論得救的保証
有一位在海外教會工作的姐妹，後來獨自去美國在一個獨立機構所辦的醫療佈道大學讀書，後來身患不治之症，自知不久於人世，決意臨死前回國探望自己的父親，並在親人面前度過人生最後一段時間。她當時寫信給我，說她心中很是憂傷，沒有平安，倒不是因為身體的緣故，因她已經想通，如果主讓她離世，她也願意；只是擔心她自己的靈性還未能作好準備。顯然這一位姐妹還沒有真正明白主的救恩，她還沒有獲得靈性得救的保証。於是我立即寫信請國內當地愛主的同工同道前去幫助她。感謝主，因著主內弟兄姐妹的不斷關心、代禱和幫助，因著主的慈憐光照，這位姐妹終於在主裏轉憂為樂；她已真實信而悔改，求告主名，獲得赦罪的平安，並享有救恩的歡樂。她最後也在得救的確據中在主內安然睡去。
我再講另一位姐妹的見証。這位姐妹從初中一年級時，就已感染了肺結核病，經治療後，初步痊愈。但以後時有復發。當她大學二年級時，病情嚴重復發了。在此前後曾三次住入醫院，二次大吐血，肺部空氣針打了六年，後來因肋膜增厚也打不進了。當時最新的特效藥鏈霉素也控制不了她的病情。每天咳嗽，吐濃痰，有熱度，晚上也睡不好，飲食無胃口。曾一度產生自殺的念頭，為了不讓自己的肺病傳染給家中的弟弟們。在這同時，上帝也藉著她在美國的大弟弟一直寫信來安慰她，向她傳福音。他大弟在信中勸慰她說：『姐姐，在一般人看來，你現在最重要的事是恢復健康，但在我看來，你現在最重要的事是信主悔改，得永生。今生的痛苦是暫時的，今生的快樂也是暫時的，惟有永生是重要的。』又說：『主是無限慈愛的，祂為我們捨命贖罪，要拯救我們。你要向上帝悔改認罪，求主耶穌赦免你的罪，潔淨你的心靈，使你成為上帝的兒女，承受永生的應許。你也可求主耶穌治你的肺病，主是全能的。如果主醫好了你的病，你以後要更加愛主，為主作見證。如果主的美意為了你的益處讓妳在主裏安睡，你也要順服主，因為你已經信主得永生，將來我們還要在天國中永遠再相會。』
這一位姐妹在她大弟一次次來信的勸慰下，在天父上帝的慈愛、主耶穌基督的救恩並聖靈的感動下，總於漸漸地、不知不覺地悔改信了主。但她的病情卻並未見轉好，反倒日漸加重。甚至發展到後來，有一天她在咳嗽時竟吐出了自己腐爛的肺組織，因她用牙簽去觸動，竟像海綿似的有彈性。再加上自己肺病晚期的症狀，全身虛弱的狀態，晚上睡不好，吃飯沒胃口，每天咳濃痰，她知道自己已病入膏肓，臨近死期了。她立即去看醫生，告訴他咳出腐爛肺組織的情況。這位醫生是肺科專家，為她看了多年的肺病，又為她經常注射空氣針，知道她病情的嚴重，當時用憂慮的神色看著她，也說不出任何安慰的話來。隨便給她開了些咳嗽藥水和退熱的藥片，就讓她走了。她隨即去藥房裏，只配了一瓶咳嗽藥水，就匆匆坐上一部三輪車回家了。當時天在下雨，回到家裏已是狂風暴雨，正值傍晚的時候。
晚上，她自知死期已近，在上帝面前禱告說：『主阿，這些咳嗽藥水對我已毫無用處，我已不知用過多少次。在人看來我已毫無希望痊愈了。但是，你若要醫治我也不難。如果你的美意是要我離開世界，我也願意順服。只求你饒恕我的罪，並使我將來得享永生。』禱告後，她喝了一調羹咳嗽藥水，就上床睡著了。想不到這天夜裏沒有醒過，竟一覺睡到大天亮。醒來後感到心中充滿喜樂，熱度退去了，咳嗽從此止住了，濃痰已消失不見了，胃口也好起來，感到饑餓要吃飯了。她的極度嚴重的肺病竟在一夜之間被主神奇地醫好了。從這天開始，她除了禱告外，也每天按著計劃看聖經。不到三個月，她的身體已很胖了。後來她去向那位肺科專家作見證，敘述主醫治她的經過。那位專家當時雖然還未信耶穌，竟也對她說：『是你們的上帝醫好了你的病。』
從這位姐妹的見証中可以看到，她那時面對死亡時，沒有強求主醫好她的病，而是作好了心靈的準備，順服主的美意，願意在主內安睡。但主不但拯救了她的靈性，而也醫好了她的病體。
以上兩位姐妹的例証提醒我們想到：我們每一位弟兄姐妹都應當清楚知道，自己的靈性情況，究竟有沒有蒙恩得救？或說究竟有沒有重生，獲得屬靈的生命，成為上帝的兒女？都應當清楚知道，自己的靈性情況是否已作好準備，可以面對死亡的來臨，或迎接基督復臨？換一句話，也就是要明確知道自己有沒有得救的保証。
而另一方面，我們也看到有一些基督徒，自以為已經信主，已經有了『得救的保証』。其實，他們還並沒有真正得救的確據。正如主耶穌在世時，早就再三告誡那些自以為已經信主得救的人說：『凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。』（太7:21-23）。
根據主耶穌的這一段教訓和啟示可見，教會中必有許多信徒，甚至是傳道人，自以為已經信主得救了，已經有了得救的保証了，實際上他們還沒有和主發生生命的聯係，他們還沒有真正的悔改，他們的心靈還從來沒有被主的聖靈所潔淨、更新和重生，他們的罪污還從來沒有得蒙主寶血的洗淨。他們所自以為擁有的只是虛假的得救的保証。正如主對他們所說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。』
甚麼是真正的靈性得救保証？
