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看下一題關於基督降生為人的預言和應驗

 

以下為那鴻,哈巴谷,西番亞,哈該,

撒迦利亞,瑪拉基分卷研究釋要

 

那鴻書研究釋要

 

那鴻書的作者和寫作時地:

  本書1:1說:『論尼尼微的默示,就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示。』可見本書作者是先知那鴻。伊勒歌斯在甚麼地方無法確知。有人說在底格里斯河流域有一個地方叫伊勒歌斯,在尼尼微以北20英里。但在耶路撒冷之南也有一個地方叫伊勒歌斯,一般人相信是南國猶大的一個地方。也有人認為是在加利利的迦百農,因迦百農一字原文就是那鴻之村的意思,認為那鴻可能就曾住在迦百農。本書寫作時期必是在書中提到的挪亞們被攻陷之後(鴻3:8-10),也就是埃及南部的首都挪亞們在主前663年被亞述所攻陷之後;並且必是在亞述於主前612年被巴比倫所滅之前。那鴻作先知的時間,看來和西番雅屬同一時代。

 

那鴻書的背景和內容要義:

  尼尼微是挪亞的曾孫,含的孫子,寧錄所建造的城。(創10:6,8,9-11)。後來成為亞述帝國的首都。亞述位於巴比倫以北約三百英里,是個好戰的國家,對被征服地人民很殘忍。主前734年擄去了以色列北部加利利的許多居民,721年又毀滅擄掠了以色列的首都撒瑪利亞。713年和701年又二次攻入猶大國,擄去了許多猶大人,甚至想要毀滅耶路撒冷。但由於遭到天使的擊殺才慘敗而歸。668年以前巴比倫也已被征服。663年又毀滅了埃及南部首都挪亞們。這時亞述帝國已處於全盛的時期,霸氣凌人,不可一世。首都尼尼微已被建設得空前鞏固,共有五道城牆,高30公尺,寬16公尺,還有三道護城河,都是由國外擄來的成千成萬奴隸們所建成的,就當時的軍事技術來說,要攻克它幾乎是不可能的。但那鴻獲卻得到上帝啟示,開始斥責尼尼微的罪惡,宣告他們的滅亡:『尼尼微人哪,設何謀攻擊耶和華呢,祂必將你們滅絕淨盡。』『尼尼微荒涼了。』(鴻1:9. 3:7)。

    那鴻的預言在主前612年獲得應驗。當時巴比倫的軍隊已圍攻尼尼微城二年之久。最後底格里斯河水忽然泛濫,沖去城牆的一部分,敵軍由此破口撲入城中,大施殺戮擄掠毀滅。正如預言中所形容的:『河閘開放,宮殿沖沒。王后蒙羞,被人擄去。』『鞭聲響亮,車輪轟轟,馬兵踢跳,車輛奔騰,馬兵爭先,刀劍發光,槍矛閃爍,被殺的甚多,屍首成了大堆,屍骸無數,人碰著而跌倒。』(鴻2:6-7. 3:2-3)。『尼尼微現在空虛荒涼,人心消化。』(鴻2:10)。

  聖經手冊上提到:『尼尼微城完全被毀,後人不能復記其原址。二百年後,當讚諾芬與他的一萬士兵自此經過時,還以為是一個帕提亞古城的廢墟呢。亞力山大帝於主前331年,在距尼尼微不遠的阿比拉打了著名的一仗,但他竟不知那奡蕈g有過一座城。……亞述帝國的一切榮耀消滅得如此完全無痕,以致很多學者對聖經及古代歷史中關於亞述榮華的記載發生疑問,認為可能是神話,恐怕這樣的一個帝國與大城從來未曾存在過吧?

