主耶稣在客西马尼园深更半夜，被犹大所带领的大祭司，守殿官，长老和他们的差役与兵丁捉拿捆绑后，经过七次审判（详见《《讲道集》第五集），二次被凌辱，被折磨，二次被鞭子毒打，已遍体伤痕，又背着沉重十字架，前往刑场，二次跌倒在地，实在背不动了，于是罗马兵丁临时拉夫，拉了古利奈人西门，叫他为耶稣背十字架，直到各各他，意即髑髅地。
主耶稣为仇敌和全世界罪人恳求父的赦免
当时罗马兵丁正在粗暴地用粗长的铁钉，将主耶稣的手脚钉在十字架上。主耶稣虽然感到极其疼痛难当，但祂始终不为自己呻吟一声，反而大声地为钉祂十字架的人祷告说：『父阿赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。』（路23:34）。
从主耶稣的这一祈求中，首先可以看到主耶稣的心灵中充满了对罪人，对暴徒，对仇敌的爱。主的这一祈求不但是为钉祂十字架的这几个罗马兵丁献上的，而也是为那些谋害祂、钉祂死罪的大祭司，长老，文士，犹太公会议员们，以及罗马巡抚彼拉多，希律王，并那些戏弄、折磨、鞭打祂的暴徒、兵丁等而献上的。主不但没有求上帝立刻刑罚他们，或毁灭他们，反倒求上帝赦免他们──意思就是求上帝宽容他们，给他们更长时间的悔改机会，盼望他们以后也能悔改信主而得蒙真正的赦免。
主耶稣的上述祷告：『父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得』，不但是为钉祂十字架的罗马兵丁，以及一切杀害基督的仇敌而献上的，而也是为我们全世界每一个罪人而献上的。因为主耶稣是被谁钉死的呢？从表面上看来，祂是被大祭司、犹太公会的领袖们，以及罗马的官府和兵丁所钉死的；但从实质上来看，祂却是被我们全世界每一个罪人所钉死的。也就是被我、被你的罪所钉死的。因主耶稣如果不是要为我们舍命赎罪，祂根本就不会降生为人，即使降生为人，也绝没有人能钉祂十字架。当犹大带着大祭司和暴徒前来捉拿耶稣，彼得凭一时的血气之勇，拔刀反抗时，主耶稣对他说：『收刀入鞘罢。凡动刀的必死在刀下。你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来么？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？』『我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？』（太26:52-54.约18:11）。主耶稣甘愿为我们每每一个人的罪恶受尽刑罚，为要拯救每一个愿意信而悔改的罪人。
安慰拯救十字架上悔改的强盗
主耶稣这样的祷告，首先感动了和他同钉十字架的二个强盗中的一个。这一个强盗起先也和另一个强盗一样，随从恶人讥诮耶稣。但现在却被主耶稣爱罪人爱仇敌的无限大爱感动了。他想主耶稣既然求天父上帝赦免杀害他仇敌的罪恶，那么他岂不也愿意求天父上帝赦免我的罪恶吗？他也回想起他过去所曾看到的主耶稣所行的医病赶鬼的神迹，和所听到的主耶稣所讲过一些教训，可能受过一些感动，却可惜没有悔改，竟受坏人引诱，一起成为杀人强劫的强盗。现在却受到主爱的感动，产生了愿意悔改的心。这时他听到另一强盗讥诮耶稣说：『你不是基督么？可以救自己和我们罢。』于是他『就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕上帝么？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我。耶稣对他说，我实今日在告诉你，你将要同我在乐园里了。』（路23:39-43根据原文没有标点符号，重新作出正确的翻译，按希腊文和英文说话习惯，今日应属于上句。否则和事实不附，耶稣死后在坟墓中，未进入乐园，见约20:16-17。十字架上强盗当日日落前也未死去）。
也许有人会问：主耶稣为甚么要强调说，『我今日实在告诉你』呢？主所以要强调说，『我今日实在告诉你』，实际上完全是针对这个悔改强盗的心灵情况，并配合他内心的需要的。这个强盗在十字架上看到主遭受这样残酷的刑罚时，还对罪人、对仇敌表现了这样的无限大爱，他的内心深深受到感动，而产生了愿意悔改的心。他想自己今生没有机会重新作人了，但还是渴望主肯赦免他的罪，并使他将来能得永生。于是向主恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我。』从这一祈求中，可以看到这个强盗对主耶稣具有何等难能可贵的巨大的信心。当时，因着主耶稣的受难被钉，许多门徒的信心都摇动了，他们已看不清楚将来所要发生的事了。但这个强盗却能在十字架的死亡荫影下看到主耶稣将来还要得国降临，来拯救祂的子民，这真是何等了不起的信心！但他也有缺少亮光，看不清楚的地方。他想，现在主耶稣自己也在受难中，没有办法拯救他。因此他恳求主说：『耶稣阿，你（将来）得国降临的时候，求你纪念我。』
