莊稼多，工人少，主來臨近，怎麼辦？
──主應許和暗示我很有可能領受晚雨迎主來！
我們深感主來的日子臨近了，因為一切有關基督復臨的預兆，都已不斷湧現，特別是但以理啟示錄中的所有預言，都已應驗到最後的大結局，說明基督很快就要復臨了。我們已沒有很多時間為基督復臨作準備了。我們現在應當怎樣作呢？
巴不得我們中間還沒有真正信而悔改，被聖靈重生的人，現在就從心裏立即向主呼求罷，懇求主賜給我們悔改的心，懇求主的寶血立即洗淨赦免我們心靈意念和言語行為中的每一個罪，懇求主的聖靈使我們能恨惡離棄我們所有的罪，使我們立即信而悔改得生命，成為上帝所愛的兒女！
對我們已經信而悔改，被聖靈重生的上帝的兒女來說，我們也要加速追求，在基督裏快速長大成人，以至滿有基督長成的身量；並不斷求靠主寶血的功勞而得蒙赦罪稱義，並不斷求靠主聖靈的大能而離罪成聖，聖而又聖，愛上帝愛人，為永恆建造更榮美的基督化心靈品格。正如使徒保羅所留給我們的榜樣：『我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督，並且得以在祂裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義，使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死裏復活。這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所要我得的（小字）。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，上帝也必以此指示你們。』（腓3:9-15）。
此外，我們更要加速完成主所託付我們的傳道救靈大工。但這也是我們感到更為焦急掛慮，而又無能為力的。我們感到主來臨近，我們傳道救靈的工作卻遠遠不能完成。想到目前許多地方的教會情況仍然軟弱，各種謬道的衝擊，教會內部的分裂，傳道救靈聖工的進展緩慢，教友人數仍然稀少，要收的莊稼太多，作工的人太少，在此情況下我們怎能迎見主面？雖然從整體來看，我們教會近幾十年來，發展似較快，現在每一年，全世界已有超過一百萬新教友加入教會，我們教友的總數也已超過一千五百四十萬，教友增長的速度在基督教各教會中處於領先的地位；但在全世界六十多億人口中真是顯得太少了，在二十億基督教、東正教和天主教信徒中，也仍然是個很小的數目。特別是本會華人教會的教友人數更是太少，在亞洲地區，菲律賓教友的人數已快速超過一百萬，韓國教友的人數也已超過十八萬五千人。但在香港七百萬人口中，我們的教友人數還只有約四千人，台灣的人口已有二千三百萬，教友的人數還只有約七千人，美國加州的華裔人口已有一百萬，全美國已有二百多萬華裔，但我們的華裔教友還不過一千幾百人。我國國內本會教友人數這些年來雖已快速增長到三十五萬人，但在全國十三億人口中又顯得多麼稀少，在國內約七千萬的信徒中，也只是個零頭。想到主來的迫近，想到教會的不冷不熱，傳道工作進展的緩慢，而且莊稼多，工人少，我們真是深感焦急，也感到自己的無能為力，我們應當怎麼辦？這些年來我在禱告中，在主的話中得到主的光照、安慰和勉勵。我們有五件事可以作：
我們第一件要作的事是禱告
一，我們第一件要作的事是禱告。主耶穌早已對當時的門徒，也是對我們作出了重要的指示。因為主耶穌時代也面對和我們今天相似的困難情況，主知道自己在世傳道的時間只剩下約三年的時間，所揀選的十二個門徒也都處在軟弱中，何況其中有一個將變成叛徒，當時又沒有現代化的交通工具，更沒有廣播、電視、電話、電腦、印刷機等現代化通訊工具，就連最普通的筆墨紙張也沒有，連聖經也只能用鵝毛管沾墨水寫在羊皮卷上，想用文字佈道，多麼困難。單靠步行和傳講，要將天國的福音迅速傳遍猶太國各城各鄉，是何等艱難不易，更不要說傳遍世界。有一次，耶穌帶領門徒在加利利『走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。』（太9:35-38）。主耶穌最後離開加利利，繞道各地，前往耶路撒冷受難前（約有四個月時間），『主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的在祂前面往自己所要到的各城各地方去，就對他們說，要收的莊稼多，作工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收祂的莊稼。』（路10:1-2.參路9:51）。
主耶穌這一番話，今天更是對我們說的。因我們現在的情況比起古時的猶太國，更是要收的莊稼多，作工的人少，而且主來臨近，救恩的門即將關閉，使我們不能不感到情況的迫切。為此，主耶穌指示我們說：『要收的莊稼多，作工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。』
因此主耶穌在此指出我們每一個傳道人和信徒，第一件要作的事就是祈禱懇求。我們每天禱告時，每次禱告時，都要為這事懇求。我們要不斷的求，恆切的求，大有信心的求，各自單獨的求，一起同心合意的求，我們要懇求主興起打發多而又多的大有能力的忠心工人，去收割主的莊稼，也要求主興起每一個愛主的信徒義工，都一同收割祂的莊稼。出於信心的懇切祈求是大有功效的，主耶穌已親口應許我們說：『凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。但主也在寡婦求伸寃的比喻中教導我們要『常常禱告，不可灰心。』說：『上帝的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」』（路18:1,7-8）。
我這些年來也都不斷為這事懇求，每天早晚的禱告中，或不論白天或夜裏，一想到這些情況，或心中感到憂煩時，我就為這事呼求主，說：主阿，求你興起打發多而又多的大有能力的忠心工人，出去收割你的莊稼！求你興起打發每一個愛你的信徒和義工也都起來一同收割你的莊稼！也求你繼續打發使用我在退休後的晚年能為你作更多的工作！我所以每天每次禱告中不斷為自己這樣懇求，是因我感到自己雖然一生獻身傳道，為主勤勞作工，但我所能為主作的卻很少。因此我懇求主讓我晚年身體仍健康之時，能為主作更多的工作。有一次在白天走在路上時，當我這樣懇求時，主似乎安慰我，鼓勵我說，你可以這樣祈求：使我末後所作的比起初所作的更多。當我這樣求了之後，我忽然感悟到，這句話很熟悉阿，想起這原是主耶穌對推雅推拉教會時期中主的僕人的應許：『又知道你末後所行的善事（原文中無善字），比起初所行的更多。』（啟2:19）。當後來主的僕人興起宗教改革運動後，他們末後所行的事，確是比起初所行的更多。我忽然想到主是否在此暗示和應許我以後也能有份於聖靈晚雨的沛降和復興，若是我也能接受聖靈晚雨的澆灌，那麼我末後所作的肯定會比起初所作的更多。其實這也是我少年獻身傳道後一直以來的夢想，熱切盼望有一天接受晚雨澆灌，在傳道救靈大工中被主所重用。只是到如今還未看到晚雨復興的來到。也許主在我晚年時要幫我實現這一願望。當然也可有另外一種解讀，主的這一應許也不一定要在晚雨沛降時實現。但不論怎樣，從此以後我每次祈求時都不斷懇求說：求主繼續打發使用我，在晚年能為你作更多的工作，使我末後所行的比起初更多。我也接著懇求主使晚雨復興早日來到，使我們能迅速完成傳道救靈大工，迎見主的復臨。
甚至主在我年輕時，也給過我暗示，我有可能列入十四萬四千人中迎見主的復臨。我當時為獻身傳道作準備，放棄考大學時，主藉我父親和我姑母先後作了四個關於我的夢，使我不能不深信是主所賜的異夢，使我過去大半生都一直相信自己能活著迎見主來。甚至直到現在我也未放棄這種希望，不過現在對其中二個異夢的解釋，多了一種新解釋的可能。因此我現在不能肯定說，我一定能活著迎見主來，我只能說我很有可能活著迎見主來。我已作好二種準備，主若要讓我在主裏安睡，我願意。主若讓我活著迎見主來，我更喜歡。但一切都要遵從主的美意，因我知道主愛我，主的安排是最美好的（參見附文一，我年輕時所寫的見証：蒙恩重生和蒙召獻身的見証）。
我們第二件要作的事是獻身
