回到简体字总目录   回到圣经真道和预言研究第一辑目录

回到圣经基本要道目录(42)  回到圣经真道和但启预言目   

看下一题 

  有关世界历史的预言

 

据统计,全部圣经中约有三分之一的内容是属于预言。特别是但以理书和启示录中更是充满了连贯性的预言。这一切预言百分之九十几以上都已完全应验在过去以来的历史中了,而剩下的一点点有关末后大结局的预言,目前也正在迅速应验之中。由此可见基督复临的日子真是日益临近了。通过预言的研究,也可使我们进一步明白圣经中许多重大的真理要道,并领受其中特别传给我们末后时代的三天使的信息,以帮助我们为迎见基督复临而作好一切准备。

我们如要明白但以理和启示录预言,首先要明白但以理二章和七章预言,这二章预言是研究预言的入门,是明白预言的关键,也是但以理启示录预言三派解释的分水岭──也就是但以理本人,犹太人和基督徒,十四到十六世纪所有宗教改革家所采用的历史预言对照解释法,和十六、七世纪罗马天主教所编造的将来派解释法,与过去派解释法三派解释的分水岭。我们教会对预言的解释本是继承和发扬了所有宗教改革家们的正确解释。

现在我们就先来研究但以理二章的预言。但以理二章的内容记载了古代东方世界,著名的巴比伦帝国尼布甲尼撒王所作的一个奇妙的异梦。这个梦却不是一般人所谓的『日有所思,夜有所梦』的胡梦,而却是无限怜爱罪人的上帝,为了光照挽救他,而特意赐给他的一个神奇的异梦。在梦中上帝已将巴比伦帝国未来的命运,以及随后相继兴替的三大帝国并演变到今天的有关各国历史,直到世界最终的结局,都完全预言了出来。在开始研究此异梦的内容之前,需先作三点必要的情况说明:

 

三点必要的情况说明

第一点,作梦的年代:但以理二章一开始记载说:『尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦。』查历史可知,巴比伦王尼布甲尼撒在位第二年,也就是公元前603 年。因为他虽然在公元前605年他父王那布普拉撒驾崩后,继位为王,但按照巴比伦计算王位年代的方法,要到下一年,即604 年,才算是他在位第一年。因此他在位第二年,即公元前603年。

第二点,作梦的原因:正如但以理解梦时向他所指出的:『王阿,你在床上想到后来的事,那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。』(但2:29)。至于他当时在床上究竟是怎样思想的,圣经中没有记载,但看来不外乎三个方面:

(一)想到自己死后的归宿:尼布甲尼撒王当时虽已战胜列国,成为『诸王之王』,享有一切荣华富贵,但这一切并不能使他的心灵得到真正的满足和平安。这天夜里,他躺在床上,想到人生总有一死,死后的情形又怎样呢?他虽然生活在当时邪教的迷信、无知、黑暗中,但还是渴望永生的。这从他留在巴比伦城内游行大道上的铭文中可以看出来。他在楔形文字的铭文中说:『我是巴比伦王那波帕拉萨尔的儿子,巴比伦王尼布甲尼撒。我用谢都石做成的石版,铺筑了巴比伦的道路,给伟大统治者玛尔都克的行列通过。玛尔都克,统治者,赐给永生吧!』(古代东方史549页)。

(二)想到巴比伦国未来的前途:正如历史上对他的评论:『巴比伦王虽然征服了全部美索布达米亚、叙利亚、腓尼基和巴勒斯坦,然而他仍然会感到,自己这兴起得如此迅速的王国是不巩固的。……显然正是因此,当时最大的政治家巴比伦王才如此注意到建设工作,而竭力想在巴比伦周围建设一道防御工事,幷把整个巴比伦地区变成一个强大的设防区。尼布甲尼撒本人在自己的铭文中详细地报到了这些工程的情况。』(古代东方史547-548页)。

(三)想到世界最后的结局:这不但是现代有思想的人所常思索的问题,而且看来也是当时尼布甲尼撒王所思考的问题。正当他在床上思想这一切问题时,上帝便使他作了一个奇妙的异梦,为了对他并对全人类进行启示、光照和挽救。

 

