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附題六:關於基督降生為人的各種預表

 

關於基督第一次降生為人的事蹟,舊約聖經中不但有著大量的預言,而且還有著眾多的各式各樣人、事、物的預表。預表實質上也是預言的一種特殊形式。由於這方面的內容極多,這堨u能作些簡要的介紹。

 

一,歷代以來獻祭禮節和聖所崇祀的預表

(一)我們最熟悉的,也是以前提到過的預表是獻祭禮節的預表。獻祭制度,實際上早自當亞當、夏娃犯罪墮落後,上帝『用皮子作衣服給他們穿』時就已開始建立了。(創3:21)。當時因始祖犯罪而被殺的祭牲,預表為我們的罪而捨身流血的基督。祭牲的皮子作衣服給他們穿,預表基督的功勞和義行,披在信而悔改的罪人的身上,使他們能因信稱義(即蒙恩赦罪,羅4:5-8)和因信成義(即靠主成聖,羅6:16,19,22)。

(二)接著,經上記載了亞當的兩個兒子該隱和亞伯獻祭的事:『該隱拿地堛漸X產為供物獻給耶和華。亞伯也將他羊群中頭生的,和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物,只是看不中該隱和他的供物。』(創4:3-5)。為甚麼亞伯的祭物蒙悅納,而該隱的奉獻卻不蒙悅納呢?至少有以下三個原因:

一,亞伯是按照上帝的指示謙卑地獻上了『羊群中頭生的』為贖罪祭,而該隱卻是自說自話,自以為義,不肯獻上贖罪的祭牲,而卻獻土產為供物。此處『羊群中頭生的』預表基督為馬利亞的頭生子。如經上所記:『按摩西律法滿了潔淨的日子,他們帶著孩子(耶穌)上耶路撒冷去,要把他獻與主。正如主的律法上所記,「凡頭生的男子,必稱聖歸主。」』(路2:22,23)。『羊群中頭生的』更是預表基督要成為人類的長兄,因此也成了上帝的長子。如經上所說『上帝使長子到世上來的時候,……』這堛漯齯l就是指基督說的。(來1:6)。『所以祂稱他們為弟兄,也不以為恥。』(來1:11)。

二,亞伯獻作贖罪祭的羊被殺流血,在祭壇上焚燒獻給上帝,預表基督在十字架上為我們的罪捨身流血,忍受了無限的慘痛,付出了無限的生命代價,從而為我們完成了贖罪的大功。亞伯又將『羊的脂油獻』上,在焚燒中發出濃郁的香氣,預表基督不僅以自己的寶血為我們贖罪,而也以自己功義的馨香為我們代禱,使我們蒙悅納。而該隱的供物中卻既無基督贖罪的血,又無基督功義的脂油。

三,亞伯在宰羊之前先存著信而悔改的心按手在羊的頭上,承認自己的罪愆,由羊來擔當自己的罪,然後親手將此羊殺死,藉此預表並信靠將來基督在十字架上親身擔當我們眾人的罪,為我們流血捨命,付清贖罪的代價。因此在亞伯所獻的祭物中含有信心和悔改,因此得蒙赦罪稱義(可1:14-15.2:38.4:5-8)。該隱卻自以為義,既不肯信靠主的救恩,也不肯認罪悔改,還妄圖靠著自己所獻上的土產供物,來換取上帝的賜福。因此不蒙上帝悅納。正如經上對此所作的評論:『亞伯因著信獻祭與上帝,比該隱所獻的更美,因此便得了稱義的見證,就是上帝指他禮物作的見證。』(來11:4)。

 

(三)以後亞當的十世孫挪亞和他的三個兒子閃、含、雅弗(實為洪水滅世後現代全人類的始祖),也都保持了獻祭的制度。如經上所記:『揶亞為耶和華築了一座壇,拿各樣潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。耶和華聞那馨香之氣,就心婸﹛A我不再因人的緣故咒詛地,(人從小時心媄h著惡念),也不再按著我才行的,滅各種活物了。』(創18:20-21)。這堮縐和他全家所獻的祭,既為感謝上帝的拯救洪恩,也為預表人類救主基督將來為人類所作的贖罪犧牲和所發出的功義馨香,使我們一切信而悔改的罪人蒙赦罪,得永生。

(四)以色列人的祖先亞伯拉罕也是隨處築壇獻祭,敬拜上帝。那在摩利亞山,上帝親自預備作以撒替身的公羊,更明顯是預表上帝的獨生子基督的。當時上帝試驗亞伯拉罕的信心和順服的心,吩咐他將自己所愛的獨生子以撒獻為燔祭,這事本身就是預表天父上帝獻出自己的獨生愛子基督在十字架上為我們捨命贖罪,成為我們贖罪的『燔祭』。及至亞伯拉罕真要獻上以撒時,上帝又立即攔阻他,並親自預備了一隻公羊,代替以撒獻上。由此明顯可見,上帝親自預備的這一隻奇妙的公羊,必是預表上帝的獨生子基督的!(創22章)。

