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高舉天使貶低聖靈和基督的危害!

 

   按照以經解經的原則,上帝的七靈顯然就是指上帝的聖靈。按照本會傳統的一貫正確解釋,也是將上帝的七靈解釋為聖靈。但有人卻嚴重錯誤地將上帝的七靈解釋為七位天使。

 

羔羊頭上的七角七眼就是上帝的七靈

  啓示錄中說:『我又看見寶座與四活物,並長老之中有羔羊站立,像是被殺過的,有七角七眼,就是上帝的七靈,奉差遣往普天下去的。』(啟5:6)。角是象徵能力,七是象徵完全的意思,七角是象徵無所不能,七眼是象徵無所不見,無所不知。羔羊頭上『有七角七眼,就是上帝的七靈,奉差遣往普天下去的。』象徵羔羊基督和上帝的七靈都是無所不能,無所不見,無所不知的,也象徵上帝的七靈是作爲基督的代表,奉差遣往普天下去的(約14:16-17,26. 15:26. 16:7-15)。也顯明聖父聖子聖靈是三合爲一的。在聖經中聖靈不但作爲上帝和基督的代表,而且聖靈也被稱爲『上帝的靈』和『基督的靈』,而三合爲一地住在我們心中,使我們能不斷離罪成聖,聖而又聖,更深愛上帝愛人,『使律法的義能成就在我們這不隨從肉體,只隨從聖靈的人身上。』(羅8:4-10)。使徒保羅也教導我們說:『豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從上帝而來,住在你們裡頭的。』(林前6:19)。而且上帝和基督也是藉著聖靈住在我們心中的。『你們也靠他(基督)同被建造,成為上帝藉著聖靈居住的所在。』(弗2:22.5:6)。主耶穌復活後也吩咐我們說:『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名(原文中名字用單數,顯明是三位合而為一的真神)給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。』(太28:18-20)。因此,在啟5:6經文中,說羔羊頭上『有七角七眼,就是上帝的七靈,奉差遣往普天下去的。』必然是指聖靈,而不可能是指七個天使。七個天使卻不是全能全知的,也不可能無所不在,必不可能負此重任。只有上帝的七靈,也即聖靈是無所不能,無所不見,無所不知,無所不在的,能奉差遣往普天下去的,能光照感化住在每一個上帝兒女的心中。

 

聖靈又以寶座前一座燈臺上的七盞火燈爲象徵

  這一位聖靈在啓示錄的表號中,也被象徵爲上帝寶座前一座燈臺上的七盞火燈:『又有七盞火燈在寶座前點著;這七燈(原文中無七燈二字,仍是指七盞火燈)就是上帝的七靈。』(啟4:5)。原文中的七盞火燈(seven lamps of fire),實是連於一座燈台的,正如地上預表性的聖所中寶座前也有一座燈台,其上也有七個燈盞所預表的。經上說:『要用精金作一個燈台(lampstand)。……要作燈台(上)的七個燈盞(lamps)。』(出25:31,37)。

    這和啓示錄一章中象徵七教會的七座金燈台(seven golden lampstands),是完全不同的二件事(啟1:12)。正如約翰在異象中所見:『當主日,我被聖靈感動,聽見在我後面有大聲音如吹號,說:「你所看見的當寫在書上,達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。」我轉過身來,要看是誰發聲與我說話;既轉過來,就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子,身穿長衣,直垂到腳,胸間束著金帶。他的頭與髮皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰;腳好像在爐中鍛煉光明的銅;聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星,從他口中出來一把兩刃的利劍;面貌如同烈日放光。……』(啟1:10-16)。隨後約翰又聽見主耶穌的吩咐;『所以你要把所看見的,和現在的事,並將來必成的事,都寫出來。論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧秘,那七星就是七個教會的使者,七燈臺就是七個教會。」』(啟1:19-20)。多麼激動安慰人心的信息,主耶穌雖已復活升天,在上帝寶座前作我們的大祭司和中保,但他仍然在我們地上七教會中間行走,不斷關心,看顧,教導和恩助我們。七星所代表的七教會的使者,也即教會的負責人,包括使徒、先知、牧師、長老等一切傳道人在內,都掌握在主的右手的保護和帶領中,主耶穌甚至還要住在我們每一個上帝僕人和兒女的心中,不斷恩助我們離罪成聖,愛上帝愛人,服務行善,傳道救靈(約15:1-8)。其實前面所說聖靈住在我們心中,也等於是基督住在我們心中。因為聖靈就住在基督堶情A基督也住在聖靈堶情C聖父聖子聖靈本是三位完全合為一的真神。