二，我們第二件要作的事是獻身。我們不但要天天恆切懇求，而也要不斷獻身為主所用。如果我們只是求主打發工人出去收割莊稼，而不將自己也擺上去，自己卻不肯獻身為主作工，那麼主必不聽我們的祈求。因此我們不但要天天祈求，而也要不斷獻身。不但傳道人要不斷獻身，而信徒也同樣要不斷獻身。各人都要尋求明白主的旨意，而獻身為主所用。正如使徒保羅對我們的勸勉：『所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。』（羅12:1 ）。是的，我們獻身為主所用，乃是理所當然的。因我們的生命不但是上帝所創造的，本是屬於上帝的，而且我們更是主耶穌捨命所救贖的，是用祂生命的重價所買來的，我們理應獻身為主所用。如保羅在另一處所說：『原來基督的愛激勵我們，……祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。』（林後5:14,15）。
主所要興起打發的工人，有兩種：一種是終生獻身傳道的專職傳道工人。另一種是廣大熱心愛主的信徒，也都是義務傳道工人。這兩種工人都是極其重要而不可缺少的。我們各人都要尋求明白主對我們各人的美好旨意。主若要我們獻身傳道，我們就當甘心樂意獻上自己，並靠主為此努力追求，準備自己。主若要我們作業餘義工傳道，我們也當完全獻上自己，為主所用。
終生獻身傳道的專職傳道人，實在是肩負了世界上最神聖、最崇高、最重要的職份，因他們所從事的傳道救靈聖工，直接關係到千千萬萬人得救或滅亡的最重大的問題。能夠蒙主呼召和揀選，成為傳道人的人是有福的，他們能夠和主保持最親密的關係，能夠和主一同作工，一同經歷試煉。他們在主裏所有的一切勞苦，所作的一切犧牲，都必要結出救靈的果實。他們將來在天國中必將看到許多人因他們的工作蒙恩得救，而永遠歡樂、感恩和讚美！
至於熱心愛主的信徒義工在上帝眼中看來也是同樣是極其重要寶貴的。其實，每一位熱心愛主的信徒都應當是一個義務傳道人，也就是義工。正如聖經中所指出的：『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』（彼前2:9）。每一個愛主的信徒所有的機遇和所作的傳道救靈的工作，都是別人無法代替的，而且每一個愛主的信徒都能被主所重用，而各自發出引人歸主的無比的感化力，就如主耶穌時代特別被主稱讚重用的用香膏抹主的馬利亞（約12:1-8.太26:6-13.可14:3-9.路7:36-50. 8:1-3. 10:38-42.約19:25.可15:47.約20:1-18），奉獻二個小錢的窮寡婦（可12:41-44.路21:1-4），有巨大信心愛心的羅馬百夫長（太8:5-13.路7:1-10），在眾人面前公開作悔改見証的稅吏長撒該（路19:1-10）等等。至於信徒中有一些年青有為，或是在傳講真道和開展聖工上有條件的信徒，在經過很好的培訓之後，也可以獨擋一面，肩負起像傳道人一樣的工作，他們更可說是義工中的義工。他們在興旺教會，發展聖工，拯救生靈方面，將會起著很大作用，甚至和專職傳道人的工作相似。而且將來到了一定時候，主也會從他們中間進一步揀選、呼召人，獻身作專職傳道工人。再說，天國福音和三天使警告的傳遍天下，傳道救靈大工的最後完成，不但需要有更多的專職傳道人，而也必須要有廣大愛主的義工和每一個熱心信徒一起出來，靠著聖靈的大能為主作工，才有可能速速完成。假如一個教會中每個信徒每年帶領二人信主，那麼一、二年後，他的教會就會坐得滿滿的，甚至坐不下了。假如一千五百萬信徒每年帶領二人信主，第二年就變成四千五百萬信徒，第三年就變成一億三千五百萬信徒，第四年就變成四億零五百萬信徒，第五年就變成十二億一千五百萬信徒，……。增長的速度何等驚人！
第三件要作的事是裝備自己
三，第三件要作的事是裝備自己。我們若要成為主重用的傳道人和信徒義工，都必須靠主恩助快速裝備自己。就如主耶穌選召的門徒也要跟從主受教培訓約三年半時間，每天學習主的教訓，效法主的榜樣。又如保羅悔改信主後也在亞拉伯曠野和大馬色約有三年之久（加1:11-18），禱告，默想，研究聖經，追求靈性的長進，品格的全然成聖，和主親密交往，得蒙主的啟示，並還要終身不斷地在研讀聖經上充實自己。就如保羅第二次在羅馬監獄中即將殉道前，還特別囑吩提摩太說：『我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷（大家都相信這些皮卷是指聖經說的）。』（提後4:13）。可見，保羅坐牢時還一心想要研讀聖經。又如信徒義工百基拉和亞居拉，也都是在聖經真道上素有造就的人，以致後來可以指教傳道人亞波羅，『將上帝的道給他講解更加詳細。』（徒18:24-28）。成為保羅的『同工』（羅16:13）和家庭教會的領袖（林前16:19）。
那麼，我們應當怎樣裝備自己呢？講到裝備自己，首先要講的基本條件是：必須要有真正信而悔改，蒙恩重生的經驗，因而獲得屬靈的新生命，並不斷過著禱告、讀經的靈修生活，和追求成聖，為主作工的實踐生活。因為一個要為主作工的人，如果自己沒有真正悔改、重生的經驗，又怎能帶領別人走上生命之道呢？如果自己沒有屬靈生命，沒有禱告、讀經的靈修生活，和成聖作工的經驗，又怎能教導、帶領別人在生命之道上不斷長進呢？再說，沒有屬靈生命的傳道人也常會傳出錯誤的道理而誤導別人。教會中的律法主義（徒15:1-2. 加5:4）和信行脫節的『唯信』主義的謬道（雅2:14-26.彼後3:14-18），究其根源，也常是從一些沒有重生的傳道人傳出來的。而且一個沒有真正悔改重生的人，也是不可能真正獻身的。因此悔改重生的問題本應在獻身之前解決的。所以要放在這裏再強調一下，是因有時人會缺乏自知之明，自以為已經獻身了，實際上連悔改重生的問題也還未解決。因此，凡自以為已獻身要準備為主作工的，都必須確知是否已真正悔改重生和獻身。如還未真正悔改重生和獻身的，首先必須先解決這個根本問題。接下來就開始講我們必須有的幾方面裝備工作：
（一）對聖經的研究和默想，對懷愛倫著作的認真學習。在研讀聖經方面：一，首先每天都要默想聖經的教訓和主的聖言，特別是四福音中主耶穌基督的生平事蹟和教訓，更要反覆仔細默想，從其中吸取屬靈的糧食，和救靈培靈的教訓。正如主耶穌所說：『人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。』（太4:4）。又如先知耶利米說：『耶和華萬軍之上帝阿，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂。』（耶15:16）。義人約伯也說：『我看重他口中的言語，過於我所需用的飲食。』（伯23:12）。關於怎樣默想聖經教訓方面，是需要學習的。可能有的信徒很快學會默想聖經教訓，但也有的信主多年的老信徒，仍然不很會默想聖經。我自己雖然年少時就已立志獻身傳道，並在本會學校中不斷為此而學習研究和準備，但當我開始傳道，帶領查經班，準備講題時，才發現自己仍然不會默想聖經的教訓，感到極為痛苦，於是在主面前天天不斷日夜懇求，懇求了很長時間，直到有一天早晨靈修時主終於憐憫光照了我，開了我的心竅，使我學會了默想聖經的教訓和主的聖言（詳見附文二和三的見証）。多年後為幫助幾個事奉主的青年並更多的同工同道和弟兄姐妹，我終結了自己默想聖經教訓的經驗，有三個原則：一求，二想，三行；和二個思考方法：分析歸納法和三個問題思考法（詳見『義工培訓』，後改為『工人培訓』或稱『傳道培訓』中有關部分，在路光網站上（五）聖經學院教材課本中也可看到此書www.godsword777.net）。
二，也要有計劃安排時間，對聖經真道和但啟預言作全面深入的系統研究，不但要真正全面深入明白聖經的真道和預言的講解，而也要從中默想吸取救靈和培靈的教訓，直到主的道和預言的亮光，在心中成為激動人心的能力，成為復興靈性的火，成為二刃的利劍能感化刺透人心。在聖經真道和但啟預言研究方面需要一些參考書。我在這裏介紹路光的三本書：『聖道專題研究』（相當於神學院中的教義神學，或稱系統神學，包括了本會一切基本信仰要道和但啟重大預言與三天使信息，而且要道的講解結合靈訓的發揮。其中所傳講的都是屬於本會傳統的純正真道，完全符合聖經和預言之靈的教訓），『但以理研究與默想』『啟示錄研究與默想』（繼承和發揚了宗教改革家，復臨運動傳道人和本會傳統的純正預言解釋觀點。不但精確解釋証明預言的應驗，而也默想其中重大的信息和屬靈的教訓）。相信這三本書對研究聖經真道和但啟預言會有很大幫助。在路光網站上也可看到這三本書。
三，對聖經各經卷的分卷研究。除可參考本會的聖經註釋外，也可參看路光的『聖經分卷研究釋要』（舊約分冊和新約分）。在路光網站上也可看到此書。
四，尤其要認真研讀懷愛倫五本解經叢書：第一本『先祖與先知』，第二本『先知與君王』，能幫助我們深入全面理解明白舊約聖經的重大真理和寶貴教訓；第三本『歷代願望』闡述了四福音中基督的生平事蹟和教訓；第四本『使徒行述』解釋了使徒行傳和新約書信中的重要寶貴教訓；第五本『善惡之爭』從耶路撒冷於公元七十年的毀滅，一直講到基督復臨和新天新地，對深切明白但以理和啟示錄的重大預言有極大幫助；以上五本書都是我們每個本會傳道人和信徒必須仔細研讀的。
