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第九十五題後補充九

潔淨聖所和查案審判是同一件事

 

  但以理書第八章異象,向我們末後時代上帝子民傳出了一個激動人心的重大信息:『到二千三百日,聖所就必潔淨。』(但8:14)。復臨運動領袖威廉-米勒耳由於受到當時教會中流傳的錯誤觀念影響,誤以爲這奡ㄗ鴘滿y聖所』是指地球或地球上的一部分,而潔淨聖所是指基督復臨用火潔淨地球。於是他們得出了一個錯誤的結論:基督將要在1843年復臨,後又修正為1844年猶太人潔淨聖所的贖罪大日當年的1022復臨。由於基督沒有按時復臨,於是經受了一場大失望的痛苦。有一位傳道人23日上午和幾位同道想要去安慰一下大失望中的信徒,當他們走在田野中的時候,他忽然被聖靈感動,想到18441022所要潔淨的聖所應該是天上的聖所,而不是地球。於是他把自己的想法告訴了大家。於是他和部分同工同道在聖靈的引導下,重新開始檢查自己對聖經預言的解釋。經過反復的查考研究,結果他們發現自己對於預言時期的解釋雖然沒有差錯,但對『聖所就必潔淨』的解釋却是錯誤的,絲毫沒有聖經根據。他們發現這奡ㄗ鴘滿y聖所』,幷不是指地球或地球上的一部分,而却是指天上的聖所。所說潔淨聖所也不是指基督復臨,用火潔淨地球,而却是指基督要在天上至聖所中,進行潔淨聖所的工作。主耶穌被釘、復活、升天後,便以新約大祭司的身份進到聖所中爲我們贖罪和代求(來8:1-5.9:11-12.22-26.約一2;1-2)。1844年又在至聖所中開始進行最後的潔淨聖所的工作(但8:14)。由於他們對聖所和潔淨聖所的真理作了深入全面的查考研究,他們不但解開了大失望的痛苦之迷,而也從其中領受了上帝所要傳給末後教會和世界的一個重大信息。

 

潔淨聖所的最主要工作

是通過查案審判來完成的

     8:14說:『到二千三百日(意即到1844年),聖所就必潔淨(原文和英文是聖所將要被潔淨)。』所謂潔淨聖所的最主要的工作,也就是要對歷代以來直到末時,所有上帝僕人和子民進行查案審判的工作,以決定各人能否真正得救和將來在天國中獎賞的大小。凡真正信而悔改,被主的血洗淨,被主的靈重生,從此不斷求靠主的寶血,恩助,光照,和聖經真道,而謙卑悔改,離罪成聖,聖而又聖,更深愛上帝愛人,不斷盡到服務行善,傳道救靈責任的上帝兒女。都必能得蒙拯救,並也要根據他們愛上帝愛人的深度得蒙不同程度的獎賞,同時也要將他們在天上聖所中的罪悪記錄冊完全塗抹和銷毀(約3:3-15.提後4:6-8.7:21-23)。這也就是潔淨聖所的最主要的含意。顯然潔淨聖所是要通過查案審判工作來完成的。只有對每一個得救的上帝僕人和子民的查案審判工作都完成後,他們留在天上聖所中的罪惡記錄冊才能永遠被塗抹和銷毀。因此潔淨聖所和查案審判是同一件事。當1844年開始對歷代以來所有信徒進行查案審判,以決定他們的罪惡記錄冊能否從天上聖所中被永遠塗抹和銷毀時,也就是開始潔淨天上聖所工作之時。當恩門關閉時,也就是對所有活著信徒完成查案審判工作,永遠塗抹和銷毀得救信徒的罪惡記錄冊時,也就是潔淨聖所最主要的工作完成之時。於是主耶穌基督要站起來宣告說:『不義的叫他仍舊不義,污穢的叫他仍舊污穢;爲義的叫他仍舊爲義,聖潔的叫他仍舊聖潔。看哪,我必快來,賞罰在我,要照各人所行的報應他。』(啓22:11-12)。

