每次想到税吏长撒该要看耶稣的故事，心中都深受激动；其中也向我们传出了极其重要而宝贵的信息。让我们一同来看这一个故事。请翻到路加福音十九章一到十节：『耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主，他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。众人看见，都私下议论说，祂竟到罪人家里去住宿。撒该站着对主说，主阿，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。』
这里提到撒该是一个税吏长，是帮罗马政府向犹太人收税的主要官员之一。因此是犹太人所特别憎恨的，视之为罪大恶极的犹奸。犹太人也一向将税吏和娼妓、罪人同列，认为他们是污秽不洁的，不可向他们请安，不可和他们一同吃饭，更不可住在他们家里。至于税吏长，当然更被他们视为罪孽深重，不可和他交往。然而这一个税吏长却并不像他们想象的那样坏。他虽然灵性失丧，品格堕落，但他的心灵却并没有刚硬到不可能悔改的地步。相反，他却怀有一颗较易受感动，并愿谦卑悔改的心灵。当他从亲戚朋友处简接听到主耶稣所讲过的一些宝贵的教训，所施行的一些神迹时，他的心灵就已深受感动和吸引，并也深觉自己有罪，而在暗中悔改了。过去曾有讹诈别人的行为，现在不再讹诈别人了。他已被主耶稣对罪人的大爱所吸引，而暗中信了主。只是他过去整天忙于工作，还从来没有机会看到过主耶稣。因此，他很想有一天主耶稣再次来到耶利哥城时，他能亲眼看一看主耶稣。
有一天，机会终于来到了。他忽然看到许多人蜂拥着耶稣，在耶利哥街道上行走。于是他立即抓紧时机，要走过去看看耶稣。只因人多，他的身量又矮，不能看见。于是他跑到前头，爬上一棵桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。他只是想居高临下暗中看一看主耶稣，就心满意足了。他还不敢直接来到主而前，和主交谈。因他深深感到自己是个罪人，不配和主交接。
想不到主耶稣到了桑树那里，突然停了下来，抬头一看，对他说：『撒该，快下来，今天我必住在你家里。』
主耶要用自己的行动，来表明对撒该的无比大爱。主虽然恨恶罪恶，但却怜爱罪人。尤其当一个罪人受到主爱的感动，愿意悔改信从救主时，主的心是何等喜悦呢。这岂不正是主耶稣降世舍命，救赎罪人，并日夜代祷，劳苦作工，梦寐以求的么！为此，主耶稣也曾亲口告诉我们：『一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜。』『一个罪人悔改，在上帝的使者面前，也是这样为他欢喜。』（路15:7,10）。
主耶稣也要用自己的行动，来纠正法利赛人和犹太人对税吏、娼妓和罪人的错误看法。正如主有一次教训他们说：『无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。』（路5:31-32）。 其实，在主眼中看来，世界上的人都是罪人。『因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。』『没有义人，连一个也没有。』（罗3:23,10）。
主耶稣也要用自己的行动，为门徒留下了一个完美的教训和榜样。教导他们以后也要这样关怀、帮助和挽救在罪中堕落的人。
当撒该在树上一听到主耶稣这样呼唤他的名字，对他说话时，首先是大吃一惊。心想，我在树上暗中观看耶稣的事被发现了。又奇怪，主耶稣怎么会知道我的名字叫撒该？但随后一想，又大受感动：这没有甚么可奇怪的，主耶稣是上帝的儿子，是我们的救主，当然知道我的名字。祂不但知道我的名字，而且也知道我是一个被犹太人憎恶的税吏长，知道我一生所犯的许多罪恶，然而祂竟然当众应允我，今天必要住在我的家里。这正是作梦也不敢想象的事！但主竟这样怜爱我，关心我，尊重我。撒该的心被主耶稣对罪人的无限大爱所融化了。于是撒该急忙从树上下来，心情激动的欢欢喜喜的接待耶稣。
这时，众人看见这情景，都私下议论耶稣说：『祂竟到罪人家里去住宿！』于是撒该站着对主说：『主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。』