  至於上帝寶座前的連於一座燈台上的七盞火燈,卻是指上帝的七靈,也就是聖靈。聖靈所以又被稱為上帝的七靈,因七在聖經中是象徵完全的意思,七靈是象徵聖靈是無所不能,無所不知,無所不在的,並不是說聖靈有七位,因聖經明說『聖靈卻是一位』(林前12:4.4:4)。正如七盞火燈是象徹完全的亮光,完全的光照,完全的鑒察和恩助,但七盞火燈卻是屬於一座燈台(出25:31,37)。事實上,上帝和基督也都是藉著聖靈住在我們心靈中,臨格在教會中,不斷光照、感化、恩助我們的(啓5:6.14:16-17,26. 15:26. 16:7-15),因此我們的心靈和教會也成了上帝、基督和聖靈的殿(林前6:19.2:22)。

 

使徒保羅也曾奉聖父聖子聖靈三一真神的名為為教會祝福

  使徒保羅也曾奉聖父、聖子、聖靈三位一體真神上帝的名為教會眾信徒祝福:『願主耶穌基督的恩惠,上帝的慈愛,聖靈的感動,常與你們眾人同在!』(林後13:14)。

 

使徒約翰也曾奉聖父聖子聖靈三一真神的名為教會祝福

  使徒約翰也曾特意採用啟示錄中新得的啟示,奉聖父聖子聖靈三位一體真神上帝的名為眾教會信徒祝福:『約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的上帝(聖父),和他寶座前的七靈(聖靈),並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督(聖子),有恩惠、平安歸與你們!』(啟1:4-5)。顯然,絕不可說上帝的七靈是七位天使,因使徒約翰絕不會奉聖父,七位天使,和聖子的名為眾教會祝福。

 

有人不但謬解上帝的七靈是七位天使,而更嚴重地

胡說聖靈不能直接運行在人心中,都要通過天使的服務

    然而有人不但堅持自己的錯謬觀點,強解头发羔羊頭上的七角七眼上帝的七靈是指七位天使奉差遣往普天下去的,而更過分誇大了天使的能力和工作,並嚴重貶低了聖靈和基督的能力和工作。胡說聖靈不能直接運行在人心中,都要通過天使的服務才能在人心中運行。例如他說:『聖靈在人的心思意念中的運行,是怎樣才能完成的呢?是通過天使的服務,聖靈才能够在人的心思意念中運行。為什麼聖靈是一定藉著天使才能夠運行在人的心中呢?這不是因爲聖靈沒有能力,而是因爲一個有罪的人,沒有辦法直接站立在上帝的面前。』(王敬之第二十八課『聖靈與天使』)。這是偏面的講解,嚴重的謬道。我們的心靈原是聖靈的殿,是上帝和基督藉著聖靈居住的所在(林前6:19.2:22.5:6)。我們可以藉著禱告和讀經,不斷祈求聖父聖子聖靈三一真神光照、感化、運行、充滿、住在我們心中。

  他甚至在最新的『敬其所異,愛其所同──回首2019』一文中,仍堅持上述的錯謬看法,認為羔羊頭上的『七角七眼,就是上帝的七靈(他說是指七位天使),奉差遣往普天下去的。』他仍然認為聖靈必須通過天使的服務,才能在人的心思意念中運行。說甚麼我們要感謝『保惠師聖靈又藉著天使與世人相接。』而且他在此文中又對這七位天使作出了一系列毫無聖經和預言之靈根據的新奇的錯謬講解。他說:『上帝寶座前的七靈,不僅是作七個教會的使者,又在羔羊揭開七印時在旁協助,他們吹響七號,更是在1844第七號吹響之際,其中的四位握住四方的風,讓另外的三位可以飛在空中,傳揚最後的警告與福音的呼召。七位天使,緊密配合,如同耶穌的門徒在五旬節之後,精誠團結,至死忠心,興旺福音一般。當天使報告地上的工作完成之時,四位天使要鬆手,與三天使一起回歸天庭,從上帝手中接受最嚴肅的任務,傾降上帝的大怒—最後的七大灾!末了,再與衆天使一同,護送基督復臨,接義人回歸天家!……回首2019,感恩默默奉獻的天使們!』

 

其實我們應對三一真神無限大愛、能力

和救贖的大工,有更正確的認識和更深切的感恩!