 

潔淨聖所的另一工作也是通過初步的

查案審判來完成的,為要刑罰和毀滅活著的惡人

以上所說是『到二千三百日(意即到1844年),聖所就必潔淨(原文和英文是聖所將要被潔淨)。』的最主要工作。但是,潔淨聖所也包含著要初步刑罰和除滅撒但與活著的小角的迷惑,引誘,逼迫上帝子民犯罪的不法作爲。因聖所不但是被上帝子民所犯的罪(罪惡記錄册)所污穢的(直接污穢),而也是被迷惑,引誘,逼迫他們犯罪的撒但和小角的不法作爲所污穢的(簡接污穢)。正如但以理8:13-14所說:『我聽見有一位聖者說話,又有一位聖者問那說話的聖者說,這除掉常獻的燔祭,和施行毀壞的罪過,將聖所與軍旅踐踏的異象,要到幾時才應驗呢?(原文中無應驗兩字,宜譯爲:要到甚麽時候才結束呢?)。他對我說,到二千三百日,聖所就必潔淨。』(但8:13-14)。可見潔淨聖所也包含要除滅小角的不法作為。因此,查案審判除了要判决得救聖徒的人選和他們的獎賞,幷永遠消毀他們罪惡的記錄册外,也要判决在審判結束時,除滅撒但和小角的不法作爲,幷决定他們中最後活著的惡人在七灾四風中的刑罰,和基督復臨的榮光烈火中的全部毀滅。正如但七章論到查案審判的異像中所指出的:『他必向至高者說誇大的話,必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法,聖民必交付他手一載、二載、半載(公元5381798),然而審判者必坐著行審判(懷愛倫也說是指基督復臨前的查案審判),他的權柄必被奪去、毀壞、滅絕,一直到底(這是指在四風七灾中對小角的刑罰和基督復臨時對他們的毀滅,見啓16.17:1.18:8-19.19:19-21.彼後3:9-12. 這樣“他的權柄”就被永遠奪去滅絕了。但這還不是指小角一千年後在硫磺火湖中的永遠毀滅,因小角的權柄被奪去滅絕和小角本身被火湖永遠毀滅,是二件不同的事。正如但7:12論到已滅亡的前三個帝國所代表一切惡人所說:“其餘的獸權柄都被奪去,生命却仍存留,直到所定的時候和日期。”意即直到一千年後復活,受審,被投入火湖永遠毀滅。見啓20:9-15)。國度、權柄,和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民(指基督復臨時聖民被提升天,開始得國掌權,他們必作上帝和基督的祭司,幷要與基督一同作王一千年,見帖前4:16-17.20:6)。他的國是永遠的;一切掌權的都必事奉他,順從他。』(但7:25-27)。同時,基督復臨時也要差派一位天使將那歸於阿撒瀉勒的羊所代表的撒但『捆綁一千年,扔在無底坑堙z所代表的荒凉的大地曠野中,讓他和所有惡天使在一同在曠野中過著流放的生活,承當引誘百姓犯罪的一切罪責,等候上帝最後大日的審判和毀滅(啓20:1-3,7-15.14:12-20. 24:21-22.28:14-18)。

 

潔淨聖所工作也就是但七章的查案審判工作

也就是啟十四章中的第一位天使所傳的信息

  因此但8:14所傳講的信息:『到二千三百日(意即到1844年),聖所就必潔淨(原文和英文是聖所將要被潔淨)。』實際上也就是但7:9-14所提到的將要進行的查案審判工作;也就是啟14:6-7所傳講的第一位天使的信息:『我又看見另有一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民。他大聲說,應當敬畏上帝,將榮耀歸給祂,因祂施行審判的時候(指1844年)已經到了。應當敬拜那創造天地海和衆水泉源的。』這堜珨〞獐f判肯定是指1844年基督在天上的至聖所中所要開始進行的查案審判,也就是指潔淨聖所的工作所說的;也就是基督復臨前所必須完成的工作,為要拯救得救的上帝子民回天家,並初步刑罰毀滅惡人在地上。以上的解釋也是本會傳統的正確解釋,也是懷愛倫在《善惡之爭》所作的精確解釋。詳見《善惡之爭》第二十三章潔淨聖所。第二十八章查案審判。