另有一本書是『喜樂的泉源』，以前曾譯名為『幸福的階梯』，詳述上帝的大愛，基督的教恩，罪人信而悔改，被聖靈重生．在基督裏健康成長，長大成人，滿有基督長成的身量，是有關得永生進天國必須明白的的極為重要寶貴的聖經真道，更是每個傳道和信徒必須研讀之書。我從年少時就反覆研讀和默想實行其中的教訓，直到現在年老時仍喜歡溫故而知新，以致保守我一生絲毫不受所曾遇到的有關得救問題的各種各樣似是而非的謬道影響。又由於以上五本書的幫助，使我得以真正繼承和發揚本會一切的傳統的聖經純正真道。還有一本書是『天路』，或稱『基督比喻實訓』，或被譯名為『隱藏的珍寶』，是集中解釋基督所講的比喻教訓的，在幫助我們門白聖經教訓方面，都有極大的幫助。『傳道良助』也值得我們仔細研讀。在路光網站上（www.godsword777.net）也能看到這些書。
如果我們對聖經的真道不加以有系統地全面而深入地查考研究和默想，對但以理、啟示錄的預言不加以透徹地研究和默想，對基督一生的言行和聖經的教訓，不天天用工夫默想，不將上帝的話語當作食物一樣吃下去，那麼我們就不可能被上帝所重用。
有人以為有了聖靈的恩膏，就有能力傳道。是的，但聖靈不會恩膏那些在研究聖經，默想上帝話語上不肯化工夫的人。經上說：『又拿起聖靈的寶劍，就是上帝的道。』（弗6:17）。如果我們不用上帝的道裝備自己的心靈，我們就得不著聖靈的寶劍。主耶穌說：『我對你們所說的話就是靈，就是生命。』（約6:63）。如果我們不肯化工夫默想主的話，我們的心中就必缺少聖靈，缺少生命。
懷愛倫教導我們說：『傳道人若想在救人工作上有成效，就必須專心研讀聖經，時常祈禱。……他的腦筋必成為寶藏庫，可從而供應別人的需要。藉著聖靈的工作，真理就銘刻在他的腦筋上。……傳道人為傳道的工作有了這樣的準備，就必有權得到那應許賜給引領多人歸義者的賞賜。閱讀關於本會信仰的著作，誦讀別人所寫的論說，都是良好重要的幫助，但卻不能使人的腦筋得那最大的力量。……要切實謹守祈禱、讀經、及自省的時辰。每日撥出一部分的時間研究聖經，與上帝來往。這樣，你們就必得著屬靈的能力，並在蒙上帝悅納之下日有長進。』（傳道良助99-100頁）
（二）在科學知識、文化程度方面的提高和充實。這對我們的傳道工作也會有很大幫助，特別是對知識分子的傳道工作，更是這樣。因此在正規神學院裏，除主要學習聖經真理，神學知識外，也會學習一些科學、文化、醫學知識等等。
懷愛倫也指出：『有些參加傳道工作的人，不覺得這工作的重要。他們對於傳道人的資格，存著錯誤的觀念。他們以為不必詳細研究科學和聖經，就可配作傳道的工。有些傳揚現代真理的人，聖經的知識非常缺乏，甚至於叫他們引用一段聖經章節，也難以正確地背出。……有些人以為教育或徹底的明白聖經，是無關緊要的，祗要有聖靈就夠了。但上帝絕不賜聖靈來贊助人的愚昧無知。祂也許要憐憫及賜福給那些為環境限止而不能領受教育的人；有時祂也使祂的能力在人的軟弱上顯得完全。但這些人的本分乃是要研究聖經。在科學上缺少知識，不能作為忽略研究聖經的藉口；因為聖靈所默示的經文是極明顯，沒有學問的人也能懂得。』（傳道良助105-106頁）。
在這方面也可推薦路光的一本書『聖經中的科學』可作參考。在路光網站上（一）慕道友的樂園中有特大的喜訊，聖經中的科學（短篇佈道題）等內容，也有『聖經中的科學』一書中的部分內容。
（三）在禱告上的不斷追求、操練和長進。禱告是得救的必須；是屬靈生命的呼吸；是和上帝交通來往的方法，藉此可以源源不斷從上帝獲得能力亮光和恩惠，遵行上帝的律法真道和旨意，使我們能藉此不斷與上帝同行，或說藉此不斷住在主裏，主也住在我們裏面，使我們能在主裏不斷離罪成聖，聖而又聖，愛主愛人，引人歸主，榮神益人。一個人必須在禱告上成為大有能力的人，才能在傳道的工作上也大有能力。我們看到歷代以來在傳道工作上蒙主重用的人，也都是在禱告上大有能力的人。如以諾和上帝同行三百年如一日。又如摩西是和上帝面對面說話。『他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。』（來11:27）。有一次當米利暗和亞倫因猜疑，嫉妒，而毀謗摩西說：『難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？這話耶和華聽見了。摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。』上帝就責備他們二人說：『你們且聽我的話：你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」』（民12:2-3,6-8）
懷愛倫提到：『基督的傳道人必須警醒祈禱。』『祈禱是靈性的呼吸，是屬靈能力的祕訣。』『上帝的使者若要在工作上成功，就應長期與上帝同在。……與權能者有密切的交往。……』（同上254-255頁）。
（四）在屬靈生命上追求不斷長大成人，滿有基督長成的身量，在心靈品格上不斷因信稱義，靠主成聖，愛主愛人，不斷在主裏面效法基督，變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的，才能真正蒙主所重用。
我們從聖經中可以看到，歷代以來蒙上帝所重用的眾先祖，眾先知、眾使徒，他們原先也都是和我們一樣性情的人，各有不同弱點，但他們每天都不斷謙卑悔改，因信稱義，靠主成聖，愛神愛人，他們後來也都在靈性和品格上達到很高的高峰，他們的一生都蒙主眷愛、賜福和重用。例如亞伯拉罕被稱為信心之父，上帝的朋友，以撒被稱為順服之子，雅各被稱為以色列──與神與人較力都得了勝，天下萬國萬族也都因他們和他們的後裔基督得福。又如摩西被上帝稱為：『他是在我全家盡忠的，我要與他面對面說話，……並且他必看見我的形像。』（民12:7,8）。聖潔的先知但以理前後三次被加百列稱為『大蒙眷愛的人』。使徒約翰也被稱為主所愛的使徒。他們都特別領受了上天的啟示，為我們留下了但以理、啟示錄二卷奇妙、重大、寶貴的預言書。主所揀選的門徒，除猶大始終未悔改背棄了主外，其他所有門徒在主受難復活後，都已徹底悔改，靠主成聖，愛主愛人，彼此相愛，合而為一，同心合意懇求靈雨的沛降，和傳道救靈聖工的開展。終於被靈雨澆灌，聖工大為復興，甚至一天傳道，幾千人信而悔改，接受浸禮，主將得救的人數天天加給他們。
（五）在任何情況下，都要堅守上帝的誡命和主的真道，以身作則，為信徒留下美好的榜樣，並且要凡事感恩，靠主常樂。
例如：應以身作則，信守和傳揚主的真道；堅守主的安息聖日；忠心交納十分之一和甘心樂意奉獻；忠於配偶，永不離異，建立基督化的家庭，並教育子女和弟兄姐妹，在考慮婚姻時，必須堅持原則，不可和未信主和未重生的人交友談戀愛，更不可和他們結婚；在健康和飲食改良上也要作信徒的榜樣。主耶穌勸勉我們說：『我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。』又說：『有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。……人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。』（約15:9-10. 14:21-23）。
我們不但在平安順利蒙福時，要堅守上帝的誡命和主的真道，而在艱難試煉考驗來到時，我們仍當這樣。在人的一生中不能不遭遇考驗，有時主為了操練我們的信心，煉淨我們的品格，培養我們的對上帝忠貞，敬愛和順從的心，不得不讓我們遇到一些考驗。我們務要靠主得勝，並要凡事感恩，靠主常樂。正如主的兄弟雅各勸勉我們說：『我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。』（雅1:2-4）。
使徒保羅當時在羅馬牢房中，也以身作則地教導我們說：『弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳上帝的道，無所懼怕。……無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。……只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。』（腓1:12-14,18,20-21）。
