紀念主為我們的受難和捨命
一年一度的主耶穌的受難節，即將來到了。今年2007年
無限洪恩大愛
首先讓我們對主的受難，特別是主在十字架為我們捨命贖罪，所彰的天父上帝的無限大愛，和救主耶穌為我們所作出的無限犧牲，及所為我們帶來的無限浩大的救恩，作更多、更深的默想和體會。
一，主的受難和捨命首先彰顯了天父上帝對我們的無限大愛。
當初我們人類始祖犯罪墮落之後，整個天庭充滿了悲哀，尤其天父上帝和救主耶穌更是極其憂傷，因看到人類即將永遠滅亡。然而天父上帝不忍心毀滅罪人，因看到人類所以犯罪墮落，也是受到魔鬼的欺騙引誘，也看到人類雖已犯罪墮落，還有挽救悔改的可能，因此上帝一心想要挽救罪人。然而上帝不但是無限慈愛的，而也是無限公義的。人類既已犯了當死的罪，上帝就不能白白赦免人的死罪。上帝要挽救罪人，赦免人的罪，只有一個辦法，就是必須永遠犧牲自己的獨生愛子，讓他降生為人，為人捨命贖罪，以後還要永遠保留他的人性，和得救的人類永遠生活在一起。這樣的犧牲實在太大了，於是上帝也陷入了痛苦的思想鬥爭中。上帝藉著基督救贖人類的計劃，雖然在聖經中被稱為『永古隱藏不言的奧祕』，在創世以前早已擬定了（羅16:25弗1:4），然而當這一計劃真要實行時，上帝的心靈也不能不經過痛苦的掙扎。但我們要感謝上帝，最後由於天父上帝對我們的無限大愛，主耶穌主動的在上帝面前為我們不斷的代求，甘願不惜作出任何犧牲來救贖我們，聖靈也用說不出來的言語無法表達的嘆息，在天父上帝面前不斷為我們代求，上帝藉著基督救贖人類的計劃終於正式決定了，正如經上所說：『上帝愛世人（原文是上帝這樣地愛世人），甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。上帝將他的獨生子賜給我們，實等將他自己，將眾天使，將宇宙萬有都在基督裏一起賜給我們了！因他的獨生子本是三位一體真神上帝中的一位，被稱為聖子上帝；他與父原為一，本是同等的（約10:30.腓2:6）；他也是宇宙萬有和我們人類的創造主（約1:1-3.西1:16）。
二，主的受難和捨命也顯明了主為我們所作出的無限犧牲。
首先，主耶穌要為我們捨命贖罪，必須道成肉身，降生為人。因作為真神上帝是不可能為我們捨命的，必須成為人後才能為我們捨命贖罪。
第二，主耶穌降生為人後，在他從小到大三十三年半的人生中，必須像我們世人一樣，遭受各種痛苦熬煉，經受一切罪惡試探，撒但也千方百計激動他和引誘他犯罪，然而他卻必須藉著禱告，靠賴聖靈的大能，在心靈意念和言語行為上完全聖潔無罪，藉此為我們留下完全聖潔無罪的人生榜樣。唯有這樣，他才能作我們的救主，才能最後在十字架上為我們捨命贖罪。假如主耶穌一生中在心靈意念或言語行為上，有過任何一點罪，那麼他就不可能作我們的救主，為我們捨命贖罪了。由此看來主耶穌要救贖我們罪人真是何等艱難不易！我們真要感謝主耶穌，正如聖經所說：『他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在上帝的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。』（來2:16-18）。又說：『他也曾犯事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。』（來4:15）。主耶穌不但在言語行為上，而且在心靈意念中也從來沒有任何一點罪，正如主自己在即將受難前對門徒所說：『以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』（約14:30-31）。由此可見，主的心靈中毫無任何一點罪愆，心中充滿了愛天父並遵行他旨意的心，以致撒但在主的心裏毫無立足和活動的餘地。
