基督徒的全副軍裝(一)
在現代化的戰爭中，武器的先進和落後已明顯成為戰爭勝負的決定性因素之一。在屬世的戰爭中，需要靠現代化的優良武器。在屬靈的爭戰中，也同樣要靠優良的武器，才能使我們減少傷害，不斷獲勝，直到迎見主的聖面。那麼，我們的屬靈武器是甚麼呢，我們在那裏可得到這種武器呢？其實，主已為我們預備了這樣的武器，也就是使徒保羅在以弗所書信中所提到的，上帝所賜給我們的全副軍裝。以弗所書六章十到十二節，已清楚指出了我們要所進行的屬靈爭戰的實質，以及必須穿戴的基督徒的全副軍裝。
使徒保羅說：『我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以，要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧，（我為這福音的奧祕，作了帶鎖鏈的使者）並使我照著當盡的本分放膽講論。』（弗6:10-12）。
從上述這段經文中我們可以看出：基督徒的人生，實際上就是一場不斷爭戰的人生。首先我們要和自己的老我、舊人爭戰，肉體的私情、邪慾爭戰，和撒但、罪惡、以及世俗的引誘爭戰。總之在離罪成聖，聖而又聖的道路上，就是一場終身不斷的爭戰。接著在救靈的聖工上，我們也要和世人心中的偶像與罪惡的
頑梗堡壘爭戰，並要和撒但的權勢爭戰，為要從撒但的手中搶救生靈。此外，特別當末後嚴重的考驗、火煉、磨難的日子裏，我們主的忠心僕人和聖徒，除了上述兩方面的爭戰之外，還要特別和各種威嚇、辱罵、毀謗，苦害、逼迫，患難，以及今生的百般試煉進行屬靈的爭戰。
基督徒所面對的看不見的靈界的敵人，是極其強大的，『因我們並不是與屬血氣的爭戰』，也就是指並不是與世人爭戰，並不是與地上執政、掌權的人爭戰，而是與那些靈界的『執政的、掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。』因此我們所面對的靈界的敵人，不是世人，而是屬靈氣的惡魔。他也是『管轄這幽暗世界的』。主耶穌也稱他是『世界的王』。（約14:30）。
再進一步來說：撒但不但是我們基督徒的敵人，而也是一切世人的敵人，正如使徒約翰所指出的：『全世界都臥在那惡者的手下。』（約一5:19）。這惡者就是指撒但說的。使徒彼得也指著他說：『你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。』（彼前5:8）。由此可見全世界的人都是撒但想要吞吃的對象。
因此世界上的人，包括那些反對、逼迫我們的人，並不是我們靈性上真正的仇敵，而實是我們所要拯救的對象，因他們也是被撒但所迷惑、殘害的人。正如主耶穌在被釘十字架的時候，也曾經為殺害祂的人祈禱說：『父阿，赦免他們，因為他們所作的他們不曉得。』司提反在殉道的時候也曾效法主耶穌的榜樣，為殺害他的人大聲喊著說：『主阿，不要將這罪歸於他們。』主耶穌在世時也曾勸勉門徒們說：『要為那逼迫你們的禱告。』（太5:44）。又說：『咒詛你們的，要為他祝福；凌辱你們的，要為他禱告。』（路6:28）。使徒保羅也勸勉我們說：『逼迫你們的，要給他祝福，只要祝福，不可咒詛。』（羅12:14）。總之，要將一切的賬記在人類的仇敵魔鬼的身上。魔鬼所要吞吃的世人，卻都是我們上帝子民所要拯救的對象。
面對以上所說如此強大的靈界的仇敵，如果我們只依靠自己的能力去爭戰，那麼我們一定會敗亡。況且我們本來就處在他的魔掌之下，獅口之中。然而上帝已經在基督裏為我們預備了無窮的恩典、力量和保障。我們靠著全能救主的幫助，穿戴祂所賜給我們的全副軍裝，必能在和撒但的一切屬靈爭戰中，戰無不勝，攻無不克。
正如保羅教導我們說：『你們要靠著主，依賴祂的大能大力作剛強的人』。甚麼是剛強的人呢？剛強的人，就是一個在主裏面離罪成聖的人，就是在救靈工作上大有能力的人，就是在任何考驗、火煉、磨難的情況下，不但不軟弱、不膽怯、不妥協、不動搖，而且仍能在守道、衛道和傳道的救靈的聖工上，不斷奮勇前進的人，也就是在上述一切屬靈的爭戰中得勝到底的人。我們必須靠著主，依賴祂的大能大力，才能作這樣剛強的人。
但是，我們怎樣才能『靠著主，依賴祂的大能大力作剛強的人』呢？保羅接著便用全副軍裝的比喻，向我們說明了這個問題。他說：『要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就一切，還能站立得住。』
接著保羅提出了基督徒全副軍裝的內容：『所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭，並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求。』
上面提到的全副軍裝，一共有七件。我們現在要按著次序，逐件解釋一下。
用真理當作帶子束腰
第一件，用真理當作帶子束腰。