那麼，甚麼是我們真正的靈性得救的保証呢？首先我們說，我們靈性得救的保証是完全建立在主的救恩，主的應許，主的話上的。因此從主的救恩，主的應許，主的話上，我們可以得到許多靈性得救的保証。
例如經上應許說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生。』『信祂的人不被定罪。』『信子的人有永生。』『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約3:16,18,36. 1:12）。
但對這裏所說的『信』，必須加上兩點正確的解釋：
（一）這裏的信必須是真正的信，也就是有行為表現的信，也就是使人信而悔改，求告主名的信。因為只有信而悔改，求告主名的人，才能得救。（羅10:13.可1:15）。但『信心若沒有行為就是死的』，是不能使人得救的。（雅2:14-26）。因此如果你能真正信而悔改，求告主名，你的靈性也就有了得救的保証。
（二）這裏的信按原文和經意，也必須是永遠不斷的信，是信到底的信。起先信，後來不信，或是半途而廢的信，都不能使人最終得永生。一次相信永遠得救的說法，是毫無聖經根據的。正如經上所指出的：『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生上帝離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。』（來3:12-14）。由此也可見，靈性得救的保証並不是一次得著，就永遠得著的。若有人自以為已經信主有永生，就當接受使徒保羅的勸告：『你要為真道打那美好的仗，持定永生。』（提前6:12）。
又如經上說：『凡求告主名的，就必得救。』（羅10:13）。所謂求告主名，也就是要求主將我們『從罪惡裏救出來』（太1:21）；也就是要求主『將悔改的心和赦罪的恩賜給』我們 （徒5:31）；也就是要求主的聖靈潔淨、更新、重生我們的心靈，求主的寶血洗除我們一切的罪污（詩51:1-2,10-13）；也就是要求主赦免我們一切的罪，並幫助我們不斷離罪成聖，聖而又聖。如果我們能像這樣求告主名，我們的靈性就必立即得蒙拯救，我們也就有了得救的保証。再者，我們求告主名，不是求一次兩次或一年兩年就夠了，而是要隨時隨地，天天不斷，終身不斷地求告主名，直到我們離開世界，直到主再來。
又如主親口應許我們世界上每一個將亡的罪人說：『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。』（太11:28）。 又說：『到我這裏來的，我總不丟棄他。』（約6:37）。
因此，世界上任何勞苦愁煩，痛苦憂傷，貧困缺乏，病痛纏身，背負罪擔的人，不論他們的罪惡多麼嚴重，都可到主面前來，就必得蒙赦免、安慰和拯救。正如主所應許的：『到我這裏來的，我總不丟棄他。』『我就使你們得安息。』到主面前來的，就有了得救的保証。
經上又說：『凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。』（來7:25）。
因此，不論我們本性多麼軟弱，敗壞，有罪，只要我們肯不斷靠著主進到上帝面前，謙卑悔改，懇求祂的赦免和救助，主都能拯救我們到底。決不會丟棄我們。主若要我們活著，主必能恩助我們學會靠主得勝（羅7:24-25），主必能使我們在主裏面不斷離罪成聖，聖而又聖，愛主愛人。主若要讓我們安睡，主也必賜我們赦罪的平安，救恩的歡樂，並且主也確知深信我們必能在主裏面完全得勝。
正如主耶穌當日就是這樣對待門徒的。當時除猶大之外，其他十一個門徒雖然各有不同程度或方面的軟弱，但他們都是天天謙卑悔改，懇求上帝的赦免和幫助。主耶穌也深知他們都是真誠愛主，並甘願撇下所有跟從主的，只是他們愛主的心不時受到法利賽人對彌賽亞錯誤觀念的影響，以為主很快要復興以色列國，登上大衛的寶座作王，並且他們愛主的心也被世俗的驕傲名位觀念所玷污，以致在他們中間出現驕傲嫉妒和紛爭，甚至彼此爭論誰為大。當他們聽到主的勸責或訓誨時，也感悟到自己的軟弱和罪愆，並祈求上帝的赦免和恩助。只是他們一時還未能完全靠主得勝。主在客西馬尼園中對彼得所說的話『你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了』，也可適用在這方面情況上。但主耶穌深信，只要他們肯不斷靠主謙卑悔改，主必能幫助他們完全得勝。因此，經上記載：『逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。』接著主耶穌就為門徒洗腳，祂要用自己的愛心和謙卑服事人的榜樣，洗除門徒心中的驕傲嫉妒和紛爭不睦。果真，主在洗他們的腳時，他們的心中也充滿自責、認罪和悔改。以致主不但洗淨了他們的腳，而也洗除了他們心中的罪污。正如主洗完他們腳時，對他們所說：『你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。耶穌原知道要賣祂的是誰，所以說你們不都是乾淨的。』（約13:1,10-11）。在主耶穌受難、被釘、復活後，門徒們更完全被主的愛和主的靈所潔淨，以致能接受靈雨的澆灌，完成傳道救靈的使命。