第三，主耶穌最後還要以自己聖潔無罪的生命，在十字架上為擔當我們全人類所犯的罪惡受刑罰，不但在肉身上，而更在心靈中忍受被上帝掩面離棄的無限慘痛，以致垂死前忍不住地大聲慘呼：『我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？』他感到人類的罪惡是多麼可怕，唯恐自己將要被天父永遠離棄！雖然在這以前，主耶穌明知自己死後第三日還要復活，並還要回到天父那裏去，但如今在十字架上為我們的罪惡受刑罰，捨命贖罪時，特別從午正（中午十二點）到申初（下午三點），遍地都黑暗了，主耶穌的心靈更被從上帝而來的神祕的黑暗所籠罩，以致看不清楚死後還要復活，並回到天父那裏去的榮耀盼望了，於是主耶穌最後忍受不住的大聲慘呼：『我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？』主耶穌這時正在為我們罪人遭受第二次死，也即火湖中毀滅的慘痛（啟20:14）。然而即或如此，主寧願自己永遠滅亡，也要捨命救贖我們罪人到底，以致主耶穌心靈中極度慘痛，迅即腸斷心碎而死！然而在臨終前還以最後一口氣呼喊說：『成了（為罪人捨命贖罪的大功告成了）！父阿，我將我的靈魂（原文是靈或譯為氣）交在你手裏（自己死後的命運完全交在天父手裏）！』
第四，主耶穌第三天復活升天後，雖然回到了天父的右邊，但他為我們所作的犧牲，並未到此結束。因他已被天父上帝賜給了我們人類（約3:16），他將要在他原有的神性之外，永遠保留他的人性，他在天父面前將永遠保留他人子的形像（啟1:10-20.
22:3），並將要和我們得贖的上帝兒女永遠生活在一起（約14:1-3. 17:24）。
三，主的受難和捨命也為我們帶來了無限浩大的救恩。
一是赦罪稱義的恩典：主的寶血能赦免洗淨我們一切的罪，能使我們因信稱義。所謂『稱義』，也就是指上帝稱我們為義，算我們為義，或者說不算我們為有罪，也就是赦免我們罪的意思。正如經上所指出：『惟有不作工的，只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義。正如大衛稱那在行為以外蒙上帝算為義的人是有福的。他說，「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。」』（羅4:5-8）。
由此可見，稱義和赦罪是同樣的意思，赦罪是從消極方面說的，稱義是從積極方面說的。由於赦罪稱義是完全靠賴主寶血的功勞，因著我們的信心，而立即賜給悔改認罪，懇求赦免的罪人和信徒的，因此稱為因信稱義。（約一2:1-2.1:9）。
因信稱義，靠寶血赦罪，實在是一個極大的恩典，遠超過世人所能想象的。因任何一個墮落、敗壞、有罪的人，只要他肯存著信心來到主的面前，在主恩助之下悔改認罪，祈求主赦免和潔除他一切的罪，他就可以立即得蒙完全的赦罪和稱義。主耶穌要立即在天父上帝面前這樣為他祈求說：他所犯的一切罪都完全歸在我的身上，我所行的一切義也都完全歸在他的身上。聖父阿，你怎樣悅納我，也求你怎樣悅納他；你怎樣愛我，也求你怎樣愛他。這樣看來，因信稱義真是一個極大的大喜的信息。
二是成聖成義的恩典：主的救恩不但能赦免我們的罪，而還能使我們靠主成聖；不但能使我們因信稱義，而還能使我們因信成義。
正如使徒保羅所指出：『這福音（也就是指主的救恩）本是上帝的大能，要救一切相信的。．．因為上帝的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信，以致於信。』（羅1:16,17）。按照原文，17節應翻譯為：『因為上帝的義正在這福音上顯明出來，是藉著從信心到信心。』這裏提到兩個信心，看來前一個信心就是指的因信稱義，後一個信心就是指的因信成義。由此可見，福音不但能使人因信稱義，而且還能使人因信成義。而上帝的義也正是藉著從『因信稱義』到『因信成義』，而在福音上顯明出來。
所謂『成義』也就是要我們像耶穌那樣完全行義，絲毫不犯罪的意思，因主耶穌是惟一的義人的典範；所謂成義也就是要我們在主裏面『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的』意思。所謂『成義』，也就是『成聖』的意思，也就是要我們靠主恩助，在自己的思想、言語、行為上追求完全，『像．．天父完全一樣。』因三位一體的上帝是惟一的聖者。（太5:48.賽6:3）。再說所謂『成義』『成聖』也就是要我們依靠聖靈的幫助，守全上帝至聖至義至愛的律法的意思，因上帝的律法原是上帝本性和旨意的顯示。律法的總綱就是要我們作一個有愛心的人，要我們盡心盡性盡意盡力愛愛上帝，並愛人如己，正如上帝的本性就是愛一樣。經上說：『原來體貼肉體的就是與上帝為仇，因為不服上帝的律法，也是不能服。而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。如果上帝的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。』從而『使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。』（羅8:7-9,4）。