第三点,关于作梦和解梦的经过:从圣经的记载中可见,这真是历史上一幕极其惊心动魄的事件。因为上帝特意在其中作了一系列神奇的安排,为要使尼布甲尼撒王以及我们历代的世人都能对此梦的内容与讲解,深信不疑。首先上帝使他作梦之后,竟将所作的梦完全忘记了,却又同时感到『心里烦乱,不能睡觉』,非要晓得梦的内容和讲解不可。于是王立刻『吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王。』由于他们再三表示无法作到这一点,又因为王对他们的为人已产生严重的误解和猜疑,以为他们知道此梦,却故意不告诉他,甚至是在暗中搞甚么阴谋诡计。『因此王气忿忿地大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士』,甚至连当时不在场的但以理和他的三个同伴也都被牵连在内。正当他们即将被杀的千钧一发危急之际,但以理凭着信心『进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。』就在当天夜里,上帝垂听了但以理和他三个同伴的祷告恳求,并在异象中将王所作之梦的内容和讲解指示了但以理,使他能够陈述在王的面前。当但以理讲完这梦的内容和阵释时,使王感到惊奇不已。如经上所记:『当时,尼布甲尼撒王俯伏在地,向但以理下拜,并且吩咐人给他奉上供物和香品。王对但以理说:「你既能显明这奥秘的事,你们的上帝诚然是万神之神、万王之主,又是显明奥秘事的。」』(但2:46-47)。因此我们今天所研究的大像的预言,不但是尼布甲尼王所作的异梦,而更是先知但以理所见的异象,使我们可以对这梦的内容和讲解深信不疑。

 

梦的内容和讲解

现在就让我们来看梦的内容和讲解。正如但以理向王指出的:『王阿,你梦见一个大像,这像甚高,极其光耀,站在你面前,形状甚是可怕。这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,腿是铁的,脚是半铁半泥的。你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎,于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满天下。这就是那梦,我们在王面前要讲解那梦。』(但2:31-36

 

金头代表巴比伦国

接着但以理解释大像的金头说:『王阿,你是诸王之王,天上的上帝已将国度、权柄、能力、尊荣,都赐给你。凡世人所住之地的走兽,并天空的飞鸟,祂都交付你手,使你掌管这一切,你就是那金头。』(但2:37-38)。

梦中显然是以金头代表巴比伦国,(参照但2:39. 因当时的习俗,是以国王作为国家的象征,因此说你就是那金头),存在的年代是公元前605 539年。

预言中以金头来象征巴比伦帝国首屈一指的富足、荣耀和强盛,是非常确切的。例如圣经上就曾指称巴比伦为『金子的城』(赛14:4.『强暴的』英文钦定本译为『金子的城』,原文为『金子的收聚者』参但3:1),为『耶和华手中的金杯』(耶51:7),『为列国的荣耀』(赛13:19.4:30),为『行毁灭的山』(耶51:20-25),而达到空前的强盛。(参但三、四章)。

在历史上也公认巴比伦为荣美的金城,城内庙中充满了金像、金狮、金桌等。城中还有『尼布甲尼撒的王宫』『游行大街』,特别是其中的『空中花园』更是古代世界七大奇观之一。巴比伦还拥有巩固的国防,如建造了三道又高又宽的城墙,城墙上有三百多座堡垒,城墙外有又深又宽的护城河道,还有一套复杂的水力设备,如有敌军靠近城墙时,可迅即使水冲入护城河道,将敌军全部淹没。(古代东方史547-549 页。圣经手册411-413页)。历史上评论说:『就当时的军事技术来说,想用武力来攻克它,几乎是不可能的。』(世界通史资料选辑,上古部分174 页)。巴比伦帝国在尼布甲尼撒实际作王的四十五年中达到强盛的顶点,甚至在他七年疯颠期间,也无人敢篡夺他的王位。

 

银的胸臂代表玛代波斯国

巴比伦帝国虽是这样的富足、荣耀和强盛,然而是否能永存呢?不能,正如但以理对预言接下去解释说:『在你以后必另兴一国,不及于你。』(但2:39上)。

这另兴的一国就是指银的胸臂所代表的笫二个大帝国玛代波斯,它在公元前5391012日毁灭了巴比伦帝国,存在的年代是公元前539331年。正如银子的特点在上述三方面都不及金子一样,照样玛代波斯帝国无论在国家的财富,城市的建设,或王权的强固方面,也都比不上巴比伦。例如玛代波斯王无权更改自己所定的已盖了玉玺的法令。(但6:8,14-16.1:19. 3:12-15. 8:9-14)。又因为它是一个『联合的大国』,是由同文同种的玛代人和波斯人两个国家,在波斯王古列的武力统一下合并而成的,比单一的巴比伦帝国更趋于分裂性。(耶50:9.5:28,30. 6:8.比较斯1:14,18,19)。虽然这样,它却能按照预言所说的取代了巴比伦帝国。

它覆灭巴比伦国的方式也极奇妙,正当伯沙撒王和大臣夜间在宫廷中狂饮醉酒,它的军队已使伯拉大河水改道,并沿着干涸的河床进入城中,几乎不经一战而占领了全城。巴比伦遂亡。(参但五章)。在这一切细节上都应验了一百年前先知以赛亚和以后耶利米的预言。(赛21:1-9.以拦即波斯。赛44:27. 45:1,2.50:9-10. 51:11,31,32,38,39,57)。

