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看下一題撒母耳記上下

 

以下有士師記和路得記研究釋要

 

士師記研究釋要

 

本書名稱:

  自約書亞死後,到以色列人王國建立前,上帝一次又一次興起士師拯救以色列人脫離敵人的壓迫,幷也藉士師治理百姓,審判民間的案件。本書以士師的事迹而聞名,因此也以士師爲本書的書名。中文譯爲士師記。士師的原文含有審判官和行政首長等意思。摩西曾奉命指示以色列人說:你要在耶和華你上帝所賜的各城堙A按著各支派,設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。』(申16:18)。中文的士師也是指全國的司法官的意思。

 

本書作者和時間:

  猶太人傳統認爲是撒母耳所寫,但證據不足。因書中附錄部分一再出現這樣的話:『那時以色列中沒有王,各人任意而行。』(士17:6. 21:25.18:1.19:1)。看來這不會是撒母耳所寫的話(參撒上八章)。可能是撒母耳收錄了士師時期的原始歷史記錄(這些原始記錄很可能是由當時的士師祭司先知所寫的,例如由大祭司非尼哈或俄陀聶記述了士師時代的早期歷史,參1:1-3:11;又如由女先知和士師底波拉寫下了當時的歷史,參士5章等等……),以後又由其它先知在聖靈感動下編寫而成(參代上29:29)。完成寫作的時間,顯然是在王國時代,因書中屢次說『那時以色列中沒有王(既沒有立王,更沒有以上帝爲他們的王),各人任意而行。』有可能是在掃羅作王時期和大衛作王早期。因1:21說『便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人,……直到今日。』可見此時大衛還未將耶布斯人趕出此城。

 

關於士師記的年代:

  一般意見:『士師時代真實的年份不詳。人民受虐待的日子爲一百十一年,士師統治平安的日子爲二百九十九年,兩者相加總共爲四百一十年。但是數字可能有重複之處。耶弗他在世差不多活到士師時代的末期,他論士師時代的年日爲三百年(士11:26)。一般的意見,就整數論,也以爲大約是三百年,約在主前14001100年間。從出埃及到所羅門止(中間包括曠野飄流,以利,撒母耳,掃羅,大衛諸時期),據列王記上六章一節所記,爲期共有四百八十年。』(聖經手册192頁)。

 

本書的內容要義:

    約書亞死後,以色列人繼續想要攻克迦南地,對那些信心大的,敬畏上帝的人,如猶大支派迦勒和俄陀聶等,則取得很大勝利;對那些信心小的人,則取得小的勝利;對那些沒有信心的人則不能取得勝利。特別是後來以色列人又離弃真神,和當地人立約,甚至事奉他們的假神,上帝就不再將約書亞死時剩下的各族趕出去,爲要藉此試驗以色列人,看他們肯不肯謹守遵行上帝的道。經上說:『耶書亞在世和約書亞死後,那些見耶和華爲以色列人所行大事的長老還在的時候,百姓都事奉耶和華。』(士2:7)。可惜,這些長老們去世後,以色列人竟開始離弃上帝,行上帝眼中看爲惡的事,去事奉太陽神巴力和他的妻子亞舍拉女神等,于是上帝就容讓敵人來轄制折磨他們。當他們在苦難中呼求上帝時,上帝就興起士師來拯救他們,使他們重享太平。可惜過了一個時期後,他們又離弃背逆真神,于是又再受到周圍敵人的迫害,當他們悔改呼求時,上帝又再一次興起士師拯救他們,這種經驗周而復始,成了士師記的主要內容。從中可以學得一個重大教訓:背逆真神,犯罪行惡,必然帶來懲罰、禍患和滅亡;尋求真神,認罪悔改,懇求拯救,必然重獲憐憫、恩眷和拯救。

 

本書分段:

(一)本書的序論:士1:13:6

   一,約書亞死後以色列人繼續攻占迦南地,和他們未能攻取之地  士1:1-33

     二,耶和華的使者顯現,指出以色列人未能攻取全部土地的原因:不信靠上帝,不聽從上帝的話,違背和上帝所立的約,却與外邦人立約,事奉他們的偶像假神  士2:1-5

      三,他們實際的情况正是如此:約書亞和長老們死後,新生代的以色列人行耶和華眼中看爲惡的事,去事奉巴立等假神,上帝容讓敵人欺壓他們,他們在苦難中呼求時,上帝就興起士師拯救他們。士師死後他們又去行惡,事奉別神,……於是上帝不再將剩下各族趕出,好試驗他們是否肯謹守遵行上帝的道   2:6-3:6