隨後在書信中又勸勉信徒說：『你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。』（腓4:4-7）。又說：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。』（帖前5:16-18）
我們若能學會在任何情況下，都能靠主得勝，常常喜樂，不住禱告，凡事感恩，我們才能在主的工作上被主所用，為主作榮美的見証。關於怎樣在獻身傳道的工作上裝備自己，就講到這裏。現在接下來要講：
第四件要作的事是為主作工
四，第四件要作的事是為主作工。我們要一邊學習，一邊在實際的傳道工作上操練自己；一邊不斷裝備自己，一邊不斷努力為主作工。為主作工並不限於教會講台上的事奉，例如日常生活中對個人或家庭中的傳福音，作見証，或查經，勸勉，安慰，代禱，和講道的工作等等，可以通過口傳，也可以藉著文字，錄音和相帶。
例如每個信徒都有責任，要對未信主的家中親人和親戚朋友，作傳道救靈的工作：首先是每天為他們的悔改信主禱告，第二是用愛心關懷、幫助、感化他們，第三是找機會傳福音給他們，或介紹福音單張或光碟，給他們看或聽，或帶領他們參加佈道會。如親友中有其他教會的基督徒，也應按照上述同樣方法在靈性和聖經真道上幫助他們。如有條件也應在家中建立家庭聚會，藉此更可幫助多人。
更要不斷追求聖靈的充滿和澆灌。正如上帝所教導我們的：『不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈，方能成事。』（亞4:6）。如果我們的傳道人和大部分信徒都動起來，為主熱心作工，我們的教會就必能興旺，聖工就必能發展。
第五件要作的事是懇求聖靈晚雨的沛降
五，第五件要作的事是懇求聖靈晚雨的沛降。如果我們照上以幾件事去作了，教會興旺了，聖工發展了，人數大為增加了，甚至教堂坐不下了；我們仍然是微不足道的，遠不能完成最後傳道救靈的大工，我們唯一的希望是懇求聖靈晚雨的沛降。正如約珥書中的應許：『上帝說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。在天上我要顯出奇事；在地下我要顯出神蹟；……這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主名的，就必得救。』（徒2:17-21.珥2:28-32）。這一預言已在使徒時代初步應驗，但還將在末後再次完全應驗。
我們務要彼此相愛，合而為一，離罪成聖，獻身作工，在聖經的真道上進一步同歸於一，同心合意懇求聖靈晚雨的澆灌。不但要懇求，而還要加速準備自己，才能求得聖靈晚雨的沛降，以幫助我們迅速完成最後傳道救靈的大工，並得勝末後空前的信仰考驗，預備好迎見主的榮耀復臨！ * 路光 *
附文一：蒙恩重生和蒙召獻身的見証
幼年喪母
我從小四歲喪母，哥哥比我大五歲，妹妹比我小二歲。幼年喪母實可謂人間一大悲劇，然而其中也滿含著天父上帝無限的慈憐和恩惠。
首先，我母親終於在長期病困中因著我父親的勸說而悔改信主，接受救恩，並由教會中牧師為她施洗。她雖然從小未念過書，但卻在病榻上學會了讀聖經。臨終前不久，她還作了一夢，看見天使來接她到天上去。是的，正如主所說的，當主駕雲復臨時，「祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民從四方、從天這邊到天那邊都招聚了來」，並要接他們到天父家中去（太24:30-31.約14:1-3）。經上也說：「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」(帖前4:16-17）。
對我父親來說，雖然中年喪妻，但他的靈性卻因此更得復興。因我父親雖然從小就已接受基督教信仰，在教會中學讀書時甚至有過獻身傳道的心願，但大學畢業後，由於自己靈性基礎薄弱，遵從父母舊法所訂婚約結婚後，便忙於投入世務，挑起家庭生活擔子。而此時我母親的患病和去世，反倒使他的靈性更得復興，並一心愛慕主的聖工。
我們幾個孩子也要感謝主，雖然失去了慈母，但慈愛的上帝仍然為我們留下了一位慈父。人們常說母慈父嚴，但我們的父親卻懷有一顆慈母的心，以致我們在這世態炎涼的人世間，仍能從父親超乎一般的親愛、溫暖、體貼下，享受到世上最偉大的父母之愛的力量，並也能因此而格外體會到天父上帝對我們世人的無比大愛。我們更要感謝主，我父親早在我們幼小的心靈裏，就已開始播下了聖經真理的種子，以致我們從小就能有一種單純而甜美的信仰，不斷安慰、激勵、保守著我們的心靈。
童年情況
記得那時，由於我父親到南京金陵神學院攻讀神學，準備獻身傳道，我和妹妹寄居在伯父家裏，和祖母一起生活。我們雖然不像一般小孩有父母在身邊朝夕關懷、愛護和教導，但我們卻堅信上帝、主耶穌和天使的保護，以致從小膽子很大，不怕危險。我們也有一種向善的心志激勵、保守著自己，因我們深知必須聽從上帝的話，作好人，上帝才會喜悅、保護我們。我有時還向不信的小朋友宣傳對上帝的信仰，並為主耶穌作辯護。有一次，我和幾個小朋友去看一貫道的宗教活動，我一看就說這是迷信的教門，因他們又拜耶穌，又拜菩薩，搞迷信活動。另一次，我和幾個小朋友同去廟宇遊玩，在回來的路上看見路旁有一個『土地公公』的神龕。有一個小朋友說：『這神龕碰不得，碰了要生大病。』我不服氣，說：『這是迷信。』後來，我獨自一人到那裏，特意用石頭砸了它一下。我心裏說上帝會保護我，我絕不會生病。事實上也確是如此，我從小身體一直很健康，沒有生過甚麼病。當然，那時我的這種作法是很幼稚的，因我們自己不信它，儘可以指出它，但卻不要去砸它。這實質上也是屬於宗教信仰自由的問題。
我從小雖然這樣堅信上帝，但那時我還未真實悔改重生、得到屬靈新生命。因我既沒有個人禱告、靈修的生活，也不認識自己是罪人，還自以為義，更不明白必須仰賴救主的寶血和恩助，天天追求離罪成聖。我雖然有一種單純的、籠統的向善、向上帝的心志，但這是絕對不夠的。隨著年齡的漸漸增長，人性的敗壞和軟弱也漸漸明顯起來了。記得從小學五、六年級時起，即喜歡看各種電影和戲劇，並讀一些七俠五義之類的荒誕小說。由於愛世界的心漸漸增強，愛上帝的心就漸漸冷淡了。及至初中一年級時，當父親要帶我和妹妹去教堂做禮拜時，我甚至時常要找理由推托了。主所指出的情況是千真萬確的：『人若不重生，就不能見上帝的國。』（約3:3）
蒙恩重生
正在這少年的心靈極其動蕩、危急之際，感謝天父上帝，救主耶穌及時地挽救了我。當時我父親正在上海大公職業學校任英文老師。由於我父親求道心切，多年來不斷暗自懇求主，賜以更大的真光和恩助，使自己的靈性能得到更大的復興。於是在聖靈的引導下，某次在路上獲得一單張，提到基督復臨安息日會滬北教會將舉行『啟示錄講座』，主講人為王震輝和林堯喜兩位牧師。我父親就按時前去赴會。每晚有會必赴，風雨無阻。及至講座進行到一大半，某晚我父親回來後，以極其受感、嚴肅的態度向我們發出如下的感歎：『這麼重要的真理，我在基督教內一輩子也從來沒有聽到過阿！』誰也料想不到，主的靈竟奇妙地藉著我父親所說的這一句話，如閃電似地觸動了我的心靈，使我立刻內疚地感悟到自己已長久沒有想到上帝了，並使我當即下定決心，再也不能這樣迷糊度日，而要立即歸向上帝，從此以後再也不能忘記祂，並也要研究明白聖經中的這一切重大真理。
說也奇怪，從這時起，我已立刻變成另外一個人了。此後，我自己主動要去赴會，風雨無阻，並報名讀聖經函授課，切心求道。我以前愛好的事，如看小說、看電影、看戲劇等等，現在全都拋棄了；我以前推托的事，如聚會崇拜、靈性追求、作主聖工等等，現在都非常喜歡了。我也極為重視個人的定時禱告、讀經的靈修生活，並在每次禱告中徹底對付自己每一罪愆，不但求主赦免，而更求主潔除。平時對罪的感覺也變得極其敏銳了，每當自己的心思意念，或言語行為一有了罪愆，便立即感到聖靈責備，內心不安，痛苦難受，直到自己在主面前重新求得赦罪的平安，和成聖的恩助。我也天天不斷靠主恩助，力求成聖，並願獻身為主作工。
『啟示錄講座』結束後，我父親立即受浸，加入基督復臨安息日會。我本來也想要一同受浸，但聽從牧師建議，先參加查經班查考聖經後再受浸。記得某晚林牧師提到一個初信主的人怎樣才能永遠保持自己的信心、愛心和熱心時，他講到個人禱告、讀經的靈修生活的重要。聖靈即在我心裏特別作工，我一邊聽，一邊反覆對自己說：這個道理極重要，永遠不能忘記，永遠不能疏忽禱告、讀經、和主親密相交。還記得有一次王牧師看到我哥哥和我時，勉勵我們獻身給主，我心裏甚感歡樂，因我早已決定終身獻身作主的聖工。