(五)以色列人出埃及和進迦南後的早期,在士師時代(約主前1400-1100 年間),士師參孫的父親瑪挪亞有一次獻燔祭的經歷也特別值得一提。當時『耶和華的使者』向瑪揶亞和他妻子顯現,應許這素不生育的妻子將生一個兒子,即後來的參孫。瑪揶亞要預備一隻羊羔款待使者,使者叫他獻給上帝作燔祭。當他在磐石上獻燔祭之時,『使者行奇妙的事,瑪挪亞和他的妻觀看,見火燄從壇上往上升,耶和華的使者在壇上的火燄中也升上去了。』(士13:15-23)。在此預表性的行動中表明,獻為燔祭的『山羊羔』,實際上就是代表著這一位『耶和華的使者』,也就是上帝的獨生子基督。因這位使者曾對瑪揶亞說:『你何必問我的名字,我名是奇妙的。』這正是預言中主耶穌的名字:『因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,……祂名稱為奇妙,策士,全能的上帝,永在的父,和平的君。』(賽9:6)。而且瑪揶亞事後也認識到這一位使者就是『上帝』(13:21-22)。這一位被稱為『耶和華的使者』的上帝,過去也曾和其他二位天使一同向亞伯拉罕顯現(創18章)。

(六)獻祭制度就是這樣從亞當、夏娃起一代一代傳流下來,獻祭的禮節也越來越充實。特別自摩西引領以色列人出埃及後,在上帝的指示下,聖所的建成,祭司的設立,獻祭的禮儀和聖所的崇祀,以至於猶太人的七個宗教節期的一切禮儀,也都達到了最完美的程度。以後到大衛王、所羅門建造聖殿的時代又在規模上有了進一步的發展,終於成了上帝藉著基督救贖人類工作的一整套最奇妙、最完美的預表。實際上大祭司和他的職務,以致於他的服飾,聖所和其中的一切物件,聖所崇祀和一切獻祭禮節,潔淨條例和崇拜儀式,以又七個宗教節期,可以說每一個細節都是預表基督和祂的救恩的。這一切留待以後專題研究聖所要道時,再詳為介紹。

 

二,各樣事物的預表

除了聖所的崇事和獻祭的禮儀外,還有其它各樣事物的預表。這方面的預表也是很多的,以下僅舉幾例:

(一)通天的梯子:雅各騙取長子祝福後,為躲避以掃報仇,逃往哈蘭,在荒野的路上,心中充滿憂愁罪責,唯恐上帝丟棄他。慈愛的上帝在夜婼蝯馴L一個異夢安慰勉勵他。他『夢見一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天,有上帝的使者在梯子上,上去下來。耶和華站在梯子以上,說,我是耶和華你祖亞伯拉罕的上帝,也是以撒的上帝,我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔,你的後裔必像地上的塵沙那樣多,必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在,你無論往那堨h,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。』(創28:12-14)。這應許現在仍在不斷實現中,全世界屬靈的以色列人──基督徒,仍在不斷向東西南北開展,地上的萬族都已因亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔──基督得福。

雅各夢中通天的梯子是預表基督的。正如有一次主耶穌對門徒所說:『我實實在在的告訴你們,你們將要看見天開了,上帝的使者上去下來,在人子身上。』(約1:51)。自從人類犯罪墮落後,罪惡已使人類和上帝遠離,天地之間斷絕了交通。然而由於上帝無限的慈憐,賜下自己的獨生子基督作我們的救主,於是藉著這通天的梯子基督,罪人又得與上帝交往,上帝的使者也參加了基督救贖世人的聖工,而在這通天的梯子上,上去下來。正如經上所說:『天使豈不都是服役的靈,奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。』(來1:14)。在主降生前時代或降生後時代都是這樣。特別在主降生為人時,更明顯有天使向牧養人傳報喜訊,並有一大隊天兵和那天使讚美上帝(路1:8-14)。以後在主復活、升天時,也都明顯有天使向門徒顯現,使門徒初步看到天開了,基督被天使接到天上去(徒1:9-11)。將來在基督復臨時,基督還要帶著千千萬萬天使一同降臨,將我們歷代以來一切得救的上帝子民,一同接到上帝寶座那堨h。(太24:30-31)。

主耶穌即將離世前也曾對門徒說:『我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那堨h。』(約14:6)。是的,在今生我們必須藉著基督才能親近天父。正如主耶穌禱告中所說:『正如你父在我堶情A我在你堶情A使他們也在我們堶情C……我在他們堶情A你在我堶情A使他們完完全全的合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們,如同愛我一樣。』(約17:21-23)。主耶穌也應許我們說:『我實實在在的告訴你們,你們若向父求甚麼,祂必因我的名賜給你們。』(約16:23)。『你們奉我的名無論求甚麼,我必成就,叫父因兒子的名得榮耀。你們若奉我的名求甚麼,我必成就。』(約14:13-14)。『不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子長存,使你們奉我的名,無論向父求甚麼,祂就賜給你們。』(約15:16)。

使徒保羅也教導我們說:『一切都是出於上帝,祂藉著基督使我們與祂和好,……這就是上帝在基督堨s世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上。』(林後5:18-19)。又說:『凡靠著祂進到上帝面前的人,祂都能拯救到底,因為祂是長遠活著,替他們祈求。』(來725)。

而且將來,主耶穌還要很快再來接我們到天父那堨h。正如主親口應許門徒說:『你們心堣ㄜn憂愁,你們信上帝,也當信我。在我父的家埵陶\多住處,若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去,我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那堨h。我在那堙A叫你們也在那堙C』(約14:1-3)。

 