  1820年,英國人力雅各(James Rich)用了四個月的時間,觀察與莫色隔河相對的一片丘地,疑該地即是尼尼微的原址。1845年,賴耶特(Layard)確定該處即是尼尼微,於是他和他的後繼者掘出了亞述諸王的華美王宮,這些王的名字已為多人所熟悉。同時發現了無數碑文,其上有亞述人所刻的亞述歷史,這些發現確定而補充了聖經的記載不少。』(458-460頁,海萊博士著)。

 

那鴻書的內容分段:

(一)宣告上帝要毀滅設謀攻擊上帝的尼尼微  鴻1

      1:12-13,15的話似乎是特別安慰那些被擄的猶大人)

(二)預言敵軍攻打,殺戮,擄涼,毀滅尼尼微的情景    2

      2:2應許的話似乎是特別安慰那些被擄的以色列民)

(三)斥責好戰殘忍流人血的城,在戰爭中將遭到同樣報應    3

 

 

哈巴谷書研究釋要

 

哈巴谷書的作者和寫作時地:

  本書1:1說:『先知哈巴谷所得的默示。』可見本書的作者是先知哈巴谷。得默示的年代沒有指明,但根據書中的內容來看,一般認為最可能是在猶大王約雅敬(主前608-597年)的初期(如607年)所寫的。因當時約雅敬王『行耶和華眼中看為惡的事』,使國內宗教和道德情況變得極為敗壞(參哈1:1-4),而且國外又埃及的欺壓勒索和巴比倫臨近的威脅,巴比倫即迦勒底的軍隊己經毀滅了尼尼微,以後也將會進攻猶大(參哈3:16)。

 

哈巴谷書的背景和內容要義:

約雅敬是由埃及法老安排作猶大王的,他『遵著法老的命向國民徵取金銀,按著各人的力量派定,索要金銀,好給法老尼哥。』(王下23:35)。以致國內的平民百姓和窮人更加苦不堪言,不但要受到本國首領官長和富人的壓迫剝削,而且還要受到埃及法老的壓迫和勒索。約雅敬聽從貪財求榮的祭司和假先知們,和先知耶利米也是死對頭,常想置耶利米於死地。真是惡人當道,圍困義人。而且巴比倫的毀滅和強暴的威脅也已出現。

哈巴谷看到這一切罪惡奸詐不公的情況,以及國內外的一切強暴的事,感到痛心不安,並不斷懇求上帝施行干涉和拯救。但上帝似乎仍不應允,仍不拯求。於是他向上帝質疑說:『我呼求你,你不應允,要到幾時呢?我因強暴哀求你,你還不拯救,……你為何看著看著奸惡而不理呢?……』(1:2-4)。

於是上帝回答他:『我必興起迦勒底人,就是那殘忍暴躁之民,通行遍地……』刑罰列國和猶大國的罪惡(哈1:5-11)。『雖有人告訴你們(顯然是指先知耶利米的預言),你們總是不信。』(哈1:5

但哈巴谷還有一點仍不理解。他說:『耶和華阿,你派定他為要刑罰人。』我明白了。但是他也是惡人阿,你為甚麼容讓他去行惡呢?『惡人吞滅比自己公義的,你為何靜默不語呢?』『他豈可屢次倒空網羅,將列國的人時常殺戮,毫不顧惜呢?』(哈1:122:1)。

上帝再次回答他說:迦勒底人的狂傲、詭詐、貪慾、強暴,我都知道。到了時候他也要受刑罰,被毀滅。『這默示有一定的日期,……唯義人因信得生。』『認識耶和華榮耀的知識,要充滿全地,好像水充滿海洋一般。』『唯耶和華在祂的聖殿中,全地的人都當在祂面前肅敬靜默。』(哈2:2-20)。

最後是哈巴谷明白上帝旨意後,獻上頌讚、順服、信靠、和靠主歡樂的禱告。(哈3章)

 

哈巴谷書的內容分段:

(一)哈巴谷的第一個疑問和上帝的回答  哈1:1-4,5-11

      疑問:你為甚麼看到國內外奸惡而不理,看到欺壓不拯救?

