分辨圣经真道和谬道
所谓犹太历的安息日和上帝诫命的安息日
从网上得知原是韩国的姜丙国牧师所建立的极少数人的生命之光派，后来在中国又先后分裂了二次，出现了一个自称是『小群人的信息』，错谬的道理真是越分裂越严重，他们自以为从先知书上得到亮光，将先知书中论到埃及的预言套到本国的头上，真是胡乱解释预言，不但是本教会全世界将近二千万遵守安息日的复临信徒所视为错谬的道理，而也会被基督教其它各教派看为是胡乱解释先知书预言的谬道。想不到后来又从『小群人的信息』中出来了一个自称为『希望之光小群人的信息』，又胡乱地说什么圣经中犹太人遵守的是犹太历（相当于阴历）的安息日，和我们现在遵守的每周第七日的安息日不同。更荒谬地反对信徒继续遵守上帝诫命中每周第七日的安息日，而要人改守犹太阴历的安息日，即每月初八，十五，二十二，二十九为安息日。其实这四个日子也是他们自己胡编出来的，毫无圣经的根据，而且他们还要人遵守犹太阴历的月朔，即每月的初一为圣日。提出这种胡说的人完全不明白圣经真理，也毫无天文科学知识和圣经考古学的知识。七日一周的安息日和阴历或阳历都毫无关系。因地球自转一周是一天24小时，月亮环绕地球一周是阴历的一个月，地球环绕太阳一周是阳历的一年，显然七日一周的安息日和和阴历或阳历的年月日期都毫无关关系。从上帝起初用六日创造天地万物和人类，为要设立第七日为安息日，直到今天七日一周制度都毫无改变。我们今日所守的安息日，和摩西在世时所守的安息日，并和主耶稣在世时所守的安息日完全相同，和主后二千年来各时代基督徒所守的安息日也完全相同，也和犹太人从古至今所守的安息日完全相同。主耶稣升天后，使徒教会的信徒都一直守安息日。后来中古时期虽被罗马教改守星期日，但各时代仍有忠心爱主的上帝仆人和信徒一直坚持遵守安息日。
他们不明白圣经中有二种安息日
所谓『希望之光小群人的信息』完全不明白旧约圣经中有二种安息日：一种是上帝特意用六日创造天地万物和人类，为要将第七日设立为安息日，作为上帝六日创造大工的纪念日（创1:1-31.创2:1-3）。正如经上所说：『天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息了。』（创2:1-3）。也正如上帝在十条诫命中吩咐我们当守的:『当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，幷你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。』（出20:8-11）。这七日一周的安息日是永不会改变的，也是我们基督徒要永远靠主恩助遵守的。
旧约圣经中另有一种安息日被称为节期的安息日。所谓节期的安息日是指犹太人好几个宗教节期的第一日和末一日，都要像安息日那样遵守，停止工作，举行圣会，故称之为节期的安息日。节期的安息日共有七个。利未记廿三章详细介绍了这些节期的安息日，幷说『这（原文是这些）是在耶和华的安息日（指第七日的安息日）以外。』（利23:38,23,32,33-36,37-38）。节期的安息日倒是按照犹太历的日期来计算的。例如『正月十四日（犹太历的正月大约相当于阳历的四月），黄昏的时候（主耶稣在十字架上断气的时候，正好是正月十四日犹太人的逾越节黄昏宰杀逾越节羔羊的时候。犹太人的黄昏是指下午三点开始到日落前为止。祭司约在下午三点开始宰杀羔羊，主耶稣也是约在申初下午三点后断气的），是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。』（利23:5-8）。又如『七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，幷要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。……你们要守这日为圣安息日，幷要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。』（利23:27,32）。由于以色列人的节期和节期的安息日都是预表主耶稣的救赎大工的，都是属于摩西的仪文律法，到主耶稣被钉十字架时都已废除，基督徒不需要遵守了（来10:18.弗2:15,16.西2:14.但9:27.太27:50,51...等）。但上帝的道德律法十条诫命，却是基督徒永远要遵守的。（详见《圣道专题研究》第三部分救恩和律法中的第四题『圣经中的二种律法』）。
他们需要仔细研究利未记二十三章教训
仔细研究利未记二十三章，可见其中首先提到了遵守第七日的安息日：『六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会；你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。』（利23:3）。