 

铜的腹腰代表希腊帝国

那么玛代波斯帝国是否能一直存留下去呢?也不能。正如但以理根据预言接下去所指出的:『又有笫三国就是铜的,必掌管天下。』(但2:39下)。

这铜的腹腰所预表的笫三个大国,也就是指的马其顿王亚历山大所一手创建的希腊帝国,它在公元前331年毁灭了玛代波斯帝国,存在的年代是公元前331 168年。

铜的特点是:虽然在贵重价值、光亮荣美上不及金银,但在坚硬度上却超过金银,这特别表现在他的军事攻击的力量上。如历史上提到亚历山大在公元前334年春天开始『东征』时,只率领了三万五千精兵,在短短的三年多时间内,经过三次战役,便将拥有上百万军队的庞大的玛代波斯帝国彻底打垮,就是一个有力的证明。(曹绍濂编写『西洋古代史』上册363-368页,齐思和主编『世界通史』上古部分239-241 页,苏科学院主编『世界通史』二卷上册286 页等等)。

但铜也有一个大弱点,比金银更富于分裂性。如亚历山大死后,四都督彼此争战,于公元前301年将希腊帝国分裂为四国。(西洋古代史下册376页,迈尔通史上世纪卷二81-82页)。

预言中论到铜国希腊还有一个大特点:『必掌管天下。』这不仅是表现在希腊帝国统治疆域的空前广大,而更表现在它所采取的一系列方针政策上,都是为了能永远掌管天下。例如进行军事征服,以取得对各民族的统治权;招募各国军兵,以充实自己的远征军;带头举行婚庆大典,鼓励欧亚人种通婚,应允免除税赋;实施移民政策,移植东西方植物;传播希腊语言文化,企图使世界各国都希腊化。(赛尔格叶夫着,古希腊史424,425,428,429页,西洋古代史上册369-370页)。

 

铁腿代表罗马帝国

那么希腊能否永远掌管天下呢?也不能。正如但以理接着指出:『第四国必坚壮如铁。铁能打碎、克制百物,又能压碎一切,那国也必打碎、压制列国。』(但2:40)。

这铁腿所预表的第四国,就是指的罗马帝国,它在公元前168年毁灭了马其顿希腊国。存在的年代是公元前168年到公元476年。(西洋古化史下册483-485 页,科瓦略夫着古代罗马史385-386页,迈尔通史上世纪卷三41页)。

铁国的特点是:『坚壮如铁,……必打碎、压制列国。』

『打碎……列国』是指战争中的破坏和毁灭。例如罗马帝国在公元前146年对哥林多和迦太基两个国家的彻底破坏与毁灭,以及在公元70年和135年对犹太国耶路撒冷的毁灭。如历史上提到:

关于哥林多的被毁灭:『由于元老院的直接命令,科林斯被彻底摧毁,而该城的基址则受到咒诅。保存生命的居民,均卖为奴隶。』(古代罗马史396-397页)。

关于迦太基的被毁灭:『迦太基人口本七十万,至是老弱妇男,仅存五万人,悉为罗马所掳。焚其城,火十七日不息。屋宇未尽毁者,锄为平地。复誓于神言,有谋重建此城者,神明殛之。迦太基灭亡之惨,至于此极。』(迈尔通史上世纪卷三44页)

关于犹太国耶路撒冷的被摧毁:『在主后七十年的时候,他们有二百万人被杀,饿死,或被卖作奴隶,其痛苦尤甚于死亡。六十年后,又有五十余万人被罗马人屠杀。』(古事今谈65页)

『压制列国』是指战后对被征服地区各国人民所施行的沉重的压迫和剥削,以及极其残酷的奴隶制。如历史上提到:

关于『极端残暴』的『罗马行省政策』:『一个地区被占领后,照例先是遭受劫,接着是担负各种苛捐杂税。』(世界通史上古部分306页)。『罗马的行省致策……极端残暴。』(古代罗马史204页)。

关于残酷的奴隶制度:『罗马使奴隶制度得到充分的发展……』罗马的奴隶对自己的主人来说,是不受法律保护的。……奴隶是物品,是生产工具。』『奴隶市场在罗马强国的一切城市中心都有的。』罗马有一个市场,『每天出卖的奴隶有时多到一万名。』(古代罗马史203,438,432页)。

关于铁的特性,除了上述『坚壮如铁,……必打碎、压制列国』外,铁的脆裂性也随着它的坚硬度而一同增加。正如以下所指出,铁国罗马最后被分裂为十国,就是半铁半泥的脚和脚趾所代表的。

 