查經班結束後，不但我自己受了浸禮，而連我放暑假回家的哥哥，也因著聖靈的大能被父親和我帶動，信而悔改，歸向救主，和我一同受了浸禮。受浸的日期是一九四八年七月三十一日（安息日）。那時，我正因瘧疾發寒熱，受浸時還泠得發抖，但心中火熱，快樂無比。受浸後回到家中，已全身發熱。我獨自走上陽台，面對偉大的穹蒼，獻上熱切獻身的禱告，懇求主的悅納、使用。上帝似乎就在我的面前，我確知自己因信靠救主耶穌已蒙聖靈重生，獲得屬靈新生命，成為天父上帝的兒女。我也已獻身要作祂的僕人。我不但要靠主恩助在自己的靈性上不斷追求長進，在心靈品格上不斷追求成聖，而且還要引領千萬將亡生靈，歸向救主，一同迎候主的復臨。
蒙召獻身
現在我要說到自己蒙召獻身的經過。事實上，早在我歸向救主的同時，就已立志獻身傳道了。因我從小就有一個強烈、堅定的志向，長大了一定要當一個軍事家，打擊壞人，保護好人。當時我還有一個洋洋得意的思想，認為一個人立定終身的志向，應當愈早愈好，愈堅定愈好，這樣就可早作準備，爭取最大成功。我也自以為自己的志向立得既早又堅定，並且心裏常對自己說，我的志向是永不會改變的。事實上按人看來也確是如此。當我在小學念書時，每次聽到軍號聲，或童子軍的軍樂聲，都心潮澎湃，激動異常。一直到我蒙恩歸主前都仍然如此。
但後來當我的心靈得蒙真理光照、被聖靈感化、歸向救主時，有一次我突然產生了一個安靜的，郤是十分堅定的意念，我心裏很好笑地對自己說：我過去不是自認為從小想當軍事家的志向是永不能改變的麼？但現在必須改變了。這時我原有的志向對我已變得毫無一點吸引力了。那麼，我今後的志向應是甚麼呢？無論是醫生、工程師或其它一切工作，我都絲毫不願加以考慮，惟有對傳道工作卻產生了非常的愛慕的心。我迫切地感到傳道工作是世界上最重要、最偉大、最神聖的工作，它能拯救億萬將亡生靈，信而悔改，接受救主，成為上帝聖潔、蒙愛的兒女，承受永生。我也迫切地感到，世界上作醫生、工程師或其它各種工作的人已很多，惟獨獻身傳道的人實在太少，而基督復臨又已迫在眉睫，救恩之門即將關閉。因此，當時我立即產生了一種極為迫切而強烈的獻身傳道的心志，決心獻身傳道，為主所用，搶救眾多將亡生靈，使他們接受主的救恩，以迎接基督駕雲榮臨。於是我立即向主作了獻身傳道的禱告。從此我心中極其歡樂，因我不但已成為上帝的兒女，而也已終身獻身於主的傳道救靈大工。我也多麼羨慕和嚮往，將來有一天也能像主的門徒那樣被主所重用，甚至一天講道有成千上萬的人信而悔改。
但過不多時，我心中忽然被一種痛苦的意念所襲擊，因我想起我父親以前說過的一番話，作傳道工作不但要有人的獻身，而也要有上帝的呼召和揀選，才能得蒙上帝的悅納和重用，才能在各樣的試煉、考驗中堅守聖職，至死忠心，作成主救靈的大工。我不安地想到：我怎麼知道上帝已呼召了我，並願揀選我作祂的聖工呢？我想到使徒們、先知們、歷代來主所重用的許多聖僕似乎都有明顯的，甚至神奇的蒙召的經歷和揀選的印証，而我卻沒有。我想，如果只有我自己單方面的獻身，卻沒有主的呼召、揀選和收納，我豈非不可能成為一個真正的傳道人，為主工作了麼？由於我一心渴求獻身傳道，卻又不知主是否肯收納我，以致心中甚感焦慮不安。
正當此時，聖靈又感動我，使我產生一種意念，甚得慰勉。我想，如果我獻身的動機是純正的，並且不是出於一時的熱情和感情衝動，而能持之以恆，永不改變，並不斷靠主恩助準備自己，加速追求，使自己能成為無愧的工人，在任何情況下都能盡忠職守到底，那麼到時主必悅納、揀選和使用。於是我下定決心，從此以後每一次禱告中，都要特別為兩件事祈求：首先靠賴主的寶血和恩助，徹底省察自己，認罪悔改，在心靈意念和言語行為上追求完全成聖；接著熱切獻身，不斷求主收納、準備、使用我，並也不斷向主許願，主若悅納我的獻身，我在任何情況下都要永遠盡忠職守。
經過如此天天不斷的獻身、許願和懇求，約有二、三年之久，在不知不覺中，主已使我漸漸深信確知，我的獻身已蒙主的悅納，主也願揀選我參加祂的傳道救靈大工。我此後惟一的責任是靠主恩助，加速準備自己，竭力討主喜悅，使自己能作無愧的工人。雖然如此，我以後在每一次禱告中仍繼續不斷為獻身傳道的事祈求，我懇求主不斷準備造就我，使我以後能更好為主所重用，我這樣一直祈求，直到我開始走上傳道工作的崗位。
因當時，主已使我明白祂呼召人獻身傳道的兩種方式：（一）有時，在必要的情況下，主會使用明顯的、神奇的呼召方式。例如保羅得見大馬色的異象，懷愛倫在異象中的蒙召等等。（二）更多的時候，主使用的方式卻是藉著聖靈在人的心靈中，發出深切而持久的感動和呼召之聲。例如以賽亞在異象中並未聽見主的直接呼召，卻聽見主的詢問：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』以賽亞聽見後就響應說：『我在這裏，請差遣我。』（賽6:8）。又如復臨運動的領袖威廉米勒耳蒙召獻身傳道的經歷更是明顯如此。當他用了多年工夫查考聖經，研究預言後，預言中有關基督復臨迫近的輝煌大光不斷燃燒著他的心靈，出於聖靈的迫切救靈的責任感，使他坐立不安。他起先雖然一直想將傳道救靈的責任推卸給在職的傳道人，但最終他還是順服了聖靈在他心靈中的日益強烈的督責和感動，而毅然獻身傳道，投入了主的救靈大工。於是我感悟到自己心靈中所以會有一種強烈的獻身傳道的心志，實是出於聖靈所賜予。當我如此深信確知主已呼召、揀選、悅納了我的獻身後，我心靈中的感覺已變得更加嚴肅了。因我已經是一個在主面前不斷許過願的人，是一個終身屬於主的僕人了。我此後在任何情況下都不能偏離傳道救靈崗位，正如使徒保羅所說：『若不傳福音，我便有禍了。』（林前9:16）
入校準備
我在一九四八年七月底受浸歸主以後，接著於九月初便進入上海寧國路本會三育中學，讀初中二年級。當時因學校離家較遠，我平時寄宿在學校中，僅安息日在家裏。在校寄宿時，我每日早晚禱告、讀經或讀預言之靈教訓，都抓得很緊，不敢有一次疏忽。每次禱告都靠賴主的寶血和恩助，不斷悔改，追求心靈意念和言語行為完全成聖，並為獻身傳道而不斷向主許願，求主悅納、造就和使用我。那時靈修中我最得益於懷著『幸福的階梯』一書（又名『喜樂的泉源』，原書名為Steps to Christ）。我接連讀了好幾遍，每天早上閱讀幾段，將其中闡明的屬靈經驗和教訓反覆思考，身體力行，以求變成自己的經驗。以致直到今天，對其中的許多語句和重要教訓，我都還能記得。
在我進入教會學校後，雖然看到學校以至教會內部某些嚴重不泠不熱的、甚至會使人絆跌的情況，然而主早已藉著寫給老底嘉教會書信中的啟示，保守了我的心靈，使我能看明教會中的這一切不泠不熱，自以為富足，而實為『困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身』的情況，正完全應驗了主在書信中的預言，以至我的信心非但未因此軟弱、泠淡，反而越發堅固。我時常受到激勵，感到我們末後時代老底嘉教會既然普遍處在嚴重的不泠不熱中，我們每一個獻身傳道的工人和上帝的餘民，就更應奮發熱心，深切悔改，加速追求，以期能靠主恩助，復興教會的靈性，求得晚雨聖靈的沛降，使天國的福音和三天使的警告得以迅速傳遍天下，為基督復臨預備好道路。
在這些思想的激勵之下，我在學校中的學習、生活各方面都變得更有意義，並都成了為獻身傳道而準備的一部分內容。記得我過去在小學讀書時，因貪玩不做功課，又無人在旁督促我，以致一度留級停學。就是在讀初中一年級時，我的算術考試也不及格。但自從我悔改歸主後，在主恩助下，我的學習成績也大變樣了，以致我在三育中學讀初二、初三上時，我的學習成績在全班、甚至全校中都成為最優秀的。在初三時，我還開始擔任了學生會長的工作，並以學生代表身分兼任了總會機構所在地的滬東教會青年佈道團的書記工作。
一九五零年上半學期，由於我父親受聘到滬寧線橋頭鎮本會中華三育研究社任高中部英文老師，因此我初三下半學期也轉學到中三社去繼續升學。那時中三社校園中有一種不好的風氣，一般人最重視醫預組（學醫），其次是事務組（培訓司庫等），教育組（培訓教師等），或中升組（準備繼續升大學），而同時又最輕視傳道組。認為進傳道組學習的人都是學習成績不好，或是經濟困難，需要助學金補助的人。我當時對此看法甚為反感。我感到獻身傳道實是最神聖、重大、光榮的事，即是一個最有才智的人，也不一定配擔任此聖職，勝任此工作。為了反對上述錯誤看法，也更是由於自己對傳道工作的愛慕、嚮往之情，我當時便爭取參加學校中傳道組召開的每一次傳道研究會。由於我那時的班級低，年齡輕，每次去參加這樣的聚會是很突出的，藉此等於是公開表示了自己獻身傳道的心志。那時我靠主恩助，在學校中的成績也是最好的。因當時在全校教職員會議上，曾特別提出要對兩個同學的學習成績進行表揚，一個是男同學，即本人，另一個是女同學，即張垂裕老師的妹妹。那時，我也被邀請擔任了學校安息日學一個班的教員。安息日上午聚會後，下午我也經常和個別同學一起下山，到周圍農村去，向農民和窯民傳道。
