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预定论有无圣经根据?

 

基督教中有极少数人是相信预定论的,认为每一个人或得救,或灭亡,或得永生进天国,或下火湖被焚烧,都是上帝在万古以前早就主动预定好的。甚至有些人认为上帝的拣选和预定和信徒的行为表现无关,上帝愿意恩待谁就恩特谁。深感这些说法使上帝的圣名被误解蒙羞辱,无限慈爱和公义的上帝被说成是不仁不义的了。上帝怎可能毫无真理和公正原则地主动预定一些人得救,又预定一些人灭亡呢?又怎可能容让无数罪人活着,却又不让他们有信而悔改的可能,最后还要使他们在火湖里遭受火刑痛苦,被焚烧毁灭呢?这把上帝说得太残忍了!假如这样,还不如不要让罪人出生和活着更为仁慈些。也许有人以为这些看法都有经文的根据,其实是完全误解了经文的原意。他们主要根据的经文有三处:弗1:3-14.9:11-16.提后1:9。我们现在就将这三处经文全面读一下,看看究应怎样正确理解:

 

上帝的拣选和预定,是根据上帝的预知

第一段经文:『愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气,就如上帝从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得著称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。这恩典是上帝用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘,要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业,(得或作成),这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的。叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得著称赞。你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵,是我们得基业的凭据,(原文作质)直等到神之民(民原文作产业)被赎,使他的荣耀得著称赞。』(弗1:3-14)。

      这段经文首先明确指出:上帝借着基督救赎人类的计划在创世以前早就制定了,并且上帝在创世以前,早已在基督里拣选了我们,并按自己的意旨,『预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。……』在其它经文中也有这样说的:『凡预定得永生的人都信了。于是主的道传遍了那一带地方。』(徒13:48-49)。

但是对以上经文中所说上帝的拣选和预定,我们必须要有正确的理解。凡是有关世人或信徒心灵品格的好坏,能不能信主悔改得永生的问题,上帝绝不会主动预定谁能得永生,谁将下地狱,因这和上帝无限慈爱公义的本性相违背,而且和上帝无限的爱心和心愿相违反。经上说:上帝爱世人(包括每一个罪人),甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。(约3:16)。又说:祂愿意万人得救,明白真道。”“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。(提前2:4.彼后3:9)。因此上帝绝不会主动预定一部分人得救,一部人灭亡。

既然这样,那么为甚么圣经上说,上帝在创世以前就早已在基督里拣选并预定了我们呢?原来这种拣选和预定不是由于上帝主动的预定,而是由于上帝的预知。因上帝是无所不知的,上帝早已知道,将来谁会拒绝主的救恩,至死不肯悔改;谁会信而悔改得生命;谁会蒙恩得救后又被罪迷惑,心灵刚硬,离弃真道;谁会不断在主里因信称义,靠主成圣,为真道打那美好的仗,至死忠心,直到主来。因此上帝的所谓预定和拣选,都是根据这种预知而作出的。正如使徒保罗所说:我们晓得万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。(罗8:28-30)。也正如使徒彼得所说的:就是照父上帝的先见(先见原文意即预知,和罗8:29预先所知道,在原文中是同一个字)被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多的加给你们。(彼前1:2)。

根据圣经的启示,世上任何一个罪人,不论他的罪恶多么严重,只要还有一点挽救的可能,上帝必挽救到底。就如我们看到犹大国最邪恶的王玛拿西,最后晚年时在上帝琱[不断地忍耐,恩慈,劝责,警告,甚至惩罚之下,而终于完全信而悔改归向上帝(王下21:1-16.代下33:10-20)。又如掳掠犹大国,毁灭圣城和圣殿的巴比伦王尼布甲尼撒,最后也在上帝不断的光照,警告和管教之下,而终于完全信而悔改归向上帝(但4章)。至于旧约圣经中凡上帝所毁灭的人,实际上都是永远不可能信而悔改的人。人自己或别人不知道,上帝却完全清楚知道。假设其中任何一人有挽救的可能,上帝必不会毁灭,而必要挽救到底。经上说:『压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭。』主耶稣已为我们道成肉身,舍命赎罪,作出无限的牺牲来拯救我们将亡的罪人,主又怎么舍得让任何一个可能信而悔改的人灭亡呢?我们必须要明白,上帝喜欢拯救,不喜欢毁灭。毁灭罪人对上帝来说,是『心中忧伤』的不得已的事(创6:6)。上帝曾存着悲痛的心,对背道将亡的以色列人说:『我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?』(结33:11)。事实上,每个罪人的灭亡,上帝的心中都是流着眼泪的。也许有人要问:你怎么知道?圣经中虽然没有说上帝流泪,但却记载了道成肉身的上帝主耶稣曾为将亡的耶路撒冷人大声哀哭(路19:41-44)。也记述了在拉撒路墓旁,『耶稣哭了。』(约11:35)。犹太人说:『你看他爱这人是何等恳切。』其实主耶稣并不是为拉撒路哀哭,而是触景生情,看到许多犹太人为死者哀哭,而连想到不久耶路撒冷毁灭时将亡的众人,以及将来罪人在火湖中毁灭的情景,而悲伤流泪。因此将来罪人灭亡的原因绝不在于上帝,而在于人自己所作出的选择和决定,不肯信而悔改。