半铁半泥的脚和脚趾代表罗马分裂成的十国

罗马帝国在它极强盛的统治时期中,表面看来似乎将永存于世了,但是否能永存呢?当然不可能。那么是否被第五个大国所毁灭呢?也不是。因为预言中早已奇妙地指出:第四个帝国将是最后一个帝国,它的结局不再是被另一新兴的帝国所毁灭,而却是要被分裂成许多小国,并且这些小国将永远不再能合并成为一个大帝国,直到基督复临之时。正如但以理接着所指出:『你既见像的脚和脚趾头,一半(原文为部分)是窑匠的泥,一半(原文为部分)是铁,那国将来也必分开(也可译为分裂)。你既见铁与泥搀杂,那国(将来)也必有铁的力量。那脚趾头,既是半(部分)铁半(部分)泥,那国(将来)也必半(部分)强半(部分)弱。你既见铁与泥搀杂,那国民(将来)也必与各种人搀杂,却不能彼此相合,正如铁与泥不能相合一样。』(2:41-43)。

以上这段预言,果真获得了奇妙的应验。罗马帝国在衰退的过程中,于公元395 年正式分为东、西罗马两国后,继续代表原罗马国的,乃是西罗马帝国,因罗马国原有的领土都包括在西罗马帝国内。至于东罗马帝国所包括的领土,都是从别国侵占来的,本来不属于罗马国,现在既已分离出去,也就不再代表原罗马国了。有人想以二条铁腿分别代表东、西罗马两国是错误的,因二条铁腿只能代表一个国,五如预言中说『第四国必坚壮如铁。』故此时代表二条铁腿第四国的,只能是西罗马帝国。那么西罗马帝国最后是怎样灭亡的呢?果真不是被另一大国所毁灭,而却是由于许多蛮族王国的长期入侵,(从公元351年到476年),而渐渐被分裂成十国王国。

当公元476 年西罗马帝国灭亡时,在它的领土上正好被侵占、分割、形成了十个王国,它们的名称和地点如下:(一)盎格鲁.撒克森(英国),(二)法兰克(法国),(三)阿勒曼尼(德国),(四)伦巴地(奥国),(五)布根地(瑞士),(六)苏维(葡萄牙),(七)西哥特(西班牙),(八)东哥特(义大利东北部),(九)黑如莱(义大利本土),(十)汪达尔(非洲北部)。(有关详细史料,在但以理七章中介绍)。

罗马不但按照预言所说分裂成十国,也即演变到今天的西欧各国,而且罗马所以会分裂成许多小国的原因、过程与将来的情况,也都一一应验了预言的细节。如预言中说:『你既见铁与泥搀杂,那国民也必与各种人搀杂,却不能彼此相合,正如铁与泥不能相合一样。』

这里很明显以『铁』代表罗马国民,以具有分散性的『泥』代表上述各种蛮族。确实,当上述各蛮族侵入西罗马帝国,并遍布于各处时,罗马国民确是与各种蛮族搀杂在一起,彼此联姻,互相影响,甚至同化,正如预言中所说:『那国民也必与各种人搀杂。』但结果并不是罗马国民和各蛮族联合起来,组成一个强大国家,而却是罗马帝国被各蛮族分裂成许多小国,正如预言中所指出:『却不能彼此相合,正如铁与泥不能相合一样。』正如我们看到,罗马分裂成的现在的西欧列国,他们的祖先都是原来的罗马民族和各蛮族的混合种,例如英国人的祖先是原来的罗马人和盎格鲁.撒克森人的混合种,法国人的祖先是原来的罗马人和法兰克人的混合种,德国人的祖先是原来的罗马人和阿勒曼尼人的混合种,……。

而且预言中指出的这种分裂情形,还将一直维持下去,直到基督复临之时。正如我们看到过去历史上虽曾有过不少帝王将相,野心勃勃,一心想要统霸欧洲,并也都曾取得了极大的进展,但结果却全都失败。因按照圣经的预言,他们是绝不可能成功的。例如法国的沙利曼大帝(公元800-814年),西班牙的查理第五(1519-1556年),法国的路易十四(1643-1775年)和拿破仑(1796-1821年),德国的威廉第二(1914年发动第一次世界大战者)和希特勒(1939年发动第二次世界大战者)等等,都是曾经不可一世,妄想统霸欧洲,而以失败告终的野心家。

 

石头打下来代表基督复临

那么这些从罗马分裂成的小国,将来最终的结局怎样呢?正如预言中早已指出,将有代表基督复临的『石头』打在大像的脚上,结束这短暂有罪的世界,并建成上帝永远的国度。预言中说:『你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎,于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾埸上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满天下。』(2:34-35)。但以理对此解释说:『当那列王在位的时候,天上的上帝必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎金、银、铜、铁、泥,那就是至大的上帝把后来必有的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是确实的。』(2:44-45)。