于是主耶稣立刻回答他说：不需要等到将来，我今日就可答应你，拯救你；你的罪恶已被我赦免了，你的心灵已被我更新、洁净、重生了。『我今日实在告诉你，你将来要同我在乐园里了！』
我们可以想象，当这个悔改的强盗听到主耶稣这样的答复时，他的心灵是何等深受激动，而禁不住热泪盈眶。赦罪的平安，救恩的喜乐，充满了他的内心。十字架的苦刑也觉得容易忍受了。他想到自己的肉身虽然要死在十字架上，却是罪有应得的，但圣洁无罪的主耶稣却也为了拯救他和其他一切罪人而被钉在十字架上。他现在能在十字架上陪伴主耶稣同死，似乎也成了他的一种安慰。
安慰伤心的母亲托付约翰照顾奉养
我们看到主耶稣的心灵中充满了神圣的大爱，虽然自己在十字架上忍受了极其惨烈的痛苦，却还一心顾念着别人。首先为钉祂十字架的仇敌和全世界一切的罪人献上了代求，接着又安慰、拯救了十字架上悔改的强盗，现在又挂念起自己的母亲。
当时『耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说，母亲（原文作妇人），看你的儿子。又对那门徒说，看你的母亲。从此那门徒就接她到自己家里去了。』（约19:26-27）。
主耶稣对祂母亲说：『妇人，看你的儿子！』主在这里有意称呼祂母亲为『妇人』，而不称她是母亲，一方面是因『妇人』本是一种尊称，藉此也表达了主耶稣对祂母亲的尊敬；而另一方面，主藉此称呼更是要提醒祂的母亲想到，主耶稣虽然在肉身上是她的儿子，但在灵性上却是上帝的儿子，人类的救主，祂必须遵从天父的旨意，在十字架上舍身流血，完成降世救人的使命。如果祂母亲能认识到这一点，就必使她的痛苦大为减轻。
还有一层意思，主称祂的母亲为『妇人』，并对她说：『看你的儿子』，意思是要她将主所爱的那门徒当作自己的儿子。这从主接下去对约翰所说的话中，就完全显明了。
主接着对约翰说：『看你的母亲！』主在此要约翰将耶稣的母亲当作自己的母亲。主耶稣即将为我们舍命了，祂自己不能像过去那样在世上照顾母亲了，祂要求约翰代祂照应、安慰祂的母亲。约翰完全明白主的心意，并极其甘心乐意地这样作，把这一件事看成是主对他的神圣的信任和托付。从此，约翰『就接她到自己家里去了。』
从午正到申初遍地大黑暗
主所受最惨痛刑罚不在肉身上而在心灵中
我们要想到十字架的刑罚是极其残酷的。罗马兵丁首先要用粗长的铁钉，将主耶稣的手脚钉在十字架上，然后再将沉重的十字架举起来，重重地插入预先挖好的深坑中，都曾使主的身体遭受到难以想象的剧烈惨痛。正如预言中早就指出：『犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。』『我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡镕化。』（诗22:16.诗22:14）。然而主耶稣在十字架上为我们全人类每一个人的罪恶所受的刑罚，最大的惨痛还不是肉体上的，而是心灵中的。后来由于主心灵中所忍受的被天父离弃的无限惨痛，以致连肉身上的剧痛也好像感觉不到了。正如经上所记：『从午正（中午十二点）到申初（下午三点）遍地都黑暗了。』（太27:45）。这时主耶稣的心灵也完全陷入了黑暗中。上帝因着我们人类所犯的罪恶，用黑暗遮盖了大地，也以神秘的黑暗笼罩了主耶稣的心灵，以致主耶稣此时已看不见上帝了。祂感到上帝已离弃了祂，甚至惟恐这种离弃将是永远的，于是祂的心灵中极其惊恐、忧伤，最后再也忍受不住了。『约在申初（下午三点），耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼。就是说，我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我？』（太27:46）。
虽然在这之前，主耶稣看得很清楚，并也多次告诉祂的门徒，在祂被钉十字架之后，第三天要复活，以后要被提升天，回到天父宝座那里去（太20:17-19.