    其實,我們要對三位一體上帝的無限洪恩大愛、無限的能力和救贖的大工,應有更正確的認識和更深切的感恩!有更正確的認識和更深的感恩。我們所敬拜的獨一的真神上帝,包括聖父、聖子、聖靈三位上帝在內,祂們都是無所不能,無所不知,無所不在,自有永有,無限慈愛,公義,聖潔的真神上帝,在創造宇宙萬有和救贖人類的大工中,都是分工合作,完完全全合而爲一的,因此被稱爲三位一體的真神上帝。如聖經上第一句話說:『起初上帝創造天地』(創1:1)。這堛滿y上帝』原文中既非單數,又非雙數,而是用的複數詞『伊羅欣』ELOHIM,暗示我們的上帝有三位。但接下去所用『創造』一詞,原文中却爲單數形態的動詞『巴拉』BARA,這又暗示我們的上帝是『三位一體』的上帝。按照希伯來文文法來說,如上帝(名詞)是多數詞,創造(動詞)也必須用多數詞;但摩西在聖靈的光照下,却特意改用單數動詞,爲要顯明三位一體上帝的奧秘。

  摩西在申命記中又進一步啓示了『三位一體』的奧秘,說:『以色列阿,你要聽,耶和華我們上帝是獨一的主,你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。』(申6:4,5)。這堜珨﹛y耶和華我們上帝』,耶和華是上帝的聖名,意即自有永有的(出3:13-15.6:2-3),其中『上帝』一詞,原文也是用複數詞,意即暗示有聖父、聖子、聖靈三位耶和華上帝。在此特別一提,舊約聖經中提到『耶和華上帝』時,上帝一詞都是用的複數詞。但這三位上帝却又被稱爲『是獨一的主(原文爲獨一的耶和華)』。不過需加注意的,此處『獨一的』一詞,原文爲『阿卡得』ECHAD,僅用來形容一個集體單位,而不是指絕對單一的數目。正如基督教有一本書中指出:此處『希伯來的「一」字除在群名字應用外,是從來不會發見的。ECHAD這字是用於複數單位體的,比如「一球葡萄」,或是「衆人起來如一人一樣」。希伯來文指點絕對單位的「一」字是YACHEED,乃用在唯一的時候,但它從來沒有被應用來表明神格的一致性的。』(《真理的聖經》141頁,作者SIDNEY COLLETT,上海市基督福音書局出版和發行,約爲二十世紀五十年代初出版)。而且這堙y獨一的』一字,原文中和創2:24提到的丈夫要『與妻子連合,二人成爲一體』中的一字是同一個字。

