永生的門路
──進窄門走窄路──
自從人類犯罪墜落之後，生老病死已成為人生不可抗拒的定律。秦始皇曾差人尋找長生不老的丹方，結果仍病死於巡訪的途中。現代人也在研究怎麼樣可以延年益壽，甚至希望能夠長生不老。當然要想長生不老是不可能的，最後人還是難免一死。因此有些人就寄望於來世，希望死後仍能永存，且有因果報應，於是輪回投胎說，成仙成佛說．．等等各種異邦宗教的迷信觀念，都應運而生。也有一些不信宗教的人只好悲觀的認為人死如燈滅，一死了之。總之，世界上絕大多數的人，對死亡都感到一片黑暗、恐懼和絕望。永生，對於世人已成為可望而不可得。但創造宇宙萬有和我們人類的真神上帝，在聖經中早已明確告訴我們：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。』（約3:16）。而且聖經中提到的永生，它的寶貴價值更是超乎我們人類所能想象的。
永生，不但是一種永恒無限的生命，而且更是一種像上帝，像主耶穌，以及像天使那樣的充滿仁愛、喜樂、榮耀的生命。聖經上告訴我們，不久基督復臨時，我們一切已死的聖徒都要奇妙的復活，活著的聖徒也都要神奇的變化，並要變成像主耶穌那樣的榮耀身體，然後一同被提升天，和主永遠同在。那時我們的身體不再是血肉之體，而是大有榮光的屬靈身體，正如主耶穌親口告訴我們的：『那時義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。』（太13:43）。那時我們在上帝國裏將要和基督一同作王，執掌王權，我們也要在上帝寶座前作祭司，晝夜敬拜、事奉祂，我們也要和眾天使在一起，隨時奉差遣，到宇宙諸天地去執行上帝永恒的旨意！由此可見，永生是一種何等永恆無限的榮耀的生命！
但是，我們怎樣才能得永生呢？主耶穌已經在山邊寶訓中藉著比喻，生動而明確地向我們指出了得永生的門路。主耶穌教導我們說：『你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。』（太7:13-14）
主耶穌在此比喻中指出：要得永生必須做好兩件事，一是進窄門，二是走小路，或說走窄路。進窄門是可以立即進入的，走窄路卻須走一輩子，一直走到離開世界，一直走到主再來。現在我要按著次序詳細講解一下這兩件事。
進窄門是甚麼意思？
先講進窄門。甚麼是窄門？窄門實際上就是指救恩的門。從表面上看，救恩的門似乎是寬門，因為它是向全世界罪人敞開的，凡願意進入的，都可以進入；但實質上，它卻是窄門，因為只有那些真正信而悔改，求告主名的人才能進入，換一句話說，只有那些真正重生的人才能進入。如果一個人雖然信了主耶穌，加入了教會，也願意遵守教會的各種規條，但卻沒有完全悔改，承認自己所有的罪，以求主赦免，求主潔除，那麼他仍不能進入窄門。如果一個人有十樣罪，他肯悔改九樣罪，卻有一樣罪不肯悔改，不肯求主赦免，不肯求主根除，那麼他仍不能進入窄門。可見所謂窄門，是對罪而說的，一個人不可能帶著任何一點不肯悔改的罪進入救恩的窄門。
那麼這樣說來，進窄門是不是很困難呢？那也不一定。其實進窄門，既困難，也容易。說容易，任何一個墮落、敗壞、軟弱的罪人，只要他肯信靠主耶穌，悔改認罪，求主赦免，求主拯救，他就能立即進入窄門。例如十字架上的強盜，比喻中在上帝殿中求上帝開恩可憐的稅吏，都是這樣信而悔改，求告主名，立即進入救恩的窄門的。說困難，有許多從小出生於基督徒家庭或信主多年的老教友，甚至傳道人，雖然他們按世界的標準來看都是很好的人，但卻一直還未能真正悔改進入救恩的窄門。正如當日尼哥底母來見耶穌時的情形一樣，他當時雖然身為猶太教師，德高望重，又愛慕真理，只是他的心靈還未有完全悔改，被聖靈重生。因此他當時還未能真正進入救恩的窄門。可見，進窄門的問題是何等重要。現分三點，講述如下：
第一點，窄門是可以立即進入的：
我們知道，一個未信主的人並不是一定要等到明白許多道理後，才能進入窄門。事實上有不少人過去從未聽過聖經的真理，後來第一次聽到上帝的大愛，基督的救恩，便滿心受感，甚至立即信而悔改，求告主名，進入了窄門。而另一方面也有不少人，雖然信主多年，明白了許多道理，卻還未能進入窄門。可見一個人要進入窄門，和聽道的多少並不一定存正比的關系。