這裏的『腰』是象徵屬靈的腰，也就是使徒彼得所說的『心中的腰』。這裏的真理，也就是指聖經中的一切真理，包括救恩的真理、律法的真理、預言的真理等等。所謂用真理當作帶子束腰，意思就是要用真理來約束我們的心靈，保守我們的心靈，並且剛強、鼓舞、振奮我們的心靈。正如使徒彼得勸勉我們說：『所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候帶來給你們的恩。』（彼前1:13）。所羅門也勸勉我們說：『你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。』（箴4:23）。
如果我們真能夠這樣，不斷的研究、默想、尋求聖經中的真理亮光，不斷以真理來束上我們心中的腰，以真理來約束、保守、並武裝我們的心靈，我們就能在任何試探引誘面前不動心，任何迫害威嚇面前不動搖，並在任何黑暗、無望、和愁苦的日子裏，心靈中仍舊滿有光明、盼望、喜樂和力量。
此外，人們以帶子束腰也能夠振作精神，加強力量，以保持一種最儆醒的狀態，以便從事服務救靈的聖工，並投入屬靈的爭戰。例如我們看到搬運工在工作之前，常用帶子束緊褲腰，以致搬運重物時更有力量。又如武術運動員在進行較力之前，也都喜歡緊束褲腰，以振作精神，增強力量。我們在進行屬靈的工作、奔跑和爭戰時，也必須以真理束腰，以真理來振作我們的精神，加強我們的力量。
我們看到主耶穌在最後受難的日子中，也曾特別在這方面為我們留下了寶貴的榜樣。在祂即將受難前，祂對門徒說：『以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裏面是毫無所有。但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』（約14:30,31）。隨後在臨別的禱告中，祂又對父上帝說：『我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。』（約17:4-5）。
從這幾句話中我們可以看出，主耶穌心靈的防線是保守得多麼鞏固。不讓撒但在心裏有任何活動的餘地。同時也看到主耶穌心靈中充滿了對上帝的愛，一心遵行上帝的吩咐，而且在愛中毫無懼怕。縱然十字架的羞辱、痛苦、死亡的陰影已經籠罩了祂，然而祂被真理所約束，保守並武裝的心靈卻充滿了屬天的榮耀、喜樂和盼望。巴不得我們每一位弟兄姐妹，也要不斷的效法主耶穌的榜樣，用真理當作帶子束腰。也就是要以真理來約束、保守並武裝我們的心靈；以真理來剛強、鼓舞、振奮我們的心靈。
用公義當作護心鏡遮胸
現在我們來默想全副軍裝的第二件，就是『用公義當作護心鏡遮胸。』
這裏的公義按原文和英文就是義。中文聖經卻把它翻譯成公義。其實所謂『義』的意思，要比『公義』的意思更全面、更深刻。這裏的義也就是主耶穌所說的，饑渴慕義的義，也就是聖經中所說的，因信稱義和因信成義的義。因此這裏的義，也就是指著一種成聖的品格，一種像天父那樣完全的聖德，一種像基督那樣榮美的德行，因為主耶穌基督是那唯一的義者，也是我們一切信徒成義成聖的榜樣和根源。又因為愛心是聯絡全德的，是律法和先知一切道理的總綱，也是上帝的本性。聖經上說：『上帝就是愛』。因此這裏的義也是指著一種在基督裏的愛心。這樣我們就可以明白使徒保羅在帖撒羅尼迦前書五章八節中所說的『把愛當作護心鏡遮胸』，和這裏所說的『用義當作護心鏡遮胸』，兩種說法的意思是完全相同的。
護心鏡的主要功能是保護心臟，心臟如果受到了傷害，就能夠立刻置人於死地。因此我們的心臟也就成為撒但盡心竭力所要進攻的要害的地方。但是撒但想要傷害我們的心臟，首先必須要攻破我們的護心鏡，也就是我們在基督裏的義和愛心。撒但進行破壞的方法主要有兩種。
一種是針對我們各人本性的不同弱點，引誘我們犯罪，因為任何一點本性的軟弱，和似乎微小的罪，我們如果不悔改認罪，靠主徹底的戰勝它，它就必戰勝我們，而使我們最終敗亡。正如使徒保羅所指出的：『順從誰，就作誰的奴僕．．，或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。』（羅6:16）。使徒彼得也指出：『因為人被誰制服，就是誰的奴僕。倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況，就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得真不錯，狗所吐的，牠轉過來又吃。豬洗淨了，又回到泥裏去輥。這在他們身上真合式。』（彼後2:19-22）。
使徒保羅也曾謙卑地用以身作則地的口氣教導我們說：『我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。』（林前9:27）。
經上也勉勵我們說：『我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。』（來12:1）。
因此，如果我們要使自己的護心鏡不被攻破，以致被撒但傷害到我們的心臟，我們就必須要不斷地用羔羊的血洗淨我們自己的罪污，也就是所謂因信稱義；並不斷地依靠主聖靈的大能追求成聖，愛上帝愛人，也就是所謂因信成義。這樣我們就能夠不斷地用義和愛當作護心鏡遮胸。