  因此所謂『三位一體』(是神學的名詞,不是聖經的說法),只是用來形容聖父、聖子、聖靈都是自有永有,無所不能,無所不知,無所不在的上帝,在凡事上都是同心、同德、同智、同能、同工、同榮,分工合作,完完全全合而爲一的(參約17:21-23),而不是說只有一個身體。因上帝是有『本體』的(來1:3),基督雖然被稱爲『上帝本體的真相』(爲要向天使和我們人類顯示上帝的無限大愛和榮美聖德,人認識和看見了祂,也就等於認識和看見了上帝,參約1:18.14:7-10),但也是有『真體』或說『身體』的,幷坐在上帝寶座的右邊(來1:3.約一3:2.3:21.22:42-44.8:1.3:21)。就基督原有的神性來說,基督是『與上帝同等』的(腓2:6),主耶穌也曾說:『我與父原爲一』(約10:30),但由於在三一真神分工合作的計劃中,基督將要成爲創造主,奴經上所說:『太初有道,道與上帝同在,道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。』(約1:1-3)。又說:『因為萬有都是靠他造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉著他造的,又是為他造的。』(西1:16)。但為了向天使彰顯上帝無限大愛,基督又屈尊降卑,兼任天使的統師,成為天使長之一。後又為了挽救受撤但誘惑,犯罪墮落,即將滅亡的罪人,而又親自降生爲人,為人捨命贖罪,成爲人類的救主,因此基督也被稱爲上帝的愛子,聖子,或獨生子,或首生的(腓1:15-17)。復活升天後,仍將在自己原有的神性之外,永遠保留所取的人性,和身為人子的樣式,繼續在父上帝面前作我們的大祭司和中保,仍天天不斷時時不斷用自己的寶血為我們各人贖罪和代求,並不斷藉著聖靈的大能,聖經的真道,光照感化我們,信而悔改,離罪成聖,愛上帝愛人,成為上帝所愛的兒女。甚至使我們能從此不斷住在祂堶情A祂也不斷住在我們堶情A使我們能不斷求靠祂的寶血,恩助和真道,而離罪成聖,聖而又聖,更深愛上帝愛人,更好盡到服務行善,傳道救靈的責任,並且凡事感恩,靠主常樂,得勝一切考驗,正如主耶穌曾親口應許我們的:『我是葡萄樹,你們是枝子。常在(原文是住在,下同)我堶悸滿A我也常在(住在)他堶情C這人就多結果子。因為離了我,你們就不能作甚麼。』(約15:5)。我們唯有這樣時時不斷依靠主的指引光照和恩助,才能完全離罪成聖,更深愛上帝愛人,更好盡到服務行善,傳道救靈責任,歡然預備迎見基督坐在父上帝右邊,帶領千千萬萬天使,大有能力,大有榮耀,駕雲降臨,來迎接我們回天家。我們將要和天父上帝,主耶穌基督,並眾天使永遠在一起,得享無比的喜樂和榮耀!我們要成為天使一部分,取代三分之一墮落背叛將被毀滅的惡天使的地位,我們甚至還要『作上帝與基督的祭司,並與基督一同作王一千年。』(啟20;6)。為要『審判世界』和『審判天使(惡天使)』(林前6:2-3)。甚至我們還要作上帝的祭司和基督一同『作王直到永永遠遠!』(啟22:3-5

  聖靈也像上帝和基督一樣是有位格的真神,幷且聖靈也一直謙卑地隠藏自己,作爲父上帝和基督的代表,住在我們心中,光照感化幫助我們。正如主耶穌所說:『我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師(或作:訓慰師,下同),叫他永遠與你們同在,就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因爲不見他,也不認識他。你們却認識他,因他常與你們同在(按:這句話說明聖靈實際上一直和門徒同在,但那時是作爲上帝的代表,被稱爲上帝的靈,不斷光照感化恩助他們。但主耶穌升天以後,聖靈也要作爲基督的代表,也被稱爲基督的靈,而父子聖靈三合爲一的住在門徒心中,光照,指示,教導,恩助他們),也要在你們堶情C……但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,幷且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』『但我要從父那堮t保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要爲我作見證。』『我若不去,保惠師就不到你們這堥荂F我若去,就差他來。……只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作進入)一切的真理;因爲他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,幷要把將來的事告訴你們。他要榮耀我,因爲他要將受於我的告訴你們。凡父所有的,都是我的;所以我說,他要將受於我的告訴你們。」』(約14:16-17,26. 15:26. 16:7-15)。事實上天父上帝和基督也一直是藉著聖靈在我們的心中(林前6:19.2:22)。甚至將來在新天新地中,聖靈仍將作為上帝和基督的代表,並且三合為一的永遠住在在我們心靈的殿中,不斷指示和幫助我們,來往宇宙眾天地,遵行父旨,作成主工,直到永永遠遠!我們真是要永遠感謝聖父聖子聖靈三一真神的無限洪恩大愛,直到永永遠遠!

 