(二)本書主文:背道、受壓、呼求、拯救、太平…… 3:116:31

      一,以色列人事奉別神,受米所波大米王壓制八年,上帝興起士師俄陀聶拯救他們,國中太平四十年   3:7-11

      二,以色列人又背道,受摩押王壓制十八年,上帝興起士師以笏拯救他們,國中太平八十年  士3:12-30

      三,以後上帝又藉珊迦打死六百非利士人  士3:31

      四,以色列人又背道,受迦南王耶賓大大欺壓二十年,上帝興起女先知底波拉作士師拯救他們,國中太平四十年  4-5

      五,以色列人又背道,受米甸人壓制七年,上帝藉士師基甸拯救他們,國中太平四十年  士6:1-8:32

          以色列人背道,受米甸人壓制,呼求上帝    6:1-10

          耶和華的使者向基甸顯現基甸求蒙召證據    6:11-24

          基甸奉命拆毀巴力祭壇幷築壇獻祭給上帝    6:25-32

          米甸人等來犯基甸招聚衆民幷求蒙差憑據    6:33-40

          基甸奉命以少勝多殺敗米甸人              7:1-8:21

          基甸作士師國中太平四十年他死後民又背道  8:22-35

      六,基甸逆子殺害兄長治理百姓三年及遭受報應  9:1-57

      七,上帝興起陀拉作士師23年睚珥作士師22  10:1-5

      八,以色列人又嚴重背道,遭受外邦人的欺壓十八年,上帝興起士師耶弗他拯救他們  士10:612:7

          以色列人事奉各异邦假神遭受懲治哀求上帝   10:6-18

          上帝興起士師耶弗他拯救他們               11:1-33

          耶弗他錯許願,害了首先來迎接他的獨生女  11:34-40

          以法蓮人聚衆要攻打耶弗他,結果遭殺害     12:1-6

          耶弗他作以色列人士師六年              12:7

      九,上帝又相繼興起以比贊、以倫、押頓作士師   12:8-15

      十,以色列人又背道,遭受非利士人壓制四十年,上帝興起士師參孫拯救他們  士13:116:31

          以色列人又背道遭受非利士人壓制四十年      13:1

          耶和華使者的顯現與指示和參孫的降生成人    13:2-24

          參孫娶非利士女子爲妻幷報仇擊殺非利士人    14-15 

          參孫受大利拉誘逼說出秘密,被出賣剜眼奴役    16:1-22

          參孫悔改,求神助與敵人同死,殺更多非利士人   16:23-31

(三)附錄:以色列人信仰和道德的敗壞  士1721

      一,從米迦一家到但支派設立祭司偶像任意而行    17-18

      二,基比亞便雅憫支派的惡人强奸利未人的妾致死  19

      三,以色列人要他們交出惡人被拒絕幾乎滅盡他們 士20

      四,以色列人爲便雅憫支派幾乎滅絕後悔再施幫助 士21

 

本書重要的參考書籍:先祖與先知第53-54

 

疑難經文解釋:耶弗他怎可許願獻人為燔祭?

實為誤譯和誤解。讓我們看一下整段經文:『耶弗他就向耶和華許願,說:「你若將亞捫人交在我手中,我從亞捫人那堨郊郎w安回來的時候,無論什麽人(原文沒有說無論什麼人,原文是anything,也可譯為:無論什麼牲畜),先從我家門出來迎接我(原文是遇到我meet me),就必歸你,我也必將它獻上為(或代他獻上)燔祭。」於是耶弗他往亞捫人那裡去,與他們爭戰;耶和華將他們交在他手中,他就大大殺敗他們,從亞羅珥到米匿,直到亞備勒基拉明,攻取了二十座城。這樣亞捫人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家,不料,他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他,是他獨生的,此外無兒無女。耶弗他看見他,就撕裂衣服,說:「哀哉!我的女兒啊,你使我甚是愁苦,叫我作難了;因爲我已經向耶和華開口許願,不能挽回。」他女兒回答說:「父啊,你既向耶和華開口,就當照你口中所說的向我行,因耶和華已經在仇敵亞捫人身上爲你報仇」;又對父親說:「有一件事求你允准:容我去兩個月,與同伴在山上,好哀哭我終為處女。」耶弗他說:「你去吧!」就容他去兩個月。他便和同伴去了,在山上爲他終爲處女哀哭。兩月已滿,他回到父親那堙A父親就照所許的願向他行了。女兒終身沒有親近男子。』(士11:30-39