因此我们必须明白,从上帝的心愿来说,上帝是多么渴望每一个罪人都能信而悔改,得蒙拯救。上帝也渴望每一个蒙召的信徒,都能被选,每一个被选的,都能至死忠心,得着生命的冠冕。然而事实上并不是这样的,因此上帝才会在圣经中不断发出警告和劝勉。例如主耶稣在婚姻筵席和葡萄园招工的比喻中,一再亲口告诫我们说:『因为蒙召的人多,选上的人少。』(太22:14. 20:16)。启示录中论到末后得胜的圣徒也说:『同着羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的,也必得胜。』(启17:14)。这里指出末后得胜的圣徒不但是蒙召,而也要被选,不但是被选,而也要有忠心。正如主在启示录书信中劝勉我们说:『你将要受的苦你不用怕。……你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,必不受第二次死的害(指火湖中的毁灭)。』(启2:10-11.参启20:15)。

使徒保罗也劝勉提摩太和信徒说:『但你这属上帝的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗,持定永生。』『又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给(或作:体贴)人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。』(提前6:11-12,18-19)。保罗也劝勉众信徒说:『只要你们在所信的道上琱腄A根基稳固,坚定不移,不至被引动失去﹝原文作离开﹞福音的盼望。这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的,我保罗也作了这福音的执事。』(西1:23)。

使徒彼得也劝勉教会信徒说:『所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。这样,必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。』(彼后1:10-11)。

我们能成为上帝所拣选的人,真是有福的!然而,我们首先要审查一下自己:我们是不是真的被拣选了呢?我们是否真已信而悔改,被圣灵重生,获得属灵生命,成为上帝儿女了呢?自以为受洗加入教会的人,自以为信主得救和事奉主的人,幷不都是被主承认的人。正如主耶稣所说:『凡称呼我主啊!主啊!的人,不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日,必有许多人对我说:主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说:我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!』(太7:21-23)。主耶稣也曾说过:『蒙召的人多,选上的人少。』

再者,对已经真正信而悔改,求告主名,蒙恩得救,也即已经重生成为上帝儿女的人,还当不断在主救恩中生根建造,『作成……得救的工夫』(腓2:12-13. 意思也就是要将起初蒙恩得救的经验,不断保持幷加深下去),或说还当在基督里不断健康成长,长大成人,以致满有基督长成的身量。否则,人若被罪迷惑,心灵刚硬,离弃真道,得到的救恩仍可能丧失(来3:12-14. 6:4-8. 10:26-29),人若不常在主里面,不结果子,属灵生命也仍有病衰死亡的危险(约15:2,5-6)。因此蒙召被选的人,还当忠心跟从救主到底。如经上所说:『同着羔羊的,就是蒙召被选有忠心的,也必得胜。』『你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。……得胜的,必不受第二次死的害。』(启17:14. 2:10-11)。

 

上帝的拣选和恩召不在乎我们的行为──

是指信主前的行为,而不是指信主后的行为!