(二)天降的嗎哪:摩西引領以色列人出離埃及為奴之地,進入曠野的行程後,上帝每天從天上降下嗎哪養活他們達四十年之久,直到他們進入迦南的美地為止。(出16章)。這天降的嗎哪就是預表基督的。主耶穌自己在世時曾對猶太人說過:『那從天上來的糧,不是摩西賜給你們的,乃是我父將天上來的真糧賜給你們,因為上帝的糧,就是那從天上降下來,賜生命給世界的。他們說,主阿,常將這糧賜給我們。耶穌說,我就是生命的糧,到我這堥茠滿A必定不餓,信我的,永遠不渴。』『我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪還是死了。這是從天上降下來的糧,叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧,人若吃這糧,就必永遠活著。我所要賜的糧,就是我的肉,為世人之生命所賜的。……耶穌說,我實實在在的告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們堶情C吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的(指不斷靠主恩助,信靠、默想、效法、遵從主耶穌基督的言行榜樣和祂所說的一切教訓,不但指四福音中所記載的,而也指全部聖經中所教導的,因全部聖經都是為耶穌作見証的,藉以不斷靠主成聖),我的血真是可喝的(指不斷信靠求用主的寶血洗淨自己的罪,藉以不斷因信稱義)。吃我肉喝我血的人常在我堶情A我也常在他堶情C永活的父怎樣差我來,我又因父活著,照樣,吃我肉的人,也要因我活著。這就是從天上降下來的糧,吃這糧的人,就永遠活著,不像你們祖宗吃過嗎哪,還是死了。』(約6:32-35.48-51.53-58)。

以色列人脫離埃及的奴軛後,在曠野的四十年旅程中怎樣天天吃嗎哪維持生命,直到進入迦南的美地為止;照樣,屬靈以色列人(基督徒)在主拯救下脫離罪惡的奴軛後,在前往屬天迦南(天國)的人生曠野(世界)的旅程中,也必須天天接受基督為生命的糧,也即天天吃主的肉,喝主的血,住在主堶情C唯有這樣才能使自己屬靈的生命不斷健康成長,長大成人,以致滿有基督長成的身量,直到迎見主的聖面。

 

(三)被擊打的磐石和從其中湧流出來的活水:摩西帶領以色列人在曠野旅程中來到米利巴時,因找不到水泉,在沒有信心的人看來會眾都必渴死;然而摩西在上帝指示下,因信用手中的杖,擊打何烈的磐石,就有活水從磐石中湧流出來。(出17:1-7)。此處的『磐石』預表基督,『信靠祂的人,必不至於羞愧。』但對不信的人來說,祂卻『作了絆腳的石頭,跌人的磐石。』(彼前2:4-8)。活水也是預表基督和基督的救恩。正如主耶穌所說:『人若渴了,可以到我這堥茬隉C信我的人,就如經上說,從他腹中要流出活水的江河來。』又說:『人若喝我所賜的水,就永遠不渴,我所賜的水,要在他媕Y成為泉源,直湧到永生。』(約7:37,38.4:14

磐石必須被擊打,才能有活水湧流出來,預表基督也必須在十字架上為擔當我的罪而被擊打致死,才能有救恩的泉源為罪人湧流出來。

磐石只能被擊打一次,預表基督『只一次將自己獻上,就把這事成全了。』『一次被獻,擔當了多人的罪。』『獻了一次永遠的贖罪祭,就在上帝的右邊坐下了。』(來7:27.9:28.10:12)。摩西大約在38年之後,第二次帶領以色列人來到米利巴,又因無水,百姓爭鬧。上帝曉諭摩西說:『你拿著杖去,和你的哥哥亞倫招聚會眾,在他們眼前吩咐磐石發出水來,水就從磐石流出給會眾和他們的牲畜喝。』(民20:8)。注意,這一次上帝並沒有像上一次一樣,吩咐摩西用杖『擊打磐石』(出17:6)。而只是叫他『吩咐磐石發出水來』。但摩西由於百姓屢次的不信,背逆和爭鬧,失去了耐心,沒有信靠、尊榮上帝的聖名,竟然怒氣沖沖地再次擊打磐石,而且一連擊打了兩下。結果犯了錯誤,破壞了預表的意義。當時摩西對會眾說:『你們這些背逆的人聽我說,我為你們使水從這磐石中流出來麼?摩西舉手,用杖擊打磐石兩下。……耶和華對摩西、亞倫說,因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為聖,所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』(20:10-12)

 

(四)在曠野舉銅蛇:當時以色列人犯罪,被火蛇所咬,死了許多人,另有許多人生命也在垂危之中。由於摩西的代求,上帝指示了救治之方,命摩西『製造一條火蛇』,掛在杆子上,凡被咬的,一望這蛇就必得活。『摩西便製造一條銅蛇,掛在杆子上,凡被咬的,一望這銅蛇就活了。』(民20:8-9)。

此處『銅蛇』預表基督。『蛇』雖然是撒但、惡人和罪惡的象徵,但上帝的兒子基督既然擔當了我們世人的罪,也就變成了『罪犯』(賽53:12),『成了罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案。』(羅8:3)。因此以銅蛇來預表基督是極有意義的。銅蛇掛在杆子上被舉起來,預表基督被釘在十字架上(約3:14.12:32-33)。因犯罪被火蛇所咬,即將斃命的百姓,因信一望這銅蛇,就必得活,預表世上因犯罪被撒但咬傷即將滅亡的眾罪人,只要肯憑著信心,仰望被掛在十字架上的基督,懺悔認罪,祈求祂的赦免和拯救,就必得救。(約一1:9)。正如基督在世時對尼哥底母所說:『摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信祂的都得永生。』(約3:14-15)。

 