26:2,29,32.约14:1-3）。就在安慰十字架上悔改的强盗时，主还满有信心地说：『我今日实在告诉，你将要和我同在乐园里了。』但这时，当祂为我们全人类的罪恶而受刑罚时，祂心灵中的一切光明、应许和盼望，都已被上帝收回了。因着我们的罪恶，祂心灵中的平安被破坏了，信心被动摇了，祂再也看不清楚在死后仍有复活，回到天父宝座那里去的光明应许和盼望了。于是主耶稣从祂无限悲痛的心灵中，向天父发出大声的惨呼：『我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我？』
大家都知道人生最大的痛苦是生离死别，尤其是两个人的感情越深切，一旦生离死别时，两个人的痛苦也越剧烈。我曾看到报纸上刊登，香港有一对年轻夫妇，彼此十分恩爱。不幸后来丈夫得了绝症，眼看不久于人世。丈夫深爱妻子，便趁活着的时候把自己的房屋财产，全部转移到妻子的名下，并请律师正式办好了一切手续。妻子也深爱丈夫，舍不得离开自己的丈夫，天天在家中服事、照应丈夫。想不到后来夫妻两竟一同服药自杀。因他们不愿生离死别，宁愿一同死亡。后被别人发现，送到医院抢救。其实这对夫妇结婚的时间，只有短短几年，但他们的感情已是这样深切。虽然我们并不赞成他们自杀的作法，圣经的教训也禁止人自杀，而且他们也无需自杀，因天父上帝和救主耶稣是何等爱他们呢，正急等着要安慰、帮助他们。但从这个例子却可以看到，生离死别有时会带给两个相爱的人多大的痛苦。
我们要想到，主耶稣和天父之间的感情更是无限的深切，而且在无限的过去就已建立起来了。这种深切的感情，远远超过了人间最亲密的父母子女之间的感情，或夫妻之间的感情，或弟兄姐妹之间的感情。这是属于三位一体上帝彼此之间的感情，是我们永远无法测度的。但现在主耶稣为了替我们世人赎罪，竟然被天父离弃，而且在祂当时看来，这种离弃有可能是永远的，以致心灵中再也忍受不住了，迫使祂发出大声的惨呼：『我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我？』
基督为我们的罪恶所受的惨痛刑罚，和殉道者为主所受的苦难，在性质和程度是完全不能相比的。殉道者在为主殉道时有时在肉身上也曾遭受到极大苦难，例如使徒彼得为主倒钉十字架，他的弟弟安得烈也为主被钉Ｘ型的十字架，另有门徒也为主被钉十字架，使徒保罗也为主被斩首；但在他们心灵中却满有主所赐的属天的平安，喜乐和荣耀的盼望鼓舞着他们。正如保罗所说：『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。也正如使徒彼得所说：『亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为希奇，似乎是遭遇非常的事，倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。』（彼前4:12,13）。