现在再来看第二段经文:『(双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明上帝拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主)。上帝就对利百加说,将来大的要服事小的。正如经上所记,雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。这样,我们可说甚么呢?难道上帝有甚么不公平吗?断乎没有。因他对摩西说,我要怜悯谁,就怜悯谁,要恩待谁,就恩待谁。据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的上帝。』(罗911-16

再看第三段经文:『上帝救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。』(提后1:9)。

以上二段经文中所说:『上帝拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。』又说:『上帝救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典。』这里所说的行为是指我们悔改信主以前的行为,而不是指我们信主以后的行为。保罗对此是有亲身体会的,当他过去带着祭司长的命令,将到大马色,要捉拿信徒,迫害他们时,『忽然从天上发光,四面照着他;他就仆倒在地,听见有声音对他说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?」他说:「主啊!你是谁?」主说:「我就是你所逼迫的耶稣。起来!进城去,你所当作的事,必有人告诉你。」』(徒9:3-6)。这是一个很典型的事例,当他正猛烈逼迫教会信徒时,主耶稣选召了他。主所以选召他当然不是根据他当时的行为表现,而是因预知并预见他以后信而悔改,蒙选为外邦使徒后的因信称义,靠主成圣,爱主爱人,竭力推展传道救灵圣工,并至死忠心的英勇表现。其实主对我们每一个将来能进天国的圣徒也都是这样,『在我们还作罪人的时候为我们死。』(罗5:8)。在我们还活在罪中时,就来呼召,拯救,拣选我们。

同样,上帝因预知雅各以后会爱慕并追求属灵属天的事,而不断谦卑悔改,信靠主宝血功劳和圣灵大能,追求离罪成圣,圣而又圣,更深爱上帝爱人,而以扫会贪爱世界,走世俗道路,因此上帝预先拣选雅各成为耶稣基督的属灵先祖。

总之,以上的经训千万不要被误解为,不论我们信主后灵性品格好坏,上帝都会拣选我们,都会怜悯、恩待我们。我们看看上帝当初怎么对摩西说的,为甚么摩西这样蒙主怜悯恩待,而属肉体的以色列人却遭主不悦,并死在旷野。当以色列人拜金牛犊,背叛上帝,上帝说要灭绝他们,并兴起摩西的后裔取代他们时,摩西立即苦苦恳求上帝不要灭绝他们,第二天又回到上帝面前,恳求上帝饶恕百姓的罪,甚至宁愿舍命代求,说:『唉!这百姓犯了大罪,为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪,……不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。耶和华对摩西说:谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓,往我所告诉你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我追讨的日子,我必追讨他们的罪。』(出32:31-34)。随后摩西又对耶和华说:『你吩咐我说:将这百姓领上去,却没有叫我知道你要打发谁与我同去,只说:我按你的名认识你,你在我眼前也蒙了恩。我如今若在你眼前蒙恩,求你将你的道指示我,使我可以认识你,好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。耶和华说:我必亲自和你同去,使你得安息。摩西说:你若不亲自和我同去,就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗?耶和华对摩西说:你这所求的我也要行;因为你在我眼前蒙了恩,并且我按你的名认识你。摩西说:求你显出你的荣耀给我看。耶和华说:我要显我一切的恩慈,在你面前经过,宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁;要怜悯谁就怜悯谁。』(出33:12-19

我们也想起,有一次米利安和亚伦毁谤摩西,说:『难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?这话耶和华听见了。(摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。)』当时摩西默默忍受,一句话也不说。结果上帝为他说话了。上帝责备他们说:『你们且听我的话:你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样;他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?』(民12:2-3. 12:6-8

但愿不要有人自以为一次相信永远得救,或一次得救永远得救,一次称义永远称义,一次蒙恩永远蒙恩,一次被选永远被选!

我们务要不断因信住在主里,不断因信称义,不断靠主成圣,不断在主里多结美果,荣耀天父,正如主耶稣的亲口教导:『我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。你们要常在(原文是住在,下同)我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求,就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。』(约15:1-8

使徒保罗也同样告诫我们说:『他们(指当时属肉体的以色列人)因为不信,所以被折下来;你因为信,所以立得住;你不可自高,反要惧怕。上帝既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。可见上帝的恩慈和严厉,向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的;只要你长久在他的恩慈里,不然,你也要被砍下来。』(罗11:19-22.另参来3:12-14. 6:4-8. 10:26-29)。

因此,我们务要不断信而悔改,信而顺从,住在主的爱中,作上帝所爱的儿女,正如主耶稣接着对我们亲口的劝勉:『我爱你们,正如父爱我一样,你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。』(约15:9-10)。又说:『有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,幷且要向他显现。……人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,幷且我们要到他那里去,与他同住。』(约14:21,23)。 路光