對預言之靈教訓應有的正確理解

  懷愛倫曾公開申明,凡她在世時正式出版的二十六本書籍(包括解釋全部聖經的五大叢書,喜樂的泉源,傳道良助等等),在刊物上正式發表的五千多篇講章,和奉主名所寫的許多書信,都完全是附合聖經的教訓,出於預言之靈的啟示,沒有加入自己的任何觀點。這些才是真正的預言之靈教訓。但她在主埵w睡時,有五萬五千頁的手稿資料,本來是不讓人隨便看的,而是交由當時懷愛倫著作託管委員會保管,並從中選用一些出於預言之靈啟示的資料,以編輯出版更多的書籍。因手稿中也有好些資料不是屬於預言之靈啟示的普通手稿,是不可以和預言之靈著作混雜在一起的。正如懷愛倫著作托管委員會198142在《文稿發布》(包括懷愛倫的一切手稿和信件)的前言中特別提醒大家:在『聖的和俗的(所謂俗的按原文應譯為普通的,下同)』的一段中說:『限與篇幅,我們無法作詳盡的回答,但是懷愛倫和她的團隊以及我們的工人一般來說都已在“聖的和俗的之間劃清界限。這個原則幷不難運用,尤其是當我們想到懷愛倫儘量避免給人留下印象,以爲她作品中包含的個人想法是從主而來的靈感勉言。她有一次寫道:“但有時候我也要說一些普通的事情,我的思想也會被一些普通的考慮所佔據,要寫一些普通的信件,從一個工人傳消息給另一個工人。諸如此類的話和信息,不是在上帝聖靈特別感動之下産生的。”“把聖的和俗的(英文是普通的)混在一起就是大錯”(《信息選粹》卷一38, 39頁)。』

  可嘆,上述謬解上帝七靈為七位天使的,經常喜歡歪曲引用懷愛倫從未出版的普通手稿上的話,來否定懷愛倫在世時正式出版的預言之靈著作中的話。例如他找到了三段手稿中的話將長老改稱為天使(其實這也不希奇,懷愛倫早就告我們,將來我們得救的聖徒都要成為天使的一部分),就將二十四位長老謬解為二十四位高貴的天使,又胡說他們掌管和處理我們的禱告,並和上帝一同審判和判決我們每一聖徒將來能否進入逃城,就是天上的聖城新耶路撒冷。我從網上已搜查到懷愛倫著作中共有一百六十七處論到二十四位長老,都稱他們是長老,而沒有稱他們是天使。而且懷愛倫在著作中已明確指出二十四位長老都是從地上被主寶血救贖的聖徒,他們現在已在上帝寶座前作祭司和君王。但他仍堅決不信,竟說懷愛倫引用的欽定本英文聖經有錯誤。又如他引用某長老問懷愛倫的話:1844年後已接受三天使信息的本會已去世的聖徒,將來在基督復臨前特別復活時,會否和144000人在一起。懷愛倫回答說是的。他竟然根據這一段對話,胡說1844年後本會已在主內安睡的聖徒將來也都屬於144000人?其實懷愛倫在晚年出版的《善惡之爭》一書中明確指出:14400人都是從活著的人中被提升天的,並且他們是從末後的大艱難出來的。但他仍加以曲解,堅決不信。

 

謹防偏面引用,歪曲懷訓!

  在『敬其所異,愛其所同──回首2019』一文中,他還從懷愛倫《教育論》(這不是懷愛倫在世世時出版的原著,而是後人從懷愛倫的文稿中編選的)一書中偏面摘錄,歪曲懷訓原意地說:『上帝願望我們成為天使的助手,好讓「天使通過他們的聲音說話,藉著他們的手工作」,成為完成天使使命的「人間媒介」』(教育論第31章)。其實我查看了這一段原文,原文中沒有說:『上帝願望我們成為天使的助手』,而是說:『凡參加傳道工作的人,都是上帝的助手(All who engage in ministry are God’s helping hand.)。他們是與天使同工的人(They are co-workers with the angels;);也可以說,他們是天使藉以成就其使命的人間媒介(rather, they are the human agencies through whom the angels accomplish their mission.)。天使藉著他們的聲音說話,藉著他們的手工作(Angels speak through their voices, and work by their hands.)。並且人間的工人和天上的媒介合作,就必因他們的教育和經驗而獲益(And the human workers, co-operating with heavenly agencies, have the benefit of their education and experience. )。』

  由此可見,懷愛倫並沒有說『上帝願望我們成為天使的助手。』而是說:『凡參加傳道工作的人,都是上帝的助手(God’s helping hand)。』並說:我們『是與天使同工的人(They are co-workers with the angels)。懷愛倫雖然說我們是天使在人間的媒介(human agencies),但也同樣稱天使是我們在天上的媒介(heavenly agencies)。至於說:『天使藉著他們的聲音說話,藉著他們的手工作。』這是指在某種特殊的情況下。