圣经上告诉我们，撒该不但是税吏长，而且是个财主。过去他是贪爱钱财的，如今在主爱的激励下，钱财对他已完全失去了吸引力。他主动地向主表示，他要将一半财产赒济穷人，而且他若讹诈了谁，就还他四倍。本来他只要将讹诈来的钱，加上如果善用这笔钱所应得的利息赔还给人，也就可以了。如果他愿还人一倍二倍，也已经很好了，但他竟愿还人四倍。可见，他对自己过去所犯的罪是多么憎恨，对过去受他讹诈的人是感到多么内咎。也许他还想到先知拿但奉命责备大卫的话中所设的情景，说那富人对穷人没有怜悯的心，夺取了他家中唯一的羊羔，应还他四倍。因此他也愿意还人四倍。不但如此，他更主动地愿把他一半的钱财赒济穷人。这样，他的钱财也就所剩无几。可见，撒该信主悔改后，他对主的爱，对穷人的爱，已远胜过对钱财的爱。从撒该的身上，我们也看到了主的爱，主的福音改变人心的大能。
于是主耶稣欢乐地当众宣告说：『今天救恩到了这样，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。』
我们也需要看耶稣
关于撒该的故事，就讲述到这里。现在讲一讲从这一故事中，我们可以得到甚么重大的启发和教训。
我们看到撒该要看看耶稣，结果看到耶稣后，竟发生了这么大的改变。我感到我们现在也同样需要看看耶稣。我们有些弟兄姐妹的灵性为甚么会长久不冷不热，不能悔改发热心？为甚么会自以为富足，实际上是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的？为甚么不能在灵性和品格上有一番大的复兴和改革？为甚么不能完全献身给主，并为主热心作传道救灵圣工？原因就在于已长久没有看到耶稣，甚至是从来没有看到过耶稣。如果我们也像撒该一样真正看到了耶稣，我们也必在灵性上有一番大的复兴、改革和作为。因此我们现在是多么需要仔细看看耶稣，常常看看耶稣，好使福音改变人心的大能在我们的心灵品格上，和传道救灵圣工上，大为彰显出来。
今日看耶稣的方法
或者有人要问：耶稣早已复活升天，不在地上了，我们今天怎样去看耶稣呢？其实我们现在要去看耶稣，比撒该的时候方便多了。不需要等待耶稣再次来到的时机，也不需要到各处去寻找祂。因为主耶稣的一生事迹和言行教训，都已被记在四本福音书中。只要我们诚心想看耶稣，我们翻开福音书，随时可以看到祂。我们要祈求圣灵的光照，仔细深入默想主耶稣一生的每一言行事迹，我们就能更深切地感受到祂对我们的无限大爱，以及祂无上荣美的圣德。我们越是被主的爱、主的荣美圣德所感动，也就会越爱主，并越能彰显主的荣美圣德。
世界名著『历代愿望』一书作者怀爱伦建议我们说：『我们最好每天用一小时的时间来默念基督的生平，将祂一生的事迹一一加以研究，用想象力把握住每一幕景象，尤其是祂的临终大事。我们这样详细的思索祂为我们所付的重大牺牲，我们对于祂的信心就必更加坚定，爱心就必振奋起来，并能更深的为祂的精神所感化了。……我们就必喜爱谈论祂，而且我们彼此述说祂的爱时，我们的心就要被神圣的感化力所融化了。我们既看出祂品格的荣美，「就变成主的形状，荣上加荣。」（林后3:18）。』（历代愿望八章79页）。
因此，凡想看耶稣，更深认识耶稣的弟兄姐妹，最好要按次序研究默想耶稣的生平事迹。例如可以先将马太福音从头到尾默想一遍，每次最多默想一个事迹，或一个比喻，或一节，一小段教训，就足够默想很多时间了。要逐字逐句逐节逐段默想，不能粗枝大叶，囫囵吞枣。默想完马太福音后，再默想马可、路加、约翰福音。以后再可将四本福音书合参起来，按耶稣生平事迹的先后次序逐一默想。在这方面，建议大家可参考『历代愿望』所叙述的基督生平事迹的次序。
我们也要多用工夫研究、默想全本圣经，因圣经都是为主耶稣作见证的。正如主耶稣对犹太人所说：『你们查考圣经（或作应当查考圣经），因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』（约5:39-40）。使徒保罗也说：『这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。』（提后3:15-17）。
我们也要效法众先贤如饥如渴默想上帝话语的榜样。先知耶利米说：『耶和华万军之上帝阿，我得着你的言语，就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐。』（耶15:16）。义人约伯也说：『我看重祂口中的言语，过于我需要的饮食。』（伯23:12）。大卫也向上帝说：『我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。……我趁夜更未换，将眼睛挣开，为要思想你的话语。』另一处又说：『惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。』（诗119:147-148. 1:2-3）。