 

父上帝是最高的審判者

基督是實際上的查案審判者

在這次查案審判中,『亙古常在者』天父上帝要擔任最高的審判者,千千萬萬天使都要作見証人,以證明上帝審判的公義和慈愛。(但7:9-10)。此外,特別要注意的,基督也要『駕著天雲而來,被領到(至聖所中的)亘古常在者面前』,擔任實際上的查案審判工作,幷在審判工作結束時,『得了權柄、榮耀、國度』,準備復臨。正如異象中所見:『我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亘古常在者面前(1844年基督進入至聖所上帝寶座前,開始進行查案審判工作)。得了權柄、榮耀、國度,使各方各國各族的人都事奉祂(指查案審判結束後,基督得了權柄、榮耀、國度,準備復臨,施行賞罰,見啓22:11-12.19:12-27)。祂的權柄是永遠的,不能廢去,祂的國必不敗壞。』(但7:9-14)。

 

『父不審判甚麽人,乃將審判的事全交於子。』

主耶穌在世時早就告訴我們說:『父不審判甚麽人,乃將審判的事全交於子,叫人都尊敬子,如同尊敬父一樣』,『幷且因爲祂是人子,就賜給祂行審判的權柄。』又說:『我的審判也是公平的,因爲我不求自己的意思,只求那差我來者的意思。』(約5:22-23,27,30)。父上帝所以不直接審判人,是爲了堵住撒但和滅亡之人埋怨和毁謗上帝的藉口,他們會說:上帝阿,你對我們的要求太高了,你不知道我們作人的困難,不知道我們人性的軟弱,敗壞,和墮落,我們的人性都是有罪的,都有肉體的情欲和犯罪的傾向,我們今生是不可能過聖潔無罪的生活的!父上帝所以要讓基督來審判我們,是因爲基督具有神人二性,是最有資格審判我們的。祂既是『全能的上帝』(賽9:6),是無所不知,無所不能的,祂的審判是不會有錯誤的;祂又是道成肉身的『人子』,是最能體察人情的。『因我們的大祭司幷非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。所以,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,爲要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。』(來4:15-16)。

 

基督不但要進行查案審判工作

而也要作大祭司和中保為我們贖罪和代求

主耶穌基督不但要負責具體的查案審判工作,而且還要繼續擔任我們的大祭司和中保的代求與贖罪工作,以不斷在『兩職之間籌定和平』。正如撒迦利亞在預言中所說:『他要建造耶和華的殿,幷擔負尊榮,坐在位上掌王權;又必在位上作祭司,使兩職之間籌定和平。』(亞6:13)。

懷愛倫也同樣解釋上述預言說:『這堜珒y寫的基督的降臨,並不是指著他第二次臨到世上;他乃是來到天上亙古常在者面前,要承受權柄,榮耀,國度;這些都是要在他的中保工作結束之時賜給他的。預言中所提到在一八四四年(二千三百日的終點)要實現的,乃是他這次的來臨,而不是他復臨到地上。那時我們的大祭司由衆天使護送著進入至聖所,到了上帝的面前,進行他爲人類所作的最後服務──開始查案審判的工作,爲一切顯明配蒙救恩的人贖罪。』

(《善惡之爭》第二十八章查案審判,第三段)。

 