(五)設立逃城:上帝指示以色列人:『進了迦南地,就要分出幾座城,為你們作逃城,使誤殺人的可以逃到那堙C這些城可以作逃避報仇人的城,使誤殺人的,不至於死,等他站在會眾面前聽審判。……』(民35:9-12)。此處『逃城』也是預表基督的。基督是我們一切罪人的逃城,我們只要因信逃入其中,認罪悔改,祈求祂的赦免和拯救,就必得拯救,享安息。還有,誤殺人的要一直住在『逃城』中,『直等到受聖膏的大祭司死了,才可以回到所得為業之地。』(民35:25-28)。預表信徒也要一直住在基督堶情]約15:4-8);也預表基督的死,才能使我們得赦免,並回到永生的父家。(弗1:7-14)。

 

(六)以色列人的七個宗教節期(利23:4-44),預表了基督一系列救贖人類的大工。逾越節的羊羔預表了基督在十字架上捨身流血所成就的贖罪大工(林前5:7),以色列人遵守逾越節的禮儀預表了信徒信靠基督十字架的救恩,認罪悔改,脫離埃及的罪惡的奴軛,開始行走今世的曠野路程,前往屬天的迦南美地(天上的新耶路撒冷和榮美的天國)。無酵節中以色列人要吃無酵餅七日。要除去一切象徵罪惡的酵(林前5:7-8)。無酵餅預表基督聖潔無罪的人生,吃無酵餅七日預表信徒一生都要吃主的肉(默想遵行主的言行榜樣,主的教訓,以靠主成聖),喝主的血(隨時不斷信而悔改,求主赦罪,因信稱義),一生都要追求過聖潔無罪的生活。(約6:53-58)。搖捆節要在安息日的次日把第一捆初熟的莊稼在上帝面前搖一搖,預表初熟的果子基督的復活(林前15:20-23)。五旬節又稱收割節,預表了使徒時代五旬節開始的聖靈早雨的大沛降,屬靈莊稼的大收割,也預表了二千年來的一切屬靈莊稼的或大或小的收割,以及末後時代聖靈晚雨的大沛降所帶來的空前的屬靈莊稼的大收割,甚至也可延伸預表基督復臨時要差遣天使將上帝歷代以來的一切得救的選民,都招聚到一起,一同帶回天父家中。正如基督督口所宣告的:『那時人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭,他們要看見人子有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。祂要差遣使者,用號筒的大聲,將祂的選民從四方,從天這邊到天那邊,都招聚了來。』(太24:30-31)。使徒保羅也指出:『因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音,和天使長的聲音,又有上帝的號吹響,那在基督死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人,必和他們一同被提到雲堙A在空中與主相遇,這樣我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些話彼此勸慰。』

(帖前4:16-18)。

吹角節預表復臨運動時代所開始傳揚的第一位天使警告,以及隨後相繼傳揚的第二、第三位天使警告,要人們為查案審判(但7:9-14,25-27. 8:14.22:11-12),為基督復臨時被提升天,作好準備(啟14:6-13,14-20);或也可延伸預表基督復臨時,最後一次號筒大吹響,那時所有得救的上帝子民都要神奇變化,或奇妙復活,而被提升天,榮歸天家。正如蒙啟示的保羅所指出的:『弟兄們,我告訴你們說,血肉之體不能承受上帝的國,必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們,我們不是都要睡覺,乃是都要改變。就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候,因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。』(林前15:50-52)。『因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音,……又有上帝的號吹響,那在基督堛漱H必先復活,以後我們這活著還存留的人,必和他們一同被提到雲裹,在空中與主相遇。這樣我們就要和主求遠同在。』(帖前4:16-17)。

贖罪節也是地上潔淨聖所的大日,預表基督復臨前的查案審判的工作,直到基督復臨時為止(但8:14.14:6-7. 22:11-12)。查案審判一結束,潔淨聖所工作一完成,大祭司基督要準備復臨,並也要差遣使者將歸於阿撒潟勒的羊所代表的撒但,捆綁流放到無底坑所指的空虛荒涼的地球上,來回流盪,等候最後的執刑審判和滅亡。(利16:9-10,20-22.20:1-3)。

住棚節預表上帝全體得救子民,將來在天上和三位一體上帝一同歡度千禧年,並且直到永永遠遠。(關於七個節期屬靈預表意義的詳細講解,可參看路光『講道集(四)』第三十九到四十二題,以及『聖道專題研究』最後預言的信息部分中的有關專題)

 

三,各種人物的預表

以下也僅舉幾例:

(一)麥基洗德:約在公元前兩千多年時,曾為亞伯拉罕祝福,又領受亞伯拉罕十分之一的麥基洗德(意為仁義王),既是撒冷王(意為平安王),又是至高上帝的祭司,就是預表基督的。(創14:18-20)。因基督也是未來新耶路撒冷京都的王,既是仁義王,又是平安王,而且還是至高上帝的祭司,『是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』(來7:17)。正如使徒保羅對此提到:『這麥基洗德,就是撒冷王,又是至高上帝的祭司,本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候,就迎接他,給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得的,取十分之一給他。他頭一個名繙出來就是仁義王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終,乃是與上帝的兒子相似。』(來7:1-3

 

(二)亞伯拉罕獻以撒:在亞伯拉罕獻以撒的試驗上,亞伯拉罕預表天父,以撒預表上帝的獨生愛子基督(創22:1-2)。這事件有七個要點:

一,亞伯拉罕忍痛捨棄自己的獨生子(創22:1-2)。如經上所說:『亞伯拉罕因著信,被試驗的時候,就把以撒獻上,這便是那喜歡領受應許的,將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子,曾有話說,「從以撒生的,才要算為你的後裔。」』(來11:17,18)。預表上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,為他們捨命,作他們的『贖罪祭』!

