感覺上來說,不祗是肉體的生命,甚至是永遠的生命,而且祂本是生命的根源,萬有的創造主。這是多麼奇妙的不可思議的大愛和犧牲!

雖然上帝事後並沒有讓基督作出這樣的犧牲,第三天又使祂從死奡_活了,四十天之後又被提升天,回到天父那堨h了;然而基督為我們作出的犧牲,並未到此為止。

為了拯救我們將亡的罪人,上帝已經將基督永遠賜給我們人類了。正如經上所說:『上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們。』(約3:16)。主耶穌將要永遠成為蒙贖人類中的一份子,永遠和我們得救的聖徒在一起,永遠保留祂所自取的人性,當然也永遠保留祂原有的神性。

主耶穌在臨別的安慰中親口應許我們說:『在我父的家埵陶\多住處,……我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那堨h。我在那堙A叫你們也在那堙C』主耶穌在最後臨別禱告中,也表明了同樣的意思。祂在禱告中懇求說:『父阿,我在那堙A願你所賜給我的人也同我在那堙A叫他們看見你所賜給我的榮耀。因為創立世界以前,你已經愛我了。』(約14:2,3. 17:24)。

主耶穌在臨別禱告中,最後的懇求是將來使我們得救的聖徒能和祂永遠生活在一起。從這一祈求中,可以看到主對我們的無限大愛。因只有彼此極其相愛的人,才渴望永遠住在一起。

從這一懇求中也可看到主為我們作出的無限犧牲。我們將來能和主耶穌永遠生活在一起,這對我們來說,實是無比的榮耀,但對主來說,卻是無比的犧牲。主將要在祂的神性之外永遠保留祂的人性,這也就是主耶穌為救贖我們人類,所付出的永遠的代價,和作出的永遠犧牲。

惟願我們每一個人都不辜負主對我們的無限大愛,及所為我們作出的無限犧牲,都能不斷信而悔改,求告主名,不斷因信稱義,靠主成聖,作上帝聖潔蒙愛的兒女,並也將主的洪恩大愛傳揚給我們的親友、同胞和萬民聽。

 

摩西的忠心預表基督

以上我們已經默想了第二方面,摩西的愛心,特別是為以色列人捨命代求,恆切代求的大愛預表了基督。現在我們要默想:  第三方面,摩西的忠心預表基督。希伯來書說:『同蒙天召的聖潔弟兄阿,你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌,祂為那設立祂的盡忠,如同摩西在上帝的全家盡忠一樣。』(來3:1-2)。上帝論到摩西的忠心也說:『他是在我全家盡忠的。』(民12:7)。

摩西的一生真是在上帝的家中忠心耿耿,任勞任怨,而他所帶領的以色列人卻是常常背逆上帝,埋怨摩西,和摩西爭鬧,甚至還曾想發動叛亂。正如摩西年老時,對年輕的一代以色列人回顧過去的經歷時所指出的:『自從我認識你們以來,你們常常背叛耶和華。』(申9:4)。

早在摩西爭取以色列人出埃及的困難過程中,就時常遭到以色列人的埋怨。出埃及後過紅海時,以及過紅海後行走曠野路程時,一遇到有甚麼困難或危險,以色列人就要發怨言,責怪摩西。然而摩西都靠主忍受了。後來在西乃曠野,上帝親自臨格在西乃山上,當眾向以色列民頒佈十條誡命,還不過一個多月,以色列人又公然干犯十條誡命,敬拜金牛犢了。以致上帝吩咐摩西說:『下去罷,因為你的百姓,就是你從埃地領出來的,已經敗壞了。他們快快偏離了我們所吩咐的道,為自己鑄造了一隻牛犢,向它下拜獻祭說,以色列阿,這就是領你出埃及地的神。耶和華對摩西說,我看這百姓真是硬著頸項的百姓,你且由著我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成為大國。』(出32:7-10

摩西一聽見這話,立即為以色列人代求,懇求上帝的饒恕,甚至寧願自己的名字從生命冊上被塗抹,並在山上為以色列人禁食代求四十晝夜。

可是事後以色列人並未有更好的表現,還是時常背逆上帝,埋怨摩西。甚至後來在迦低斯巴尼亞,不但不信、背逆上帝,而且還想公然發動叛亂,有些人要另立領袖返回埃及。摩西、亞倫只好俯在地上,求告上帝,毫無其他辦法。約書亞和迦勒想要勸阻以色列人,結果眾民竟要用石頭打死他們。於是上帝親自干涉,並再一次說要滅絕這些叛亂的百姓。摩西又苦苦為他們哀求,又在上帝面前為他們禁食禱告四十晝夜。(申9:16-21)。

由於以色列人這次嚴重的背逆不信和叛亂,於是在曠野又飄流了三十八年,遲遲不能進入迦南。摩西用了他餘生的全部光陰精力,繼續忍勞忍怨,忠心耿耿地在曠野中帶領著他們。

最後眼看來到迦南邊界,以色列人即將進入迦南美地了,上帝卻不讓摩西進入迦南。這是因為摩西、亞倫在迦低斯由於百姓的無理爭鬧,而被激怒,發了脾氣,犯了錯誤,沒有尊榮上帝的聖名。