還有，一個罪人也並不是要等到把自己的品格改好後，才可進入窄門。因我們若沒有主的恩助，根本就不可能把自己改好。事實上任何一個軟弱有罪的人，只要他肯相信耶穌為他的救主，前來求主饒恕、潔淨、拯救他。他就能立即進入救恩的窄門。
事實上類似這樣的例子也是很多的。例如主耶穌有一次在雅各井旁，向撤瑪利亞的一個有罪的女人佈道，她當即信而悔改，歸向了救主，並還為主作見證，引領了更多的人信主。又如使徒保羅和西拉有一次在腓立比監獄，半夜裏向羅馬禁卒和他全家的人講道，結果他們都立即信了主，受了洗。又如五旬節聖靈沛降時，使徒彼得等一天講道三千人信主受洗，另一天講道五千人悔改歸主，連婦女孩童的數目都還未計算在內。即使今天也同樣如此，有許多過去從未聽過基督教道理的人，後來一次聽道，便立即悔改歸主，這一切例證都說明救恩的窄門是可以立即進入的。
第二點，窄門越快進入越安全：
當一個人被上帝的大愛所感動，基督的救恩所吸引時，最好是立即信而悔改，求告主名，進入永生的窄門。因任何猶豫不定，觀望等待，遲延著不悔改歸主，都包含著一定的危險。不但年老、體弱、病危的人，應抓緊悔改的時機，而年青、力壯、強健的人也當同樣如此。因人的生命是短暫而又脆弱的，沒有人能保證自己生命的絕對安全。而且人的心靈情況也是變化莫測的，今天聽到主的真道，心中還能受到感動，也許過一段時間由於撒但的迷惑，世俗的纏累，人的心靈已變得剛硬而不可能悔改了，這樣也就造成了永遠的滅亡。有一個青年人一度在教會中聽了許多真道，心中很受感動，甚至產生了信主悔改的意念。但隨後一想自己還年青，若現在信了主，煙也不能抽，酒也不能喝了，也不能跟原來的那些世俗朋友在一起吃喝玩樂了，還是過一段時間再說吧，或者等年老後再來熱心信主罷。就在這時，他原來的那些世俗朋友，又來找他出去吃喝玩樂了，他也就此不來聚會了。誰知過了一個時期竟傳來了惡信，這個青年已死於車禍！由此可見，若要進救恩的窄門，總是越早進入越好，越快進入越安全！
第三點，進入窄門的方法：
聖經上說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。』又說：『信子的人有永生。』『信祂的人不被定罪。』『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。』（約3:16,38,18,
約一2）。總之，一句話：信耶穌就可得永生。
但是這裏的信必須是真實的信心，真實的信心是必定要有行為方面表現的，因聖經上說『信心若沒有行為就是死的』，是不能使人得救的（雅2:14-17）。說得具體一點，這裏的信心，必須能使人信而悔改，求告主名，才能使人得蒙主恩的拯救。
正如五旬節聖靈沛降後，使徒彼得對眾人講道時所說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。』（徒2:38,39）。又如主耶穌在世時也同樣『宣傳上帝的福音說，日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改信福音。』（可1:14,15）。可見，信心和悔改必須結合起來。必須信而悔改，才能使人得救。
又如使徒保羅說：『凡求告主名的，就必得救。』（羅10:13）。
所謂『求告主名』，也就是要求告主把我們『從罪惡裏救出來』的意思（太1:21），也就是要求告主將『悔改的心和赦罪的恩』賜給我們的意思（徒5:31），也就是要求告主幫肋我們痛悔認罪，把我們一生所有的罪愆過犯，都徹底承認清楚，不但懇求主的寶血洗淨我們一切的罪，而且更懇求主的靈潔淨、更新我們的心靈，使我們從此之後能過一種離罪成聖的新生活。凡這樣求告主名的，就必立即得蒙拯救，主的寶血必要立即洗淨他一切的罪，主的靈也必要立即更新他的心靈，使他能重生，獲得一個屬靈的新生命。這樣他就立即進入救恩的窄門了！
