不可毀謗和分裂餘民教會
──對生命之光派的勸告
姜牧師將生命之光派當作宗教改革家
將本會當作背道墮落的巴比倫羅馬教會
原為韓國本會的姜炳國牧師和他所建立的生命之光派教會，強調要靠聖靈悔改，離罪成聖，遵守上帝的律法，並反對新神學的只講因信稱義，不講靠主成聖的偏面虛假的福音，本是很好的，但可惜卻矯枉過正，而趨於另一極端。他們對啟十七章和但十一章末段預言的講解，也有嚴重的錯誤，偏離了本會傳統的正確解釋。此外，更是嚴重地不顧預言之靈的告誡，不斷毀謗和分裂本教會，不符合事實地將自己組織起的生命之光派當作宗教改革家，將我們末後餘民教會當作被改革的背道的墮落的巴比倫羅馬教會。姜牧師在『上帝的教會』一篇講道文中說：
『我們現在知道說羅馬教會就是巴比倫之母，但是當時的宗教改革家們當初幷沒有這麽認爲，這個問題是逐漸被大家認識而成爲普遍共識的。但剛開始幷不是這樣的，因爲那時除了羅馬教會沒有其它的教會，這是上帝的教會，但它是背道的，是墮落的。所以馬丁路德在宗教改革起初的兩年非常苦惱：我怎麽與上帝的教會爭戰呢？我本意不是這樣的。所以他非常的苦惱。可能我們也是一樣，我們傳福音時從教會受到“異端”的指控，被控告爲分裂教會的人，我們也時常苦惱。大多數人誤解我們：你們竟然稱教會是巴比倫？我們也被看作是不受教會支配的獨立團體。面對這些問題我們心裏也常常非常混亂。我們該怎麽辦呢？這個問題也是當時宗教改革時期改革家們的苦惱。我們要理解他們剛開始幷沒有什麽名氣，是被教會定罪的人，只是現在被認可爲非常優秀的宗教改革先驅而已，他們當初的立場也和我們一樣。我們要明白宗教改革時期的教會觀到底是什麽。最終他們爲了自己所信的就獻出了生命。我們也要爲我們所確信的真理獻出生命，這就是宗教改革家。……』
姜牧師以上的說法是完全不符合歷史事實的。從十四世紀被稱為『宗教改革的晨星』和『先鋒』的英國早期宗教改革家國威克力夫起，到十五世紀被羅馬教皇用火燒燒，英勇殉道的捷克的二位宗教改革家胡斯和耶羅，以及到十六世紀世歐洲各國先後興起的許多宗教改革家，都早已對但以理二章，七章預言有深入的研究和理解，都早已明確認出但以理七章離道背教，迫害上帝子民的『小角』就是羅馬天主教皇。這一預言的亮光也成了宗教改革運動的巨大推動力，並使他們不惜為此而獻出他們的寶貴生命。甚至在此之前早已有上帝忠心的僕人和聖徒指出：羅馬天主教會就是預言中的巴比倫教會，羅馬教皇就是但以理七章的小角。
例如『值得注意的瓦典西派人（WALDENSIENS）關於敵基督的論文，强調教皇制的教會應驗了但以理、保羅和約翰等先知的預言。關於這有以下廣博的陳述：「……這就被稱爲敵基督者，或巴比倫，或第四獸，或說淫婦，或大罪人，沉淪之子。」』（譯自莫蘭SAMUEL MORLAND）的『平尼奧（PIENIONT）山谷傳福音之教會的歷史』143,158,159頁）。
但首先宣稱但七章的小角為歷史上的教皇的職位──不是一個人而是一種敵基督的制度的──是1240年在奧地利的利金司博會議上（COUNCIL OF REGENSBURY），沙士保（（SALZBURY）的大主教衣勃哈特二世。他這宣稱的意義顯見是巨大的。這個主張實際上成了威克裏夫、路德、克箂麥（CRAUMER）、諾克斯（KNOX）和歐洲大陸，大不列顛，及以後北美所有宗教改革時期與往後時代的改正教的注釋家的立場。』
例如『宗教改革前牛津大學的教授約翰．威克裏夫（死于1384年）強調小角是教皇的職位，是從十角的國度中興起的。他簡單地陳述：「為此我們的牧師們預見那為主宰的教皇。」……從1529年的挺達爾（TYNDALE）起，如今在改政教中認出教皇制的小角，實際上已意見一致了。……在此時期，十角的名單作爲構成歐洲國家是很普通的，……並日漸正確地努力安插1260年之時間。……』（SDA聖經註釋，解釋但以理書的歷史沿革第三章）