  例如有時上帝的靈會差派天使去向上帝的僕人和子民傳講聖經真道,使他們能被上帝的靈和上帝的話所感化和充滿,而更有力量遵行上帝的旨意。例如天使在異夢中向童女馬利亞的未婚夫約瑟的顯現和教導(太1:20-25)。又如主耶穌降生的那一夜,也有主的使者向牧羊人顯現,傳報報關乎萬民的大喜的信息(路2:10-14)。又如主的使者也曾在異象中屢次向先知但以理顯現,也曾在啟示錄異象向使徒約翰顯現,傳達耶穌的見証,就是預言之靈的啟示。

  但絕大多數的時候,主將傳道救靈的責任主要是交給人,而不是交給天使。正如主耶穌復活後第八次在加利利山上向五百多弟兄顯現時,對他們說:『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。』(太28:18-20)。例如五旬節那一天,聖靈早雨沛降,使徒們都被聖靈充滿,大有能力,傳揚主的福音真道。結果有三千人被聖靈感動,信而悔改,受洗歸主(徒2:37-42)。因上帝的道就是聖靈的寶劍(弗6:17),在聖靈的運用下,『上帝的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入剖開,連心中的思念和主意都能辨明。』(來4:12)。主耶穌也說:『叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。』(約6:63)。

  又如傳揚三天使信息的工作,也沒有交給天使,而是交託給上帝末後的餘民教會。至於有人在上面所說的七位天使中的四位天使1844年後開始掌執四風,三位天使開始傳揚三天使警告,完全是在胡亂講解。他以前卻曾這樣說:『我們現在傳第三位天使的警告,也就是加入他(指第三位天使)的工作,成就他的使命。』(王敬之第二十七課『天使及其工作』)。其實懷愛倫從未說過這樣的話,是他自己嚴重的謬解。在啓示錄的異象中,時常以天使傳警告的工作象徵上帝僕人和子民傳警告的運動。懷愛倫曾明確指出,天使傳警告只是象徵性的說法,向世人傳揚福音和三天使信息的責任是交給了我們上帝僕人和子民,而沒有交給天使。正如懷愛倫所說:『聖經說傳揚這警告的是一位天使,這個事實是很有意義的。上帝的智慧樂意用天使的純潔、榮耀和能力,來代表這警告所必成就之工作的崇高性質,及其所附有的能力與榮耀。這位天使“飛在空中”“大聲”傳揚警告。他的宣傳範圍是一切 “住在地上的人,就是各國各族各方各民。”這就說明瞭這個運動的迅速發展和普世範圍。』(善惡之爭20371頁)。當然,在上帝藉基督救贖人類的大工中,天使和上帝的僕人與子民都是同工的,但也是分工合作的。

  但是,我們絕不能說,聖靈必須不斷藉著天使或藉著人的服務,才能在人心中感化運行。聖靈有時也會直接感動人心。如經上所記:『大衛被聖靈感動,說:主對我主說,你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。』(可12:36)。又如經上所記:『在耶路撒冷有一個人,名叫西面;這人又公義又虔誠,素常盼望以色列的安慰者來到,又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示,知道自己未死以前,必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動,進入聖殿,正遇見耶穌的父母抱著孩子進來,要照律法的規矩辦理。西面就用手接過他來,稱頌上帝說:主啊!如今可以照你的話,釋放僕人安然去世;因為我的眼睛已經看見你的救恩,就是你在萬民面前所預備的:是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。』(路2:25-32)。而且我們每一個信而悔改的上帝兒女,都可不斷藉著禱告,讀經和默想,時時,天天,終身不斷求靠主的寶血功勞得蒙赦罪稱義,不斷求靠主的恩助,也就是不斷求靠聖靈的光照,聖靈的大能,聖靈的充滿,而離罪成聖,聖而又聖,更深愛上帝愛人,更好盡到服務行善,傳道救靈的責任,並且凡事感恩,靠主常樂,得勝一切考驗,歡然迎見基督復臨!在這一切因信稱義(也即靠主寶血得蒙赦罪),和因信成義(也即靠主離罪成聖,聖而又聖,更深愛上帝愛人,更好服務行善,傳道救靈)的事上,任何天使或任何人都幫不了我們,只有不斷求靠主的寶血功勞和主的聖靈大能。

 

應作三位一體上帝的助手,傳揚上帝所默示的聖經真道!