接着提到了上帝吩咐摩西所定的七个节期：首先提到连在一起的三个节期：『正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇（这也就是以色列人所说的摇捆节）。』（利23:5-11）。第四个节期是五旬节：『你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。……当这日，你们要宣告圣会；什么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。』（利23:15-16,21）。第五个节期是吹角节:『你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。』(利23:24)。第六个节期是赎罪日：『耶和华晓谕摩西说：七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在耶和华你们的上帝面前赎罪。……你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。』（利23:26-28,32）。第七个节期是住棚节：『你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可做。』（利未记23:34-36）。最后又总结性地提到：『这（原文是这些）是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期；要将火祭、燔祭、素祭、祭物，并奠祭，各归各日，献给耶和华。这（原文是这些）是在耶和华的安息日（指上帝诫命中的第七日的安息日）以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。』（利23:37-38）。
从以上七个节期的安息日，也可看到节期的安息日并不是他们胡乱制定出来的犹太阴历的每月初八，十五，二十二，二十九日。例如吹角节：『你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。』又例如赎罪日：『七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。……你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。』又如住棚节：『你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息；第八日也为圣安息。』（利23:39）。那么上述四个日子是怎么制定出来的呢？这是由于他们谬解以下一段经文而编制出来的：『正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。』（利23:3-4）。他们乱解这一段经文说：『我们可以算一下，每年正月十四都是预备日，十五是安息日。往前推初八是安息日，初一是月朔。往后推，二十二是安息日，二十九是安息日。每个月都如此，这是每年每个月不变的敬拜的日子。』（『希望之光小群人的信息』第一篇）。显然，他们是在胡乱解释圣经。利未记23章提到的节期的安息日，是指节期的第一日和末了一日都要当作安息日一样来遵守，因此称为节期的安息日，而且每年只有七个节期的安息日。他们却将无酵节的头一日正月十五日和末了一日正月二十二日的二个节期的安息日，演变增多为每月初八，十五，二十二，二十九日四个日子，都变成了节期的安息日，这样每年就共有五十二个节期的安息日。而且更重要的，旧约圣经摩西律法中的节期和节期的安息日都是预表主耶稣的救赎大工的，在主耶稣被钉时都已废除，基督徒不需要遵守了。而他们却还要扩大化的遵守这些虚构的安息日，而上帝诫命中吩咐我们当守的纪念上帝六日创造大工的第七日的安息日，他们反倒不遵守，而且还要反对上帝的众教会遵守。他们甚至还要人遵守摩西仪文律法中和节期相关连的月朔。
他们所传讲的正是使徒保罗当日所责备的异端谬道
旧约圣经中提到的节期，月朔，安息年，禧年等等，都是属于摩西的仪文律法，如上所说都是预表基督救赎大工的，在耶稣被钉十字架时，都已废除了，基督徒不需要遵守了。正如使徒保罗指责加拉太教会中某些受到异端谬道影响的信徒，说：『你们谨守日子（原文为多数，指节期的安息日。所谓节期的安息日是指犹太人好几个宗教节期的第一日和末一日，都要像安息日那样遵守，停止工作，举行圣会，故称之为节期的安息日。节期的安息日共有七个。利未记廿三章详细介绍了这些节期的安息日，幷说「这（些）是在耶和华的安息日（指第七日的安息日）以外。」看利23:38,23,32,39.原文和英文），月份（为多数，如月朔），节期（为多数，如犹太人有七个宗教节期，特别是其中三个大节期，即逾越节、五旬节和住棚节，犹太人都要上耶路撤冷去赴节），年份（为多数，如每逢第七年为安息年，第五十年为禧年），我为你们害怕，唯恐我在你们身上是枉费了工夫。』（加4:10-11）。
也正如使徒保罗在另一封书信中劝戒信徒时所说：『所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们（按原文论断也可译为决定或规定），这些原是后事的影儿，那形体却是基督。』（西2:16,17）。
