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千古奇书

 

     今天我要向大家介绍一下基督教的圣经,圣经是基督教的经典著作,基督教所讲的一切真理都应以这本圣经为根据。                                      

 圣经是世界上最奇妙、最宝贵、最重要的一本书,对世界上每一个人来说,都有着极其重大的切身关系,从今世直到永生。我们知道世界上的一切书都是人的著述,而圣经的作者却不是世人,而是上帝。讲得更具体、更通俗一点,也就是上帝的思想通过人的手写出来的。正如圣经本身所宣告:『圣经都是上帝所默示的。』『是人被圣灵感动,说出上帝的话来。』(提后3:16. 彼后1:20-21)。

 

圣经都是上帝所默示的

或问:上帝用什么方法将祂的真理思想『默示』(原文为上帝吹气,或被上帝灵感之意)给祂的仆人、众先知、众使徒呢?一般有以下几种方法:(一)有时上帝与祂的忠心仆人(如摩西)面对面说话(民12:7-8.另参申4:12-13)。(二)更多时候是上帝在异象象(人醒着时所见),异梦(人睡着时所见)中向祂的仆人显现与说话(民12:6)。(三)上帝也时常借着圣灵在人心中说话,向人启示真理的奥秘(撒下23:2. 1:67.2:26-27. 彼前1:10-12)。(四)也曾借着天使向祂的仆人传达真理的信息(路2:8-14.1:11-17.1:28-35. 9:21-27)。(五)尤其是借着『道成肉身』的圣子上帝基督直接向人显示真理(约1:14-18)。但也须借着圣灵的光照感动与启示,才得以记载下来。(约14:26.16:13-14)。

 

圣经是上帝默示的奇妙证据

     或问,圣经是上帝所默示的,有没有什么证据呢?当然是有证据的,不但有证据,而且还有许许多多极其奇妙的证据,使我们不得不深信确知圣经真是上帝所默示的。由于这方面的证据极多,若要详细介绍,就是几小时,甚至几天也讲不完。这不是夸大的形容词,而是完全真实的情形。现在仅略为介绍几点:

一,古老圣经,永存活力。

 圣经是一本极其古老的宗教经典。圣经的最初五卷被称为『摩西五经』,是在公元前1500多年前写成的;圣经的最后一卷启示录书是在公元96年写成的,离开现在都已经有二千年到三千几百年之久了。然而使人感到惊奇的是:直到今天圣经仍然成为全世界最畅销的书。据统计:圣经早已被翻译成二千几百种文字方言,远远成为全世界译文种类最多的书。圣经在全世界的销售总数,早已超过四十亿本。现在每年销售数量仍高达几千万本。据以前报纸上报导,圣经在美国也是最畅销的书,那一年销售数量达到八百五十万本。某西方出版家曾说过这样一句话:『一千本书中只有一本会活五年,五万本书中没有一本能活一百年。』(圣道查经课)。可是圣经最早一部分已经过了三千五百年之久,直到今日仍然成为全世界最畅销、最受欢迎的书,这岂不是说明圣经具有永存的活力吗?正如圣经上所说:『草必枯干,花必雕残,唯有我们上帝的话,必永远立定。』(赛40:8)。

二,屡经患难,奇妙保存。

     圣经一方面固然受到历代以来广大众多人们的欢迎,而另一方面,却也常受到一些统治者的刻骨仇恨。例如古代罗马帝国就曾逼迫基督徒长达二、三百年之久,也曾采取严厉的措施,想要销灭圣经。又如罗马天主教皇在中古时期,也曾逼迫基督徒长达一千二百六十年之久。在此漫长黑暗时期中,也曾以死刑严厉禁止人翻译、阅读、传讲圣经。然而上帝却以极奇妙的方法保存了圣经,使圣经能一直流传至今。

我们知道在十五世纪印刷术发明以前,古代圣经都是要靠手抄本保存、流传下来的。那时要抄写一本圣经实在是很不容易的,因为古时没有现在的纸张和笔墨。圣经都是用鹅毛管,沾着墨水,写在羊皮卷上的。古人要将长达百万字的圣经,一字字、一句句抄写在羊皮卷,和后来的纸草纸、犊皮纸上,确实是代价昂贵,工夫浩大,极不容易的。然而主的灵却感动了各时代,各国中无数虔诚爱主的基督徒和犹太人,以极其严肃的态度,将圣经逐字逐句,一本又一本地抄写了下来。每当战争爆发或逼迫来临时,他们便将这些经卷密封起来,隐藏在山洞、地穴或其他的隐蔽处,以致今天考古学家不断在欧洲、亚洲、非洲各地区,已从古代废墟或山洞地穴中,发现了各世纪的成千上万的大量古代圣经手抄本。这许许多多古代圣经手抄本的发现,不但使圣经得以保存下来,幷证明圣经在流传过程中,幷没有被人窜改,而且经过对比研究之后,还改正了各手抄本中可能出现的抄写上的差错,于是印成了今日的圣经。