但是，主耶稣在十字架上为我们舍命赎罪时的情况就完全不同了。主这时已不再有天父同在和悦纳的喜乐感觉了。虽然，从无限的过去开始，天父一直和祂同在，即使祂降生为人后，天父也一直和祂在一起。这也是主在一切痛苦试炼中的最大的安慰和喜乐。主曾对犹太人说过这样的话：『那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自在这里，因我常作祂所喜悦的事。』（约8:29）。但这时主的情况完全不同了，主现在已成为全世界罪人的替身，背负着全世界罪恶的重担，正代替我们遭受上帝忿怒的刑罚。因此主耶稣现在所能感到的，只是罪恶的可怕和上帝忿怒的刑罚。祂感到天父已向祂变脸，天父已离弃了祂。过去从父所领受的一切应许、亮光和荣耀的盼望，似乎都被收回了。祂甚至害怕天父因着世人罪恶的极其严重，而将会永远离弃祂，于是祂心灵中极其悲痛地惨呼：『我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我？』
其实，主耶稣这时为我们世人的罪恶所受的刑罚，正如一切不悔改的罪人将来在硫磺火湖中所要遭受的痛苦的刑罚相似，甚至更为惨痛。那时罪人都将在痛苦、绝望中灭亡。照样主耶稣此时在为我们的罪遭受上帝忿怒的刑罚时，祂的心灵也是一片黑暗、绝望、痛苦的。甚至祂最后忍不住地大声惨呼：『我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我？』
怀爱伦在『证言精选』一书中提到：『这位即将断气的上帝圣子，甚至也被疑惑之念所袭。祂不能看透至墓门之外。祂没有那种从坟墓出来，作胜利者，及天父要加纳祂之牺牲的光明希望。……在这骇人幽暗之中，祂所能感到的只是天父的恨恶罪，及罪的刑罚乃是死。祂受了试探，深恐罪恶在祂父的眼中是这样的可憎，以致祂不能再与其爱子和好。……基督所感受的，正像罪人将来在上帝忿怒之杯向其发出之时所感受的一样。黑暗的绝望犹如死亡的魔爪，要抓住他们犯罪的心，那时他们就要充分了然罪的邪恶了。』（《证言精选》第一辑，基督所受的苦难）。
我们的主耶稣在这神秘的黑暗时辰中，就这样为我们受尽了心灵的惨痛和折磨。然而，为了使我们罪人能得救，祂最后不得不痛下决心，宁愿舍弃自己永恒的生命，忍受和天父永别的惨痛，也要挽救我们罪人到底。至于他自己将来的命运怎样，他现在已看不清楚，只有完全交给他一向信顺的天父上帝来处理。主耶稣终于为了我们的罪恶，在肉身上，特别是心灵中受尽了惨痛的刑罚，甚至肠断心碎，心脏破裂而死。
主耶稣遵从父旨受尽惨痛刑罚又感到口渴了
当主耶稣完全顺从父旨，为我们的罪恶喝尽苦杯，受尽刑罚后，心灵的惨痛反而减轻了。这时主又感到肉身的痛苦，感到口渴难熬。正如主在诗篇的预言中早就指出的：『我的精力枯干，如同瓦片，我的舌头贴在我牙床上，你将我安置在死地的尘土中。』（诗22:15）。主耶稣『为要使经上的话应验，就说，我渴了。』这时有一个罗马兵丁动了恻隐之心，『拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。』（约19:28-29）。这样就应验了经上的预言说：『我渴了，他们拿醋给我喝。』（诗69:21）。然而主耶稣尝了那醋，却没有喝。因其中有麻醉剂，能麻木人的神经，减轻人的痛苦。主耶稣要保持自己清醒的头脑，就没有喝。
主耶稣断气前凭信大声呼喊：成了！
这时主耶稣的心脏血管已破裂，感到自己心脏难受，身体支持不住了。祂立即凭着信心，用祂最后一口气，首先大声呼喊：『成了！』（约19:30）。