这里提到的『安息日』在原文中为复数『撒巴通』（SABBATON），在许多本希腊文．英文双语对照新约圣经中，也都译成复数式的安息日SABBATHS，是指节期中的安息日（共有七个），而不是指上帝诫命中的安息日（只有一个）。安息日在原文中时常用单数，虽然有时也用复数，但保罗在本节经文中却特意用单数的节期，单数的月朔，又特意用复数的安息日，看来是特指节期的安息日。所谓节期的安息日是指犹太人好几个宗教节期的第一日和末一日，都要像安息日那样遵守，停止工作，举行圣会，故称之为节期的安息日。节期的安息日共有七个。利未记廿三章详细介绍了这些节期的安息日，并说『这（些）是在耶和华的安息日（指第七日的安息日）以外。』（利23:38,23,32,39.原文）。有时，当节期的安息日和『耶和华的安息日』遇到同一日时，犹太人就称这一日为大安息日。例如主耶稣被钉十字架的那一天，正好是一周的第六日（星期五预备日），又是犹太历正月十四日逾越节宰杀羔羊的日子。第二天又是第七日的安息日，又是无酵节的第一日节期的安息日，因此被犹太人称之为大安息日。正如使徒约翰所记载：『犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。』（约19:31.另参约18:28）。
有人疑问说，节期的安息日已经包含在节期中，为甚么还要在此重复提述呢？这是因为当时教会中有一些受犹太割礼派异端影响的信徒，还在那里『谨守日子（原文为多数，指节期的安息日。所谓节期的安息日是指犹太人好几个宗教节期的第一日和末一日，都要像安息日那样遵守，停止工作，举行圣会）、月份（为多数，如月朔）、节期（为多数，如犹太人有七个宗教节期，特别是其中三个大节期，即逾越节、五旬节和住棚节，犹太人都要上耶路撤冷去赴节）、年份（为多数，如每逢第七年为安息年，第五十年为禧年）』等等（加4:10,11）。因此保罗是有针对性的特别强调指出一下。
由于旧约时代七个节期都是预表基督的救恩的（如逾越节预表基督的牺牲，摇捆节预表基督的复活，五旬节预表基督升天后圣灵的沛降，灵果的丰收，……住棚节预表基督接取上帝子民在新天新地生活中的欢乐情景），因此节期的安息日也同样是预表基督的救恩的。月朔也同样如此。因此正如以上经文所指出：『所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断（也可译作规定）你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。』
至于上帝诫命中第七日的安息日，却不是后事的影儿，基督救恩的预表，而是上帝六日创造大功的纪念日（创2:1-3.出20:8-11），是上帝儿女在今世和将来新天新地中永远要遵守的。（赛58:13,14. 66:22,23.出31:13,16,17）。
新天新地中每逢安息日和月朔敬拜上帝的原因
如上所说，安息日却是上帝六日创造大工的纪念日，是上帝十条诫命中的第四条，所吩咐我们永远应当遵守的。不但今生要遵守，而将来在新天新地中也要遵守。但为甚么上帝在圣经中说，将来在新天新地中，每逢月朔也要敬拜上帝呢？经文中是这样说的：『每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。』（赛66:23）
这是因为将来从天而降的圣城新耶路撒冷中，在上帝和羔羊宝座前有生命河水流出来，在河二边有一棵生命树（一棵树根分成二棵树身），每月都结一样果子。上帝子民每逢月朔都为上帝赐下生命树的果子，来感谢，颂赞，和敬拜上帝和基督！人类始祖因犯罪堕落失去了吃生命树果子的权利，现在因耶稣基督的舍命救赎，又重新可以吃生命树的果子，甚至比以前生命树的果子更丰盛，更荣美，更神奇。这是一种属天的能量食物，也是天使的食物，不但能使人吃了永生不死，而且能使人的身体发出光来，像太阳一样（太13:43），幷像天使一样来去快速如同闪电。主耶稣再来时，『要将我们这卑贱的身体改变形状，和祂荣耀的身体相似。』（腓3:20-21）。那时我们得救的圣徒都要成为天使的一部分，取代三分之一堕落背叛被毁灭的天使的地位（太22:30），幷还要在上帝和基督宝座前作祭司，幷与基督一同作君王。我们也会像天使一样侍立在上帝和基督宝座前，幷随时奉差遣到宇宙众天地去执行上帝永恒圣善的旨意。但每逢安息日和月朔我们会一同聚集感谢，颂赞，敬拜上帝和基督。
启示录中提到：『这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，幷要与基督一同作王一千年。』（启20:5-6）
『天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样（或作：回）果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。在城里有上帝和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们。他们要作王，直到永永远远。』（启22:1-3）
弟兄姊妹：如果你已听到『希望之光小群人的信息』所传讲的上述严重谬道，希望你不但能够丝毫不受影响，而且也能帮助他们看出自己的错谬，并引领他们悔改，归回教会。也可将本文介绍给他们看。愿主光照，感化，挽救他们！（路光写于2016,7,28，更新改写于2018,5,20）