1844年開始的查案審判的次序和任務

這次從1844年開始的查案審判,首先要從從亞當憂娃開始,從歷代來已死的信徒審查起,一直審查到我們每一個活著的信徒。正如經上所說:『因爲時候到了(原文時態不明顯,更可譯爲:因爲時候將到),審判要從上帝的家起首。若是先從我們起首,那不信從上帝福音的人,將有何等的結局呢?若是義人僅僅得救,那不虔敬和犯罪的人,將有何地可站呢?』(彼前4:17,18)。另一處又說:『主要審判祂的百姓。』(來10:26-31)。可見,查案審判要從上帝的家中已死的上帝的子民審查起,最後再審查到我們活著的餘民,爲了讓我們能有更多的時間去進行傳道救靈的大工。

至於對滅亡的罪人、撒但、和惡天使的最後的定罪審判,將要放到基督復臨後的千禧年中進行。那時得救的聖徒『必作上帝和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。』(啟20:6)為要對他們進行定罪審判的工作。如經上所說:『豈不知聖徒要審判世界麽?……豈不知我們要審判天使麽?』(林前6:2,3.另參:太12:41,42. 5:22.20:4-6)。

這次查案審判的任務,主要是决定得救的人選和他們的獎賞,因爲幷不是每一個自以爲蒙恩得救的信從徒都能得救的,而且得救的人獎賞也有大小。正如主耶穌所說:『凡稱呼我主阿、主阿的人,不能都進天國,唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。』(太7:21-23)。另一次又說:『人若不重生,就不能見上帝的國。』(約3:3)。即使已經重生成爲葡萄樹上枝子的人,也有可能因不常在主堙A忽略禱告讀經,而使生命日漸枯萎,或因不結果子,不追求離罪成聖,不愛主愛人,而被剪除焚燒(約15:2-6)。即使因信得蒙主恩拯救的人,也有可能被罪迷惑,心堶韏w,離棄真道,失去信心,喪失救恩(來3:12-14. 6:4-8. 10:26-28. 2:1-3)。再說,對一切能够得永生,進天國的信徒來說,各人的賞賜也是有大小不同的。正如基督關於十個僕人按功論賞的比喻中所闡明的教訓。(參路19:11-27

這次審判的任務也要附帶判決活著的小角,三合一的巴比倫大城,和一切被控制的權勢,在七災四風中的刑罰,和基督復臨時的毀滅。

 

查案審判判決何時臨到所有活著信徒無人知道

關於這次查案審判的判決甚麼時候臨到我們每一個活著的信徒,無人能知道。但有一點是肯定的,主耶穌基督是無所不能的全能的上帝,祂能住在我們每一個信徒的心中(約15:1-6原文和英文),祂能同時審查我們每一個信徒的案件。查案審判的判決最後必同時臨到我們每一個活著的信徒。基督就要站起來作出最後的宣告:『不義的叫他仍舊不義,污穢的叫他仍舊污穢;爲義的叫他仍舊爲義,聖潔的叫他仍舊聖潔。看哪,我必快來,賞罰在我,要照各人所行的報應他。』(啓22:11-12)。

懷愛倫教導我們說:『現今天上聖所中正在進行審判的工作。這工作已經進行多年了。再過不久──究竟多久,無人知道,就要審問到現今還活著的人了,在可敬畏的上帝面前,我們的生活要經過檢查。現今每一個人最重要的事,就是聽從救主的勸告:你們要謹慎,警醒祈禱,因爲你們不曉得那日期幾時來到。(可13:33若不警醒,我必臨到你那埵p同賊一樣。我幾時臨到,你也决不能知道。(啓3:3)』(《善惡之爭》第二十八章倒數第四段。《信仰的基礎》第205頁,七月二十四日)。

『我們的主復臨時將帶來黎明,我們正在警醒等待,免得他突然降臨時看到我們睡著了。這堳的是什麽時候呢?是指基督駕天雲降臨發現一批百姓沉睡的時候嗎?不是。而是指祂在天上至聖所中工作結束,脫下祭司的衣袍而穿上報仇的衣服之時,是指祂嚴肅的宣告發出之時:“不義的,叫他仍舊不義;污穢的,叫他仍舊污穢;爲義的,叫他仍舊爲義;聖潔的,叫他仍舊聖潔”(啓22:11)。