主耶稣深信：祂为罪人的牺牲已蒙父上帝悦纳；祂的流血舍命已为人类完成赎罪的大工；从今以后，一切信而悔改的罪人必要得蒙救赎，成为上帝所爱的儿女，承受永远的生命，得享无比的荣耀。正由于我们的主耶稣在十字架上为我们彰显的无限大爱，受尽的无限惨痛，作出 的无限牺牲，从而也为我们带来了无限浩大的救恩。由于基督亲身担当我们的罪，我们得以白白接受祂的义；由于祂替我们经受无比惨痛的死，我们可以靠祂得永生；由于祂降生为人，成为人子，我们可以成为上帝的儿女；由于祂取了我们人的性质，并保存到永远，我们可以和祂的神圣性情和荣耀有分。主耶稣基督很快将要以万王之王的身份，坐在父上帝宝座右边，带领千千万万天使，大有能力、大有荣耀，驾云降临，来接我们回天父的家（约14:1-3）。一切已死的圣徒都要神奇复活，一切活着的圣徒也都要奇妙变化，变成像基督一样的荣耀身灵体，我们将来要和天父上帝，主耶稣基督，幷众天使永远在一起，得享无比喜乐和荣耀（腓3:20,21.帖前4:16,17）。我们要成为天使的一部分。我们还要『作上帝和基督的祭司，幷与基督一同作王一千年。』（启20:6）。为要『审判世界』『审判（恶）天使』（林前6:2-3）。而且将来在重新创造的新天新地上，我们还要永远作上帝和基督的祭司，并和基督一同作王，掌王权（启22:3-5）。我们也要像众天使一样侍立在上帝和基督宝座左右，随时奉差遣，到宇宙诸天地去执行上帝荣美圣善的旨意，直到永永远远。 于是主耶稣凭着信心，大声呼喊说：『成了！』
主耶稣呼喊『成了！』也是向全人类、全宇宙宣告：祂和撒但长期的大斗争已取得了决定性的胜利；主已在十字架上伤了蛇的头，使撒但遭到了致命的打击；从此以后撒但和他的全军终必完全灭亡，罪恶也终必完全消灭。同时，由于主在十字架上的流血舍命，上帝已被证明是无限慈爱和公义的，甚至为了救赎罪人，不惜在基督里作出无限的牺牲。而撒但长期来对上帝和基督的一切毁谤、污蔑、造谣、攻击，也都被彻底揭穿了。从此以后再也不能到天上去迷惑善良的天使，并在上帝面前控告弟兄了。当将来撒但和一切跟从他的恶天使，以及所有恶人在火湖中被毁灭之后，宇宙中再也不会有罪恶的反叛发生。这样，整个宇宙将要永保安宁了。
因此，基督在十字架上流血舍命所完成的赎罪大工，不但为人类带来了救赎的洪恩，而也将为全宇宙带来永远的安宁。于是基督在十字架上凭着信心最后呼喊：『成了！』这时整个天庭和全宇宙诸天地都发出感恩、赞美和欢呼！（启12:10-12）。
父阿，我将我的灵魂交在你手里！
然而，主耶稣自己的命运将怎样呢？这时祂仍然处于『罪的工价乃是死』的刑罚之下，对死后的情况仍然看不清楚。祂只能凭着过去以来一贯对父上帝信靠、顺服的心，将自己完全交给父上帝。他深信上帝必会成全一切。于是祂接着大声说：『父阿，我将我的灵魂（希腊原文是普纽玛，意思为风，气，气息，或灵，心，心灵）交在你手里。说了这话，气（原文也为普纽玛）就断了。』（路23:46）。
在《证言精选》一书中对这一句话解释说：『在基督痛苦断气之际，因为上帝从前所给祂爱子的嘉奖与悦纳的保证被取消了，信心与指望就为之战惊动摇。世人的救赎主这时只好凭着以前坚固祂的证据，即是祂父曾悦纳祂的劳苦及喜悦祂的工作。在祂临死痛苦之时，在祂舍弃其宝贵生命之际，祂只有本着信心靠赖自己素来所乐从的父。在祂左右，并没有清楚明亮的希望曙光鼓励祂。四围的一切都是沉闷迫人。在天地为之同情悼惜的骇人幽暗中，救赎主饮尽了那神秘之苦杯，不留余滴。祂甚至对于自己将来必可得胜的光明指望及信念，也感到渺茫，便大声喊着说：「父阿，我将我的灵魂交在你手里」（路23:46）。祂熟悉祂父的品性，及其公正、慈悲和大爱，因此祂全心顺服，把自己交在父的手中。在天变地动的大混乱中，那些惊奇的观众，都听到了这位「髑髅地之人」的断气遗言。』（《证言精选》第一辑229-230页）。
主耶稣死亡的原因是心脏破裂，他是被我们的罪所杀害的！