     尤其是1947年,有人在死海西北的一些洞穴中,发现了公元前二世纪旧约圣经手抄本,更是轰动了全世界。这些经卷是公元六十六年罗马人和犹太人作战时,被死海附近犹太人的寺院密封在瓶内,隐藏在山洞中的。这些经卷后来以几十万美元的高价被以色列国暗中买下来,运回国内,至今仍存放在一座特为之建造的『圣经之殿』中,供全世界各国考古学家、科学家、和圣经学者参观、检验和研究。尤其是近年来通过放射性同位素碳14年龄测定法,测出它的年龄确是在二千多年以前,更加证明它是公元前二世纪的圣经手抄本。主耶稣当时代所用的也就是这一种圣经,而其中的内容和我们今日所读的圣经也是相同的。

     由以上所述可见,虽然圣经历代以来曾遭受到许多统治阶级的刻骨仇恨,幷千方百计的消灭,然而在上帝大能的保获下,却能一直留存下来,正应验了主亲口的宣告:『天地要废去,我的话却不能废去。』(太24:35)。 也应验了灵感的诗人所说的话:『耶和华阿,你的话安定在天,直到永远。』(诗119:89

三,预言应验,历史为证。

 有人作过统计,全本圣经有三分之一的内容是属于预言,尤其是旧约圣经的但以理书,新约圣经的启示录,更是充满了从古至今二、三千年来连续不断的连贯性、系统性的预言,从古代一直应验到现在,幷还将一直应验到主再来。

 圣经预言的内容,有一些是论到古代某些城市,有一些是论到某些国家,甚至有一些是论到有关世界历史的预言;也有一些是论到教会历史的预言,论到历代以来上帝儿女的处境与情况;还有许多是论到基督第一次降生为人的预言,和基督即将复临的预言,以及基督复临前后种种大事的预言。

我们要特别指出的,圣经中这一切预言到目前为止,百分之九十几以上都已经完全应验在过去以来的历史中了,剩下的不到百分之几目前正在应验之中。这说明预言已经应验到最后的大结局,基督复临的日子极其临近了。我们现在完全可以用世界历史的记载,来证明古老圣经预言的奇妙应验。通过预言的查考和验证,正可以大大坚固我们对圣经的信心,使我们不能不坚信圣经确是上帝所默示的。正如圣经上所说:『预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出上帝的话来。』(彼后1:21)。

四,内容奇妙,科学证明。

     圣经虽然是一本古老的宗教经典,但和现代的科学知识幷无矛盾。相反,圣经中还包含着一系列有关科学的最奇妙的启示。这方面资料若要详细介绍,就需要写一本书。现仅略举二例:

     例如圣经中早在三千五百年前即已指出:地球是悬在虚空的(伯26:7),是会旋转的(伯38:13-14原文和英文),是圆球形(赛40:22.8:27),它的东西两半球都有人居住(路17:34-36.8:10-12)。这些启示对古人来说,简直不可思议!大地怎么会是圆球形,怎么能旋转,又怎可能悬在虚空?岂不要『跌落』下来么?!这里面的道理,直等到十七世纪伟大的科学家牛顿发现万有引力定律后,才真正明白了。原来大地真是悬在虚空之中的,由于万有引力作用,它得以环绕太阳运转,才不致『跌落』下来。但约伯却早在公元前1500多年前即已指出:『上帝将大地悬在虚空!』

     又如圣经中提到起初人类始祖是上帝用地上的尘土造的。对此,不但古人不能理解,而现代不也有人常以此讥诮圣经吗?然而有一位科学家施劳生却宣告说:『圣经之最大奇事,是它的化学上的正确。圣经第一卷说:人是造自尘土的。这在字面上和科学上都是正确的。在尘土里有十四种不同的化学元素,在人体里也同样有那十四种元素。』(引自要道小册)。的确,人体所有的化学原素成份和尘土是一样的。据『科学中国』杂志第四卷第十期的登载,按萱曼(SHERMAN) 之研究,人体之平均成份如下表:

  元素:氧  碳                  

  %比:65   18   10    2   1  .35   3   5   .15

  元素:氯              

  %比:.15  .05  .001  少许 少许 少许

     从以上所举的例子中可以看到:圣经中的古老启示和现代科学的最新发现,是完全一致的。这再一次证明,圣经确是上帝所默示的。

五,古老记载,考古证实。

    近一百几十年来国外的圣经考古学,有着惊人的发现和极大的贡献。过去圣经中的古老记载常被某些不信的人视为神话故事,没有历史根据,但经过这许多年来考古学的大量发现,都已一一被证明为事实。目前有关圣经的考古学已进展到这样的程度,以致于圣经中的每一古老记载,每一神奇的事迹,几乎都已获得奇妙的证实。由于这方面例子实在多不胜举,现仅举二例:

    如圣经上记载,古代所多玛,蛾摩拉二城的居民,由于罪恶滔天,恶贯满盈,以致上帝最后不得不从天上降下硫磺与火毁灭了他们(创19章)。过去有些不信的人常将这一记载视为神话故事,不愿相信为事实。但早在几十年前考古学家已在死海南端浅水区一带找到了这两座被毁灭的城市,幷且证明它们当初确是被硫磺与火所焚毁的。原来该地区盛储硫磺与石漆(即沥青),直到今日仍是这样。当时从地底下突然爆发地震,有火红的岩浆从地底下喷出来,将满含硫磺与沥青的地层喷到天空,幷燃烧起来,然后又撒落在那二个城市上,正如从天上降下硫磺与火一样。同时因那一带地层中含有很厚的盐层(现在所多玛山下还有一个150英呎厚的盐层),随着地层喷向天空,也将地底下的盐层喷射到天空,于是火红的盐和硫磺一同撒落下来,包围在什么固体物质上就立即形成『盐柱』,以致直到今天那里仍有许多盐柱,且被人们称之为『罗得的妻子』。

    再举一个例子:圣经上曾记载,某次亚述王西拿基立率领大军,攻取犹大诸城幷要毁灭耶路撒冷。希西家王哀求上帝拯救,上帝就藉先知以赛亚去安慰他,幷答应予以救护。就在当天夜里,上帝派了一位天使到亚述王军营中,杀灭了十八万五千人。西拿基立早上起来后,发现营中尽是尸体,立即拔营逃回本国,后来被他儿子杀死。(王下 19 章)。

  关于这一件事,过去有些人也都视为神话,不愿相信为事实,但早在几十年前,也已被考古学家的发现所证实。原来考古学家已从古代尼尼微城废墟下挖掘出一根六角柱,上面正巧刻有亚述王西拿基立的皇家历史。此六角柱已被美国芝加哥大学教授勃里斯特BREASTED带回芝加哥,至今仍存在那里。在此石柱上记载了西拿基立的各次主要战役,包括他的攻打巴勒斯坦战役,上面提到了这样一件事:他的军队在耶路撒冷城前遭遇奇怪的消灭。考古学家和圣经学者认为,这一句话显然是指他的军队十八万五千人被天使所灭之事说的。首先是年代相同,都是发生在西拿基立攻打犹大和耶路撒冷时。第二是地点相同,都是在耶路撒冷城前。第三,他说他的军队遭到奇怪的消灭,既说是消灭,也就是全军覆灭的意思,既说是奇怪的消灭,也就是他不能理解他的军队灭亡的原因。因天使杀人不需要使人流血,或使人痛苦挣扎,只要使人立刻断气而死。这种死因实是西拿基立所不能理解的。因他早上起来,发现他的军兵都已死亡,既不像中毒而死,如果是中毒致死的话,必有痛苦挣扎的情形;也不像瘟疫而死,如果是发生瘟疫,那么死前也有痛苦呻吟,死亡也会有先有后,早就有人报信给他;又没有见到被杀流血的情况,而只是安安静静的死去,这实在是他惊奇不解的。只有一点他没有记载,即他的军队死亡的人数。这也许是一种国防的机密,或是出于其他的考虑,他不愿提述具体的人数。但当时一个帝王将帅,打仗时率领一、二十万军队也是常有的事,因此经上记载被杀人数为十八万五千人也是完全可信的。

    从上述的例子我们可以看到圣经中的古老记载以及神奇的事迹,是怎样得到考古学的奇妙证实的。这也使我们想起了主耶稣所讲过的一句话,正可以借用过来:如果世人不为圣经作见证,那么这些石头必要呼叫起来。(路19:40)。

总之,通过上述几方面的一些例证,我们已可确知深信:圣经真是上帝所默示的,是人被圣灵感动,说出上帝的话来!