當耶穌停止爲人代求時,所有活著之人的案件就永遠决定了。這就到了主和祂僕人算帳的時候。對於那些忽略預備自己純全聖潔品格、也就是使他警醒預備迎候主的人,太陽要變爲陰鬱和幽暗,永遠不再升起。寬容時期即將結束;基督在天上的代求很快就要終止。這一時刻必將最終突然臨到每個人身上,尤其是那些忽略藉順從真理而潔淨心靈,以至主來被發現是睡著之人身上。這些人因等待和警醒而疲倦;他們開始對他們主的降臨變的漫不經心。……』(《教會證言卷二》原文190-191頁)

『聖經和預言之靈集句』上提到:『祂從神人之間的中保職務退出來,這事發生連聖徒都不知道,直到不久以後的黑暗遮住世上的居民,如同基督釘死的時候一樣,這才認明救恩的門已經關閉的徵象。(善614頁,懷原著117頁,早作280,56頁,善491,38,338頁,證二191頁)。』

 

當查案審判結束,恩門關閉後,七碗傾降,四風大颳!

上帝餘民靠主恩助勝過空前雅各大患難中,歡然迎見主來!

當查案審判結束,恩門關閉後,七碗傾降,四風大颳。上帝的餘民進入空前的雅各大患難中。他們雖然都已接受了上帝的印記,他們的罪惡記錄冊雖然都已被塗抹和銷毀,然而他們起先並不知道。但他們最後都要靠主恩助,得勝大患難的火煉,而進一步被煉成精金,並歡然迎見主的榮臨!(詳見《善惡之爭》三十八章最後的警告,三十九章大艱難的時期,四十章上帝的子民蒙拯救)。

 

我們應怎樣為查案審判作準備?

我們應怎樣為查案審判作準備?

(一)對還沒有真正信而悔改,被聖靈重生的慕道友,信徒,和傳道人來說,要立即信靠主的救恩,徹底悔改認罪,懇求主立即赦免我們從小到大,心靈意念和言語行為中的一切罪,並懇求主立即恩助我們完全離罪成聖,愛上帝愛人。就必立得蒙主的赦免,被聖靈重生,獲得屬靈新生命,成為上帝所愛的兒女。因主耶穌說:『人若不重生,就不能見上帝的國。』(約3:3)。

(二)對已經重生的信徒來說,還要使自己幼小的屬靈生命,不斷在基督堸楛d成長,長大成人,甚至滿有基督長成的身量。每日不斷禱告研經,學會不斷靠主寶血,恩助和真道,離罪成聖,聖而又聖,更深愛上帝愛人,更好盡到服務行善,傳道救靈責任,凡事感恩,靠主常樂,得勝一切考驗,歡然迎見主的聖面!

(三)我們都要在主堸l求全然成聖,彼此相愛,合而為一,愛上帝愛人,同心合意服務行善,傳道救靈,並要維護聖經真道,抵擋謬道,保護主的羊群,在聖經的真道上進一步同歸於一,並同心合意懇求聖靈晚雨的沛降,完成最後傳道救靈大工,得勝一切考驗,歡然迎見基督坐在父上帝右邊,帶領千千萬萬天使,大有能力,大有榮耀,駕雲降臨,來迎接我們回天家!路光2021,5,22.