及至一九五一年下半學期，學校情況大變。全國教會學校都由政府教育部門接管，橋頭鎮中三社也被政府接收，改辦為農業學校。在政府接管期間，一部分同學到上海總會去搞控訴運動，我和其餘同學則留校自學，因這一學期（我本來讀高二上）停學。學校改辦為農校後，我便和幾個同學於一九五二年暑期去投考江蘇省立丹陽中學。我考進高二下，一直讀到高中畢業。當時在學校中只有我一人提出要求守安息日，學校雖未答應，但因我堅持要守，又保證學習不受影響，也就默許了。由於丹陽縣無本會教堂，因此每預備日晚上，我就帶聖經和懷著宗教書籍到教室中去看。別的同學都在認真地作他們的功課，我則專心地看我的聖經和書籍。每安息日上午我就獨自在宿舍中禱告、唱詩、讀聖經和預言之靈教訓。下午我常喜歡去郊外田野散步默想。當時我雖在外面學校讀書，但獻身傳道的心志仍不斷強烈地激蕩著自己的心靈，並使我在各方面嚴格要求自己，準備自己。因此，我在學校中雖一直堅守安息日，每週比別的同學少讀一天書，但靠主恩助，我的學習成績不但未受影響，反而成為全班中，甚至全校中最好的。記得那時學校中還曾想邀請我，去向低年級同學介紹自己的學習經驗和方法，怎樣能將功課學習得更好。其實這都是出於主的恩助。我們的班主任、政治老師，也是學校的副教務主任，對我的評語是：『學習有計劃，肯幫助人，但在確立自己的人生觀前（指我的宗教信仰問題），還應多多考慮。』
總的來說，我在此校的兩年學習生活中，在守安息日方面並沒有遇到很大的困難。第一學期期中考試，代數和化學碰到了安息日，我未參加考試，老師也不肯讓我補考，以後就將我這兩門課程期終考試的成績（代數 100分，化學99分）打了個八折，算作我該學期的學習成績。老師這樣作也是出於他們的好意，想藉此促使我不要嚴守安息日。到第二、三學期時，老師都有意照顧我守安息日的信仰了，或是盡可能不放在安息日考試，或是讓我補考。但最後一次高中畢業考試又遇到困難了，因教務處宣佈，這次畢業考試，一律都要參加；凡不參加考試的，不論是甚麼原因，都不可補考，也不能取得畢業證書。許多好心的同學都來勸我，這次星期六的英文和政治考試，務必通融一下，來參加考試，免得白白辛苦幾年，仍不能高中畢業。但我靠主恩助，仍堅決不去參加安息日的考試，寧可不能畢業。過了安息日，當老師星期一來學校辦公時，我便去教導處，要求政治老師，也是我的班主任和副教導主任，以及英
奇妙引領(三封書信四個異夢)
一九五三年暑假，我高中畢業後，遇到了一個新問題。當時本會總會經過控訴運動後，人事惰況大變，神學院也已停辦，教會機構一時又不吸收人，我往那裏去呢？當時似乎有兩條路可供考慮、選擇：一，暫回上海市嘉定縣父親處（我父親當時已被按排到嘉定縣立中學任英語老師），繼續自學，準備自己。二，先投考醫學院，攻讀醫學，掌握一技之長，然後再去傳道。當時我們全部高中畢業同學都被留在學校中，集體準備功課，集體報考大學，而且學校老師認為我學習好，記憶力強，又細心、耐心，也有意推薦我投考醫學院。但我感到這一決擇事關重大，我不願在其中攙雜我個人的意見。於是我迫切地要從主那裏得到明確指示，好看明祂的旨意而快樂的遵從。因此別的同學都在整天忙於準備功課，我卻一天天地迫切懇求，等待著主的指引。隨著投考日期的日益臨近，我的心情變得更焦切。我是多麼切望能立即，或儘快獲得主以任何方式的啟示，使我能看明並遵行祂的旨意，而不致因自己的愚昧走錯道路。可是，主的答覆仍遲遲不來。這對我當時的信心和心靈也是一種考驗。然而慈憐的主還是提前好多天給了我指引。那時我已好長時間沒有收到來信，但某一天送信的時間卻同時收到了三封來信。這三封來信不約而同地從三方面答覆了我同一個問題：一封是招生委員會的來信，回答我為守安息日不參加任何一門考試都是不行的；一封是我父親的來信，因他得了一個關於我獻身傳道的異夢，便特別來信勉勵我，說主必會引領我前面的道路；一封是林牧師的來信，表示願意在我獻身傳道的準備工作、神學教育和聖經研究等方面，給於指導和幫助。於是我立即清楚地看明了主對我的旨意，我就馬上回到宿舍，整理了行李、物件，直抵火車站，乘車返家了。
主不但藉著三封書信，引領了我的腳步，而且在此前後又接連賜下四個異夢，印證了我所走的道路。
第一個異夢，即上述我父親寫信前所作的異夢。他在夢中見我祖母醃了一盤鹹鴨蛋，其中一個蛋微微動了一動，他便用一根棒輕輕點撥了一下，結果從蛋中飛出了一隻白鴿，站在家中的台子上。他夢中就知道此白鴿是指我，還擔心有沒有弄傷我。我祖母平時就喜歡醃鹹鴨蛋，醃的方法很簡單，有時就將蛋泡在鹽水內，有時用鹽水調和的泥把蛋糊一下。這也象徵了她教養我們子孫後代所用的方法。因此夢中的蛋是指祖母所有的子孫後裔，不但我父親、伯父、和姑母一輩是在她的哺養下長大，而且我們和伯父的所有子女從小也都曾在她的身邊長大，受到她的教養。從鴨蛋中飛出白鴿，這正說明福音有使人重生，改造人本性的大能，使我從一個罪人的地位，一躍而成為上帝的兒女，成為獻身傳揚福音的使者。白鴿也特別象徵了傳揚平安福音的使者這一職份。我父親用棒點撥了一下，正象徵了他對我的指教。我當初的悔改歸主就是因著他在聖靈的感動下所說的這一句話：『這麼重要的真理，我在基督教內一輩子也從來沒有聽到過阿！』至於我強烈的獻身傳道心志，雖然是聖靈所賜的，但也和我父親的長期教導分不開。特別是他所強調的一點：一個人要獻身終身傳道，必須要有主的呼召和揀選。為此曾促使我天天不斷獻身給主。當我從學校回到家中後，我確是進一步飛到台子上，為要繼續準備自己，以便不久的將來能飛出去，把天國的福音和三天使的警告迅速傳向普天下。
我高中畢業後，為了獻身傳道未去投考大學的事，我姑母當時還不知道。因她長期以來一直盼望我能投考醫學院，攻讀醫學，而我怕他反對我獻身傳道，也從來沒有將自己獻身傳道的事告訴她。但現在既已回到家中，就決定將自己從小獻身傳道的經過和此次未去投考大學的事，詳細寫信告訴她。她知道後很感意外，大失所望。她也竭力反對我進入教會作傳道人，認為在新中國作傳道人沒有前途。她堅持主張我必須學醫，或學其它各科，至少要掌握一技之長，為人民服務。如熱心聖工，可以用業餘時間幫助教會工作。她在來信中說，為了想說服我，使我看出自己的錯誤，以準備明年再去投考大學，她一直在求上帝，賜她一個異夢，以顯明我的錯誤，但結果仍一無所夢。於是她忽然想起，在接到我去信之前，曾作過一個關於我的夢。由於她當時不明白夢的內容，也就將它擱置腦後了。但現在想起此夢，也許正是上帝預先給她的指示。於是她將此夢告訴了我。
夢中見到我，一個青年人，雙手捧著一隻很大的綠花紋皮西瓜，又隨手很容易的一弄，立即將瓜分成兩半個，瓜釀是鮮紅的。關於此夢究應怎樣解釋，她說還不清楚，但她願把自己想到的一點意思提出來，供我參考。她說，夢中很大的西瓜是象徵我的天賦才智，本是很可以造就的；但被我輕易弄成兩半，邊縫也不整齊，又是否象徵我這次放棄投考大學，破壞了自己的天賦才智和良機？
後來，我父親和我傍晚在田園散步時，他忽然得蒙光照，明白了此夢的解釋。他說，夢中很大的西瓜不是象徵我的才智，而是象徵上帝使我明白、進入的聖經真理。西瓜是甘甜的，又能消暑解渴，是夏天最好的水果；照樣，上帝的話也是甘甜的，並能滋潤乾渴的心靈，使之得到滿足。把西瓜分成兩半，是為了讓大家可以分著吃，這正是象徵傳道人宣講聖經真理的工作。正如詩篇上所說：『你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。』（詩119:130.）。又如使徒保羅對提摩太的勸勉：『你當竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。』（提後2:15）。把西瓜分成兩半，邊縫不整齊，表明此瓜不是用刀切開的，而是用雙手擘開的。這樣大的西瓜用雙手一弄而成兩半，不是靠人自己的力量所能作到的。這又表明我講解聖經的能力，不是出於自己，而是上帝所賜的。瓜皮是綠色的花紋，瓜釀是紅的，說明此瓜是新鮮的，是滿有生命力的。這象徵我所傳的上帝的道，也是滿有生命力的，能使人因信主耶穌基督而『得永生』（約3:16）。主耶穌又教導我們說：『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（約6:63）。另一次又說，上帝的命令『就是永生。』（約12:50.）。當我把父親的這些正確解釋，寫信告訴姑母時，看來她一時被我們說服了。她接信後，還特地將自己的一本附有司可福註解的英文皮邊聖經寄給了我。