二,以撒不但是亞伯拉罕的獨生子,而且是他『所愛的』兒子,預表基督也是上帝所愛的兒子。正如上帝曾為祂作見證說:『這是我的愛子,我所喜悅的。』(太3:17)。

三,伯拉罕帶著以撒前往摩利亞山上要獻為燔祭,共有三日的旅程(創22:4)。在這三日痛苦的旅程中,以撒在父親心中等於已死。這事預表上帝的兒子基督也將死去『三日』(第三日復活)。

四,亞伯拉罕『以為上帝還能叫人從死奡_活,他也彷彿從死中得回他的兒子來。』(來11:19)。 預表上帝果真讓基督死而復活,『從死中得回祂的兒子來。』

五,以撒雖為父親的獨生愛子,卻甘願順服,被獻為祭,預表上帝的獨生愛子基督甘願順服天父的旨意,為罪人捨命,作我們的贖罪祭:『存心順服,以至於死,且死在十字架上。』(腓2:8)。

六,結果在摩利亞山上有上帝親自預備的一隻公羊,代替了以撒,獻為燔祭。此贖罪的公羊,實際上就是未來基督的預表。

七,獻祭的地點摩利亞山(創22:2)。後來被揀選為建造聖殿的所在。如經上所記:『所羅門就在耶路撒冷,耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾場上,大衛所指定的地方,預備好了,開工建造耶和華的殿。』(代下3:1.參代上21:15,18,26-28)。後來從這殿中不斷獻上牛羊為燔祭、贖罪祭等,預表基督在十字架上的流血犧牲。

 

(三)約瑟:以撒的孫子,雅各的兒子約瑟,被稱為『與弟兄迴別之人』,為父親所寵愛的兒子,後來被父親差遣,尋找十個同父異母哥哥時,被兄長所賣,先苦後榮,最後受到全家的跪拜,應驗了上帝在他童年賜給他的異夢。他也『是泉旁多結果子的枝子,他的枝條探出牆外(指伸向外邦)。』(創49:22,26,37,39-48章)。在這一切事上也都是基督的預表。

 

(四)摩西(約公元前1500年):更顯明是基督的預表。上帝曾對摩西說:『我必在他們(指以色列人弟兄中間,給他們興起一位先知像你,我要將當說的話傳給祂,祂要將我一切所吩咐的,都傳給他們。誰不聽祂奉我名所說的話,我必討誰的罪。』(申18:18-19)。這一位像摩西的先知,就是指基督說的。(約5:46.3:22)。關於摩西對基督的預表,可分三方面來敘述:

第一,摩西的品德方面預表基督:

一,摩西的謙和,預表基督。經上說:『摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。』(民12:3)。照樣,基督也如此。正如主自己所說:『我心堿X和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣你們心奡N必得享安息。』(太11:29)。

二,摩西的忠心,預表基督。當米利暗和亞倫毀謗摩西時,上帝當他們的面宣告說:『你們且聽我的話,你們中間若有先知,我耶和華必在異象中向他顯現,在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣,他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話,乃是明說,不用謎語,並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西,為何不懼怕呢。』(民12:6-8)。因此摩西的忠心,也是特別預表基督的。如經上所說:『你們應當思想我們所認為使者,為大祭司的耶穌,祂為那設立祂的盡忠,如同摩西在上帝的全家盡忠一樣。』(來3:1-2)。

三,摩西的愛心預表基督。如有一次以色列民製造、跪拜金牛犢,嚴重干犯上帝的誡命,遭受上帝的忿怒警告。當時,上帝對摩西說:『我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成為大國。』摩西便立即哀求上帝赦免他們,甚至寧願自己從生命冊上被除名而永遠滅亡。摩西懇求上帝說:『唉,這百姓犯了大罪,為自己作了金像。倘若你肯赦免他們的罪,……不然,求你從你所寫的冊上塗抹我的名。』(出32:9-10,32)。摩西這種捨己代求之愛,是特別預表基督的。基督也是這樣愛我們,為我們捨命。如經上所說:『唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死。』(羅6:8)。又說:『主為我們捨命,我們從此就知道何為愛,我們也當為弟兄捨命。』(約一3:16)。

第二,摩西的職份方面預表基督:

一,摩西作先知,預表基督。如上帝對摩西說:『我必……給他們(以色列人)興起一位先知像你。』這像摩西的一位先知,就是指基督說的。(約5:46. 3:22)。因基督也像摩西一樣,直接從上帝領受指示,作上帝忠心的代言人,教導百姓。正如主有一次對猶太人說:『我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者的。人若立志遵著祂的旨意行,就必曉得這教訓,或是出於上帝,或是我憑著自己說的。』(約7:16-17)。另一次主又說:『……我沒有憑著自己講,惟有差我來的父,已經給我命令,叫我說甚麼,講甚麼,我也知道祂的命令就是永生。故此我所講的話,正是照著父對我所說的。』(約12:49-50)。主也曾對門徒進一步解釋此事說:『我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我堶悸漱驉A作祂自己的事。你們當信我,我在父堶情A父在我堶情C』(約4:10-11