   回答:我必興起迦勒底人刑罰列國和猶大國中切惡人。

(二)哈巴谷的第二個疑問和上帝的回答  哈1:122:20

   疑問:但是迦勒底也是惡人阿,你為甚麼容讓他去行惡呢?

為甚麼讓他吞滅比自己公義的?他豈可時常殺戮,毫不顧惜呢?  哈1:122:1

   回答:迦勒底惡人到時也要受刑罰,被毀滅。唯義人因信得生。認識耶和華榮耀的知識要充滿全地。   2:2-20

(三)哈巴谷明白上帝旨意後獻上的頌讚順服信靠的禱告   3

      一,稱頌上帝復臨拯救義人毀滅惡人的威榮情景   3:1-15

      二,順服等待上帝容許的對猶大國的懲罰來到   3:16

      三,即或遭遇災難也要靠主歡樂  哈3:17-19

 

 

西番雅書研究釋要

 

西番雅書的作者和寫作時地:

  本書1:1說:『當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候,耶和華的話臨到希西家的元孫,亞瑪利雅的曾孫,基大利的孫子,古示的兒子西番雅。』由此可見,本書的作者是先知西番雅。西番雅的意思是上帝隱藏或保守。一般解經家認為,他就是猶大王希西家的元孫,因此他是屬於王族的子孫,和約西亞王有親戚的關係。約西亞王在位三十一年(主前639-608年)。西番雅作先知的年代也可定為639-608年。

 

西番雅書的背景和內容要義:

    希西家是猶大最好的王之一,作王二十九年(主前726-697年)在以賽亞的幫助之下,曾推動宗教改革,帶來一定靈性復與。但他的兒子瑪拿西卻是最惡的王,作王五十五年(主前697-642年),又重建他父親毀壞的邱壇,又拜巴力和亞舍拉,使兒子經火,又拜天上萬象,又觀兆,又行交鬼等巫術。還鋸死先知以賽亞,流了許多義人的血。後來遭到上帝懲罰,讓他被亞述王的軍隊用鎖鍊擄往巴比倫,他在急難中悔改懇求上帝。上帝又讓他回到猶大作王。他雖然廢除他所設立的一切偶像,但他在全國百姓中造成的一切惡劣影響己難以挽回。他死後,他的兒子亞們作猶大王(主前641-640年),又恢復敬拜他父親先前所拜的偶像,二年後被他臣僕殺害。接著,就是約西亞繼位為王。約西亞雖然也是最好的王之一,作王三十一年,但他登基的時候才八歲,二十六歲時才從聖殿中發現律法書,大力推行宗教改革,除淨偶像,帶領全國百姓守逾越節(王下22:123:25)。因此書中責備猶大拜偶像話(番1:4-6),和責備首領、審判官、祭司、假先知的話(番2:1-4),很像是西番雅在約西亞開始作王,還未大力推進宗教改革時期所傳的,並且以後也會繼續傳揚(王下23:26-27)。他一生的工作對約西亞王推動的全國性的宗教改革工作,也帶來了很大的幫助。

    西番雅奉命所傳的信息,已將猶大耶路撒冷和列國即將面臨的毀滅,和最後耶和華大日的毀滅聯係在一起,或者說以即將來到的毀滅預表最後耶和華大日(指七災傾降四風大颳到基督復臨的一段時間)的毀滅(番1章),並勸告當時和我們末後的人都當悔改尋求主(番2:1-3)。接著又講到上帝要審判列國和耶路撒冷,但插入被擄歸回的應許(番2:43:8)。最後預言上帝末後必要使萬民求告主,使餘民歸回,上帝必要在耶路撒冷作以色列王(番3:9-20.參啟21:1-5,9-14,21-27. 22:1-5)。

 

西番雅書的內容分段:

(一)序言  番1:1

(二)耶和華大日的刑罰和毀滅臨近  番1:2-18

(三)勸民聚集尋求上帝,尋求公義謙卑,屆時可以隱藏起來  2:1-3

(四)上帝要審判列國和耶路撖冷  番2:43:8

      一,非利士必受罰毀滅,猶大被擄的餘民必歸回  番2:4-7

      二,摩押亞捫必受罰毀滅,主百姓剩下的必擄掠之  番2:8-11

      三,古實必受罰,被主的刀所殺  番2:12

      四,亞述必受罰,尼尼微必荒涼,成為野獸躺臥之處  2:12-15

      五,斥責耶路撒冷人的罪惡,難免和全地同毀滅  3:1-8

(五)預言最後萬民事奉主,餘民歸回,聖城復興    3:9-20

      主必使萬民用清潔言語求告主,同心合意事奉主    3:9

      主必刑罰仇敵,使分散餘民歸回,上帝在聖城作王    3:10-20

 

 

哈該書研究釋要

 

哈該書的作者和寫作時地:

  本書1:1說:『大利烏王第二年,六月初一日,耶和華的話藉先知哈該,向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞說。』可見本書的作者是先知哈該,開始奉命傳信息給回到耶路撒冷的省長所羅巴伯、祭司約書亞(又譯耶書亞,參拉3:2)和百姓的時間,是在波斯大利烏王第二年,即主前520年六月(相當於陽曆九月)初一日。七月二十一日又第二次傳信息給他們,九月二十四日又第三,四次傳信息給他們(哈2:1,10,20)。他和撒迦利亞都是屬於被擄歸回的猶大人中的先知,一同幫助回到耶路撒冷的省長、祭司和百姓,繼續推進一度停頓的重建聖殿的工作(拉5:1-2),直到聖殿完工。(主前52061日到516123日,參拉6:14-15)。

 

哈該書的背情和內容要義:

    當巴比倫王尼布甲尼撒於主前606年攻陷並擄掠耶路撒冷後,先知耶利米即奉命發出預言,論耶路撒冷荒涼的年數七十年為滿(耶25:11-14. 29:10.9:2)。此段預言果然奇妙應驗。正如以斯拉所記:『波斯王古列元年(即主前536年),耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話,就激動波斯王古列的心,使他下詔通告全國說,波斯王古列如此說,耶和華天上的上帝已將天下萬國賜給我,又囑吩我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。在你們中間凡作他子民的,可以上猶大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿(只有他是神)。願神與這人同在。凡剩下的人,無論寄居何處,那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他,另外也要為耶路撒冷神的殿甘心獻上禮物。於是,猶大和便雅憫的族長、祭司利未人,就是一切被神激動他心的人,都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們(原文是堅固他們的手),另外還有甘心獻的禮物。

古列王也將耶和華殿的器皿拿出來,這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來,放在自己神之廟中的。』(拉1:1-7

    這次在省長所羅巴伯和祭司耶書亞帶領之下回到耶路撒冷和猶大的百姓共有四萬二千三百六十名,此外,還有他們的僕婢七千三百三十七名。又有歌唱的男女二百名。他們都熱心捐獻,並參加建殿的工作。但他們的重建聖殿工作卻遭到四圍敵人的擾亂和破壞:『那地的民就在猶大人建造的時候,使他們的手發軟,擾亂他們;從波斯王古列年間,直到波斯王大利烏登基的時候,賄買謀士,要敗壞他們的謀算。……』而且在篡位的王亞達薛西年間,因敵人的誣告,此王竟下令禁止他們重建聖殿。『他們就……用勢力強迫他們停工。於是在耶路撒冷上帝殿的工程就停止了,直停到波斯王大利烏二年。』(拉4:4-5,23-24)。