但事隔不久，她又來信繼續勸我投考大學。後來她又告訴我，在五三年冬天她又作了一個關於我的夢。夢中見我買了一件老綿羊皮襖，是舊的，上面滿了塵土。她說，這是象徵我在現今時代選擇傳道，是背時之舉，不合時代的潮流，遲早會被淘汰的。我父親當時則提出另一種屬靈的解釋，說我此次為獻身傳道，不去投考大學，以此代價買來了一件老羊皮襖是寶貴的。當寒冬臘月來臨之時，有了它就可以抵禦風雪，不怕嚴寒了。舊的老羊皮襖上滿了塵土，則說明它也是古代先知、聖徒們所穿過的。但關於此夢的主要解釋，郤是我好久之後，某次讀經時忽然領悟的。這看來是象徵我末後將要在充滿磨難、試煉的時期中，各處奔跑，風塵僕僕，傳揚主的真道。正如希伯來書十一章末段提到的，歷代以來上帝的忠僕和聖徒所受到的各種各樣烈火試煉中的最後一種情況：『又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀殺、披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴、飄流無定，本是世界不配有的人。』（來11:36-38）
第二年假期，我姑母決定要回來探親（我祖母和我們住在一起），並要親自動員我去投考大學。我父親事先得知此事後，很感掛慮，因他知道姑母是很固執己見的，我的志願又是不可能被改變的。她既不能說服我，我也不能說服她，結果勢必弄得不歡而散，對姑母也無益處。於是我父親就開始為此事禱告說：如果我姑母此次回來探親，對她本人和大家都無益處，就求主攔阻她暫不回來；如果主允許她回來，就求主在她心裏作工，改變她的錯誤看法，以免產生不必要的矛盾。結果，主果然垂聽了我父親的禱告。在我姑母回來之前，主又賜她一個關於我的異夢。由於此夢的功效，她這次回來後真的沒有再勸說我投考大學。她先到嘉定中學看望我的祖母和父親，最後再來上海滬北教會看望我。當時我已在教會中作傳道人。關於投考大學的事，她一句也不提起，只是要我注意自己的健康。感謝主，主的行事何等奇妙。
至於我姑母所作的夢，她一句也不告訴我。也許因她認為此夢不吉利，告訴我徒然增加我的憂愁。但她卻把此夢的內容和解釋告訴了我父親。以後我父親又轉告了我。其實我得知此夢後，非但不憂愁，反而深受激勵。她夢中見我成了一個孩童，正站在教堂講台上講道。她見我的臉形也改變了，前額很寬，眼睛大而明亮，臉色嚴肅而純潔，下巴卻很瘦小。她看到全會堂聽眾都很寂靜、嚴肅地在聽講。當我講完道時，便從講台上走下來。她也從夢中醒了過來。她對我父親解釋說，前額寬、眼睛大而明亮，代表有智慧。下巴瘦小象徵老年時有患難。至於是兒童，我父親和我當時體會是純潔之意。後來在幾年之後，我研究到啟示錄十四萬四千人問題時，忽然想起夢中的兒童是否還可能暗示我將蒙揀選加入十四萬四千人的行例？因『他們原是童身』（『童身』原文是中性字，既可指童子，也可指童女），『未曾沾染婦女』（指未曾被巴比倫教會玷污，未曾接受獸的印記），『在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。』（啟14:4-5.17:1-6.14:9-12.）。他們也都是有屬靈智慧的，因『敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。』（伯28:28.箴9:10）。他們末後也都是『從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。』（啟7:14）。如果確是這樣解釋的話，那麼可以想見，基督復臨真是何等迫近了。
這樣，在我高中畢業後，關於我獻身傳道之事，主藉著我父親和姑母，一連賜下四個異夢。有兩個是靜止的（站著分西瓜和講台上講道），兩個是活動的（白鴿的飛翔和披著老綿羊皮奔跑）；又開頭兩個未講到考驗，後來兩個講到了考驗。這幾個異夢對我通過漫長的大搖動時期，是一種激勵；對晚雨復興的迅速來臨，也是一種應許；對最後大患難的考驗，也是一種預備；並且從中可以看到基督復臨已近在眼前了。這幾個異夢也可能預示了我以後的經歷，先是在弟兄姐妹中『分西瓜』，後是在講台上傳講真道；先是如鴿子自由飛翔，傳揚天國的福音和三天使的信息（太24:16.啟14:6-12），後是『披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，……』，為基督復臨預備道路（來11:37-38.賽40:3-5）。* 路光 *
附註：此篇見證寫於五十年代末或六十年代初，正當青年之時。過去以來只有極少數熟人看過，至今還未有公開發表，是因不想讓人誤解，以爲我根據那個異夢，相信自己會在十四萬四千人中。以兒童的樣式出現，有可能暗示此意（啓14:4活著迎見主），也有可能並無此意，只是作一般的寓意解釋（太18:2-3）。但不論如何，主來的日子確是近了。但願主的聖靈晚雨早日沛降，救靈大工迅速完成（珥2:28-32.徒2章），預備迎見主的復臨。 * 路光 *
附文二：主怎樣恩助我學會默想聖經
我是1954年開始在教會中作傳道工作的。開始工作不久，我就主持一個查經班。我將教會小圖書室中所有中文的查經書籍都找出來參考，『聖道闡微』和『聖道綱要』當然是其中少不了的二本。我用了很多時間盡所能的預備好每一次的查經提綱，並且也印出來發給參加查經班的人。可是我每次主講查經時，却感到我所準備的查經提綱幾乎都不能用，講得很刻板，沒有感動力，也不知所以然。尤其感到痛苦的，我似乎突然發現自己不會默想主的話，雖然每天化了許多時間讀聖經，還是不能從中受到很多感動，得到很多光照幫助。當我閱讀一些屬靈書藉，如懷愛倫寫的幸福的階梯（即現在的喜樂的泉源），服務的真詮，歷代願望，善惡之爭等書時，每次都是很受感動，很得幫助，但自己讀聖經時却很少這樣受感動得幫助。
雖然我從少年時就已獻身給主，天天都有禱告、讀經的生活，也曾在我們教會著名的學府──橋頭鎮中華三育研究社受教，並不斷爲獻身傳道工作作準備，也自以爲準備得不錯了。在學校中學習成績名列前茅，高一時就已擔任安息日學教員。但直到這時正式擔任傳道工作後，才真正感到自己的軟弱和缺乏。我為此甚感痛苦，每次禱告都如負重擔。我不斷懇切求主說：『主阿，我自己都不會讀經，又怎能教導別人呢？我自己都都得不到喂養，又怎能喂養別人呢？我自己都不受感動，怎能感動別人呢？求你光照我，教導我，使我學會怎樣默想你的話。』我天天爲此在主前迫切懇求，一連求了好多個月，甚至將近一年之久。但主似乎仍沒有幫助我。有一天清晨靈修讀經時，正當我最感困苦、饑渴，最需要幫助之時，主的靈强烈地感動、幫助了我，並從此開啓了我愚蒙的心竅。
那天早上靈修時，懇切禱告後，我想，我今天要從聖經中找一段對我最有幫助的靈修材料，好好學習默想一下。於是我翻開馬太福音，一章一章的尋找。第一章是耶穌的家譜和耶穌誕生的事，一看就沒有信心，感到很難默想；第二章是
我立即向主禱告說：『你既然要我從這裏開始，那麽今天就求你光照、感動、教導我，使我能從中滿得靈性上的幫助。』於是我就開始默想撒種的比喻。結果那天早上我從默想中得到了極豐富的屬靈教訓，心靈大受感動，是以前從未有過的經驗。我過去從不記默想聖經的筆記，從這天開始我記下默想的簡單綱要，足可組成二、三個題目。
第二天早上，我禱告後又默想第二個比喻，結果也得到了很大的幫助。第三天也是這樣。開始時，我還有點懷疑擔心，怕以後是否每次都能得到許多幫助。又以為這幾天得到這麼多幫助，或許是因這些比喻材料對我特別有幫助。正當我這樣想時，心中立即受到聖靈的責備：要信靠主的光照恩助，不要懷疑；要相信主的聖言到處都有靈糧甘泉，到處都有真理的寶藏。我立即在主面前悔改認罪，求主赦免和除去我懷疑小信的罪。從此以後，我再也不容許任何懷疑的思想出現。結果，我每一天默想一個比喻，每一天都獲得充足的幫助。接著我又將馬太福音中所有比喻都找出來一一默想，又再默想全書中主的每一事迹和教訓，最後將全書每一章每一節包括耶穌的家譜，都仔細默想了。奇妙的是：主每次都沒有使我失望，每次都使我得到許多幫助。我的信心因此大受激勵，大為增強。接著我就按照次序將馬可福音、路加福音、約翰福音從頭到尾，逐句、逐節、逐章全部默想一遍；以後又回過頭來將四福音中主耶穌的生平事迹和教訓，盡可能按照先後次序逐句逐節仔細默想一遍又一遍。感謝奇妙恩主，祂每次都憐憫、光照、恩待了我。從此之後我似乎更容易被主的愛感動，我也更喜歡不斷默想主的愛了。以後我又默想聖經其他各經卷，主也都同樣憐憫、幫助了我，使我對主的光照和對聖經的信心都大爲增强了。