二,摩西作中保為以色列民代求,預表基督。摩西為以色列民的代求有兩大特點:一是懷有捨命代求的心靈。就如以上所述。二是具有琱薔N求的精神,曾有兩次禁食禱告四十晝夜,為以色列民代求。一次即上述拜金牛犢後,為他們禁食代求四十晝夜。另一次是在加低斯巴尼亞打發十二探子窺探迦南地後,以色列民不信,背逆上帝,甚至公然背叛摩西、亞倫,要打死約書亞和迦勒,返回埃及。以致上帝大發烈怒,再次表示要毀滅他們,並興起摩西的後裔,成為更強大的國。於是摩西再一次為以色列民苦苦哀求,甚至又禁食禱告了四十晝夜。(民14:1-35)。關於這兩次禁食禱告四十晝夜的事,正如摩西自己所敘說的:『我一看見你們得罪了耶和華你們的上帝,鑄成了金牛犢,快快的偏離了耶和華

所吩咐你們的道,……因你們所犯的一切罪,行了耶和華眼中看為惡的事,惹祂發怒,我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜,沒有吃飯,也沒有喝水。我因耶和華向你們大發烈怒,要滅絕你們,就甚害怕。但那次耶和華又應允了我。耶和華也向亞倫甚是發怒,要滅絕他,那時我又為亞倫祈禱。……你們在他備拉,瑪撒,基博羅哈他瓦,又惹耶和華發怒。耶和華打發你們離開加低斯巴尼亞說,你們上去,得我所賜給你們的地。那時你們違背了耶和華你們上帝的命令,不信服祂,不聽從祂的話。自從我認識你們以來,你們常常悖逆耶和華。我因耶和華說要滅絕你們,就在耶和華面前照舊俯伏四十晝夜。我祈求耶和華說,主耶和華阿,求你不要滅絕你的百姓。他們是你的產業,是你用大力救贖的,用大能從埃及領出來的。……』(申9:16-26)。 照樣,我們新約的中保和大祭司基督更是用捨命救贖我們的大愛,晝夜不斷在上帝面前為我們懇求。經上說:『凡靠著祂進到上帝面前的人,祂都能拯救到底,因為祂是長遠活著,替他們祈求。』(來7:25)。

第三,摩西一生的經歷與使命方面預表基督:

一,摩西誕生時,埃及法老正要殺絕國內以色列人所生的一切男孩,摩西卻因上帝神奇的保護,被法老的女兒收進王宮而得救;照樣基督降生為人時,希律王也要滅絕伯利琠P圍一切男嬰,唯聖嬰基督蒙上帝引導,逃到埃及,脫離希律滅命的手。

二,摩西長大了怎樣甘心離開埃及王宮,來到曠野與選民同受苦難;照樣基督也曾離開天庭的榮耀,來到世上和選民同受苦難。

三,摩西在救助以色列人出埃及前,曾在曠野牧羊四十年;照樣基督在正式開始傳道救靈工作前,也曾從事木匠勞動三十年。

四,摩西怎樣引領以色列人出離埃及為奴之地,經過曠野的行程前往迦南美地;照樣基督到世人來,也是為『要將自己的百姓從罪惡堭洏X來』(脫離罪惡的奴軛),並引領我們經過這世界的人生曠野,為要進入屬天的迦南美地(天國)。

五,摩西最後曾因百姓的罪而在曠野死去。雖然他曾在米利巴因兩次擊打磐石出水而違犯了上帝的指示,但上帝所以不讓他進入迦南,更主要的原因還是為了百姓的緣故。因百姓時常無理埋怨上帝,說上帝因他們的父兄背逆不信,犯罪作惡而使他們在近四十年中先後死在曠野,刑罰過分嚴厲。因此上帝就真的過分嚴厲管教自己忠心的僕人摩西,不讓他進入迦南,而藉此堵住他們埋怨的口舌。正如摩西自己對以色列人所說:『那時我懇求耶和華說,主耶和華阿,你已將你的大能大力顯給僕人看,在天上,在地下,有甚麼神能像你行事,像你有大能的作為呢?求你容我過去看約但河那邊的美地,就是那佳美的山地和利巴嫩。但耶和華因你們的緣故,向我發怒,不應允我,對我說,罷了,你不要向我再題這事。你且上毘斯迦山頂去,向東、西、南、北舉目觀看,因為你必不能過這約但河。你卻要囑咐約書亞,勉勵他,使他壯膽,因為他必在這百姓前面過去,使他們承受你所要觀看之地。』(申3:23-28)。在另一篇勸勉中摩西又對他們說:『耶和華又因你們的緣故向我發怒起誓,必不容我過約但河,也不容我進入……那美地。我只得死在這地,不能過約但河,但你們必過去得那美地,你們要謹慎,免得忘記耶和華你們上帝與你們所立的約。……』(申4:21-23)。於是不久『耶和華的僕人摩西死在摩押地,正如耶和華所說的。』(申34:5)。照樣,基督也曾為我們所犯的罪惡而被釘死在十字架上,埋葬在這世界的曠野中。

六,摩西雖然死在曠野,未能活著進入地上的迦南,但蒙上帝的恩寵,死後很快神奇的復活了,並立即進入了天上更美的『迦南』。後來當主耶穌登山變相時,死而復活的摩西,也曾和活著被提升天的以利亞一同向主耶穌顯現。(太17:1-8. 另參猶 9節)。照樣,基督為我們的罪被釘死後,也因著上帝的大能,第三日從墳墓奡_活,以後又被提升天,為我們坐在上帝寶座右邊。因此摩西的一生事蹟,特別預表了基督第一次降生為人的經歷和使命。

 