  在此情況下,由於敵人的破壞威脅,又由於世界的迷惑引誘,許多回國的本姓,竟轉而一心追求今生的物質享受,把建殿的事撇在一邊,還藉口說『建造耶和華殿的時候尚未來到。』為了管教挽救他們的靈性,上帝容讓乾旱臨到他們,並差派先知哈該於大利烏王第二年六月初一日責備勸勉他們:『這殿仍然荒涼,你們自己還住天花板的房屋麼?現在萬軍之耶和華如此說,你們要省察自己的行為。……你們要上山取木料,建造這殿,我就因此喜樂,且得榮耀。……你們盼望多得,所得的卻少;你們收到家中,我就吹去。這是為甚麼呢?因為我的殿荒涼,你們各人卻顧自己的房屋。』感謝主,百姓終於聽從來自上帝的責備勸勉的話,而悔改了。他們在省長和祭司的帶領下,在六月二十四日就憑信重新開始建造上帝殿的工作。(該1章)。

    七月二十一日哈該又第二次奉命傳信息鼓勵他們,這重建的殿雖然遠不如先前的殿所具有的榮耀,然而上帝應許:『我必震動萬國,萬國所羨慕的必來到(小字),我就使這殿滿了榮耀。……這殿後來的榮耀,必大過先前的榮耀。在這地方,我必賜平安。』(哈2:1-9)後來當『道成肉身』『上帝在肉身顯現』的主耶穌來到殿中潔淨聖殿,教訓百姓,醫病趕鬼,彰顯上帝無限的大愛,權能和榮耀時,這殿真的充滿了屬天的榮耀。後來當主耶穌被釘復活升天後,又以我們新約大祭司的身份,進入天上的真聖所,就是上帝寶座的所在,不斷為我們普世信徒贖罪和代求,那塈颽O充滿了無比的屬天榮耀。而且將來聖城新耶路撒冷從天降下時,城埵陬L限榮耀的上帝和羔羊基督的寶座,我們歷代來一切得救的上帝子民都要在寶座前敬拜讚美和事奉。

  九月二十四日哈該又第三次奉命傳出信息:要他們追想以前不關心建造聖殿時所受的管教,但『從今日起,我必賜福與你們。』(哈2:10-19)。

    九月二十四日又接連第四次奉命傳出信息:『我必震動天地,我必傾覆列國的寶座,除滅列邦的勢力。……』(哈2:20-23)。這一切將在基督復臨,罪人被滅,義人被提升天時實現。

 

哈該書的內容分段:

(一)哈該第一次奉命所傳信息  哈1

      一,對百姓不關心建造聖殿的責備和勸勉  哈1:1-11

      二,百姓接受責備勸勉迅即開始建造聖殿  哈1:12-15

(二)哈該第二次奉命所傳信息(這殿後來榮耀大過先前)  2:1-9

(三)哈該第三次奉命所傳信息(從今日起必賜福與你們)  2:10-19

(四)哈該第四次奉命所傳信息(必震動天地傾覆列國)    2:20-23

 

 

撒迦利亞書研究釋要

 

撒迦利亞書的作者和寫作時地:

  本書的作者是易多的孫子,比利家的兒子,先知撒迦利亞(亞1:1)。易多是祭司,早在主前536年隋著省長所羅巴伯和祭司耶書亞一同回到耶路撒冷(尼12:4,16)。看來撒迦利亞也有祭司的身份,和耶利米,以西結相同,都是有祭司的身份而蒙召為先知。他和哈該同時在被擄歸回耶路撒冷和猶大的百姓中作先知(主前520-516年),督責、勸勉和幫助省長所羅巴伯、祭司耶書亞和百姓,一同重建上帝的殿。他開始蒙召傳信息的時間比哈該晚二個月(亞1:1)。

 

撒迦利亞書的背景和內容要義:

  背景和哈該書完全相同,可參看哈該書。根據以斯拉記載,當建殿工作一度停止時:『那時先知哈該和易多的孫子撒迦利亞,奉以色列上帝的名,向猶大和耶路撒冷的猶大人,說勸勉的話。於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯,和約薩達的兒子耶書亞(又譯約書亞),都起來動手建造耶路撒冷上帝的殿,有上帝的先知在那媕飢U他們。』(拉5:1-2)。