  因此我們每一個上帝僕人和子民,都應當在傳道工作上作上帝的助手!都應當傳揚三位一體的真神上帝在聖經中所啟示給我們的天國的福音和末後的三天使信息!和所教導我們的救恩和律法的真道!經上說:『聖經都是上帝所默示的(按原文也可譯為:聖經都是上帝賜靈感而成的),於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的,叫屬上帝的人得以完全,預備行各樣的善事。』並且『這聖經能使你因信基督耶穌,有得救的智慧。』(提後3:16-17.15)。上帝默示聖經有五種方法:

  (一)上帝直接和人面對面說話。例如上帝說:『我的僕人摩西不是這樣,他是在我全家盡忠的,我要與他面對面說話,乃是明說,不用謎語。』(民12:8)。懷愛倫也提到:舊約聖經中凡向人顯現和說話的耶和華上帝,都是聖子上帝主耶穌基督。因為世人犯罪墮落後,已不能直接見上帝的面,人見上帝的面不能存活。因此正如保羅所說:『上帝在基督堨s世人與自己和好。』例如始祖違令吃禁果後,在伊甸園中行走,以慈憐的聲音呼喚亞當名字的耶和華上帝;又如創十八章和二位天使變成人的樣子,向亞伯拉罕顯現的耶和華上帝;又如在火燒的荊棘叢中和西奈山上向摩西顯現和說話的耶和華上帝都是主耶穌。

  (二)是藉著異夢和異象。上帝也曾在會幕中向亞倫、米利暗和摩西說:『你們且聽我的話,你們中間若有先知,我耶和華必在異象中向他顯現,在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣,他是在我全家盡忠的,我要與他面對面說話,乃是明說,不用謎語,並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西,為何不懼怕呢?』(民12:7-8)。

  (三)藉著聖靈在人心中的啟示。如經上說:『耶和華的靈藉著我說,祂的話在我口中。』(撒下23:2)。使徒彼得說:『論到這救恩,那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細的尋求考察,就是考察在他們心裡基督的靈,預先證明基督受苦難,後來得榮耀,是指著什麼時候,並怎樣的時候。他們得了啟示,知道他們所傳講(原文作服事)的一切事,不是為自己,乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人,現在將這些事報給你們;天使也願意詳細察看這些事。』(彼前1:10-12)。懷愛倫也對此解釋,說:『那藉著眾先知向祂百姓說話的,就是基督。使徒彼得曾寫信給基督教會說,眾先知「論到這救恩,……就是考察在他們心堸繴的靈,預先証明基督受苦難,後來得榮耀,是指著甚麼時候,並怎樣的時候。」(彼前1:10,11.)。藉著舊約向我們說話的,就是基督的聲音。(彼前10:10,11)。「因為耶穌的見證,就是預言之靈。」(啟19:10原文英文)。』(先祖與先知32,350頁)。

  (四)藉著天使傳報真理的信息。例如天使向牧羊人宣告基督降生的大喜信息。又如基督差派天使長加百列在異象中指教先知但以理(但8:15-17.9:21-23.懷愛倫說但10:4-9是基督的顯現,但10:10-21是加百列的顯現)。又如啟示錄全書,都是『耶穌基督的啟示,就是上帝賜給祂。』在啓示錄一到三章中,主耶穌直接向約翰顯現,幷親口講述寫給七教會的七封書信的內容。四章以後,主耶穌就藉著預言之靈的啟示,並差派天使曉諭約翰。約翰最後對陪伴和曉諭他的天使心存感激,想要拜他,如啟示錄19:10按原文和英文所記:『我就俯伏在他脚前要拜他。他說:千萬不可!我和你,並你那些有耶穌見証的弟兄同是作僕人的,你要敬拜上帝。因為耶穌的見証就是預言的靈。』意即耶穌是藉著預言之靈向我們作見証的。

  (五)藉著道成肉身的基督向人顯示真理。如經上說:『道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典,有真理,我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。』(約1:14)。又說:『從來沒有人見過上帝,只有在父懷堛瑪W生子將祂表明出來。』(約1:18)。雖然如此,但也需藉著聖靈的光照、感動和啟示,才能將基督的一生事蹟、言行記錄下來。如基督親口所應許:『但保惠師,就是父因我名所要差來的聖靈,祂要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』(約14:26. 15:26. 16:13-15. 3:9-15)。 路光寫於2020,1,7.