我们知道基督是全部圣经的中心，也是每一卷经书的中心。许多旧约圣经的人事物都是预表基督的，特别是圣所的崇祀和献祭的礼仪，以及以色人的七个节期，实是基督救赎工作的系统性的预表。此外，圣经中更有着大量的预言，特别是但以理和启示录中的系统性预言，也都是以基督的救赎和祂的再来为中心的。据有人统计，旧约圣经中共有三百三十三点论到基督降生为人的预言细节，全部精确地应验在基督的生平事迹中。大致说来，旧约圣经是论到那将要来到的基督；四福音是记载已经降生为人，被钉、复活、升天的基督；使徒行传和书信是论到复活升天后，在天上上帝宝座前不断为我们赎罪代求，并将要再来的基督；启示录除论到许多重大的圣经要道外，更是特别论到将要再来的基督。上述这一切要道和预言，我们都须详加研究和默想，都能帮助我们更深入更全面的认识基督，并能大大激发我们的信心、爱心和热心。
我们要看耶稣，除了研究默想四福音和全部圣经外，还可藉着信心的祷告直接来到主面前。就好像摩西藉着祷告『面对面』和主交通一样。摩西也『恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。』（来11:27）。经上也应许我们说：『凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求。』（来7:25）。
我们也要效法摩西，和主建立起更亲密的关系。当米利暗和亚伦毁谤摩西时，摩西却谦和忍耐，默默忍受。上帝却出来为摩西说话了：『你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢。』（民12:6-8）。
由此可见，摩西是何等忠心，何等谦卑柔和，何等爱以色列人，何等讨主喜悦。他和主的关系又何等亲密。经上说：『耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。』（出33:11）
我们也当效法摩西，一心讨主喜悦，和主建立更亲密的关系。主耶稣也应许我们说：『你们要住在我里面，我也住在你们里面。』（约15:4原文）。又说：『有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱祂，我也要爱祂，并且要向他显现。』又说：『人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。』（约14:21,23）。
摩西也曾特别祈求上帝说：『求你显出你的荣耀给我看。耶和华说，我要显我一切的恩慈在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁。要怜悯谁，就怜悯谁。又说，你不能看见我的面，因为人见我的面，不能存活。耶和华说，看哪，在我这里有地方，你要站在盘石上，我的荣耀经过的时候，我必将你放在盘石穴中，用我的手遮掩你，等我过去。然后我要将我的手收回，你就得见我的背，不得见我的面。』（出33:18-33）。
接着，『耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子直到三、四代。摩西急忙伏地下拜，说，主阿，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓，又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。』（出34:5-9）。
可见，上帝的荣耀，并不只是指上帝荣耀的显现，而更是指上帝圣名的荣耀，也就是指上帝的慈怜、恩典和一切荣美的圣德说的。上帝无限的权能和智慧固然是祂的荣耀，然而上帝最大的荣耀却是祂的无限慈爱、公义和圣洁的荣美圣德。
因此我们也要效法摩西的祷告，恳求上帝说：『求你显出你的荣耀给我看。』我们不是要求主耶稣和父上帝向我们荣耀显现，而是要求主开开我们属灵的眼睛，使我们能更深更多地认识、体验、看出祂的慈爱、公义、圣洁的荣美圣德，从而能『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』 * 路光 *