预表中的『石头』是指基督和祂的国度(但7:44,13,14.19:22,27)。『非人手凿出来的石头』是指基督的国度不是属地的,而是属天的,不是籍着人的手段和战争的方式所建立的,而是籍着主的救恩改变人心的工作和主复临时所彰显的神能而实现的(约18:36.4:17)。石头打在大像的脚上,把大像砸得粉碎,代表基督在脚和脚趾时代复临,将罪人毁灭在地上,并将义人拯救到天上。

正如启示录中所说:『看哪,他驾云降临!众目要看见他,连刺他的人也要看见他;地上的万族都要因他哀哭。』(启1:7)。『有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管(辖管:原文作牧)他们,并要踹全能上帝烈怒的酒醡。』『他必用铁杖辖管(辖管:原文作牧)他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,……』(启19:15. 2:27)。

使徒保罗也明确指出:『那时主耶稣同祂有能力的天使,从天上在火焰中显现,要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和祂权能的荣光。这正是主降临要在祂圣徒身上得荣耀,又在一切信的人身上显为希奇的那日子。』(帖后1:7-10)。

使徒彼得也劝告我们:『但主的日子要像贼来到一样。那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望(原文是仰望和催促)上帝的日子来到。在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。』(彼后3:10-13

当罪人被杀灭的同时,义人却要在无比荣耀中被提升天。正如使徒保罗提到:『因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有上帝的号吹响,那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇,这样我们就要和主永远同在。』(帖前4:16,17.3:20.14:1-3)。

石头『变成一座大山』(山指国度:启17:9,10.51:25),『充满天下』,指千禧年结束后,基督在圣徒和圣天使陪同下,第三次降临,永远毁灭撒但、邪灵和刚从死里复活的一切罪人,并重新创造新天新地,于是上帝和基督的宝座也要设立在新天新地上,大山所预表的上帝的国度就要充满天下,直到永远!(亚14:4-6. 20:7-21:1)。若要详细明白这一切真道,需要专题研究基督复临,千禧年,基督第三次降临──毁灭撒但邪灵和恶人,并重新创造新天新地三个题目。

 

大像预言传给我们的重大信息

上述大像的预言已经获得奇妙的应验,我们可以从中获得甚么重大的教训呢?

(一)大像预言的奇妙应验证明宇宙中有一位独一的真神上帝,祂是自有永有、无始无终、无所不知、无所不能、无所不在的。(但2:28.44:6-8. 46:9-10)。同时也证明『圣经都是上帝所默示的。』因为圣经上的『预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出上帝的话来。』(提后3:16.彼后1:21)。

(二)大像异梦的启示也显明了上帝对世人的无限大爱,甚至像尼布甲尼撒王这样的罪人,抵挡上帝,攻打犹大国的仇敌,上帝也慈怜地予以启示、光照和拯救。并且先后经过三次大能的显示和管教,终于使他完全信而悔改,归向真神。正如圣经上所说:『上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。』并『赐他们权柄,作上帝的儿女。』(3:16)。圣经上也说:上帝『愿意万人得救,明白真道。』『不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。』(提前2:4.彼后3:9)。我们要明白圣经中凡上帝所毁灭的人,都是永远不可能悔改的人,我们不知道,上帝却知道。任何一个罪人,甚至罪魁,若有一点可能悔改,上帝必挽救到底。尼布甲尼王的悔改,就是一个例子。最邪恶的犹大王玛拿西的最后悔改,也是一个例子。上帝喜悦拯救罪人,不喜悦罪人灭亡(结33:11)。毁灭罪人对上帝来说是感到痛苦的,忧伤的事(创6:5-6),甚至心中流泪(路19:41-44.1:18. 14:7)。

(三)大像的预言向尼布甲尼撒王和我们一切的世人宣告:今生属世、属地的一切都是短暂的。人的生命是短暂的、家庭是短暂的、国家是短暂的、整个世界也是短暂的。因此警告世人不可以自我为中心,不可专为自我打算和生活,不可只顾今世,不顾永生。凡自私自利,不顾别人;或争名夺利,损人利己;或事奉玛门,贪得无餍;或放纵情欲,罪中取乐;或一心建立属地、自私的小天地、小家庭、小王国;或是只顾今生,不顾永生,……他们的人生都是短暂、虚空而可悲的的。圣经上也这样劝告我们说:『不要爱世界和世界上的事,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行上帝旨意的,是永远常存。』(约一2:15-17)。

(四)大像的预言也已向尼布甲尼撒和我们世人传出了天国的福音。预言中说:『当那列王在位的时候,天上的上帝必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。』也正如主耶稣所宣传的天国的福音说:『日期满了,上帝的国近了,你们当悔改、信福音。』(可1:14,15)。

