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纪念主为我们的受难和舍命

 

一年一度的主耶稣的受难节,即将来到了。今年2007年四月六日,星期五(犹太人的预备日),就是受难节,因为主耶稣在将近二千年前就在这一日的前夕为担当我们全人类的罪恶,而在客西马尼园中整夜祷告,为我们全人类的罪恶心灵惨痛挣扎,下半夜被捉拿,直到上午多次受审判,遭惨刑,最后在十字架上为了我们的罪恶在肉身上特别是心灵中,遭受了上帝无限惨痛的刑罚,直至下午三点肠断心碎而死,藉此为我们完成了赎罪大功,带来了无限浩大的救赎洪恩。我们应当怎样更好地纪念主为我们的受难和舍命呢?

 

无限洪恩大爱

首先让我们对主的受难,特别是主在十字架为我们舍命赎罪,所彰的天父上帝的无限大爱,和救主耶稣为我们所作出的无限牺牲,及所为我们带来的无限浩大的救恩,作更多、更深的默想和体会。

一,主的受难和舍命首先彰显了天父上帝对我们的无限大爱。

当初我们人类始祖犯罪堕落之后,整个天庭充满了悲哀,尤其天父上帝和救主耶稣更是极其忧伤,因看到人类即将永远灭亡。然而天父上帝不忍心毁灭罪人,因看到人类所以犯罪堕落,也是受到魔鬼的欺骗引诱,也看到人类虽已犯罪堕落,还有挽救悔改的可能,因此上帝一心想要挽救罪人。然而上帝不但是无限慈爱的,而也是无限公义的。人类既已犯了当死的罪,上帝就不能白白赦免人的死罪。上帝要挽救罪人,赦免人的罪,只有一个办法,就是必须永远牺牲自己的独生爱子,让他降生为人,为人舍命赎罪,以后还要永远保留他的人性,和得救的人类永远生活在一起。这样的牺牲实在太大了,于是上帝也陷入了痛苦的思想斗争中。上帝借着基督救赎人类的计划,虽然在圣经中被称为『永古隐藏不言的奥秘』,在创世以前早已拟定了(罗16:251:4),然而当这一计划真要实行时,上帝的心灵也不能不经过痛苦的挣扎。但我们要感谢上帝,最后由于天父上帝对我们的无限大爱,主耶稣主动的在上帝面前为我们不断的代求,甘愿不惜作出任何牺牲来救赎我们,圣灵也用说不出来的言语无法表达的叹息,在天父上帝面前不断为我们代求,上帝借着基督救赎人类的计划终于正式决定了,正如经上所说:『上帝爱世人(原文是上帝这样地爱世人),甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。』(约3:16)。上帝将他的独生子赐给我们,实等将他自己,将众天使,将宇宙万有都在基督里一起赐给我们了!因他的独生子本是三位一体真神上帝中的一位,被称为圣子上帝;他与父原为一,本是同等的(约10:30.2:6);他也是宇宙万有和我们人类的创造主(约1:1-3.西1:16)。

  二,主的受难和舍命也显明了主为我们所作出的无限牺牲。

首先,主耶稣要为我们舍命赎罪,必须道成肉身,降生为人。因作为真神上帝是不可能为我们舍命的,必须成为人后才能为我们舍命赎罪。

第二,主耶稣降生为人后,在他从小到大三十三年半的人生中,必须像我们世人一样,遭受各种痛苦熬炼,经受一切罪恶试探,撒但也千方百计激动他和引诱他犯罪,然而他却必须借着祷告,靠赖圣灵的大能,在心灵意念和言语行为上完全圣洁无罪,藉此为我们留下完全圣洁无罪的人生榜样。唯有这样,他才能作我们的救主,才能最后在十字架上为我们舍命赎罪。假如主耶稣一生中在心灵意念或言语行为上,有过任何一点罪,那么他就不可能作我们的救主,为我们舍命赎罪了。由此看来主耶稣要救赎我们罪人真是何等艰难不易!我们真要感谢主耶稣,正如圣经所说:『他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。』(来2:16-18)。又说:『他也曾犯事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。』(来4:15)。主耶稣不但在言语行为上,而且在心灵意念中也从来没有任何一点罪,正如主自己在即将受难前对门徒所说:『以后我不再和你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有。但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行。』(约14:30-31)。由此可见,主的心灵中毫无任何一点罪愆,心中充满了爱天父并遵行他旨意的心,以致撒但在主的心里毫无立足和活动的余地。