今天，主也照樣能在我們身上，完成同樣的善工。（參腓1:6.帖前5:23-24）。只要我們肯不斷『靠著祂進到上帝面前』，謙卑悔改，懇求赦免和成聖，『祂都能拯救到底。』如果我們能不斷按照經上的應許這樣去作，我們當然也就有得救的保証。
又如經上所說：『遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。』（箴28:13）。『我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』（約一1:9）。因此，我們若靠主恩助，來到上帝面前，悔改認罪，不但求主赦免我們的罪，而更求主潔除我們的罪。我們就可深信主必赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。以上經文中的應許，也可說是我們得蒙罪稱義的保証。
又如前面我們引証過的主的話：『凡稱呼主阿、主阿的人，不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去。』
但我們怎樣才能遵行上帝旨意呢？必須要真正信靠主的救恩，才能遵行上帝的旨意。因為只有主的寶血能赦免我們違犯上帝旨意的罪，而使我們不斷因信稱義；只有主的恩助能使我們不斷遵行上帝旨意，離罪成聖，愛上帝愛人，不斷盡到服務行善，傳道救靈的責任。因此，如果我們能不斷信靠主的救恩，遵行上帝的旨意，不斷因信稱義，靠主成聖，作成主工，直到基督復臨，我們就能被提升天，得享永生，進入榮美的天國。
總之，聖經中有許許多多主的應許和主的話，都說明了主救恩的實質和得蒙主恩拯救的方法，都是和我們的靈性得救問題，以及得永生進天國的問題有關的。這一切主的應許和主的話，以及其中所包含的救恩，也就是我們真正的得救保証的所在。願我們能不斷信守、遵行和傳揚。
得救的保証應是指現在的情況
以上我們已經一同默想了甚麼是我們真正的靈性得救的保証。還有一點要特別說明的，關於得救的保証應當是指我們現在的靈性情況說的。我們必須確切知道，自己現在的靈性情況是否已得蒙主恩的拯救？我們所有的罪是否都已得蒙主寶血的赦免，或說我們是否已真正的因信稱義？我們的心靈是否已被主的聖靈潔淨、更新、重生，而獲得了屬靈的生命，成為上帝的兒女？我們現在是否繼續天天不斷，隨時不斷信而悔改，求告主名，因信稱義，靠主成聖？如果我們確是這樣作的，那也就說明我們現在已經有了得救的保証。
至於以後的情況怎樣，我們最好還是謙虛謹慎一點，不要誇口打包票，一定如何如何。使徒保羅提到古時以色列人在曠野倒斃的種種原因，並藉此提醒信徒們說：『這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的，．．我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人。．．他們遭遇這些事，都要作為鑑戒．．。所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。』（林前10:6-12）。
在這一段教訓之前，使徒保羅自己雖然已有完全得救的保証，但他還是謙卑地、以身作則地教導我們說：『我是攻克己身，身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。』（林前9:27）。
因此保羅在書信中也不斷提醒勸告信徒們說：『不要自欺，上帝是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。』『我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。』（加6:7-8.5:25）
在另一書信中又說：『所以不要容罪在你們必死的身上作王，你們順從身子的私慾，也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝。罪必不能作你倒的主。．．豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼。或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。．．但現今你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。』（羅6:12-14,16,22）。
使徒保羅雖然提到自己已『將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督』，但他仍謙卑地說：『並且得以在祂裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義，使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死裏復活。』（腓3:8,9-11）。