凡在基督复临时,能被提升天,进入上帝国的人是有福的。那时我们得救的圣徒将永远不再有罪恶、痛苦、灾祸、疾病、衰老和死亡。每个人都将充满仁爱、圣洁和喜乐,身披属天的荣光,享有永恒的生命,并且都将得着像主耶稣那样荣耀的身体,在上帝的国里要发出光来,像太阳一样。(腓3:20,21.约一3:1-3.13:43)。甚至那时我们还将要和主耶稣同座宝座、同掌王权、同享荣耀,我们也要作祭司,在上帝宝座前昼夜事奉祂。(启5:9,10. 20:5. 22:3-5)。我们还将和众天使一起,侍立在上帝和基督的宝座前,随时奉差遣到宇宙诸天地去执行上帝永恒、圣善的旨意。(太22:30.21:9-14)。

凡希望将来能进入上帝荣耀国度的人,就『当悔改、信福音。』所谓『悔改』也就是要悔改我们一切违背上帝道德律法的罪。因经上说:『凡犯罪的,就是违背律法;违背律法就是罪。』(约一3:4)。上帝的道德律法包括十条诫命和两大总纲。十诫的前四条属于第一总纲,要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝;后六条属于第二总纲,要我们爱人如己。又十条诫命字句虽简单,属灵精意却无限深广。它实质上要求我们在思想、言语、行为上完全圣洁无瑕,并不断存着爱上帝、爱人的心,尽到服务、行善、传道救灵的责任。例如第六条诫命『不可杀人』,也包括不可恨人、骂人、向弟兄动怒等等(约一3:5.5:21)。而从积极方面来说,凡见死不救、见难不帮,见急不济,以及不尽到服务、行善、传道救灵责任的,从更高的含义上来说,也都是犯了杀人的罪(参结3:18-20.林前9:16)。又如第七条诫命『不可奸淫。』也包括不可有淫乱、污秽、不圣洁的思想和言行。凡喜新厌旧、离婚再娶的也都是干犯了本条诫命(太5:27-30.19:9)。主耶稣曾教导众人说:『你们听见有吩咐古人的话说,「不可杀人」又说「凡杀人的难免受审判」。只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。凡骂弟兄是拉加的(意即无用的人),难免公会的审断,凡骂弟兄是魔利的(意即愚蠢的人),难免地狱的火。……你们听见有话说,「不可奸淫」。只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒,就挖出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。』『我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是是为汪淫乱的缘故,就是犯奸淫了。』(太5:21-22,27-30.19:9)。

所谓『信福音』也就是要信靠主耶稣的救恩,只有主的救恩能将『悔改的心和赦罪的恩』赐给我们。(徒5:31)。只有主的宝血能洗净我们一切违背律法的罪(也即使我们因信称义),只有主的灵能帮助我们遵守律法而离罪成圣,爱上帝爱人(也即使我们因信成义)。但愿我们每个人都能不断信靠主的救恩,悔改自己一切的罪,不断因信称义,不断靠主成圣,爱上帝爱人,不断在主里尽到服务行善,传道救灵的责任,直到主来的日子。

圣经上告诉我们,任何一个罪人都能立即信而悔改,求告主名,得蒙拯救。十字架上的强盗都能立即信而悔改,得蒙拯救,何况我们呢!只要有人愿意信靠主的救恩,在上帝面前悔改认罪,将自己思想意念,言语行为上的一切罪,和自己一生中想得起来的所有大大小小的罪恶,都彻底承认清楚,不但求主赦免,而也求主根除,那么他们的罪恶就可立即得主宝血蒙赦免,他们的心灵就可立即被主的圣灵洁净更新重生,成为上帝所爱的儿女。我恳劝今天在座的如果还没有完全悔改信主的慕道友,和一切还没有真正悔改重生的信徒,现在就在心里立即信而悔改,求主赦免,求主拯救罢!你们现在就可立即成为上帝所爱的儿女,不需要等到受洗以后。受洗是重要的,但不是最重要的,最重要的是你们现在就立即在心中悔改认罪,求主赦免,永主拯救,立即成为上帝所爱的儿女罢!当然,你们还要开始查考圣经真道,准备以后受洗。总之,希望你们现在立即信而悔改,求告主名,得蒙拯救。不要耽延,耽延是有可能冒着永远灭亡的危险的。要知道『撒但如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。』

我也劝勉已经悔改重生的弟兄姐妹,每天还要多用时间祷告,研读圣经,并要随时,每天,终身不断信靠主的救恩,悔改自己思想意念,言语行为上的一切罪,不断求靠主的宝血洗净我们的一切罪愆,不断求靠主的圣灵大能使我们的心灵意念和言语行为,完全离罪成圣,圣而又圣,更加爱主爱人!不断『在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在上帝的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生!』(犹20-21节)『上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此,他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与上帝的性情有分。正因这缘故,你们要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心(原文是又要加上爱,是神圣的爱);你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。……所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。这样,必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。』(彼前1:3-11