第三,主耶稣最后还要以自己圣洁无罪的生命,在十字架上为担当我们全人类所犯的罪恶受刑罚,不但在肉身上,而更在心灵中忍受被上帝掩面离弃的无限惨痛,以致垂死前忍不住地大声惨呼:『我的上帝,我的上帝,为甚么离弃我?』他感到人类的罪恶是多么可怕,唯恐自己将要被天父永远离弃!虽然在这以前,主耶稣明知自己死后第三日还要复活,并还要回到天父那里去,但如今在十字架上为我们的罪恶受刑罚,舍命赎罪时,特别从午正(中午十二点)到申初(下午三点),遍地都黑暗了,主耶稣的心灵更被从上帝而来的神秘的黑暗所笼罩,以致看不清楚死后还要复活,并回到天父那里去的荣耀盼望了,于是主耶稣最后忍受不住的大声惨呼:『我的上帝,我的上帝,为甚么离弃我?』主耶稣这时正在为我们罪人遭受第二次死,也即火湖中毁灭的惨痛(启20:14)。然而即或如此,主宁愿自己永远灭亡,也要舍命救赎我们罪人到底,以致主耶稣心灵中极度惨痛,迅即肠断心碎而死!然而在临终前还以最后一口气呼喊说:『成了(为罪人舍命赎罪的大功告成了)!父阿,我将我的灵魂(原文是灵或译为气)交在你手里(自己死后的命运完全交在天父手里)!』

第四,主耶稣第三天复活升天后,虽然回到了天父的右边,但他为我们所作的牺牲,并未到此结束。因他已被天父上帝赐给了我们人类(约3:16),他将要在他原有的神性之外,永远保留他的人性,他在天父面前将永远保留他人子的形像(启1:10-20. 22:3),并将要和我们得赎的上帝儿女永远生活在一起(约14:1-3. 17:24)。

  三,主的受难和舍命也为我们带来了无限浩大的救恩。

一是赦罪称义的恩典:主的宝血能赦免洗净我们一切的罪,能使我们因信称义。所谓『称义』,也就是指上帝称我们为义,算我们为义,或者说不算我们为有罪,也就是赦免我们罪的意思。正如经上所指出:『惟有不作工的,只信称罪人为义的上帝,他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙上帝算为义的人是有福的。他说,「得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。主不算为有罪的,这人是有福的。」』(罗4:5-8)。

由此可见,称义和赦罪是同样的意思,赦罪是从消极方面说的,称义是从积极方面说的。由于赦罪称义是完全靠赖主宝血的功劳,因着我们的信心,而立即赐给悔改认罪,恳求赦免的罪人和信徒的,因此称为因信称义。(约一2:1-2.1:9)。

因信称义,靠宝血赦罪,实在是一个极大的恩典,远超过世人所能想象的。因任何一个堕落、败坏、有罪的人,只要他肯存着信心来到主的面前,在主恩助之下悔改认罪,祈求主赦免和洁除他一切的罪,他就可以立即得蒙完全的赦罪和称义。主耶稣要立即在天父上帝面前这样为他祈求说:他所犯的一切罪都完全归在我的身上,我所行的一切义也都完全归在他的身上。圣父阿,你怎样悦纳我,也求你怎样悦纳他;你怎样爱我,也求你怎样爱他。这样看来,因信称义真是一个极大的大喜的信息。

二是成圣成义的恩典:主的救恩不但能赦免我们的罪,而还能使我们靠主成圣;不但能使我们因信称义,而还能使我们因信成义。

正如使徒保罗所指出:『这福音(也就是指主的救恩)本是上帝的大能,要救一切相信的。..因为上帝的义正在这福音上显明出来,这义是本于信,以致于信。』(罗1:16,17)。按照原文,17节应翻译为:『因为上帝的义正在这福音上显明出来,是借着从信心到信心。』这里提到两个信心,看来前一个信心就是指的因信称义,后一个信心就是指的因信成义。由此可见,福音不但能使人因信称义,而且还能使人因信成义。而上帝的义也正是借着从『因信称义』到『因信成义』,而在福音上显明出来。

所谓『成义』也就是要我们像耶稣那样完全行义,丝毫不犯罪的意思,因主耶稣是惟一的义人的典范;所谓成义也就是要我们在主里面『变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的』意思。所谓『成义』,也就是『成圣』的意思,也就是要我们靠主恩助,在自己的思想、言语、行为上追求完全,『像..天父完全一样。』因三位一体的上帝是惟一的圣者。(太5:48.6:3)。再说所谓『成义』『成圣』也就是要我们依靠圣灵的帮助,守全上帝至圣至义至爱的律法的意思,因上帝的律法原是上帝本性和旨意的显示。律法的总纲就是要我们作一个有爱心的人,要我们尽心尽性尽意尽力爱爱上帝,并爱人如己,正如上帝的本性就是爱一样。经上说:『原来体贴肉体的就是与上帝为仇,因为不服上帝的律法,也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。如果上帝的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。』从而『使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。』(罗8:7-9,4)。

我们靠自己虽然不可能作到这一切,但『上帝的大能』却要为信从福音的人成就这一切。正如使徒保罗勉励我们说:『愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣,又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。那召你们的本是信实的,祂必成就这事。』(帖前5:23-24)。主耶稣也亲口应许我们说:『饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。』(太5:6)。又说:『凡你们祷告祈求的,无论是甚么,只要信是得着的,就必得着。』『在信的人凡是都能。』(可11:24.9:23)。感谢主,我们看到启示录中论到最后的十四万四千人,他们不但是因信称义的:『曾用羔羊的血把衣裳洗白净了』,而且他们也是因信成义,靠主成圣的:『在他们口中察不出谎言来,他们是没有瑕疵的。』(启7:14.14:5)。由此看来,因信成义真是另一个极大的大喜的信息。