由以上所述可見，一個人要進窄門，關鍵的問題是必須信靠主的救恩，徹底悔改自己的一切罪。我們若有任何一點罪不肯悔改，就絕不可能進入窄門。主要求我們的是一顆完全悔改的心和願意完全順服的心；不肯徹底悔改，不肯完全順服，是主所不能悅納的。雖然我們軟弱，沒有力量順服，但我們必須願意信靠主的幫肋，徹底悔改，完全順服，主就必把我們從罪的權勢下拯救出來。也許有人要想，主對我們這樣的要求是否太高了一點？不，一點也不太高。如果我們真正明白了天父上帝對我們的無限大愛，主耶穌基督為我們所作出的無限犧牲，及為我們成就的無限浩大榮耀的救恩時，我們就絕不會認為主對我們的要求是太高了。
讓我們想一想，天父上帝為了救贖我們人類，已向我們發出何等的大愛，主耶穌基督已為我們作出何等的犧牲！主在十字架上為我們捨命贖罪時，甚至寧願自己永遠淪亡！祂也已為我們忍受了被天父離棄的慘痛，甚至在祂當時看來，這種離棄有可能是永遠的，於是祂再也忍受不住地大聲慘呼：『我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？』雖然祂死後第三天又復活了，四十天之後又被提升天，回到上帝的寶座那裏去了，然而祂為我們作出的犧牲並未到此為止。祂實已被上帝永遠賜給了我們人類。祂將要永遠保留祂的人性，永遠成為人類中的一份子，永遠和我們得救聖徒生活在一起。祂原有的神性固然不可能消失，祂自取的人性也將永遠保持。正由於天父上帝對我們的無限大愛，主耶穌為我們作出的無限犧牲，從而也為我們帶來了無限浩大的救恩！由於基督在十字架上親身擔當了我們的罪，我們得以接受祂的義；由於祂替我們忍受無限慘痛的死，我們得以承受永生；由於祂降生為人，成為『人子』，我們得以成為上帝的兒女；由於祂將要永遠保留祂的人性，我們得以和祂的神聖性情與榮耀有份！在今生，我們靠祂的恩助先要在心靈品格上與上帝的性情有份（彼前1:4）。在基督復臨時，我們還將被提升天，獲得和祂相似的榮耀的靈體，甚至我們在上帝國裏還要作君王、作祭司、永遠和天父上帝，主耶穌基督以及眾天使生活在一起！
試想，主耶穌基督是這樣的愛我們，看重我們，將來還要使我們在上帝的國裏承受這樣尊榮的地位，祂對我們今生心靈、品格的要求，又怎能不高？其實祂對我們的要求越高，也正說明祂對我們的愛越深，並越是寶貴、看重我們。如果我們真正明白了主這樣的深切大愛，我們就會巴不得主對我們的要求越高越好。我們再也不會說主對我們的要求太高了，或是說進入窄門太難了。我們必要歡喜快樂地求主幫助我們立即進入救恩的窄門了。
走窄路是甚麼意思？
上面已講了進窄門的事，現在再繼續講走窄路的事。主耶穌說：『你們要進窄門．．引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。』由此可見，一個人要得永生，進入窄門後，還要走窄路。進窄門雖然可以立即進入，走窄路卻必須走一輩子，一直走到離開世界，一直走到主再來，一直走到永生！如果一個人進入窄門後不肯走窄路，或是走了多年窄路後，又半途而廢，仍舊回到世俗的道路中，則仍將失去永生。可見走窄路，也如進窄門一樣是非常重要的。甚麼是窄路？可分三方面來體會：
也就是走離罪成聖的道路
一，窄路實質上也就是指離罪成聖的道路。我們每一個信徒都是藉著信而悔改，靠主追求離罪成聖，而開始進入窄門的，也要藉著不斷信而悔改，靠主離罪成聖，聖而又聖而走完永生的窄路。基督徒的一生是要活到老悔改到老的，因離罪成聖是終身不斷的工夫。如一旦停止了悔改和追求，他的屬靈生命也就將漸漸枯萎衰亡。這一方面是因我們每一個人都會有各自不同的老我弱點需要靠主不斷攻克，直到完全得勝，即使完全得勝了，也還要時時儆醒，常常祈求，不斷靠主恩保守。而另一方面隨著我們的靈性品格不斷長進，真理亮光不斷增多，和上帝之間的關係日益親近，我們對自己品格的要求也會不斷提高，對罪的認識也會不斷加深，我們會發現一般人所不能發現的罪，從而使我們的悔改不斷加深，品格也更能不斷成聖。
這正如一個人在背著日光處看不見空氣中有灰塵，一旦日光照射進來，就會看出空氣中有許多灰塵。如再用顯微鏡一看，還將令人大吃一驚，原來空氣中還有著無數的細菌。我們對罪的認識也一樣，一個遠離上帝的人，才會說自己沒有罪，一個越是親近上帝的人，也越會發現自己的軟弱和罪愆。從而能不斷深切悔改，不斷靠主離罪成聖。