(五)从以上预言的应验来看,从公元476 年起,大像已经进入半铁半泥的脚和脚趾的时代,这也正是基督即将复临的时代。那么,从476 年以来,已经过去1500多年了,基督为甚么还未复临呢?这在接下去但以理七章的异象中已作了更进一步的预言,而且这更进一步的预言也已经应验,并正在进入它的最后结束时刻了。由此可见基督复临真正近在门口了。唯愿我们时时儆醒,常常祈求,不住预备,热切作工,迎见基督的荣临。

经上勉励我们说:『亲爱的弟兄阿,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。』(彼后3:14)。也要『常常竭力多作主工,因为知道你的劳苦在主里面不是徒然的。』(林前15:58)。   * 路光 *

(本题内容选录自路光所着『圣道专题研究』第五部分第一题)   * 路光 *

 

附 注

 

附注一,关于巴比伦的富足、荣耀和强盛:

      强盛的统治:『尼布甲尼撒王是巴比伦国的奇才与创业者。在帝国的七十年寿命中,他为王的时间占了四十五年。尼王之父拿布普拉撒原是巴比伦的副王,推翻亚述的压制(六二五年),建立了独立的国家。..六零九年尼布甲尼撒成为父军之元帅。西侵时,自埃及手中夺得巴勒斯坦的统治权(六零六年),将一部份犹太人掳至巴比伦,但以理即在其中。同年(六零六年)尼布甲尼撒与其父共同视政,六零四年正式为王,成为历史中最强诸王之一。次年(六零五)在迦基米施战役中击败埃及人。五九七年击败巴勒斯坦的反叛者,将犹大王约雅斤与一部份犹大人掳往巴比伦,以西结即在其中。五八六年焚毁耶路撒冷,再掳犹大人。其后攻打推罗十三年之久(五八五至五七三年)。五八二年进攻并劫掠摩押、亚扪、以东、利巴嫩诸地。五八一年再掳犹大人。五七二与五六八年两次进攻并劫掠埃及。死于五六一年。』(海莱博士着『圣经手册』415-416 页)。在他的人生中尤其奇妙的是,在遭受上帝严厉管教,患兽疯症的七年期间,精神失常,吃草如牛,效学兽的行动,却始终无人敢篡其位。直到他病愈悔改,归向真神,重登王位。(详见但四章)。  

      荣美的京城:『巴比伦城..是古代世界的奇城,位于人类的摇篮地带,近伊甸园区域,绕巴别塔之故址而建成,是巴比伦帝国的京都。巴比伦、亚述、波斯诸王都喜欢住在这里,亚力山大帝亦不例外,为纪元前世界的首城。但以理时,在尼布甲尼撒王的治理之下,达威荣的巅峰。..』城内有『宏大的马达克神庙,..内有拜尔神的金像,及一金桌,共重不下五万磅。庙顶有拜尔与伊施他神的金像,二金狮,及金桌(长四十尺,宽十五尺),另有全金的人像,高十八尺。巴比伦城实为一金城。..』『尼布甲尼撒的王宫..是世上最宏伟的王宫之一。..』『巴比伦的空中花园,是古代七大奇观之一,是尼布甲尼撒王为其玛代王后所筑,她是薛亚塞利王的女儿。..此花园建于层层相叠的圆拱形建筑物之上,每层有一广台,方四百尺,其上及圆顶满布花草树木,顶端有水池喷灌全园,其水系用压水机抽上。..』此外还有『游行大街,此街系供王室与僧侣游行之用。..』(同上411-413页。『古代东方史』548-549页) 

       巩固的国防:『古代历史家告诉我们,巴比伦城墙共长六十哩,每面十五哩,高三百尺,厚八十尺,基深三十五尺,敌人不能挖透,皆以一尺见方,厚三、四寸之砖筑成。城墙与市区之间有四分之一哩的空地,城墙之外有宽而深之护城濠,城墙上有二百五十处堡垒及守卫室,铜门一百个。伯拉河流经城内,将全城分为约略相等之两部份,两岸皆筑有砖墙,有二十五门,以渡船相通。另有一大桥,架于石堤之上,长达半哩,宽三十尺,两端有吊桥,夜间收起。河底有隧道,宽十五尺,高十二尺。近代的考古发现,已把这些近似荒诞的古代记载大部加以证实。』(同上411 页)。

       『古代东方史』上还提到,考古发掘己证实,巴比伦有三道高大宽厚的城墙,城墙上约有三百多个堡垒,城墙外『有一道要塞战壕』,有『一套复杂的水力工程,可以在敌人出现时,淹没巴比伦地区周围的土地。关于这一点,国王(尼布甲尼撒)在自己的铭文中写道:「为了使企图作恶的敌人不能接近巴比伦的城墙,我就用类似滔天浪头的强大江河把国家包围起来,渡过这些江河就像渡过咸水的大海一样。』(547-548 页,苏联出版)。