從此，我對構思組織講道題似乎很容易了。以後在研究聖經要道和但、啓預言時，我也都采用了同樣思考默想的方法，不但幫助我更深入全面透徹地明白各有關要道和預言，而且更可從其中吸取更多救靈培靈的教訓。最後順帶說一句，我在研究但以理和啓示錄預言方面，也都曾遇到許多困難，我就不斷懇求主的光照指引。主至終都大大恩憐、光照、幫助了我。
各位同工同道和弟兄姐妹，也許你目前在研究聖經，默想聖言方面也會遇到類似我所有過的困難，希望你不要灰心，只要不斷懇求主的恩助，不斷多用時間研究默想主的聖言，主終必大大光照指引！ * 路光 *
附文三：在研究但啓預言時主怎樣光照了我？
我年少歸主立志獻身傳道後，就一心想要深入研究但啓預言，當時也沒有甚麽好的中文參考書，只有一本很簡單的但以理和啓示錄的句解。後來雖然有了一本較好的中文『但以理啓示錄之研究』（由林恩瀚姜從光所著），但由于我的要求很高，甚至過分的嚴格，每節預言，都要求能正確解釋，並有充足的歷史，精確証明預言的應驗，以致在我早年研究但以理，特別是啓示錄預言時，遇到了很多的困難和疑問，並感到缺乏更多資料，而停頓下來。我就將一切的困難和疑問全部交托主，求主光照幫助，我再去研究別的預言。感謝主，後來主都一一光照幫助我，使我對但啓預言的每一句似乎難懂的都能明白了，並確證他們的應驗。從此我對上帝默示聖經和但啓預言的信心，大爲增强。我後來不但參看烏利亞．史密斯的英文名著『但以理啟示錄的預言』，甚至也從本會英文『聖經注釋』中尋找材料，我更多次到圖書館中，將中國編著的歷史著作和蘇聯科學院編著的歷史著作，都找出來，一邊翻查，一邊抄下所需要的資料，我想盡可能多用些無神論者所寫的歷史資料，証明古老聖經預言的奇妙應驗，更能堅固大家的信心。我當時甚至想查找並証明羅馬分裂成十國的歷史，這實在是很困難的一件事，主也都幫助我達成我的心願。我也將所找到的一切歷史資料，都結合到但以理和啓示錄預言的解釋中。
我對但啓預言的研究大致可分三個階段：1948年8月至1953年8月是屬於初步研究階段。1953年8月至1957年7月是屬於進一步研究階段，但感到參考資料缺乏，遇到不少困難，特別在但11章預言和啓示錄預言研究方面。1957年8月開始，我又更進一步一邊深入研究和默想但啟預言，一邊寫下但以理啟示錄研究與默想的書稿，到1966年文革開始前，已初步完成絕大部分書稿。這些書稿連同其他一切研究聖經的文稿，在1966年9月被紅衛兵全部抄去，在切心懇禱五個月後，又蒙上帝神奇保護，全部取了回來。我又得以在上帝的恩助之下，用了幾年的時間，繼續深入研究和默想但啓預言，直到完成全部書稿。在完成書稿以前，當但啓預言差不多都研究完之後，最後還剩下二大難題無法解決，我只好懇求主的光照和幫助：
（一）一是關於啟17:8和啟17:12二句預言的正確解釋。關於啓十七章大淫婦騎在朱色七頭十角獸上的預言，懷愛倫早在一百二十年前所出版的『善惡之爭』第21和38章中，就已作出了非常明確的解釋：中古時代的大淫婦『巴比倫大城』，是單指羅馬教會說的。但末後的『巴比倫大城』陣容已有所擴大，已包括了她的女兒衆『淫婦』所代表的一切和羅馬教會相勾結，跟從她的榜樣，離經背道，藉著政權强迫人守星期日，或禁止人守安息日的背道的基督教會在內；此外也包括她的女兒『一切可憎之物』所象徵的所有披著基督教外衣的招魂術（實爲交鬼術）在內。因此末後的巴比倫大城實際上是指以羅馬教爲首的，包括各背道的基督教和披著基督教外衣的招魂術在內的三合一宗教大聯盟（另參：善惡之爭36章609頁,35章593頁,599頁,36章612頁,39章638頁）。他們實際上也就是啟示錄中多次提到的『獸』和『獸像』的大聯盟（啟13:11-18. 14:9. 15:2 20:4）。他們也就是那組成末後巴比倫大城的『三段』（啟16:19）。他們也就是那『從龍口（也就是從撒但邪靈而來的招魂術的口），獸口（也就是指羅馬教的口），幷假先知的口（也就是指背道基督教的口）中出來』的『三個污穢的靈』的『住處』和『巢穴』。（啟18:2. 16:13,14）。
至於對啓十七章大淫婦所騎七頭十角朱紅色的獸的解釋，由于善惡之爭一書中沒有具體講解，因此本會中存在各種不同看法。最先有人認爲這朱紅色獸有可能是指過去聯合國組織。近些年來有人認爲啓十七章的大淫婦是指羅馬教會，而她所騎的獸也是指羅馬教皇權。這種解釋明顯是有矛盾的，因預言中提到這獸和它頭上的十角最後『必恨這淫婦，……又要吃她的肉，用火將她燒盡。』（啟17:16）。可見，不可能將大淫婦和所騎的獸都解釋爲羅馬教權。
其實，在一開始研究時我就明白了：啓十七章大淫婦『騎在朱紅色的獸上』的異象，相當於十三章兩個獸合起來的異象。大淫婦巴比倫大城相當於第一個形狀像豹的獸，是指羅馬教，但她末後陣容已比前擴大，因包括她的女兒衆淫婦所代表的各背道的基督教，並『一切可憎之物』所代表的招魂術教派等在內。朱紅色的獸相當於第二個兩角如羊羔的獸所代表的美國，但陣容也比前擴大，因包括『十角』（西歐列國）聯盟在內。十角最後會『同心合意，將自己的能力、權柄給那獸。』（啟17:13）。大淫婦騎在朱紅色的獸上，說明在宗教信仰的事上，朱紅色的獸被大淫婦所操縱和利用，正如前面兩角如羊羔的獸，在宗教信仰的事上，也是被形狀像豹的獸所控制和利用，因兩角如羊羔的獸最後會強迫人拜獸和獸像，並接受獸的印記。其實，在善惡之爭一書中也早已提到了這方面的情况：末後的大淫婦巴比倫大城實際上是指以羅馬教爲首的，包括各背道的基督教和披著基督教外衣的招魂術在內的三合一宗教大聯盟，她將要控制與利用美國和『十角』（西歐列國）制定星期日律法，以强迫人守星期日，並最後禁止人守安息日（可詳參善惡之爭36章609頁,35章593頁,599頁,36章612頁,39章638頁）。
關於啓十七章大淫婦和所騎的七頭十角朱紅色獸的解釋，我早在五十年代末或六十年代初就已明白了上述的正確解釋。我雖然相信這樣的解釋是正確的，而且幾乎每一句預言都可精確應驗，但其中還有二句預言很難解釋：一是啟17:8：『你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裏上來，又要歸於沉淪。』二是啟17:12：『你所看見的那十角就是十王，他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。』於是我就懇求主：這是一個重要的預言，求你一定要幫我完全明白，消除所有疑點。這二句預言究應怎樣解釋呢？感謝主，主果然光照了我，使我能真正明白，並精確的解釋了這二句預言（詳見『聖道專題研究』和『啟示錄研究與默想』二書中對啟17章預言的詳細解釋）。
（二）另一大難題是關於但十一章每一節預言的精確解釋。我參看了本會幾乎所有的解釋，都未能作到這一點。首先其中最難解釋的是但11:25-27的預言：林思瀚和姜從光合著的中文『但以理啓示錄之研究』一書對此預言的解釋，似乎順理成章，但却找不到歷史事實的根據。英文的烏利亞．史密斯的權威著作『但以理啓示錄的預言』，對此預言的解釋却是結合到一百幾十年前的一段歷史，使系統的預言産生了斷裂和移位，顯然是不能接受的。我又查考本會英文『聖經注釋』中的解釋，更是未能系統地精確解釋有關的預言。於是我最後只能懇求主的幫助，否則將無法明白。我說：主阿，我知道但十一章末段的預言是屬於未應驗的預言，更為重要而關係重大；但如果前面南北王的預言未能作出精確的解釋，並証明在歷史中獲得奇妙的應驗，也會影響到人們對末段未應驗預言的信心，因此懇求你幫助我能真正明白！當我這樣禱告後，心中立即有了一個想法：這段預言應繼續應驗在羅馬皇帝康士坦丁身上，如果在他的歷史中能找到一場和他政敵的戰爭，而且是以少勝多，統一了全國，那麽這段預言和以下的預言，都可得到精確應驗了。於是我立即從家中找到一本英文的羅馬帝國衰亡史，並迅速查找有無這段歷史，結果真的找到了確有這段歷史。一切感謝讚美主！
還有，對更重要的但十一章末段預言的解釋，也特別感謝主，早在五十年代末或六十年代初望潮和我即已獲得較精確的解釋，並且至今看來仍將會這樣應驗（詳見書中的解釋，現路光網站上和本書內有最新改寫得更清楚有力的觲釋）。
就這樣，靠著主的光照和恩助，『但以理研究與默想』和『啟示錄研究與默想』的全部書稿最後得以完成，並於1986年3月出國時全部帶到國外。（在路光網站上有這幾本書www.godsword777.net） * 路光 *