  當時雅弗他許願是有些衝動,本可以許其他更好的願,而不許此種願。可能他想到首先遇到的會是牛羊,當時家園中都有許多牛羊。但不論怎樣,他許此願必無獻活人為燔祭的意思,因當時摩西五經中以死刑嚴厲禁止人獻活人為祭(利18:21. 20:2,5.12:31. 18:9-10),雅弗他和以色列民都知道的,必不會獻活人為祭。至於以色列人後來效法外邦人獻兒女爲祭,是在以色列國後期將要亡國時(耶7:31. 19:5. 32:35)。再說,後面講到他的女兒時,也幷未說將她獻爲燔祭,只是說將她終身獻歸主,保持獨身,不再嫁人。女兒要求和同伴住在山上二個月,『好哀哭她終身為處女。……兩月已滿,她回到父親那堙C父親就照所許的願向他行了,女兒終身沒有親近男子。』

  至於耶弗他所說:「哀哉!我的女兒啊,你使我甚是愁苦,叫我作難了;因爲我已經向耶和華開口許願,不能挽回。」其實,按照聖經教訓,人所許的願若是違背上帝的誡命、旨意、和教訓的,後來明白了,就應取消自己所行的願,不可照先前盲目無知中所許的願去行。因遵行上帝誡命要比遵行自己所許的願更重要。我們要求上帝赦免我們先前無知中所錯許的願,却不可照所許的願去行,因這是更為得罪上帝的。例如懷師母曾說:信主的姐妹若錯誤應允要和不信主的男友結婚,一旦明白了這是違背上帝旨意和聖經教訓的,就不應當照著所許諾的去行,除非男友後來也真正信主,就不可和他結婚。但假如她和男友已有過同居的生活,就等於已經結婚一樣,就不可再離開。而應完成結婚手續,並用禱告和愛心感化對方悔改信主。

 

 

 

路得記研究釋要

 

本書名稱:

  本書和以斯帖記是聖經中僅有的以婦女名字作書名的經卷。由於路得是本書中的主要人物,因此本書命名爲路得記。

 

本書作者:

  按猶太人傳統也爲撒母耳所著。但還不能最後確定。

 

本書內容要義:

路得是士師時代的摩押女子,本是外邦人,和以色列人無關,如今却蒙上帝洪恩大愛的選召,成爲大衛王的曾祖母,和主耶穌基督的先祖。她的名字也被記在主耶穌基督光榮的家譜上(太1:1,5,6)。至於路得的敬愛上帝,關愛婆婆,克己犧牲,捨己爲人,仁愛聖潔的美德,記在聖經中傳頌千古,更是感人至深,應作歷代信徒楷模。

 

本書分段:

(一)路得隨隨婆婆拿俄米從摩押回到猶大地    得1:1-22

   一,拿俄米家的不幸遭遇  1:1-5

     二,婆婆勸二媳婦回娘家路得捨不得婆婆   1:6-14

      三,路得敬愛上帝深愛婆婆堅决跟婆婆回猶大地   1:15-22

(二)路得拾麥穗巧遇波阿斯深蒙恩憐厚待   2:1-23

      一,路得在上帝引領下巧遇波阿斯   2:1-7

      二,波阿斯特別恩憐厚待路得因已聽說她的事迹   2:8-16

      三,路得告訴婆婆和婆婆稱贊波阿斯   2:17-23

(三)路得聽從婆婆按律法求助波阿斯和波阿斯應允幫助  3:1-18

      一,路得聽從婆婆,遵從摩西律法,求助于波阿斯  3:1-7

      二,波阿斯祝福路得幷起誓應允幫助路得   3:8-18

(四)波阿斯要求更近的親屬盡責遭拒便自己盡責幫助  4:1-12

(五)波阿斯娶路得生俄備得爲大衛的祖父耶穌的先祖   4:13-22