尤其嚴重錯誤的，姜牧師將自己組織起的生命之光派當作宗教改革家，將我們末後餘民教會當作被改革的離道背教的巴比倫教會，羅馬天主教會。在他其它講稿中也不符合事實地，或言過其實地批判我們教會已背道了，墮落了。
又將本會當作背道墮落將亡的以色列國和猶大國來批判
甚至幾乎成為將亡的所多瑪和蛾摩拉了！
姜牧師在《生命之光》一書中還說：『現在我們復臨信徒的狀况非常不好，教徒們都已經墮落了，甚至教會的指導者們也墮落了。……』（《生命之光》第二冊12-13,19）。尤其過分的，他把本會批判得像古時背道將亡的以色列一樣，用古時先知斥責背道的猶大家和以色列的話，來斥責本會。例如他說：『以賽亞書 1:7-9 「你們的地土已經荒涼；你們的城邑被火焚毀。你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞，既被外邦人傾覆就成為荒涼。僅存錫安城（原文作女子），好象葡萄園的草棚，瓜田的茅屋，被圍困的城邑。若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」上帝怎樣對待以色列百姓呢？「若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」這裏說到一些甚麼樣的人呢？一些餘種（a very small remnant非常少的餘民）。如果沒有這些餘種在教會裏，如果在教會裏去除這些人，教會就成爲所多瑪、蛾摩拉的樣子了。』又說：『再往下看10-13節，這也正說明現今我們復臨信徒的狀況。「你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們上帝的訓誨！耶和華說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。」……也就是說，「你們向我獻上的禮拜和贊美，我已經厭煩了」，幷且香品──指禱告「是我所憎惡的」，「月朔和安息日，幷宣召的大會，也是我所憎惡的。」』『15節「你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多的祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。」這裏說甚麼呢？儘管多多地禱告，但是沒有應答，是甚麽原因呢？因爲我們的罪遮擋了我們的禱告（詩66:18）。』『現在我們復臨信徒的情况非常不好，教徒們都已經墮落了，甚至教會的指導者們也墮落了。……上帝怎麼能接受像這樣的人的讚美和禱告呢？甚至說「月朔和安息日，並宣告的大會，也是我所憎惡的。」』（《生命之光》第二冊13,14,14-15,19頁）。
這些宣講顯然是以偏蓋全，專講本教會中的蔭暗面，一點不講本教會中上帝忠心愛主的僕人和余民的光明面。本會全球的傳道工作每年有一百多萬新信徒加入本會，增長速度在基督教各教會中名列前矛。本會全球已有一千八百萬信徒，國內本會也已有四十萬信徒。請客觀地看一看，國內各處本會的情况真像他所說的這樣壞麽？千萬不可自以爲義，自以爲是最好的，專門批評、論斷別人，甚至批判、論斷、否定全球本教會！姜牧師所偏面宣講的這一切嚴重錯誤的信息，造成的結果必然是分裂本教會，從本教會中拉出極少數一些受蒙蔽的人來，參加他們生命之光派另建組織的教會聚會。
聖經和預言之靈指証本會是上帝末後餘民教會
同時也是老底嘉教會，晚雨聖靈必降在被煉淨的餘民身上
