合而為一是接受晚雨澆灌的條件
主耶穌即將離世前，最關心的問題的之一，仍是門徒的合而為一，因門徒中前不久還在彼此爭論誰為大。在吃最後晚餐時，還不肯彼此謙卑洗腳。主耶穌也已藉著身教、言教和為門徒洗腳的榜樣，使他們各人心中悔罪自責，從而潔淨了他們的心靈，並希望他們從此之後，能完全合而為一。合而為一同樣也是歷代教會同工同道之間，所必須認真解決的問題。教會的分裂必然會使主的名蒙羞辱，弟兄姐妹被絆跌，傳道聖工遭破壞。只有同工同道和弟兄姐妹的合而為一，才能使教會興旺，聖工發展，主的名得榮耀。合而為一也是我們末後上帝餘民接受晚雨澆灌的條件。因此，主耶穌在最後臨別禱告中，特別為門徒的合而為一，以及為歷代以來我們教會的合而為一而向天父懇求說：『從今以後我不在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。……我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一，正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。』（約17:11-13. 20-23）。
關於合而為一的問題，可以分三個問題來思考：
甚麼叫作合而為一？
第一個問題，甚麼叫作合而為一？也就是合而為一的定義。合而為一不是你合在我裏面，也不是我合在你裏面，而是大家合在主的裏面，也就是在主裏面合而為一的意思。因此合一的先決條件是大家都在主裏面。如果一方在主裏面，另一方不在主裏面，就不可能合而為一。只有雙方都在主裏面，才有可能合而為一。
因此合而為一，是指真正信主悔改、蒙聖靈重生的同工同道和弟兄姐妹之間的關係說的。至於信徒和非信徒之間，或非信徒本身之間，最多只能作到盡可能團結，正如經上所說『若是能行，總要盡力與眾人和睦』（羅12:18），而不可能作到主所要求的完全『合而為一』。在主裏的完全合而為一，是基督在人心中掌權的結果，是聖靈在人心中運行所結的一個榮美果子。
為甚麼要合而為一？
第二問題，為甚麼要合而為一？也就是合而為一的重要。至少可分五點來講：
第一點，合而為一是成聖的必須。很明顯的，如果弟兄姐妹不肯彼此相愛，合而為一，這本身就是一種罪惡。況且破壞弟兄姐妹合而為一的，也常常是人的驕傲、虛榮、自私、紛爭、批評、論斷、不尊重別人、沒有愛心，甚至更嚴重的結黨紛爭、爭權奪利等等的罪。因此追求在主裏合而為一，也是屬於我們離罪成聖的一部分內容。經上也勸勉我們說：『凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。』（弗4:2-3）。
第二點，合而為一是靈性的保障。如果弟兄姐妹都能彼此相愛，合而為一，時常彼此勉勵，互相代禱，共同推進主的聖工，得勝各樣的考驗，那麼這種主內合一的情況，對弟兄姐妹來說，也顯然是一種靈性的保障。反過來說，如果弟兄姐妹不能彼此相愛，合而為一，反倒出現論斷、攻擊、紛爭、分裂的局面，就必使弟兄姐妹的靈性被絆跌，或是被誤導走入靈性黑暗的深坑中。經上說：『人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。唯獨恨弟兄的是在黑暗裏，且在黑暗裏行，也不知道往那裏去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。』（約一2:9-11）。
第三點，合而為一是蒙愛的條件。主耶穌在即將離世前曾勉勵門徒說：『我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。……你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。』（約15:9-10,12）。
主說：『我愛你們，正如父愛我一樣。』這話顯明主對我們的愛是無限深切的。因為天父上帝對主耶穌的愛，是屬於三位一體上帝彼此之間的愛，這是宇宙中最深切的，無限的大愛，現在主耶穌竟應許要用這樣的愛來愛我們。然而我們怎樣才能蒙受祂這樣的大愛呢？主接下去說：『你們要常在我的愛裏。』我們怎樣能常在主的愛裏呢？主又說：『你們若遵守我的命令就常在我的愛裏。』遵守甚麼命令呢？當然，主的命令從總的來說，包括十條誡命和二大總綱──要我們盡心盡性盡意盡力愛上帝並愛人如己，但主當時特別聯系到門徒當時彼此相愛，合而為一的問題說：『你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。』