 

圣经的中心内容

以上我们已证明了圣经的神圣来源,现在要介绍一下圣经的中心内容。圣经(又称新旧约全书),共分为旧约圣经(又称旧约全书)和新约圣经(又称新约全书)两大部分。旧约圣经包括39卷经书,都是在主耶稣基督降生为人前写的,也就是在公元前1500年到公元前400 年之间写成的。新约圣经包括27卷经书,都是在主耶稣基督降生为人后写成的,也就是在公元37年到96年之间写成的。总之,全部圣经,一共包括66卷卷经书,前后共用了1600年的时间才得以完成。写作圣经的人数共有四十位,各人所处的时代、地点、环境,以及各人的出身、经历、学问和地位都各不相同,有的是君王、臣宰、祭司,有的是农民、渔夫、医生和税吏,但令人惊奇的是他们各自在圣灵的启示下所写的经卷,被后人合在一起时却成了一部神奇设计,天衣无缝,内容和谐,毫无矛盾,彼此印证,互相发明,前后贯通,首尾呼应的完美圣书!

     还有,全部圣经虽然分66卷经书,内容包罗万象,但它们的中心题旨却都是论到天父上帝借着救主耶稣基督救赎人类的计划,在这一救赎计划中,我们可以看到天父上帝对我们人类的无限大爱,主耶稣基督为我们作出的无限牺牲,从而也为我们带来了无限浩大的救恩!

     圣经上告诉我们,上帝当初创造人类始祖亚当夏娃时,他们是按照上帝的形像造的,不但在外貌上像上帝,而且更在心灵品德上像上帝。天父上帝的心中无限深切地爱人类,犹如父母爱自己的子女,而人类也深切地爱上帝,幷彼此相爱。那时各人心中都充满了圣洁、仁爱和喜乐,身上发出属天的荣光,享有永琱ㄕ漯漸糽R。但可惜后来人类始祖受到魔鬼的欺骗引诱,犯罪堕落,以致失去了内心的平安快乐,身上的属天荣光,和永生不死的生命,变成了一个犯罪、痛苦、必死的罪人。

 当人类犯罪堕落之后整个天庭都充满了悲哀,尤其是天父上帝和主耶稣基督更是极其忧伤,因看到人类已经犯罪堕落,即将永远灭亡。然而无限慈怜的上帝却不忍心毁灭罪人。因看到人类所以犯罪堕落,是由于受到魔鬼的欺骗引诱,也看到人类虽已犯罪堕落,却还有挽救悔改的可能,因此上帝便一心想要挽救人类。

 但我们的上帝不但是无限慈爱的,而也是无限公义的,人类既犯了当死的罪,就不能白白免去人的死刑。因此,上帝如要挽救人类,实际上只有一个办法,就是必须牺牲自己的独生爱子,来为人类舍命赎罪。然而这一件事却不是轻而易举的,即使对上帝来说,也是极其痛苦难堪,难以决定的。因为这实际上意味着,为了救赎人类,上帝必须永远牺牲自己的独生爱子。虽然救赎计划也被称为『永古隐藏不言的奥秘』(罗16:25 ),是在创世以前就已拟定的(弗1:4.彼前1:19);但当这一计划真要开始实行时,上帝的心灵也不得不经过痛苦的挣扎。然而我们看到,最终由于天父上帝对我们人类的无限大爱,主耶稣基督主动在上帝面前为我们人类代求,甘愿为我们作出的任何牺牲,来挽救我们到底,于是上帝救赎人类的计划便正式决定了。正如经上所说:『上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不致灭亡,反得永生。』(约3:16

上帝无限的大爱

      『上帝爱世人』按原文和英文应译为:『上帝这样地爱世人!』爱到什么程度呢?『甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生!』

        上帝将祂的独生子赐给我们,实际上等于将天地万物和祂一切所有的全都赐给我们了!因祂的独生爱子主耶稣基督不是一个普通的世人,而正是圣父、圣子、圣灵三位一体独一真神上帝中的一位。圣子上帝,也正是宇宙万有的创造主和统治主。正如圣经上所说:『因为万有都是靠祂造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着祂造的,也是为祂造的。』(西1:16.1:3)。试想,上帝将创造主都赐给我们了,何况主所创造的天地万物呢?使徒保罗就是这样指出的:『上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么?』(罗8:32