  哈該是在大利烏王第二年六月一日,開始奉命向被擄歸回耶路撒冷的猶大人,傳出責備和勸勉的信息的。接著六月二十四日猶大人就重新開始重建聖殿的工程。七月二十一日哈該又第二次奉命傳出信息。接著八月份撒迦利亞就開始蒙召,向猶大人傳出第一個信息,接著十一月二十四日,又開始向他們傳出八個異象,勉勵他們重建聖殿,並奉命製冠戴在約書亞頭上,又發出有關基督的預言。接著第四年九月四日又得蒙上帝啟示,回答被擄的人有關禁食問題的詢問,以及發出有關以後復興的應許。以上是屬於重建聖殿時期中撒迦利亞所傳的信息(亞1-8章)。接下去是建殿完工後關於未來的預言和彌賽亞來臨的應許(亞9-14章)。詳參以下內容分段。

 

撒迦利亞的內容分段:

(一)建造聖殿期間奉命所傳的信息  亞1:18:23

      一,大利烏王二年八月:呼勸百姓悔改歸向主   1:1-6

      二,二年十一月廿四日開始所見的八個異象  亞1:76:8

          見騎馬者的異象:上帝使者騎馬巡視遍地,上帝為耶路撒冷心媟巨鉹齞騿A上帝的殿必重建其中1:7-17

          見四角與四匠的異象:四角指打敗猶大以色列和耶路撒冷的角(象徵列國的權柄),但四匠要來威嚇列國,打掉他們的角   亞1:18-21

          見人持準繩:要量聖城必有人住,分散餘民必歸回,上帝要住聖城中,萬國要來歸附作上帝子民    2

          見約書亞脫污衣穿潔衣戴金冠和主的誡示應許   3

          見金燈台橄欖樹示所羅巴伯靠主的靈建殿必成   4

          見飛行書卷必審判除滅凡偷竊和起假誓的人   5:1-4

          見量器中的婦人異象表徵罪惡被移走除去     5:5-11

          見四馬車象徵上帝使者巡視遍地佑民罰敵     6:1-8

     (附註):撒迦利亞所見的異象,是爲安慰鼓勵當時已從瑪代波斯回國,重建耶路冷聖殿的上帝子民的。當時建殿工作雖然困難重重,又有四方遠近敵人的危險、威脅,破壞,干擾和誣告,但上帝差派天軍執掌四風,巡視各方,護佑他們,勉勵他們憑信作工,靠主建殿,終必建成。第一個乘馬者的異象,就明顯地說明了這一切教訓(亞1:7-17)。第二個四角和四匠的異象也也說明了這方面的教訓,主必興起四匠來威嚇列國,打掉他們打散猶大的四角(亞1:18-21)。至于所見四馬車的異象也進一步說明這些教訓(亞6:1-8)。這堜珨〞滿y天的四風』,是指當時從主面前出來的四風,是由天使所進行的屬靈的爭戰,已使當時北方波斯王的心意穩定,不受猶大敵人誣告的影響,堅定支持猶大人回國建殿的工作(拉4:7-24. 56章),和末後的的執掌四風無關(啓7:1)。更和七灾無關。但7:2『但以理說:我夜堥ㄡ孜H,看見天的四風陡起,刮在大海之上。』此處所見的天的四風,卻是指當時的戰爭,也和末後的四風無關。

      三,命製冠冕戴約書亞頭上並預言將興起大衛苗裔基督建造上帝的殿又作君王又作祭司二職之間籌和平     6:9-15

      四,四年九月四日被擄者詢問禁食事和主的的回答  7-8

          關於禁食的問題和上帝的回答  亞7

          上帝所賜復興應許被擄歸回萬國來尋求上帝    8

(二)殿建成後關於未來的預言和彌賽亞來臨的應許    9-14

      一,列國將繼續因罪受到懲罰以色列家將得護佑   9:1-8

      二,預言基督將騎驢進耶路撒冷傳平安的福音    9:9-10

      三,勸被擄得釋的人都要尋求主將來必得復興    9:11-17

      四,勸餘民祈求靈雨澆灌,應許被擄餘民必歸回   10

      五,命撒迦利亞牧放將宰羊群(猶太人)最後得工價三十塊錢,在殿中丟給了窯戶,預表基督向猶太人傳道三年半所得酬報,竟是以三十塊錢被出賣,最後也被丟在殿中給了窯戶。  亞11章(太27:3-10