主耶稣在十字架上死亡的时间，正好是申初（下午三点）犹太人宰杀逾越节羊羔的时间。由于第二天是节期的安息日安息日，又是第七天的安息日，因此犹太人称『那安息日为大日』，于是『就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。』（约19:31）。于是罗马兵丁来打断了二个强盗的腿。看见耶稣『已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说：「他的骨头一根也不可折断。」经上又有一句说：「他们要仰望自己所扎的人。」』（约19:33-37）
根据约翰福音以上记载可见，主耶稣死亡的原因，不是被十字架钉死的，因为十字架的刑罚不会使人死得这样快。主耶稣死亡的原因由于心脏破裂，血液充满了心脏包模。主耶稣怎么会心脏破裂的呢？是由于为我们全人类的罪恶遭受上帝惨痛刑罚，以攻于肠断心碎，心脏破裂而死。主耶稣是被我们每一个人的罪恶所杀死的。
《历代愿望》一书中就是这样指出的：『然而那真致耶稣于死命的并不是枪扎，也不是十字架上的痛苦。在祂临死的一剎那所发出的「大声呼喊」（太27:50.路23:46），以及从祂肋旁所流出来的血和水，说明祂是由于心脏破裂而死的。祂的心乃是因受精神剧痛而破裂的。由此可见祂是被世人的罪恶所杀害了。』（《历代愿望》第八十章，787页）。
《圣经手册》上对这件事也开始有所领悟，说：『耶稣被钉在十字架上六个钟头之后，当枪刺入祂肋旁的时候祂已经死了。有些医学界权威说到心脏破裂的情形，只有在这种情形之下，血聚集在心包膜中，就是心脏外面的一层膜中，并分成血块和水一样的血清。如果这是事实的话，那么使耶稣立刻致命的实际生理原因乃是心脏破裂，在剧烈的痛苦和祂的狂热激动的血液冲击之下，祂的心脏裂开了。正确的说，耶稣是为了全世界人的罪可能死于心脏破裂。可能是由于为人类犯罪而受的痛苦是人身体所不能担当得起的。』（海莱博士着《圣经手册》415-416页）。
我们该当怎样行？
想到天父上帝对我们的无限大爱，主耶稣为我们所作的无限牺牲，所为我们成就的无限浩大救恩，我们该当怎样行？
（一）对还没有真正信而悔改，被圣灵重生的慕道友和信徒来说，要立即信靠主的救恩，彻底悔改认罪，恳求主立即赦免我们从小到大，心灵意念和言语行为中的一切罪，幷恳求主立即恩助我们完全离罪成圣，爱上帝爱人。就必立得蒙主的赦免，被圣灵重生，获得属灵新生命，成为上帝所爱的儿女。因主耶稣说：『人若不重生，就不能见上帝的国。』（约3:3）
（二）对已经重生的信徒来说，还要使我们幼小的属灵生命在基督里天天不断健康成长，长大成人，甚至满有基督长成的身量。怎样才能在基督里不断健康成长呢？也就是要每天早晚有定时祷告，甚至随时随地不断祷告；每天不断默想主的教训，研究圣经真道；时时天天终身不断求靠主的宝血，主的恩助，和主的真道，而谦卑悔改，离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人；不断在主里更好尽到服务行善，传道救灵责任；凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，欢喜快乐迎见主的复临。
（三）和忠心爱主的上帝仆人和弟兄姐妹一起，同心合意在主里服务行善，传道救灵，更要不断预备和恳求圣灵晚雨的沛降，完成最后传道救灵大工，得胜一切考验，欢然迎见主的复临！（路光完成于2020,3,16）