        上帝将祂的独生子赐给我们,实际上也等于将祂自己在基督里一起赐给我们了!因为圣父、圣子、圣灵本是三位一体的真神上帝,是不可能完全分开的。主耶稣在世时也曾说过:『我与父原为一』。(约10:30

     至于上帝所创造的众天使当然也都包含在基督里了,他们都主动的甘心乐意地成为『服役的灵』,『奉差遣为那将要承受救恩的人效力。』(来1:14)。

     再者,上帝将祂的独生子赐给我们,幷不是一种短暂的措施,幷不单单是差遣祂降生为人,在十字架上为人舍命赎罪,以后从死里复活,被提升天,祂的牺牲就算到此结束了;因为上帝实已将祂永远赐给了人类,使祂成为人类中的一份子!

基督无限的牺牲

     至于主耶稣基督在救赎人类的工作中,更是直接为我们作出了无限的牺牲。主的无限牺牲最集中地表现在两点上,是使我们特别深受感动的。

   第一点,当主耶稣基督在十字架上为我们流血舍命、完成赎罪大功时,祂的心灵中曾为我们的罪受尽了无限的惨痛,作出了无限的牺牲!我们知道十字架的刑罚是极其残酷的,当粗长的铁钉将主的手脚钉在十字架上时,当十字架被举起来猛力插入预先挖好的深坑中时,都曾使主感受到阵阵剧烈的疼痛,混身难受,痛苦难当。然而主在十字架上最大的痛苦还不是肉身的,而是心灵中的,甚至后来由于心灵中的无限惨痛,以致连肉身上的痛苦似乎也感觉不到了。

 我们看到主耶稣是极其坚强的,当主在肉身上忍受一系列剧痛时,祂始终不为自己呻吟叫痛一声,当罗马兵丁用粗长的铁钉钉入主的手脚,使祂疼痛难当时,祂却反过来为他的仇敌,也是为普天下的罪人祷告说:『父啊,赦免他们,因为他们所作的他们不晓得。』(路23:34)。当祂被挂在十字架上痛苦难熬时,祂却安慰十字架上悔改的强盗,说:『我今日实在告诉你,你将要同我在乐园里了。』(路23:42-43按原文原意重译)。最后祂又尽到孝敬母亲的责任,将祂的母亲托付约翰去奉养。(约19:26-27)。

     但接着,『从午正(中午12点)到申初(下午3 点)遍地都黑暗了。』(太27:45)。这时主耶稣的心灵也完全陷入了黑暗中。上帝用黑暗遮盖了大地,也以神秘的黑暗笼罩了主耶稣的心灵,以致主耶稣此时突然看不见上帝了。祂感到上帝已离弃了祂,甚至感到这种离弃有可能是永远的,于是祂极其惊恐忧伤,再也忍受不住了。『约在申初(下午3点),耶稣大声着说,以利,以利,拉马撒巴各大尼?就是说,我的上帝,我的上帝,为什么离弃我?』(太27:46)。虽然在这之前主耶稣看得很清楚,知道祂被钉后,第三天还要复活,以后还要被提升天,回到天父宝座那里去。(太20:17-19. 14:1-3)。但这时,当祂担挡我们全人类的罪恶,为我们受刑赎罪时,祂心灵中的一切光明应许和盼望,似乎都已被上帝收回了,祂再也看不清楚祂死后还有复活,回到天父宝座那里去的光明应许和盼望了。于是主耶稣从祂无限悲痛的心灵中向上帝发出大声的惨呼:『我的上帝,我的上帝,为什么离弃我?』

     我们知道,人生最大的痛苦是生离死别,尤其是两个人的感情越深,一旦生离死别时,两个人的痛苦也越大。我曾看到报纸上登载印度有一个妇女,年仅20岁,当她丈夫火葬时,她也一同陪葬了。这个妇女和她丈夫结婚的时间,估计最多不过二、三年,然而他们之间的感情已是如此深切,以致丈夫死了,她也不想活了。在她看来,永别比死亡更痛苦,她宁愿死亡,不愿离别。当然这个妇女的作法是错误的,可悲的,她不知道天父上帝是何等爱她,切望安慰她,帮助她更有意义的行走人生的道路。我举这个例子是要说明生离死别有时会带给人们多么大的痛苦。但我们要想到,主耶稣和天父上帝之间的感情更是无限深切,而且在无限的过去就已建立起来了,像这样深切的感情不但是人间所没有的,而且在天上也是找不到的。但现在为了替我们舍命赎罪,祂竟然被天父离弃,而且在祂当时看来,这种离弃有可能是永远的,以致主耶稣的心灵再也忍受不住了,在这三个多小时的神秘黑暗时辰中,为我们受尽无限的心灵惨痛、忧伤与折磨,终于肠断心碎,心脏破裂而死!由此看来,主耶稣基督在临死前,确是在心灵中为我们忍受了无限的惨痛,作出了无限的牺牲!