 

如要更詳細明白以上所說的內容,請詳見以下各題:

四六,B054 但七章查案審判的異像(下)

五十,B057 『到二千三百日聖所就必潔淨』2016,7,25最新修訂)

六四,B071 第一位天使的警告信息

 

 

 

『補註』:王牧師在2021,5,20微站佈道大會上的講道

2021,5,21在復臨信仰的根基與柱石上的補充講道

   

    『補註』:我聽了王敬之牧師2021,5,20晚上七時的講道:潔淨聖所與基督徒的屬靈生命。今早又聽了他521晚上在復臨信仰的根基與柱石上的補充講道。他在前一講道中批評了懷愛倫時代《但以理和啟示錄》的著者烏利亞-史密斯的解釋,說潔淨聖所和查案審判是同一件事是錯誤的。他特別強調了潔淨聖所和查案審判是二件不同的事。其實所謂潔淨聖所的最主要的工作,也就是要將歷代以來直到末時,所有得救的上帝僕人和子民留在聖所中的罪悪記錄冊完全塗抹和銷毀。因此潔淨聖所是要通過查案審判工作來完成的。事實上潔淨聖所和查案審判是同一件事。因此但8:14所傳講的信息:『到二千三百日(意即到1844年),聖所就必潔淨(原文和英文是聖所將要被潔淨)。』實際上也就是啟14:6-7所傳講的第一位天使的信息:『我又看見另有一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民。他大聲說,應當敬畏上帝,將榮耀歸給祂,因祂施行審判的時候(指1844年)已經到了。應當敬拜那創造天地海和衆水泉源的。』這堜珨〞獐f判顯然不是指基督復臨時所要進行的毀滅罪人在地上和拯救義人回天家的執行審判,因基督將要在三位天使信息傳遍天下後才復臨。這堜珨〞獐f判肯定是指1844年基督在天上的至聖所中所要開始進行的查案審判,也就是指潔淨聖所的工作所說的。以上的解釋也是本會傳統的正確解釋,也是懷愛倫在《善惡之爭》所作的正確解釋。詳見《善惡之爭》第二十三章潔淨聖所。第二十八章查案審判。可惜他在講潔淨聖所時,一點不講第一位天使的查案審判的信息。

    當然潔淨聖所也包含著要初步刑罰和除滅撒但與活著的小角的迷惑,引誘,逼迫上帝子民犯罪的不法作爲。因聖所不但是被上帝子民所犯的罪(罪惡記錄册)所污穢的(直接污穢),而也是被迷惑,引誘,逼迫他們犯罪的撒但和小角的不法作爲所污穢的(簡接污穢)。正如但以理8:13-14所說:『我聽見有一位聖者說話,又有一位聖者問那說話的聖者說,這除掉常獻的燔祭,和施行毀壞的罪過,將聖所與軍旅踐踏的異象,要到幾時才應驗呢?(原文中無應驗兩字,宜譯爲:要到甚麽時候才結束呢?)。他對我說,到二千三百日,聖所就必潔淨。』(但8:13-14)。可見潔淨聖所也包含要除滅小角的不法作為。因此,查案審判除了要判决得救聖徒的人選和他們的獎賞,幷永遠消毀他們罪惡的記錄册外,也要判决在審判結束時,除滅撒但和小角的不法作爲(啟7:9-14),幷决定他們中最後活著的惡人在七灾四風中的刑罰,和基督復臨的榮光烈火中的全部毀滅(啟15-1619章)。同時,基督復臨時也要差派一位天使將那歸於阿撒瀉勒的羊所代表的撒但『捆綁一千年,扔在無底坑堙z所代表的荒凉的大地曠野中,讓他和所有惡天使在一同在曠野中過著流放的生活,承當引誘百姓犯罪的一切罪責,等候上帝最後大日的審判和毀滅(啓20:1-3,7-15.14:12-20. 24:21-22.28:14-18)。