由此可見，我們弟兄姐妹能不能彼此相愛，合而為一，乃是我們能不能常在主的愛中，得蒙主無限大愛的一個條件。也是我們能不能得蒙天父上帝無限大愛的一個條件。主在為我們合而為一的禱告中也已向我們指出了：『我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。』（約17:23）。
第四點，合而為一是基督榮耀的見證。正如主在禱告中所說：『使他們都合而為一，正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一。叫世人知道你差了我來。也知道你愛他們，如同愛我一樣。』（約17:21-23）
的確，信徒在主裏合而為一，乃是基督榮耀的見證。當世人看到我們基督徒都能在主裏彼此相愛，合而為一時，主的名就因我們得著榮耀，並且也會有更多、更多的人被吸引到主面前來，相信、接受基督為上帝差來的救贖主。
反之，信徒不睦，教會分裂，就會使信徒絆跌，慕道友遠離，聖工遭破壞，主的名蒙羞辱。
第五點，合而為一是晚雨沛降的條件。主耶穌曾親口應許，在祂復臨之前，『這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。』（太24:14）。啟示錄中也提到，在主來之前，三天使警告也要傳遍各國、各族、各方、各民。（啟14:6-12）。為了保證在基督復臨之前，天國福音和三天使警告能迅速傳遍全球，主也已應許要在末後時日，使聖靈如雨水般地大量澆灌在祂僕人和子民身上，使他們能獲得空前的能力，迅速完成傳道救靈的大工。約珥書上的應許是其中最明顯的一處，主說：『以後我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下，我要顯出奇事，有血有火有煙柱，日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的，就必得救。』（珥2:28-32）。
這一段預言和應許已經在使徒時代五旬節聖靈沛降時，開始獲得初步應驗，是屬於早雨聖靈的沛降，帶來的果效是極其明顯的，當時彼得一天講道，有三千人悔改受洗，另一天講道，有五千人悔改信主，而婦女孩童的數目還未計算在內。
本段預言和應許還將在不久主來之前再次獲得完全的應驗。那時晚雨聖靈將要大大沛降，救靈大工將要空前復興，天國福音和三天使警告將要大有能力、大有榮耀地迅速傳遍天下。
然而，我們必須作怎樣的準備，才能接受聖靈晚雨的澆灌呢？正如我們看到早期的門徒們，在主被釘、復活、升天後，各人更深切的悔改認罪，追求成聖，並彼此相愛，合而為一，同心合意地祈求聖靈沛降時，聖靈早雨才沛然澆灌下來；照樣，我們也必須作好同樣的靈性準備，不但個人要追求離罪成聖，而且還要彼此相愛，合而為一，同心合意地懇求聖靈晚雨的沛降，以迅速完成傳道救靈的大工。這樣晚雨聖靈才可能沛然澆灌下來。
怎樣才能完全合而為一？
第三個問題，我們應當怎樣作，才能達到完全合而為一？也就是合而為一的方法。總的來說，我們各人要完全在主裏面，主也在我們裏面，才能完全合而為一。正如主在禱告中一再強調指出的：『使他們都合而為一，正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。』又說：『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來。』（約17:21-23）。
具體來說，我們可分三步達到完全合而為一：
第一步，首先要在主的愛裏彼此相愛。即使各人對解經的觀點上有所分歧，或是對某件事的看法意見不一，但大家是真正愛主的，仍應在主的愛中彼此相愛，正如主愛我們一樣。主在即將離世前對門徒說：『我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』（約13:34,35）。後面又說：『你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。』（約15:12）。
第二步，要在聖經的真道上進一步追求『同歸於一』，這樣就能使主內弟兄姐妹，達到進一步的合而為一。正如使徒保羅的教導：『他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。』（弗4:11-13）。