     第二点,我们要注意的,主耶稣虽然死后第三天又复活了,四十天之后又当着门徒的面被提升天,回到天父上帝宝座那里去了,然而祂为我们所作的牺牲幷未到此结束。因为天父上帝实已将祂永远赐给了我们人类,祂将要永远保留祂的人性,永远成为人类中的一份子。我们知道,现在坐在上帝宝座右边的基督和过去降世为人前的基督是有所不同了。那时祂是完全的上帝,具有完全的神性。而现在,他不但是上帝,而也是人,不但具有完全的神性,而也具有完全的人性。他原有的神性固然不可能消失,而他所自取的人性,也将永远保持。祂将永远成为我们得救人类中的一份子,永远和蒙赎的圣徒生活在一起(约17:24.14:1-3)。这对三位一体上帝中的圣子上帝来说,岂不是一种无限的牺牲,幷为救赎我们所付出的永远的代价吗?!

无限浩大的救恩

     由以上所述可见,为了救赎我们,天父上帝已向我们发出了无限的大爱,主耶稣基督已为我们作出了无限的牺牲,从而也为我们带来了无限浩大的救恩!

     现在就让我们来看一下救恩的内容。救恩的内容,至少包括以下五方面:

     (一)赦罪的恩典:主耶稣基督已经在十字架上为担当我们世人的罪而舍身流血,完成赎罪的大功,因此祂的宝血能洗去、赦免我们一切信而悔改之人的罪。

     赦罪的恩典在圣经中也一直被称为称义的恩典。所谓称义,也就是上帝称我们为义,算我们为义,也就是上帝不算我们为有罪,或说赦免我们的罪的意思(参罗4:5-8.32:1-2)。可见赦罪和称义实为同一件事情。赦罪是从消极方面来说的,称义却是从积极方面来说的。由于赦罪称义是靠着主的宝血,借着人的信心而领受的,因此我们称之为因信称义。

     宝血赦罪,或说因信称义,实是极大的恩典,远超过世人所能想象的。何谓赦罪称义的恩典?可以简单地这样说:主耶稣在天父上帝面前是这样为我们信而悔改之罪人祷告的,祂向上帝祈求说:天父啊,他们所犯的一切罪都归在我的身上,我所行的一切义也都归在他们的身上。因此,上帝啊,你怎样喜悦我,也求你怎样喜悦他们;你怎样爱我,也求你怎样爱他们!

     (二)成圣的恩典:主耶稣基督的救恩,不但要赦免我们的罪,而且还要使我们成圣;不但要使我们因信称义,而且还要使我们因信成义。因信成义或说靠主成圣,又是另一个极大的恩典!

     所谓成圣成义的意思,实质上也就是要我们在思想、言语、行为上完全圣洁无罪,仁爱无私,幷还要不断存着爱上帝、爱人的心,尽到服务、行善,救灵的责任。所谓成圣成义的意思,也就是要我们在自己的心灵、品德上『变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。』(林后3:18)。或说达到『完全,像……天父完全一样。』(太5:48)。这对我们真是何等崇高的圣之爱的呼召!我们靠自己绝无力量达到这一步,但主的救恩却要帮助我们达到这一步。

     (三)永生的恩典:主耶稣已在十字架上为我们遭受了无限惨痛的死,使我们可以信靠祂而得永生。正如圣经上所说:『叫一切信祂的不至灭亡,反得永生。』

     (四)成为上帝的儿女:主耶稣已为我们降生为人,成为『人子』,使我们可以成为上帝的儿女。正如圣经上所说:『凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作上帝的儿女。』(约1:12)。