註:馬太福音說這是應驗了先知耶利米的話。我們相信不是馬太寫錯了。可能有以下二個原因:一是古時抄寫聖經的人,抄寫錯了。因在希伯來文中,撒迦利亞和耶利米二個名字,開頭部分寫法很相似。二是根據猶太人的法典上所說,古時舊約先知書以耶利米書為第一卷。因此人們講到先知預言時,常粗略地統稱為先知耶利米的預言,就如人們有時統稱詩篇為大衛的詩篇一樣。有一次主耶穌問門徒:『人說我人子是誰?』他們說:『有人說是施洗約翰。有人說是以利亞。又有人說是耶利米,或是先知堛漱@位。』(太16:13-14)。可見猶太人一向以耶利米為先知書之首。海萊博士說:『太27:9-10說是「先知耶利米」,若不是由於抄寫的錯誤,就是因為全部先知預言有時是用耶利米的名字稱呼它。』(聖經手冊600頁)。

      六,預言最後上帝要毀滅圍攻耶路撒冷的列國並拯救祂的選民(在基督復臨時)  亞12:1-9

   七,上帝選民在聖靈澆灌下,都必為被他們的罪所釘所扎的主耶穌哀慟,都必仰望主(例如在五旬節靈雨沛降時,參徒2章)  亞12:10-114

   八,上帝要為我們開一個泉源洗除罪惡與污穢(在基督被釘十架捨身流血時)並要在地上除滅偶像  亞13:1-6

      九,預言上帝要攻擊自己的同伴和牧人(基督被捆綁受難)羊群就分散(門徒逃散)  亞13:7-9(太26:31

      十,預言耶和華大日來臨,萬國必攻打耶路撒冷,基督必復臨擊殺他們,拯救祂的聖民(啟17:12-14. 19:19-21. 16:13-16  14:1-3

      十一,一千年結束後基督第三次帶著一切聖徒和聖天使降臨在橄欖山上,使山裂開成平源,聖城新耶路撒冷也必從天降下,上帝要審判一切剛復活的惡人和撒但邪靈,並將他們丟在火湖中永遠毀滅,並要重新創造新天新地(啟20,21,22章,詳參以西結書末附釋三、四、五:基督復臨、千禧年、基督第三次降臨毀滅撒但邪靈和惡人,並重新創造新天新地的研究綱要。或詳參新約分冊啟示錄後面的這三個專題的詳細講解)  亞14:4-11

      十二,再論耶和華大日中對圍攻耶路撒冷的列國惡人的毀滅,其餘信徒都要和選民一同敬拜上帝  14:12-21

 

 

瑪拉基書研究釋要

 

瑪拉基書的作者和寫作時地:

  瑪1:1說:『耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示。』可見本書的作者是先知瑪拉基(瑪1:1)。瑪拉基的意思『我的使者』。書中沒有提到他得啟示的年代,但從書中所傳責備勸勉的信息來看,和尼西米所說責備猶太人的話相似。可見他是屬於那時代的先知,年代約為主前450-400年。

 

瑪拉基書的背景和內容要義:

    古列王元年也即主前536年,被擄的猶太人已第一次回歸耶路撒冷,重建聖殿的工作也已於大利烏王在位第六年也即主前516年時完工。六十年之後,以斯拉又遵著波斯王亞達薛西在位第七年,也即主前457年所發佈的命令,帶領一部分百姓回國,重新建造耶路撒冷。十三年之後,尼西米也回國領導重建城牆的工作。