其實本會是上帝末後的餘民教會（啟12:17）。本會正是應驗了啟12:17和啟14:6-13預言的在末後傳揚永遠福音和三天使信息的餘民教會。同時也是末後時代的老底嘉教會（啟3:15-20），必將經過三個靈性階段：一，過去的不冷不熱，自以為富足的階段。二，目前的責備、管教、煉淨、和吐出去的信仰大搖動的階段，為要將一切不肯悔改發熱心的，甚至信從傳講謬道的傳道人和教友，從主口中『吐出去』（起先不是離開教會，而是在靈性上被吐出去），同時使一切悔改發熱心，向主買火煉金子，白衣，和眼藥的上帝餘民被煉淨，可以接受聖靈晚雨的澆灌。三，最後的晚雨復興階段。
懷愛倫在教會証言中也特別為本會辯護，堅稱本會不是巴比倫教會，而是餘民教會，並將一直蒙主保守，管教，煉淨，使用直到『世界結局之日』（《証言精選》第二輯餘民教會不是巴倫）。因為有上帝末後真正忠心愛主的餘民在本會中，他們將要經受責備，管教，和內部信仰大搖動的經歷，而完全被煉淨，作好準備，接受晚雨聖靈的澆灌，將永遠的福音和三天使的信息大有能力地迅速傳遍，完成最後傳道救靈大工，得勝一切考驗，歡然迎見主的榮臨（啟3:18-19.《証言精選》第一輯大搖動異象）。同時本會中一切堅持不冷熱，不肯悔改發熱心的，或趨於冷淡的，或接受和傳講似是而非錯謬道理的，不肯在聖經的真道上和主內同工同道進一步同歸於一的人，必將在靈性上被主『吐出去』，不能接受晚雨聖靈的澆灌（啟3:15-16.《証言精選》第一輯大搖動異象）。這裏的所謂『吐出去』，開始階段主要不是指離開教會，而是在靈性上被主吐出去，不能接受晚雨聖靈的澆灌。正如懷愛倫在証言精選中明確指出：『對於現在一班漠不關心之人，基督的警告乃是：「你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」（啓3：16）。這裏所形容的從衪口中吐出去，意思就是衪不能將你的禱告或你口頭上的愛，獻與上帝。你對於衪聖道的講解或你屬靈方面的工作，無論如何不能蒙衪認可；也不能在上帝面前提述你的宗教活動，而爲你求恩。』（《證言精選》第三册第一篇末了第二段）。又如在另一篇証言中所指出：『我們除非天天在積極的基督徒德性的榜樣上前進，我們就不會認出聖靈在晚雨中的顯現。也許聖靈可以下降在我們周圍的人身上（或譯心中），但我們却認不出祂，也接受不到。』（給牧師的証言 507頁）。
至於那些毀謗本會背道了，墮落了，上帝不能使用了，甚至毀謗本會變成巴比倫了，已被主吐出去了，而已分裂出去，另建組織，在所傳的聖經真道中攙雜偏面，極端，錯誤，甚至嚴重謬道的自稱爲上帝真餘民的人，希望他們悔改自己毀謗和分裂本會的錯謬言行，放棄錯誤，極端的道理，和本會中上帝忠心愛主的餘民在聖經的真道上進一步同歸於一，一同準備和懇求晚雨復興的來到。否則，必不可能接受晚雨聖靈的澆灌（《証言精選》第二輯餘民教會不是巴倫）。
預言之靈論到本會的重要証言
並嚴責一切想要分裂本會者！
正如懷愛倫在1893年所寫的『餘民教會不是巴比倫』的証言中所指出：『多年以來，我曾作過見證，若有人起來自稱擁有大光，而同時却主張拆毀主藉祂人間代表所已建立的，這等人乃是大受欺騙，而不是站在基督立場上與祂同工的。那些堅稱基督復臨安息日會就是巴比倫，或說有些部分是巴比倫的人，他們最好是留在家裏，讓他們停下來想一想，在這個時代中所應該傳的是什麽信息。他們不但沒有與神聖的代理者合作，預備一等人可在耶和華的大日站立得住；反而是與那日夜在上帝面前控告弟兄者采取同一的立場了。……
在教會中雖有邪惡的事存在，幷且這種情形會一直繼續到世界結局之日，然而教會在此末世時代中，對于那被罪惡污穢及墮落的世界，仍不失其爲世界之光。這個軟弱的，有缺欠的，需要責備，警告，及勸戒的教會，乃是基督在世上所最關切的唯一目標。世界乃是一個工場，藉著神人雙方之代理者的合作努力，耶穌正運用祂的恩惠及神聖慈悲在人心從事實驗的工作。』