     (五)和基督的荣耀有份:基督取了我们人的性质,直保存到永远,使我们也可和祂的神圣的性情和荣耀有分,直到永远。

     首先在今生,我们先要在心灵品格上与上帝的性情有分。正如圣经上的应许:上帝『已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与上帝的性情有分。』(彼后1:4)。以后在主复临时,主还要使我们已死的圣徒神奇复活,活着的圣徒奇妙变化,变成和主耶稣基督相似的荣耀的灵体,然后一同被提升天,和主永远同在。正如使徒保罗所说:基督复临时『祂要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似。』(腓3:21)。使徒约翰也说:『你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女。……亲爱的弟兄啊,我们现在是上帝的儿女,将来如何,还未显明,但我们知道主若显现,我们必要像祂,因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的,就洁净自己,像祂洁净一样。』(约一3:1-3)。主耶稣基督也曾亲口应许我们说:『那时义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。有耳可听的,就应当听。』(太13:43)。甚至圣经上还赐给我们这样奇妙的应许:『他们必作上帝和基督的祭司,幷要与基督一同作王一千年。』又说:『他们要作王,直到永永远远。』(启20:6. 22:5)。

 由此看来,上帝借着基督为我们成就的救恩真是无限浩大,不但使我们恢复到人类始祖当初被造时的完美情况,而更使我们获得神奇的超升,甚至和基督神圣的性情与荣耀有分。然而我们当永记不忘,这无限浩大的救恩却是出于上帝无限的大爱,和主耶稣基督无限的牺牲所换来的!

蒙恩得救的方法

     最后,我要向大家介绍一下,蒙恩得救的方法,也就是怎样才能蒙恩得救?怎样才能得永生进天国?让我们根据圣经来回答:

     (一)上面的经文中也已指出:『上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不致灭亡,反得永生。』(约3:16)。『信子的人有永生。』『信祂的人不被定罪。』(约3:36,18)。『凡接受祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄作上帝的儿女!』(约1:12)。简而言之一句话:信耶稣,得永生,作上帝的儿女。但对这里的『信』字,我们必须加以正确的理解,至少要加上二点解释:

     一,这里的『信』,必须是真正的信。真正的信心必定会产生悔改的结果,必定会有行为方面的表现。讲得更具体一点,必须信而悔改,必须求告主名,才能得救。如果单单信,不悔改,不求告主名,那么这种信心就是死的信心。圣经上说『信心若没有行为就是死的』,是不能使人得救的。(雅2:17,20-26)。

 五旬节圣灵沛降时彼得讲道,『众人觉得扎心』,就发问说:『我们当怎样行?』彼得第一句话就说:『你们各人要悔改。』(徒2:37-38 )。以后又说:『你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹。』(徒3:19)。主耶稣在世时也同样『宣传上帝的福音说,日期满了,上帝的国近了,你们当悔改,信福音。』(可1:14-15)。可见,信心和悔改必须结合起来。如果只讲信,不讲悔改,那么这种信心就是死的,是不能使人得永生进天国的。经上也说:『上帝且用右手将祂高举,叫祂作君王、作救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。(即指我们属灵的以色列人基督徒)』(徒5:31.3:7,9,26-29)。可见『悔改的心』和『赦罪的恩』,是要同时从主领受的。

        经上又说:『凡求告主名的,就必得救。』(罗10:13.2:32)。然而『人未曾信祂,怎能求祂呢?』(罗10:14)。可见信心在『求告主名』之先,『求告主名』是信心在行为方面的表现。所谓『求告主名』,也就是要求告主耶稣(希腊文意为救主)基督(希腊文意为受膏的君王),将我们『从罪恶里救出来』的意思(太1:21)。讲得更具体一点,也就是要求告主将『悔改的心和赦罪的恩』赐给我们,也就是要求告主用祂的宝血赦免、洗去我们一切的罪,幷求告主借着圣灵洁净、更新、重生我们的心灵,使我们能从心里真正恨恶幷离弃一切的罪。凡如此信而悔改,求告主名的就必立即得救。

     因此任何一个人,不论他怎样败坏、堕落、软弱、有罪,只要他肯信靠主耶稣基督为他的救主,来到上帝面前悔改认罪,在主的帮助下彻底承认自己过去以来所犯过的一切罪,不但求主宝血洗去赦免自己一切的罪,而且更求主的圣灵帮助自己除去这一切罪,那么主的宝血必要立刻洗净他所有的罪,主的圣灵必要立刻洁净、更新、重生他的心灵,使他能获得属灵新生命,从而名符其实地成为上帝的儿女。

     二,这里的『信』,必须是永远不断的信。圣经中的『信』字,原文都是今动体,意即从今以后不断的信。是的,我们必须永远不断的信,必须信到底,才能得蒙最后的拯救。有人所谓『一次相信,永远得救』的说法是错误的,既违背原文字意,也不符合圣经教训。如圣经上说:『弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。』(来3:12-14)。