  他將潔淨聖所講得很複雜,很混亂,很離譜。一會兒又講到第三天使信息,說第三位天使信息就是因信稱義。其實第三位天使信息是禁止人拜獸和獸像,接受獸的印記(因羅馬天主教和背道基督教利用美歐等國制定星期日律法,強迫人遵守星期日,最後晚雨復興時還要禁止人守安息日)。第三位天使信息也呼召人信靠主耶穌的救恩,遵守上帝的誡命,包括其中安息日誡命。正如預言中所說:『聖徒的忍耐就在此,他們是持守上帝的誡命和耶穌的信仰的。』(啟14:12原文和英文)。懷愛倫解釋耶穌的信仰是指主耶穌的救恩,也就是指主的福音說的。至於他所說的第三位天使信息就是因信義。說明他還一直不明白福音也就是主的救恩,不但能赦免我們違犯上帝誡命的罪(也即使我們因信稱義),而也能恩助我們遵守上帝誡命而誰罪成聖,愛上帝愛人(也即使我們因信成義)。他還不明白第三位天使的信息也就是要我們信靠主的救恩,遵守上帝的誡命(包括十條誡命的條文,屬靈精意,和愛上帝愛人的二大總綱),使我們能時時天天終身不斷信靠主的寶血而得蒙赦罪(也即因信稱義),時時天天終身不斷信靠主的恩助而離罪成聖,聖而又聖,更深愛上帝愛人,更好盡到服務行善,傳道救靈責任,幷且凡事感恩,靠主常樂,得勝一切考驗,歡然迎見主的再來(也即因信成義)!

  他又嚴重錯誤地講解恩門關閉後,上帝要降下聖靈晚雨,幫助上帝餘民得勝雅各大患難,預備迎見主來。其實聖靈晚雨沛降是在恩門關閉之前,為要幫助上帝餘民大有能力地將永遠福音和三天使信息迅速傳遍天下,並也恩助他們在恩門關閉之後能得勝一切考驗。(詳見《善惡之爭》三十八章最後的警告)。

  他在後一講道中,講得更明顯,更錯謬。他常假冒懷愛倫的名義,說聖所就是被提到天上去的伊甸園。懷愛倫曾說過伊甸園在洪水前已被提到天上,但從未說過聖所就是伊甸樂園。其實伊甸園被提到天上後,已被擴大改建得更為無比榮美,被稱為『上帝樂園』。主耶穌在給七教會的第一封書信中,親口應許我們說:『得勝的我必將上帝樂園中生命樹上的果子賜給他吃。』(啟2:7)。使徒保羅也曾被提到三層天的樂園堙]林後12章)。上帝的樂園也已改建成聖城新耶路撤冷(啟21章),將來在千禧年後要重新降臨在我們這重新創造的新天新地上,成為未來天國的京都,宇宙統治的中心,上帝和基督寶座的所在。

  他在文中也特別表示反對本會對潔淨聖所的傳統一致的正確解釋,認為潔淨聖所和查案審判是同一件事是錯誤的。他卻標新立異,獨創一套,堅持認為潔淨聖所和查案審判是不同的二件事。在這媔陲K說一句,他對但以理七章八章預言的解釋,對啟示錄七信七印七號的解釋,都背離了本會傳統的正確解稈。他對三天使信息的大聲呼喊,對啟十七章和但十一章末段預言的解釋都有極嚴重的錯誤,明顯曲解預言,毫無事實根據。和生命之光派的錯謬解釋相似。他又不斷假冒懷愛倫的看法,說懷愛倫支持復臨運動時代老的解釋,認為小角除掉常獻的,是指小角羅馬教皇,除掉異教羅馬國。但他自己在所翻譯的《家庭讀經手冊》一書中,和自己更名出版的《聖經研究入門》中,卻暗中篡改為小角拔除了十角中的三角:東哥得,汪達爾,和黑如萊三個信奉羅馬異教的國。其實這三國不是信奉羅馬異教的,而是信奉基督教亞里安派的。請詳見以下各文!路光2021,5,22.

 

四:B087-5應維護聖經真道保護主的羊群B112

五:B087-6暗中篡改名著偽造資料說謊抵賴B129

六:B087-7關於小角除掉常獻的應有的正確解釋

七:B087-8路光回答:小角除掉常獻的和第七號何時吹響?

八: B135第七號究竟甚麽時候開始吹響?