我們看到先知但以理、使徒約翰，在晚年時雖然品格已是那樣聖潔，但在異象中見到主的榮耀顯現時，仍都戰兢恐懼，仆倒在地，如死了一樣。如先知但以理記載這事說：『當那時我但以理悲傷了三個七日，．．正月二十四日我在希底結大河邊，舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法金帶。祂身體如同水蒼玉，面貌如閃電，眼見如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音．．我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。我卻聽見他說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。』（但10:2-9）。又如使徒約翰也有相似經歷：『當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說，你所看見的，當寫在書上。．．我轉過身來，要看是誰發聲與我說話，既轉過來，就看見七個金燈台，燈台中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。祂的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛鍊光明的銅，聲音如同眾水的聲音，．．面貌如同烈日放光，我一看見就仆倒在祂腳前，像死了一樣。』（啟1:10-17）。在這裏我們看到一位曾三次被上天稱為大蒙眷愛的先知但以理，另一位也是在聖經中被公認為特別蒙主所愛的使徒約翰，在見到主榮耀顯示的異象時，都戰慄不已，深覺自己的軟弱和缺乏，並仆倒在地，像死了一樣。若換作我們這些在靈性、品德上還遠不如但以理、約翰的人，假若看到這異象，情況又將會怎樣呢？
又如先知以賽亞在異象中看到上帝的榮耀顯現時，也呼喊說：『禍哉，我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』（賽6:5）。是的，我們越是親近上帝，也必越是發覺自己的軟弱和罪愆，越是看到上帝的聖潔、大愛和榮美，也必是發覺自己的不潔、虧欠和缺點，如此也必要使我們更深切的悔改，並追求更完全的聖潔。因此，在基督徒的人生中悔改的深度是沒有止境的，成聖的程度也是沒有止境的。
也就是背十架跟從主的道路
二，窄路實質上也是指背起十字架來跟從主的道路。甚麼是背起十字架的道路？有人以為背十字架的意思也就是為主受苦難的意思，這樣的解釋是不全面的。因為基督的門徒並不單單是在為主受苦難時才為主背十字架，而在沒有受苦難時，甚至在順利蒙福時也同樣要為主背十字架。因為主耶穌教導我們說：『若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。』（路9:23）。可見，主的旨意乃是要我們『天天』背十字架來跟從主，為主受苦時固然應背十字架來跟從主，不為主受苦時也應背十字架來跟從主。那麼背十字架的道路究竟是指甚麼說的呢？
十字架的道路也就是順服的道路。主要我們凡事順服，不斷順服，至死順服，在健康、平安、順利、蒙福時要順服，在患病、挫折、逼迫、苦難時也要順服。而且不是愁眉苦臉，無可奈何的順服，而是凡事感恩，靠主常樂的順服。因為我們深信天父上帝和主耶穌是極其疼愛我們的，並擁有無限的權能和智慧，祂掌管我們一生的道路，大大小小臨到我們的事，都是祂所允許的，祂必要使『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。』（羅8:28．雅1:2,3.彼前1:3-9）。
十字架的道路也就是天天不斷將老我、舊人、肉體和私慾釘死在十字架上的道路，就如使徒保羅所說：『就世界而論，我已經釘在十字架上。』又說『凡屬基督耶穌的人是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。』（加6:14.