正如摩西記述此事的經過說:『會眾沒有水渴,就聚集攻擊摩西、亞倫。百姓向摩西爭鬧說,我們的弟兄曾死在耶和華面前,我們恨不得與他們同死。你們為何把耶和華的會眾領到曠野,使我們和牲畜都死在這堜O?你們為何逼著我們出埃及,領我們到這壞地方呢?這地方不好撤種,也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹,又沒有水喝。摩西、亞倫離開會眾到會幕門口,俯伏在地。耶和華的榮光向他們顯現。耶和華曉諭摩西說,你拿著杖去,和你哥哥亞倫招聚會眾,在他們眼前吩咐磐石發出水來,水就從磐石流出給會眾,和他們的牲畜喝。』

『摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前,摩西說,你們這些背逆的人聽我說,我為你們使水從這磐石中流出來麼。摩西舉手,用杖擊打磐石兩下,就有許多水流出來,會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西和亞倫說,因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為聖,所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』(民20:2-8. 10-12)。

摩西這次究竟犯了甚麼錯呢?第一是發了脾氣,說了急燥的話,沒有奉上帝的名,傳達上帝的話,並歸榮耀給上帝。第二是沒有信從上帝,遵照上帝的指示去作。上帝這次沒有吩咐摩西用杖擊打磐石出水,而只是要他『拿著杖去,……招聚會眾,在他們眼前吩咐磐石發出水來。』因在三十幾年前,摩西已經奉命用杖擊打過磐石一次,並且有大量水流出來,這次就不需要再擊打了,只要吩咐磐石出水就可以了。因擊打磐石出水,預表基督被釘十字架,流出贖罪的寶血。磐石擊打一次,預表基督只需一次被釘十字架。但摩西這次在激怒之下,竟又一連擊打磐石兩次,破壞了預表意義。

當然,上帝所以不讓摩西進入迦南,並不單單是因為摩西這次所犯的錯誤,事實上摩西也已不斷在主面前悔改認罪,主也早已饒恕他了。其實上帝所以不讓摩西進入迦南,而主要的原因還是為了以色列人的緣故,要堵住他們時常發怨言的藉口。因他們埋怨上帝,甚至埋怨摩西說,上帝對他們父兄的刑罰太嚴厲了,讓他們在曠野四十年中都先後一一死去,不能進入迦南。現在上帝藉著摩西的遭遇讓他們知道,摩西雖然是上帝忠心的聖僕,一生忠心耿耿任勞任怨,但因犯了這麼一次普通的過錯,上帝就不讓他進入迦南,也和米利暗、亞倫一樣死在曠野。這樣他們再也不能埋怨摩西、埋怨上帝了。

摩西起先不明白上帝的意思,還一直懇求上帝讓他進入迦南。他這樣的懇求並不是出於個人的打算,而仍然是為了以色列人的緣故,因他對以色列人仍舊放心不下。他感到老一輩上帝僕人幾乎都已去世,現在似乎只剩下他一個人了。而以色列人現在也好像羊群缺少老一輩的牧人一樣,他怎能在這即將進入迦南的關鍵時刻離開他們呢?因此他再三懇求上帝饒恕他的過錯,准他帶領以色列人進入迦南。上帝仍然堅決不應允。後來摩西終於明白並順服了主的心意。正如摩西自己向以色列人所陳明的:

『那時我懇求耶和華說,主耶和華阿,你已將你的大力、大能顯給僕人看,在天上在地下,有甚麼神能像你行事,像你有大能的作為呢?求你容我過去,看約但河那邊的美地,就是佳美的山地和利巴嫩。但耶和華因你們的緣故向我發怒,不應允我,對我說,罷了。你不要向我再提這事。你且上毘斯迦山頂去,向東西南北舉目觀看,因為你必不能過這約但河。你卻要囑咐約書亞,勉勵他,使他壯膽,因為他必在這百姓前面過去,使他們承受你所要觀看之地。』(申3:23-28)。

不過摩西不能進入迦南,畢竟還是由於在加低斯所犯的這次過錯所引起的。在摩西即將去世之時,『耶和華對摩西說,你上這亞巴琳山,觀看我所賜給以色列人的地。看了以後,你也必歸到你列祖那堙A像你哥哥亞倫一樣。因為你們在尋的曠野,當會眾爭鬧的時候,違背了我的命,沒有在湧水之地會眾眼前尊我為聖。』(民27:12-14)。

在這塈畯怚i以學得一個很重要的教訓:上帝對祂越是疼愛、越是重用的僕人,要求也越是嚴格。因為他們得的亮光大,恩典多,又因為他們身處高位,影響廣大,因此上帝必須對他們提出更高、更嚴格的要求,為了使他們能以身作則,為眾人留下美好的榜樣。同時,上帝對他們提出更高、更嚴格的要求也是出於對他們更大的愛護,為要更完全地煉淨他們。