請看，保羅雖然深知自己當時的靈性情況，已有得救的保証和確據，但論到將來的情況，卻仍謙卑地說：『或者我也得以從死裏復活。』這意思是說：我已認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。如果我能在主裏至死忠心的話，我也能從死裏復活。
這和主耶穌對士每拿教會受迫害聖徒的勸勉是一致的：『你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。得勝的，必不受第二次死的害。』（啟2:10-11）。第二次死的害是指將來火湖的毀滅（啟20:14）。
另一封書信中又說：『凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名，且要在我父面前和我父眾使者面前認他的名。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。』（啟3:5-6）。 生命冊上被除名，將『被扔在火湖裏。』（啟20:15）。
可見，每一個聖徒都必須過得勝的生活。但怎樣才能過得勝的生活呢？仍然是要信靠主的救恩。我們不但要靠恩得救，而也要靠恩得勝。所謂靠恩得救實際上也就是指主耶穌將我們『從罪惡裏救出來』（參太1:21）。『當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來，你們得救是本乎恩。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。』（弗2:4-10）。由此可見，得救的經驗也就是得勝生活的開始；得勝的生活也就是得救經驗的繼續保持和加深。我們所以能得勝，仍然要不斷求靠主寶血赦罪稱義的功勞，並不斷求靠主聖靈的大能，相信，遵守，傳揚，甚至以生命見証主的道。正如啟示錄中所說：『弟兄勝過他（撒但）是因羔羊的血，和自己所見証的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。』（啟12:11）。
總之，所說得救的保証，應是指現在的靈性情況說的。對自己現在的靈性情況，能不能得永生進天國，應當確切知道，應當有把握。至於對將來的靈性情況，不要誇口，放鬆警惕，而應當時時儆醒，常常祈求，不斷靠主恩助作成自己得救的工夫。（腓:12）。
主耶穌教導我們說：『你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。』（路21:36）
使徒保羅也勸勉我們說：『這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。』（腓2:12）
為甚麼要恐懼戰兢呢？不是害怕上帝棄絕我們，因上帝是何等愛我們呢！『祂願意萬人得救，明白真道。』『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』（提前2:4.彼後3:9）。能挽救的，上帝都要挽救到底。主耶穌也是何等愛我們，為我們流血捨命！『祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。』我們雖有各種軟弱、罪愆和缺點，甚至因沒有學會依靠主而時常軟弱犯錯，但只要我們不斷到主面前真誠謙卑悔改和懇求救助，主絕不會丟棄我們，祂必要不斷幫助我們，至終得勝。祂說：『凡父所賜給我的人必到我這裏來，到我這裏來的，我總不丟棄他。．．差我來者的意思，就是祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。』（約6:37,39）。因此我們所要懼怕的，倒不是怕上帝棄絕我們，而卻是怕我們自己被罪迷惑，背棄真道，離棄上帝。為此，經上曾告誡我們說：『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生上帝離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。』（參來3:12-14）。
為甚麼要作成得救的工夫呢？也就是要防止我們離棄上帝；也就是要使我們在主的救恩中不斷深根建造，和主結成永不分離的關係。
怎樣作成得救的工夫呢？也就是要不斷禱告，研讀聖經，默想主的聖言；不斷在主裏追求離罪成聖，也就是要不斷因信稱義，靠主成聖；不斷為主作工，盡到服務行善傳道救靈的本分；凡事感恩，靠主常樂，靠主勝過一切考驗。
經上也勸勉我們說：『親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。有些人存疑心，你們要憐憫他們。有些人你們要從火中搶出來，搭救他們。』（猶20-23）
『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:16-18）。（選自路光《講道集（二）》並作了最新修訂，2011,7,19） 路光