(五)約書亞:名字的意義為『救主』,和耶穌的名字同義,前者為希伯來文,後者為希臘文。約書亞曾接替和繼續摩西的任務,引領以色列人進入迦南美地。(約書亞記)。在此任務上特別預表了基督復臨時的使命。那時,我們的救主耶穌基督也將要拯救一切屬靈的以色列人(歷代以來上帝的真子民和基督徒,約1:47. 8:10-12.2:28,29.9:6-7.3:7,26-29.2:11-14.19-22),進入屬天的迦南美地天國。

 

(六)先知以利亞(公元前875-850 年作先知)和以利沙(公元前850-800 年):前者預表基督的開路先鋒施浸約翰(瑪4:5-6.1:13-17.11:7-15),後者預表基督。以利亞曾為以利沙的更大工作預備道路(太3:11-12)。感動以利亞的靈曾加倍感動以利沙(王下2:9-12)。照樣,基督所受的靈感更遠超過施浸約翰,『因為上帝賜聖靈給祂是沒有限量的。』(約3:34)尤其值得我們注意的,以利沙靠著上帝的能力,施行了許多驚人的神蹟,正類似於後來基督在世上所施行的,這媔舉幾例:

如以利沙曾分開水,走過約但河(王下2:14);類似基督行走在加利利海浪之上(太14:25-32)。

以利沙曾使有害的水變為有利於生命健康和植物生長的水(王下2:19-22); 使有毒食物變為無毒食物(王下4:38-41)。 照樣,基督也曾在迦拿的婚宴上使水變為酒(葡萄汁)。(約2:1-11)。

以利沙曾使窮寡婦的一瓶油不斷增多,倒滿了一切可以盛油的器皿(王下4:1-7);又曾在饑荒時吩咐僕人將二十個大麥餅等分給眾人吃,結果,餅神奇地增多,一百個人吃飽後還有餘剩(王下4:42-44)。照樣,主也曾先後施行五餅二魚及七餅數魚使數千人吃飽的神蹟(太14:13-21.15:32-38)。

以利沙還曾使敘利亞國乃縵的大麻瘋潔淨(王下5:1-19),使書念婦人之子死奡_活(王下2:17-37)。照樣主在世時也曾屢次施行這樣的神蹟。如有一次曾同時治好了十個大麻瘋(路17:11-19),又曾使正在出殯途中的拿因城寡婦的獨生子復活(路7:11-17),使管會堂的睚魯的獨生女兒復活(路8:41-56), 並使死了四天之久已埋在墳墓中的拉撒路復活(約11:17-44)。

尤其使人感到驚奇的,以利沙死後,他的屍骨竟有使人觸之復活的功效。如經上所記:『以利沙死了,人將他埋葬。到了新年有一群摩押人犯境,有人正葬死人,忽然看見一群人,就把死人拋在以利沙的墳墓堙A一碰著以利沙的骸骨,死人就復活站起來了。』(王下13:20-21)。這一件神蹟是上帝特意用來預表基督救恩的。正如以利沙的屍骨有使人復活的功效,照樣基督藉著祂的捨身流血也為將亡人類帶來了復活和永生的救恩;死人必須碰到以利沙的屍骨才得以復活。照樣,我們這些死在罪惡過犯之中的將亡罪人,也必須信而悔改,依靠主的寶血,接受主的救恩,吃主的肉,喝主的血,才能獲得永生。

 

(七)以色列王大衛和所羅門:都預表基督為受膏的君王;但預表的內容和重點有所不同。

大衛(約公元前1013-973年在位為王)曾作過牧羊人,當他以後受膏為以色列國王後,仍然不失為『牧人』的身份,不過那時他牧養的不是一般的羊群,而卻是上帝的羊群以色列民。他不但作王統治以色列國,而也同時作牧人,作先知,牧養、教導上帝的選民。因此經上不但稱大衛為君王,也稱他為牧人,為先知,是特別預表基督的。(結34:23-24.37:24,25.2:30)。

大衛不但在職份上是預表基督的,而且在先苦後榮的的經歷上也是預表基督的。大衛早年曾特別遭受到掃羅王的苦毒的嫉恨、迫害和搜捕,生命經常危在旦夕;以後作王時也不斷和強敵爭戰;然而大衛卻充分表現了依靠上帝,愛仇敵的精神。這一切經歷是特別預表基督第一次降生為人時,為我們受苦遭難的經歷的。(撒下22:1-29)。 因此大衛王在聖靈感動下所寫的許多明顯關於基督受難的奇妙預言中,也常結合一些他自己受苦的經歷,而以自己受苦難的經歷,來預表基督將要遭受的更大苦難。(如詩22,40,69篇等)。大衛後來作了以色列國王後,戰勝了周圍列國,使國家空前強盛,威榮達的頂點。這一切經歷又是特別預表基督復臨,建立榮耀天國的大事的。(撒下22:30-51.19:21.20:4-6)。甚至大衛為罪深切哀慟的經歷,也是在一定意義上預表基督的。(詩40:12,13...)。大衛從年少時起就已有美好的靈性,受膏為王後也仍然如此,靈性品德不斷長進,深為上帝喜悅。但可惜後來中年一度犯罪,真成了『一失足成千古恨』,並遭到上帝嚴厲懲罰。幸虧大衛後來深切悔改(詩51篇),而且為罪極其哀慟憂傷。(詩6,32,38篇)。因此也在一定意義上被聖靈用來預表基督為擔當我們世人的罪惡而心靈無限哀慟、憂傷的情形。主耶穌自幼一向和父上帝親密同在,深蒙父的喜愛;但最後在客西馬尼園的痛苦掙扎之夜,在十字架上,竟為擔當我們世人的罪惡,而被天父完全離棄,甚至在主當時眼中看來,這種離棄有可能是永遠的,於是上帝的愛子心靈悲痛欲絕地慘呼:『我的上帝,我的上帝,為甚麼離棄我?……』(詩22:1)。