撒但攻破我們護心鏡的另一種方法，是藉著威嚇、辱罵、迫害，企圖迫使我們違犯上帝的誡命，違背真理和信仰的原則，或迫使我們否認主和出賣弟兄，從而敗壞我們的品格，和破壞我們在主裏的愛心。這樣我們的護心鏡就被破壞，我們的心靈也就遭到撒但的傷害。
例如尼布甲尼撒王曾以投入烈火的窯中相威脅，強迫但以理的三個朋友跪拜金像。大利烏王被奸臣蒙蔽所立的禁令，也曾以投入獅子坑中相威脅，強迫但以理放棄一日三次的定時禱告，從而公開否認、羞辱上帝的聖名。但感謝主，但以理和他三個朋友都靠主得勝了。他們都沒有被滅命的威脅所嚇倒。他們卻寧死不屈，忠心到底。以致撒但無法破壞他們的護心鏡，絲毫不能傷害他們的心靈。
因此，主耶穌在七封書信中也勉勵祂在逼迫患難中的聖徒說：『你將要受的苦你不用怕，．．你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。．．得勝的，必不受第二次死的害。』（啟2:10-11）。
事實證明：甚麼時候我們允許撒但的引誘或是逼迫得勝，甚麼時候我們的心靈品格因犯罪或是背道而被玷污，那麼甚麼時候我們的護心鏡也就立刻遭到了不同程度的破壞，我們的心靈平安頓時消失，我們的心臟也立刻陷在危險的境地。這時，我們就必須依靠主的寶血和恩助，徹底悔改認罪，求得赦免，求得救助，以戰勝自己的罪惡而轉敗為勝。正如彼得因一時的軟弱，被懼怕所勝，而一連三次當眾否認、羞辱主的名以後，心中痛苦悔恨不已，便跑到客西馬尼園主耶穌先前禱告的地方，痛哭流淚地悔改認罪，懇求上帝的赦免和救助，終於使被破壞的護心鏡又得以修復。
因此我們必須不斷地在主裏因信稱義，靠主成聖，追求愛主愛人，使我們的護心鏡日益強固，並使撒但無法破壞我們的護心鏡。
從積極方面來說，我們如果能夠成聖成義，愛神愛人，這就能夠使我們在任何罪惡的引誘，撒但的威迫，和烈火的考驗面前不動心，不害怕，不動搖，而且能夠戰無不勝，攻無不克。正如主耶穌所留給我們的完美榜樣。經上論到主耶穌說：『祂也凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。』（來4:15）。主耶穌不但在言語行為上從來沒有犯過一點罪，而且在心靈意念中也從來沒有犯過一點罪。主耶穌的心靈防線極其鞏固，主的護心鏡極其堅硬，以致撒但在他心裏沒有任何活動餘地。主的心靈中一心想到的是：『但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』又說：『我的上帝阿，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裏。』（詩40:8）。
此外，護心鏡的附帶功用，也是為了裝飾。護心鏡是由金屬制成的，在陽光的照耀下閃閃發光，極其光耀，象徵聖徒彰顯基督的義，反照主的愛，變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。正如經上所說：『我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏反照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:18）。
例如十一個們徒，在主耶穌受難、復活後，都已深切悔改，彼此相愛，合而為一，滿心火熱，愛主愛人，剛強無畏，一心投入傳道救靈大工。這時他們都已有了榮耀的謢心鏡遮胸。就拿使徒彼得、約翰來說，有一天申初禱告的時候進聖殿，靠主施行神蹟，使一個生來瘸腿的人起來行走。隨後向眾人傳講死而復活的救主。結果被祭司、守殿官和撒都該人囚禁起來。但聽道的人有許多相信的，男丁數目約到五千。第二天，他們被帶到猶太官府，在長老、文士和大祭司等面前接受審問。但他們毫無畏懼，反而在眾人面前為主作有力的見証。
『那時彼得被聖靈充滿，對他們說，治民的官府和長老阿，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊愈，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊愈，是因你們所釘十字架，上帝叫祂從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。祂是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』
結果，『他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。』最後也只好『恐嚇一番，把他們放了。這是因眾人為所行的奇事，都歸榮耀給上帝。』（徒三、四章）。
但願我們每一位弟兄姐妹也都能像主耶穌和使徒們一樣，不斷地用主的義和主的愛，當作護心鏡遮胸，不讓撒但的試探、引誘，或威脅、逼迫，絲毫影響、危害到我們的心靈，從而使我們的心靈中也能充滿愛主愛人的心，一心遵行主的旨意，全守上帝的律法，熱心作傳道救靈的工作，直到主耶穌基督榮耀復臨。（未完，繼續看下題） *
路光 *