因此瑪拉基蒙召作先知的時候,猶太人已回國一百年了。由於哈該和撒迦利亞所發耶路撒冷復興的應許,還遠未能實現,回國的百姓還處在軟弱的情況中,時常受到周圍敵人的欺負和破壞,再加上今生的思慮,世界的迷惑,許多人又陷入了只顧今生的生活,不顧靈性的追求,甚至陷入種種罪惡中。例如祭司獻上殘廢有病的祭牲藐視褻瀆上帝,背約不遵守上帝的誡命律法,百姓行事詭詐,娶外邦女子,強暴待妻子和休妻,以及其它各種罪惡,並且奪取上帝供物,不交納十分之一,說話頂撞上帝等等。瑪拉基奉命勸他們悔改,轉向上帝,否則審判速臨.主來的日子誰能當得起,惡人最後必被烈火所滅,焚燒成灰,被聖民踐踏。詳見以下分段。

 

瑪拉基書的內容分段:

(一)上帝表述過去對以色列人的大愛  瑪1:1-5

(二)斥責祭司的罪惡  瑪1:62:9

      一,斥責他們藐視褻瀆上帝的名,獻殘疾搶奪的祭牲為祭物,而外邦人倒要尊上帝的名為大  瑪1:6-14

      二,斥責祭司違背生命平安的約不遵守上帝誡命律法  2:1-9

(三)斥責百姓的罪惡  瑪2:10-17

      一,斥責百姓行事詭詐娶外邦女子休妻強暴待妻  2:10-16

      二,斥責污蔑上帝看惡為善,公義上帝何在?   2:17

(四)主必忽然進入祂的殿祂來的日子誰能哲擔當?   3:1-4

(五)斥責其它各種罪惡主必速臨審判  瑪3:5-6

(六)責民奪取十一和當獻供物,勸民納十一應許賜洪福   3:7-12

(七)責民用話語頂撞上帝  瑪3:13-15

(八)敬畏上帝的彼此談論,上帝側耳而聽記在紀念冊上   3:16-18

(九)最後審判大日速臨,惡人必被燒燼成為灰塵  瑪4:1-3

(十)耶和華大日來到之前必差以利亞先來  瑪4:4-6

 

附釋:如何正確解釋主來前以利亞必先來?

『看哪,耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那堨h。他必使父親的心轉向兒女,免得我來咒詛遍地。』(瑪4:5-6

主耶穌已對此預言的應驗,作了明確的解釋。『門徒問耶穌說:「文士為什麼說以利亞必須先來?」耶穌回答說:「以利亞固然先來,並要復興萬事;只是我告訴你們,以利亞已經來了,人却不認識他,竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。』(太17:10-13)。在施洗約翰降生前,主的使者加百列也指著他說:『他要使許多以色列人回轉,歸於主他們的上帝。他必有以利亞的心志能力,行在主的前面,叫爲父的心轉向兒女,叫悖逆的人轉從義人的智慧,又爲主預備合用的百姓。』(路1:16-17)。

當然,我們相信上述預言在末後主來之前,還將再次應驗。首先上帝在末後餘民教會建立之初,賜下了預言之靈的恩賜(啟12:17)。以後在晚雨聖靈沛降時,預言之靈的恩賜還會降在更多上帝餘民和僕人身上:『你們的兒女要說預言,你們的少年人要見异象,老年人要作異夢。在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言。……這都在主大而明顯的日子未到以前,到那時候,凡求告主名的,就必得救。』(徒2:17-21.2:28-31)。事實上,主在末後時代所揀選並重用的信使懷愛倫和末後一切有預言之靈恩賜,說預言的餘民,他們所作的工作,也正如先知以利亞和施洗約翰所預表的:『要使許多以色列人回轉,歸于主他們的上帝。』『必有以利亞的心志能力,行在主的前面,叫爲父的心轉向兒女,叫悖逆的人轉從義人的智慧,又爲主預備合用的百姓。』路光