又說：『上帝在地上有一教會，高舉被人蹂躪的律法，幷向世界指明那除去世人罪孽的上帝羔羊。教會是基督豐富恩典的托管者，幷且借著教會，終必彰顯出上帝對世人最後的豐盛之愛，使世界被其榮耀所光照。基督祈求上帝，使祂的教會合而爲一，象祂與父合而爲一一樣，這祈禱終必得到應允。聖靈必沛然大降，不斷地供應上帝的子民，他們要在世上作見證，證明上帝使人得救的大能。』
又說：『那些號稱受上帝的引領及教導，而又同時興起傳揚自己個人負責之信息，從事特別的工作，破壞上帝歷年所建設的，這等人不是實行上帝的旨意。須知，這些人乃是站在大騙子的一邊。不可信從他們。他們乃是與敵上帝及真理之人聯合。……應當遠離他們，不與他們的信息有份，不管他們是多麽地會引用「證言」來捍衛自己。不可接待他們，因爲上帝沒有交這份工作給他們去作。』（以上引自証言精選第二輯餘民教會不是巴比倫，1893年）
懷愛倫在1890年曾說：『你可能從說到恩門關閉，說到在上帝子民中有搖動的「證言」中拿出幾段，而且你可能談到，從這些子民中會出來一群更純潔、更聖潔的子民。此刻這一切正中了仇敵的意圖。……假如很多人接受你所提出的這些觀點，談論它們幷遵照它們行事，那麽我們就要看到，在基督復臨安息日會信徒中業已目睹的最狂熱的興奮。這是撒但所要的。』（信息選粹Selected Messages第一冊179頁，1890年）。
懷愛倫在1893年又說：『主未曾給你一道信息，稱基督復臨安息日會爲巴比倫，並號召上帝的子民從她出來。在這個問題上，……我確知主疼愛他的教會。她必不至於被破壞組織而成爲各自獨立的分子。這種言論毫無根據；毫無迹象足以證明會有如此的結果。』（信息選粹第二冊63，68，69頁，1893年）.
『我告訴你們，我的弟兄們，主有一個有組織的團體，他可以藉著它作工……當任何人從這個守上帝誡命百姓的有組織的團體中分離出去，當他開始以他的人的尺度去衡量這個教會，並開始發表反對他們的看法，那麽你們可以確知上帝沒有引導他。他是在錯誤的路綫上。』（信息選粹第三冊17,18頁，1893年）
懷愛倫1902年在教會証言中又說：『基督復臨安息日會的人是上帝特選之民，與世人有別。他已用真理的大斧把他們從世界的石礦中鑿出，使他們與他自己聯合。他已使他們充任他的代表，並呼召他們在救恩的最後工作中作他的使者。上帝已將空前最豐富的真理和最嚴肅而可畏的警告，委托他們去傳給世人。』（教會証言卷七138頁1902年）
在1905年又寫作說：『主已說過，在我們開始完成此工之時，應當溫習過去的歷史。祂爲末世所發的每一項真理，都應該傳揚給世人聽。祂所建立的每一根柱子，都應予以强化。我們現今不能離開上帝已經建立的基礎。我們現今不能參加任何新的組織；因爲這是等于叛離真理。』──懷氏活葉文牘，「論教會」之一，一九零五年。
1908年去世前七年又奉命寫作說：『我被指示對全世界的基督復臨安息日會說，上帝已經呼召我們作他的子民，爲屬他的獨特的珍寶。他已命定他在地上的教會要在聖靈和萬軍之主的勸導裏，完全團結一致，直到世界的末了。』（信息選粹第二冊397頁，1908年）
根據懷愛倫的兒子W.C.懷特的陳述：『我告訴她（MRS. LIDA SCOTT）母親多麽關心餘民教會的經歷，幷她積極的教導，說上帝不會允許這個教派完全叛教，以至于會有另一個教會出現。』(W. C. White to E. E. Andross，May 23，1915，White Estate Correspondence File.) （路光寫於2012,11,30.最新修訂精簡於2015,1,14）
詳參以下三文
一，晚雨復興和啟示錄中的重大啟示──聖靈晚雨即將沛降！（最新）（路光最新修訂補充更新於2013,6,7）見前三題七十三題！
二，晚雨復興即將來臨（2013,6,7路光最新修訂）
三，附篇：三種不同時期的搖動─：一般性的搖動，晚雨前的內部信仰大搖動，小艱難和大艱難的空前搖動！（路光最新改寫補充於2012,12,12和2013,6,7）