這對我們一切肩負聖職的上帝僕人、牧師、教士、傳道人、學校老師,以及一切擁有更多真理亮光的老信徒來說,都是一個警訓,正如使徒保羅教導我們說:『作監督的,必須無可指責。……作執事的也是如此。』『你要謹慎自己和自己的教訓,要在這些事上琱腄A因為這樣行,又能救自己,又能救聽你的人。』(提前3:2,8,16)。

從表面上來看,上帝對摩西這次的管教是何等的嚴厲,竟因他這一次過錯而不准他入迦南。摩西起先也很難過,他一生忠心耿耿,忍勞忍怨,終於將以色列百姓帶到了迦南邊界,眼看以色列民都要過去了,他卻要在曠野結束他的人生。摩西雖再三懇求,也不蒙上帝應允。但摩西最後還是完全信靠、順服上帝無比的慈愛和美意。是的,摩西的信靠和順服是極其討上帝的喜悅的。其實上帝的心堿O何等地疼愛摩西呢?上帝深知祂僕人摩西一生的忠心勞苦。表面上的嚴厲,實是更大的疼愛;表面上的拒絕,實是更大的應允,上帝實際上已經應允摩西的禱告,超過他所求所想的。上帝已經為摩西的未來作了最美好的安排,是他或其他人事先作夢也想不到的。      

上帝首先吩咐摩西在臨終前上亞巴琳山,上帝叫他在山頂上向東西南北舉目觀看,展望以色列民未來所要承受、居住的流奶與密之地。接著不知不覺之中,摩西已在異象中展望到將來屬靈的以色列人在上帝重新創造的新天新地中的無比榮美情景。摩西終於在榮耀的異象中歡然安睡了。『於是耶和華的僕人摩西死在摩押地,正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地,伯毘珥對面的谷中。』(申34:5,6)。

但誰也想不到,摩西死後不久,基督就使他從死奡_活並被接到天上去了。當基督要使摩西復活時,撒但還想加以阻撓反對。撒但控告摩西說,摩西在加低斯也違背了上帝的命令,摩西既然是有罪的,就不應當使他復活。但主耶穌為他辯護說,摩西雖然是有罪的,但他已經靠主恩助悔改了,並且他的罪也將由基督擔當,基督將要為摩西和每一世人捨命贖罪。因此基督還是使摩西復活了。正如猶大書提到這事說:『天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候,……主責備你罷!』(猶9)。接著就使摩西復活了。

主耶穌後來降生為人,在登山變像時,也忽然有摩西和以利亞在榮耀中向主和門徒顯現。這也證明摩西確實是從死奡_活並被接升天了,以利亞卻是活著被提,乘火車火馬升天的。摩西、以利亞在榮耀中和主相聚,也是未來天國景象的縮影。摩西代表基督復臨時,一切從死奡_活的聖徒,以利亞代表基督復臨時,一切活著變化的聖徒,然後他們要一同被主接到榮耀的天國中,和主永遠同居。

由以上所述可見,上帝未讓摩西進入屬地的迦南,卻使他復活,將他接到屬天的迦南,即天上的聖城新耶路撒冷和天國中去了。這正是超過他所求所想的,是好得無比的。

    由此事例也可証明,天父上帝和主耶穌基督是何等地愛我們,我們根本不要擔心上帝不聽我們的祈求。如果我們所求的符合上帝的旨意,對我們真正有益,上帝就會立刻聽我們,或過些時候,在我們最合適的時候為我們成就。如果我們所求的並不符合上帝的美意,對我們並不真正有益,只要我們存著信靠、順服的心,不強求,上帝也必改將其他更美好的恩典賜給我們,超過我們所求所想的。願我們不斷信靠,順服,讚美祂!

摩西忠心勞苦的一生是完全預表基督的。摩西因著自己一次的過錯,更是為了以色列人的緣故,而死在山上;主耶穌卻毫無一點過錯,完全是為了我們罪人的緣故,而被釘在各各他山上。摩西死後不久,就從死奡_活,被提升天了;主耶穌也是在死後第三天從死奡_活,以後又被提升天了。如果我們也能效法主耶穌和摩西忠心的榜樣,不久主耶穌再來時,我們也將從死奡_活,或活著變化,被提升天,承受主所賜給我們生命的冠冕。正如主耶穌親口勉勵和應許我們說:『你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的就應當聽。得勝的必不受第二次死的害。』(啟2:10,11)。

以上我們已默想了摩西的三方面品格預表基督:一是摩西的謙卑柔和;二是摩西的愛心,特別是為以色列人捨命代求,恆切代求;三是摩西的忠心,為以色列『鞠躬盡瘁,死而後已。』但願我們也都要效法摩西的美好榜樣。更要效法基督的完美榜樣。我們要多多依靠基督,仰望基督,效法基督,活出基督。正如使徒保羅所勉勵我們的:『我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子堛薸荂A就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。』(林後3:18)。 * 路光 *