三是永生的恩典:主为我们在十字架上经受了第二次死的惨痛,使我们一切信而悔改的人都能得永生。主耶稣已亲口应许我们说:『摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生(或作:叫一切信的人在他里面得永生)。』(约3:14-15)。『叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。』(约3:16)。

四是使我们成为上帝的儿女:正如经上所说:『凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作上帝的儿女。』(约1:12)。使徒约翰也说:『你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女;我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊,我们现在是上帝的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像他、因为必得见他的真体。凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。』(约一3:1-3)。

五是基督复临时,要将我们接到天父那里去,分享主无比的尊荣:我们将来要和天父上帝、救主耶稣并众天使永远生活在一起(约14:1-3. 17:24.21-22章);我们将来要在上帝和羔羊的宝座前作祭司,和万王之王基督一同掌王权,并也要和众天使在一起侍立在上帝面前,随时奉主差遣,到诸天地去执行上帝永琲盡o善旨意(启1:4-6. 20:5-6. 22:3-5)。但愿我们要永远感谢、赞美、尊荣、遵从天父上帝,羔羊基督,和保惠师圣灵!

 

该当怎样报答

  我们今天不但要默想纪念天父上帝的无限大爱,救主耶稣的无限牺牲,和为我们成就的无限浩大救恩,而更要以实际行动报答天父上帝和救主耶稣的无限洪恩大爱。怎样报答呢?

  (一)但愿我们中间一切还没有真正信而悔改,蒙恩得救的慕道友和信徒,都能在主的大爱,牺牲和救恩的感动下,立即信而悔改,求告主名,得蒙主恩的拯救。

  正如主耶稣在世时『宣传上帝的福音说,日期满了,上帝的国近了,你们当悔改,信福音。』(可1:14,15)。五旬节圣灵沛降后,使徒们也传扬真道说:『所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹。』(徒3:19)。

      可见,真正信耶稣的人必须悔改自己的罪。信心和悔改必须结合起来。首先必须信福音,也就是信靠主的救恩,并且悔改自己的罪,也就是悔改自己违背上帝律法的罪,才能得救。因经上说:『凡犯罪的,就是违背律法,违背律法就是罪。』(约一3:4)。如果只讲信,不讲悔改,那么这种信就是一种死的信心,是不能使人得救的(雅2:14-26)。反过来说,如果只讲悔改,不讲信,那么这种悔改也不能使人得救,因悔改本身不能赦免我们的罪,况且我们自己也没有力量悔改。只有主的宝血能赦免我们的罪,只有主的灵能使我们产生深切悔改的心。因此我们必须信靠主的救恩,在主恩助之下忏悔、认罪,不但求主赦免,而更求主洁除我们的罪,才能得蒙主恩的赦免和拯救。正如经上所说:『我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。』(约一1:9)。又说:『遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜悯。』(箴28:13.51:17)。

      真实的信心也必要使人『求告主名』。经上说:『凡求告主名的,就必得救。』(罗10:13-14)。所谓『求告主名』的意思,也就是要求告主将我们从罪恶里救出来;也就是要求告主将『悔改的心和赦罪的恩』赐给我们(徒5:31);也就是要求告主用祂的宝血洗净、赦免我们一切的罪,并借着祂的灵洁净、更新、重生我们的心灵,使我们能恨恶并离弃我们一切的罪。凡存着信心如此求告主名的,就必立即得蒙拯救。我们的罪必要立即得蒙赦免,我们的心灵必要立即被圣灵重生,获得属灵的新生命,而名符其实地成为上帝的儿女。愿你们现在就立即接受主的救恩,信而悔改,求告主名,作天父上帝的儿女罢!

  (二)但愿我们当中已经真正信而悔改,蒙恩得救的信徒,还要不断在主救恩中生根建造,不断靠赖主宝血的功劳和主圣灵的大能,追求离罪成圣,圣而又圣;不断祷告,读经,住在主的里面,主也住在我们里面,使我们能日益不断爱主爱人,一心遵从主的旨意,凡事感恩,靠主常乐,不断尽到服务行善,传道救灵的责任。

      圣经上上也劝勉我们说:『亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在上帝的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。有些人存疑心,你们要怜悯他们;有些人你们要从火中抢出来,搭救他们;……』(犹20-23节)。

  (三)主为我们而死,我们也当为主而活;主为我们舍命,我们也当将自己的生命和一切所有的都献给主,供主差派,为主而用,将天父上帝和救主耶稣舍命救赎的无限洪恩大爱传扬给普世万民听!

正如经上的教导:『原来基督的爱激励我们,……并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。』(林后5:14-15)。

使徒保罗也劝勉我们说:『所以弟兄们,我以上帝的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。』(罗12:1)。 * 路光 *