我們知道本會的先輩們和創始人，原來都是基督教各公會的愛主的牧師，傳道人，和熱心信徒，他們分別屬於衛理公會，路德會或信義會，浸信會，長老會，聖公會，以及其他各宗派公會。在十九世紀上半世紀，他們不約而同地受聖靈感動，查考研究但以理和啓示錄的預言，發覺預言的應驗已進入末後時期，基督復臨已極其臨近，於是他們滿心火熱地向信徒和世人傳揚基督即將再來的信息，呼召他們立即信而悔改，接受主的救恩，不斷因信稱義，靠主成聖，熱心傳道救靈，預備迎見主的聖面。由於他們所傳講的信息，也造成了普遍的宗教復興。後來這些各公會的主的忠心的僕人們，感到大家既然同有一本聖經，同有一位救主、天父和聖靈，却爲甚麽不能在聖經的真道上同歸於一，而却要在信仰教義觀點上各持宗派的異見呢？於是他們在聖靈的感動和主愛的激勵下，决心放下各自原有的宗派偏見，存著謙卑祈求的心，以聖經爲一切信仰和教義的最有權威的標準和根據，一同查考研究聖經，爲了要達到『在真道上同歸於一』（弗4:13）。
接著他們就聚集在一起，藉著懇切禱告，將基督教的每一條基本信仰和教義都提出來，逐條加以查考研究和討論，爲了要在聖經中取得一致的正確理解。有些教義問題他們討論得很順利，很容易取得一致看法；有些問題却較困難，出現不同的見解和辯論，爲了要解决這樣的難題，他們一再的禱告和研討，經常廢寢忘食，一直討論到深更半夜，直到問題徹底解决。也有的問題更複雜，甚至出現了很大的分歧和爭論，實在難以取得統一的認識。他們就更加懇切祈求，甚至整夜禱告和研究聖經，懇求上帝的光照指引。往往就在這時，上帝在異象中指示懷愛倫，將聖經中正確的真理亮光告訴他們。他們各人都深信是從聖靈的啟示而來，並也確實幫助他們解決了難題，終於在聖經的真道上取得一致的意見。上帝也曾屢次賜下異象，証明他們在聖經研討中所取得的正確結論。
最後他們終於在全面深入研究聖經的基礎上，在預言之靈的引導下，在聖經的真道上同歸於一，制定了一整套共同接納的基本信仰和聖經要道。這實際上也就是本會一百幾十年來一直信守傳揚的基本信仰和要道。完全符合聖經的教訓，始終沒有改變，當然應以預言之靈著作中的一切闡述為最正確的代表和指導。只是在最近二三十年來，本會中出現了一些不符合聖經和預言之靈教訓的錯誤道理。本會傳統的純正真道正和新出現的各種錯誤道理在爭戰。
因此我們現在上帝餘民有責任藉著懇切禱告，深入全面研究聖經，在預言之靈著作的指導下，進一步在聖經的真道上同歸於一，這也是我們接受晚雨沛降的條件之一。
第三步，我們還要在主的靈裏追求完全合一。各人都要時刻住在主的裏面，讓主也住在我們裏面，各人都要追求靈命長大，品格成聖，治死老我，活出基督，以基督的心為心，做完全屬靈的人，這樣就能達到完全合而為一。正如使徒保羅在書信中所勸勉我們的：『所以在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。．．』（腓2:1-5）。
從本段教訓中可以看出，各人在靈性上的屬靈程度和彼此間的合而為一是有著密切關係的。只有當各人不斷住在主裏面，讓主也不斷住在各人裏面，有主的靈不斷光照、指引、感動、運行在各人心裏時，各人才可能在凡事上『意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念。』
從本段教訓中也可以看出，品格成聖和合而為一也是有著密切關係的。好多時候影響弟兄姐妹不能達到完全合而為一的原因，還是各人品格上的軟弱和罪愆，只有當弟兄姐妹完全離罪成聖了，才有可能在主裏完全合一。
本段教訓中有警戒，有勸勉。首先是警戒：『凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀。』紛爭結黨常是造成教會嚴重分裂的原因。貪圖虛榮，驕傲自大，本是罪惡之根源，撒但就是因此罪惡而墮落
。保羅甚至在書信中說過這樣嚴厲的話：『分門結黨的人，警戒過一、兩次，就要棄絕他；因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去作。』（多3:10-11）。
接著是勸勉：『只要存心謙卑，各人看別人比自己強。不要單顧自己的事，也要顧別人的事……。』前一句是講到謙卑，後一句是講到愛心。但我們怎樣具體實行『各人看別人比自己強』的教訓？第一，多看別人的長處，多看自己的短處。自己就會謙卑下來，並學習尊重別人。第二，對別人的短處要多從體諒的、發展的、幫助的眼光看。如別人在同樣的條件下，經過幫助之後，也可能比我進步更快。這樣我們就不會自滿，並輕視別人。我們若能靠主恩助，學會謙卑待人，並學會用愛心關心、體諒、幫助別人，我們同工同道、弟兄姐妹之間，就能更加彼此相愛，合而為一了。
尤其在主內忠心的同工、愛主的同道之間，更應特別合而為一，彼此相愛，以致能在全教會眾弟兄姐妹的合一中，起帶頭的作用。每一位多年經受考驗的忠心愛主的上帝僕人，都是可敬可愛的。但有時各人對某些問題存有不同看法或作法，或在追求完全的過程中，各自身上可能暫時還存有不同弱點或缺點，我們各人更要多看別人的長處，更要彼此相敬相愛，彼此代禱幫助，彼此研討勸勉，竭力追求和保守合而為一的心。