5:24）。『因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。』（羅6:6）。但釘死自己的工作，不是一次釘死就永遠釘死了，而是要天天釘死。正如使徒保羅在另一處所說：『我是天天死』（林前15:31.原文）。保羅也勸告信徒說：『你們若順從肉體活著必要死，若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。』（羅8:13）。
十字架的道路也就是克己服務，捨己救人的道路，正如主耶穌一生所留給我們的榜樣。主耶穌曾說：『正如人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』（太20:28）。照樣，我們每一個信徒也要效法主的榜樣，不斷盡到服務、行善、傳道救靈的責任，並為此不惜獻上我們的錢財、光陰、精力甚至於整個生命和一切所有的，以報答天父上帝和主耶穌基督對我們的無限洪恩大愛！
也就是靠救恩守律法的道路
三，窄路實質上也就是指靠救恩守律法的道路。上帝的道德律法包括十條誡命及兩大總綱。十條誡命的前四條屬於第一總綱，要我們盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，後六條屬於第二總綱，要我們愛人如己。十條誡命的字句鞋簡單，屬靈精意卻極其深廣。
例如主耶穌曾例舉第六條誡命解釋說：『你們聽見有吩咐古人的話說，不可殺人，又說，凡殺人的難免受審判。只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的難免受審判，凡罵弟兄是拉加的（意即無用的人），難免公會的審斷，凡罵弟兄是魔利的（意即愚笨的人），難免地獄的火。』（太5:21,22）。經上也說：『凡恨他弟兄的，就是殺人的，你們曉得凡殺人的，沒有永生在他裏面。』（約一3:15）。以上還只是從消極方面來說，而從積極方面來說，凡見死不救，見難不幫，見急不濟，以及不盡到服務、行善、傳道救靈責任的，從更高的含意上來說，也都是犯了殺人的罪。如上帝對以西結說：『我何時指著惡人說，他必要死，你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。．．再者，義人何時離義而犯罪，．．他就必死。因你沒有警戒他，他必死在罪中。他素來所行的義不被紀念，我卻要向你討他喪命的罪（原文作血）。』（結3:18-20）。
又如主耶穌曾例舉第七條誡命解釋說：『你們聽見有話說，不可姦淫。只是我告訴你們說，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就挖出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。』（太5:27-30）。另一處又說：『我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了。有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。』（太19:9）。
以上雖然只是舉例解釋了第六第七兩條誡命的屬靈精意，但已可舉一反三，使我們看出十條誡命的屬靈精意，是要求我們在思想、言語、行為上完全聖潔無瑕，並不斷存著愛上帝、愛人的心，盡到服務、行善、傳道救靈的責任。這實質上也正是以上所述追求成聖的道路，和背起十字架來跟從主的道路中所要求的。
怎樣才能走完窄路？
我們要走窄路靠自己是絕沒有力量的，也是走不下去的。我們必須時時不斷住在主裏面，讓主也住在我們裏面，才有力量奔走窄路。我們需要主的靈不斷潔淨我們的心靈，使我們能不斷全守律法，離罪成聖，聖而又聖，使我們能有力量背起十字架跟從主，奔走永生的窄路。我們也需要主的血不斷洗淨我們的罪，使我們能靠著主寶血的功勞不斷因信稱義，親近上帝，預備迎見主的復臨。我們還需要主的話不斷光照我們的心靈，使我們對天父和救主的認識能不斷加深，從而能和主有更親密的交往，凡事討祂的喜悅。
因此，我們必須抓緊每日早晚或早午晚二、三次的定時禱告，並在每次的禱告中不斷求得聖靈的更新，寶血的洗淨，主話的光照。此外，我們還須要『時時儆醒，常常祈求』，『靠著聖靈隨時多方禱告祈求』，並且『不住禱告』，為要從上帝那裏不斷的得恩典、得能力、得亮光，從而能更好的奔走窄路。
我們也必須時常研讀聖經，天天默想主的聖言，為要從主的話中得靈糧，得營養，好使我們的靈性健壯有力，有力量奔走窄路。我們也要從主的話中尋求亮光，作我們『腳前的燈』和『路上的光』，以幫助我們安全地走完這崎嶇難行的永生窄路。
聖經上也勉勵我們說：『親愛的弟兄們阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望主耶穌基督的憐憫，直到永生。』（猶22-23節）。
以上我們已詳細地解釋了進窄門，走窄路的問題。至於進寬門，走寬路是甚麼意思呢？雖然不是我們這次所要重點講解的內容，但也可略為提幾述句。寬門、寬路不僅是指世俗犯罪的道路，而在基督教內，除有窄門窄路外，也有寬門寬路。總的來說，凡是違背聖經中永生之道的種種錯謬道理，或世俗化的教訓，都能領人走入寬門寬路。凡沒有重生，沒有個人的禱告、讀經靈修生活，沒有天天不斷在主面前悔改認罪，追求成聖的信徒，實際上也都是走在寬門、寬路上。
最後讓我們重溫主的教訓：『你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。』
親愛的弟兄姐妹們，我們都是有福的，因我們已經聽到了這救恩的真道，找到了這永生的窄門窄路。要想到在世界上，甚至基督教中，還有千千萬萬人沒有找到這永生的窄門窄路呢。但願我們都要珍惜、實行所聽見的真道。但願我們當中還沒有進入窄門的，都要立即求告主名，進入窄門罷！凡已經進入窄門的，也都要靠主恩助，更好奔走窄路，並也要將這永生的窄門窄路介紹給更多的人！ *
路光 *
（選自本人所著講道集(一)第五題並在開頭部分已稍作改寫）