     (二)关于怎样才能得永生的经节,主耶稣还曾讲过一个重要的比喻:『你们要进窄门,因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。』(太7:13-14)。

主耶稣在此比喻中指出:每一个要得永生的人,必须做到两件事:一是进窄门,二是走小路,或说走窄路。进窄门是可以立即进入的,走窄路却须走一辈子,走到离世,走到主来。

     所谓『窄门』,也就是指救恩的门。救恩的门似乎是宽门,因它是向全世界的罪人敞开的,凡愿意的都可以进入;然而实质上它却是窄门,因只有那些愿意信而悔改,求告主名的人,才能进去。或换言之,只有那些重生的人才能进去。如果一个人只是理论上口头上信耶稣,却不肯悔改承认自己的罪,求主赦免,求主洁净,他就不能进入窄门。只有彻底悔改认罪,求主赦免,求主洁净的,才能进窄门。

     一个人要得永生,进入窄门后,还要走窄路,一直走到离开世界,走到基督复临;半途而废是得不着永生的。所谓走窄路,也就是要不断信而悔改,不断靠主宝血和恩助,走离罪成圣的道路;也就是要不断背起十字架来,走跟从主的道路。走窄路靠自己是走不下去的,必须不断住在主里面,不断依靠主,不断借着祷告读经的灵修生活,从主里面、从主的话中得力量,得亮光,得恩典,才能走完窄路得永生。若有人半途而废,或起先走窄路,后来又回到世俗犯罪道路中去,结果仍将失去永生。因此经上劝勉我们说:『你要为真道打那美好的仗,持定永生。』(提前6:12)。

 

     (三)关于怎样能得永生的经节还有许多,这里再举一例:『有一个人来见耶稣,说:良善的夫子,我该作什么善事,才能得永生?耶稣对他说,……你若要进入永生,就当遵守诫命。他说,什么诫命?耶稣说,就是不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母,又当爱人如己。』(太19:16-17)。

     主说:『你若要进入永生,就当遵守诫命。』对这句经文,我们也当加以正确的理解。至少要加以二点解释:

     一,对上帝的诫命,我们不但应当遵守它的十条条文(雅2:8-12),而也当遵守它尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝幷爱人如己的两大总纲精神(路10:25-28. 22:37-40);不但应当遵守它的字句,而也当遵守它的属灵精意(太5:21-32)。诫命的属灵精意实质上是要我们在自己的思想,言语,行为上完全圣洁无罪,幷不断存着爱上帝,爱人的心,尽到服务行善、传道救灵的责任。

     例如主耶稣某次例举第六条诫命解释说:『你们听见有吩咐古人的话说:「不可杀人。」又说:「凡杀人的,难免受审判。」只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。凡骂弟兄是拉加的(意即无用的人),难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的(意即愚笨的人),难免地狱的火。』(太5:21-23)。经上也说:『凡恨他弟兄的,就是杀人的,你们晓得凡杀人的,没有永生在他里面。』(约一3:15)。此外,见死不救,见难不帮,见急不济,不尽到服务行善、传道救灵本分的,在更高的意义上也都是犯了杀人的罪。(结3:18-20)。

     又如主耶稣例举第七条诫命解释说:『你们听见有话说:「不可奸淫。」只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒,就挖出来丢掉。宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。』(太5:27-30)。又说:『我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了。有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。』(太19:9)。

 二,由以上所述可见,上帝的诫命对我们的要求是如此之高,因此我们没有任何一个人能靠自己遵守上帝诫命而得救。因律法的功能只能使人知罪,却不能赦免人的罪(罗3:20. 7:7.约一3:4);只能为我们提供一种成义成圣的道德标准,却不能赐我们力量去遵守达到它(诗19:7-11.7:14,18)。幸亏有主的宝血足以洗净我们一切违犯律法的罪(即使我们因信称义),幸亏有主的恩助,足以帮助我们遵守律法而成圣,(即使我们因信成义)。因此,我们必须时时不断存着信心,靠赖主的救恩,去遵守上帝的诫命。

 我们对主救恩的需要是如此迫切,一时一刻也不可缺少。我们时时不断需要靠赖主的宝血洗去、赦免我们一切违背上帝诫命的罪,幷时时不断需要求主的圣灵来恩助我们遵守上帝诫命而离罪成圣,爱上帝爱人。(约一1:1-9.7:24-25. 8:3-4,7-11. 15:4-8)这也就是主耶稣基督所向我们指出的永生之道!(选自路光网站www.godsword777.net)。路光