使徒保羅在其他書信中也勸勉我們說：『凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。』（弗4:1-3）。
另一處又說：『所以你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。』（西3:12-14）。
怎樣正確處理教會內部矛盾？
現在我們要講一講怎樣正確處理教會內部矛盾？
主耶穌在主禱文，以及多次教訓中，也不斷教導我們要從心裏饒恕弟兄，如同上帝饒恕我們一樣。弟兄姐妹之間有時在或知或不知，有意或無意中，如有彼此觸犯得罪時，一般都以愛心包容和原諒，主耶穌甚至要我們愛仇敵，何況我們的弟兄姐妹，我們更要以主的愛心化解一切。但如果感到對得罪我們的弟兄必須加以提醒，幫助，使他改正錯誤的話，就應按著主的教導，以謙和的態度，存著愛心，『趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。』在一般的情況下，對方都會聽的。『他若不聽，你就另外帶
而另一方面，主也教導我們：『你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。』（太5:23,24）。
總之，弟兄姐妹之間若有任何矛盾，都應按照主的教訓，彼此饒恕，彼此包容，或存著愛心，彼此幫助，求得完全解決。而決不能埋怨在心，或不理不睬；更不能彼此批評、論斷、毀謗、攻擊，或紛爭結黨。
有些不同的看法應彼此討論尊重
最後，我們要特別指出一點：各處同工同道和弟兄姐妹之間，有時難免會對某些事情的觀點，產生不同的看法和作法。如果這種不同的看法和作法，並不涉及各人的靈性品格，或違背重大的真理原則，或違背上帝的誡命，就不可採用上述第一種方法來處理矛盾，強行統一。應當存著彼此相愛的心，彼此討論，彼此幫助，如能取能一致意見，是最好了。如暫時不能取得一致意見，也應彼此尊重，彼此包容，彼此代禱。決不可彼此批評、論斷，更不可彼此攻擊、毀謗，搞分裂，組派別。因這樣會使主的心傷痛，主的名蒙羞，主的教會分裂，主的聖工受傷害，主的軟弱信徒被跘跌。
例如使徒時代，外邦教會中也曾為市場上賣的祭過偶像的牛羊肉，是否可吃的問題，產生過矛盾；又曾為猶太人的逾越節、五旬節等等節日，應如何對待的問題，產生不同看法。有些人認為這些節日已廢除，不要再去注意了。也有些人認為這些節日仍有特殊意義，可以安排一些宗教聚會，正如過去在五旬節聚會禱告，結果獲得聖靈早雨的沛降。使徒保羅雖然也認為外邦人祭過偶像的牛羊肉算不得甚麼，舊約預表性的節期也已廢除，但卻認為上述兩種不同的看法和作法，並不是屬於真理原則性的根本分歧，還是應當彼此尊重，互相包容，暫時不要強求統一，以免產生分裂。因此保羅勸告他們說：『吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人，因為上帝已經悅納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢。他或站住，或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因為主能使他站住。有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。守日的人是為主守的。（不守日的人是為主不守的。──英文聖經根據某古卷有這樣一句。而且「守」字，按原文應為「注意」或「尊重」的意思）。吃的人是為主吃的，因他感謝上帝。不吃的人是為主不吃的，也感謝上帝。』（羅14:3-6.詳參林前8:1-13. 10:14-33）。
今日教會中也存在著種種類似問題：例如關於聚會的儀式程序問題，有的地方延用老的傳統儀式程序，有的地方採用了新的儀式程序。有的在三自教會合用一堂，或是獨用一堂，有的自己在另一處聚會等等，都不是甚麼重大的原則問題。重要的是必須由本會同樣純正信仰的傳道人和義工講道、查經、佈道和主持本教會的工作。至於對上述問題，大家若能經過禱告、討論，取得一致看法，固然最好。若暫時不能取得一致看法，也要彼此尊重、包容，決不可彼此論斷、毀謗，和攻擊，大搞分裂活動，以免聖工受損，信徒絆跌，主名蒙羞。
但願我們每一位弟兄姐妹都能在主的愛裏彼此相愛，在主的真道上同歸於一，在屬靈的經驗和品德上不斷長進，在主裏面完完全全合而為一，以致能榮耀上帝的聖名，得蒙主的寵愛，領受靈雨的澆灌，完成傳道救靈使命，迎接基督榮耀復臨！ * 路光 *