     『世界通史资料选辑』上也提到:『尼布甲尼撒..竭力加强这地区的防御工事,把巴比伦城变成了一个坚固的堡垒,就当时的军事技术来说,想用武力来攻克它几乎是不可能的。』(上古部分174 页,主编林志纯)。

 

附注二,关于巴比伦国被玛代波斯覆灭的经过:

  『古代历史家赞诺芬、希罗多德、柏鲁撒斯记述巴比伦的倾亡,有如下的话:「古列将伯拉河水引入一新河道,用巴比伦之叛军二人为向导,沿已乾之河床进入城内,该时巴比伦人正在神筵中痛饮。」

  近年所发现的巴比伦碑文,记载波斯军在柯比利亚(GOBRYAS) 率领之下,不经一战而进入巴比伦城,杀王之子,古列随后进城。(据其它更详细的资料,古列是在十七天之后,也就是1029日进城。)

  玛代人大利乌取巴比伦国(但5:31),在巴比伦城暂时为王,直至古列王继位的时候(但6:28.9:1)。有人认为大利乌即是巴比伦碑文中那位率军首先进入巴比伦城的将军柯比利亚,或是约瑟法所说古列王的岳父薛亚塞利(CYAXARES)。当时一人兼有巴比伦文与波斯文的两个名字,是很普通的一件事。..大利乌暂时代之为统治者,大概有二年之久。』(圣经手册420-421页)

      『但以理和启示录』一书的作者乌利亚.史密斯,也赞同约瑟法的说法。他在书中48页上引证了历史家帕锐丢克的一段叙述:『玛代人大利乌就是薛克塞利,是古列的舅父,取得了国度。因为古列允许他享有古列所征服的一切地区的最高头衔,直到他去世之时。』("THE OLD AND NEW TESTAMENT CONNECTED IN THE HISTORY OF JEWS" VOL.1,P.137. By HUMPHREY RIDEAUX)

  还有一点需要说明一下:上面约瑟法说大利乌是古列的岳父,帕锐丢克说大利乌是古列的舅父,二者并无矛盾。因大利乌,又名薛克塞利,既是古列的舅父,又是他的岳父。如古代历史家赞诺芬(XENOPHONS) 提到古列是玛代王阿思提阿格(ASTYAGES)的外孙,通过她母亲曼旦(MANDANE) 而认识了他的舅父薛克塞利。后来薛克塞利又把自己的女儿嫁给古列为妻。(参:SDA BIBLE COMMENTARY, PP.816-817)。

 

附注三,关于希腊帝国的统治疆域空前广大:

      『就规模来说,亚历山大的帝国大于波斯帝国甚多,因为它包括全希腊与新征服的东方地区,直达到印度边境。..新帝国的首都建于古代世界最古的城市之一──巴比伦。巴比伦恰好是在新帝国的中心。』『这样庞大的统一疆土,是古代世界空前未有的。』(古希腊史424,425 页,塞尔格叶夫着)。  

 

附注四,关于希腊帝国所采取的一系列方针政策:

  如进行军事征服,招募各国军兵,实施移民政策,鼓励欧亚人种通婚,移植东西方植物,传播希腊语言文化,企图使世界各国都希腊化,也都是为了能永远掌管天下。

  『亚历山大也认识了自己的多民族国家的内部脆弱,想出各种各样的措施,要把受他统治的所有民族熔合为一体。所以亚历山大力求用当地的土人来补充他的军队干部。..在苏萨举办的壮丽的「婚庆大典」(公元前324 年),也是这种努力的一个表现。他下令举办有名的马其顿将领与波斯显贵们的女儿结婚的大典礼。亚历山大自己早在远征印度之前,曾娶巴克特里亚女子洛克萨捏为妻,但在「婚礼大庆典」之时,他却与大流士之女斯塔提拉结婚。亚历山大宣布,马其顿人与亚洲女子结婚,可得免税的权利。于是万余士兵和指挥官就效法他们将领的榜样。亚历山大用这样和类似的措施,希望使马其顿人和土人结合起来,而且保存他的国家的完整。』(同上428-429 页)。

      『他深信希腊文化之势力与优势,故决定以希腊文化统治世界,使全世界均希腊化,而以欧洲吞没亚洲。..他更用殖民方法,使欧亚人种同化,而于亚洲设立甚多之殖民地,移希腊人与马其顿人以实之。其军中亦有马其顿人、希腊人、亚洲人互相杂处。同时他又奖励欧亚人种互婚,..且欲使欧亚植物同化。』(西洋古代史上册369-370页,曹绍濂编着)。  * 路光 *