 

所羅門(公元約 973-933年作王)名字的原文是『平安』的意思,為和平時期的君王,當時國泰民安(代上22:8-9),特別預表基督是『和平的君』,是賜平安者的『細羅……,萬民都必歸順。』(賽9:6-7.49:10 )。這一切榮美景象最後將於基督復臨,聖民被提升天之後實現。

所羅門王在位時建造聖殿的事,也是特別預表基督的(代上22:8-10)。主耶穌在第一次潔淨猶太人的聖殿時,曾對他們說過這樣一句話:『你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。猶太人便說,這殿是四十六年才造成的,你三日內就再建立起來麼?但耶穌這話,是以祂的身體為殿。所以到祂從死奡_活以後,門徒就想起祂說過這話,便信了聖經和耶穌所說的。』(約2:19-22)。 主耶穌說這話,不但是以祂的身體為殿,而也是指屬靈意義上的上帝的聖殿說的。當猶太人將主耶穌釘死在十字架上時,他們不但拆毀了祂的身體,而也在屬靈意義上拆毀了他們自己的聖殿。因為上帝羔羊主耶穌基督已經真正為我們的罪被殺獻為『贖罪祭』了,從此猶太人聖殿中一切預表基督的獻祭的禮節,就都作廢了,不需要再舉行了。正如我們看到,當主耶穌在十字架上斷氣之時『忽然殿堛犖C子從上到下裂為兩半。』(太27:51)。上帝藉此神蹟宣告:猶太人的聖殿已經被『拆毀』了,其中一切獻祭的禮節也都作廢了。然而當主耶穌在第三日清晨,從死堹咿_復活得榮之時,祂便以新約大祭司的身份,為我們在天上上帝寶座前『建立』起一座真正的聖殿或稱『真聖所』。正如希伯來書所說:『我們所講的事,其中第一要緊的,就是我們有這樣的大祭司,已經坐在天上至大者寶座的右邊,在聖所,就是真帳幕塈@執事。這帳幕是主所支的,不是人所支的。』『不是人手所造,也不是屬乎這世界的。』『因基督並不是進了人手所造的聖所(這不過是真聖所的影像),乃是進了天堂,如今為我們顯在上帝面前。』(來8:1-2. 9:11,24)。

當不久基督榮耀復臨,接取一切得救的聖民一同升入天庭後,基督還要進一步建立『上帝的殿』,成為空前榮耀的殿。『我未見城內有殿,因主上帝全能者和羔羊為城的殿。』(啟21:22)。那時我們一切得救的上帝子民也都要在上帝和基督的寶座前作祭司。正如蒙愛的使徒約翰在異象中所得的啟示:『祂愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡,又使我們成為國民(原文作國王),作祂父上帝的祭司。』(啟1:5,6)。當基督復臨時『在頭一次復活有分的有福了,聖潔了,第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司。』(啟20:6)。他們也和十四萬四千人一樣『要在上帝寶座前,晝夜在祂殿中事奉祂,坐寶座的要用帳幕護庇他們。』(啟7:15

此外,基督建造聖殿的工作,在象徵比喻性的意義上,有時也是指建造信徒心靈中的聖殿和教會的聖殿。正如經上所說:『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼?這聖靈是從上帝而來,住在你們媕Y的。……所以要在你們的身子上榮耀上帝。』(林前6:19,20)。另一處又說:『豈不知你們是上帝的殿,上帝的靈住在你們媕Y麼?若有人毀壞上帝的殿,上帝必要毀壞那人,因為上帝的殿是聖的,這殿就是你們。』(林前3:16,17)。

關於教會是上帝屬靈的聖殿,使徒保羅在致以弗所教會的書信中說得更清楚:『這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是上帝家堛漱H了,並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,各(或作全)房靠祂聯絡得合式,漸漸成為主的殿。你們也靠祂同被建造,成為上帝藉著聖靈居住的所在。』(弗2:19-22)。使徒彼得也曾清楚地教導我們說:『你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。……惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬上帝的子民,要叫你們宣揚那招你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』(彼前2:5,9)。

這一座巨大而無形的歷代教會聖徒所組成的屬靈聖殿,將於基督復臨,全體上帝子民得贖時最後完成。(太24:30,31)。實質上,那時整座聖城新耶路撒冷都要成為上帝和羔羊的聖殿,正如使徒約翰所說:『我未見城內有殿,因主上帝全能者和羔羊為城的殿。』『在城裡有上帝和羔羊的寶座;他的僕人都要事奉他,也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜;他們也不用燈光、日光,因為主上帝要光照他們。他們要作王,直到永永遠遠。』(啟21:22.22:3-5)。

那時我們每個得贖的上帝子民也都要『發出光來,像太陽一樣。凡有耳可聽的,就應當聽。』正如主耶穌親口應許的(太13:43)。也正如使徒約翰所說:『你看,父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為上帝的兒女!我們也真是祂的兒女,世人所以不認識我們,是因未曾認識祂。親愛的弟兄阿,我們現在是上帝的兒女,將來如何還未顯明,但我們知道主若顯現,我們必要像祂,因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的,就潔淨自己,像祂潔淨一樣。』(約一3:1-3  * 路光 *