我們靠自己雖然不可能作到這一切，但『上帝的大能』卻要為信從福音的人成就這一切。正如使徒保羅勉勵我們說：『願賜平安的上帝親自使你們全然成聖，又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。』（帖前5:23-24）。主耶穌也親口應許我們說：『饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。』（太5:6）。又說：『凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。』『在信的人凡是都能。』（可11:24.9:23）。感謝主，我們看到啟示錄中論到最後的十四萬四千人，他們不但是因信稱義的：『曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了』，而且他們也是因信成義，靠主成聖的：『在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。』（啟7:14.14:5）。由此看來，因信成義真是另一個極大的大喜的信息。
三是永生的恩典：主為我們在十字架上經受了第二次死的慘痛，使我們一切信而悔改的人都能得永生。主耶穌已親口應許我們說：『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。』（約3:14-15）。『叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。
四是使我們成為上帝的兒女：正如經上所說：『凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約1:12）。使徒約翰也說：『你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。』（約一3:1-3）。
五是基督復臨時，要將我們接到天父那裏去，分享主無比的尊榮：我們將來要和天父上帝、救主耶穌並眾天使永遠生活在一起（約14:1-3. 17:24.啟21-22章）；我們將來要在上帝和羔羊的寶座前作祭司，和萬王之王基督一同掌王權，並也要和眾天使在一起侍立在上帝面前，隨時奉主差遣，到諸天地去執行上帝永恆的聖善旨意（啟1:4-6. 20:5-6. 22:3-5）。但願我們要永遠感謝、讚美、尊榮、遵從天父上帝，羔羊基督，和保惠師聖靈！
該當怎樣報答
我們今天不但要默想紀念天父上帝的無限大愛，救主耶穌的無限犧牲，和為我們成就的無限浩大救恩，而更要以實際行動報答天父上帝和救主耶穌的無限洪恩大愛。怎樣報答呢？
（一）但願我們中間一切還沒有真正信而悔改，蒙恩得救的慕道友和信徒，都能在主的大愛，犧牲和救恩的感動下，立即信而悔改，求告主名，得蒙主恩的拯救。
正如主耶穌在世時『宣傳上帝的福音說，日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改，信福音。』（可1:14,15）。五旬節聖靈沛降後，使徒們也傳揚真道說：『所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。』（徒3:19）。
可見，真正信耶穌的人必須悔改自己的罪。信心和悔改必須結合起來。首先必須信福音，也就是信靠主的救恩，並且悔改自己的罪，也就是悔改自己違背上帝律法的罪，才能得救。因經上說：『凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪。』（約一3:4）。如果只講信，不講悔改，那麼這種信就是一種死的信心，是不能使人得救的（雅2:14-26）。反過來說，如果只講悔改，不講信，那麼這種悔改也不能使人得救，因悔改本身不能赦免我們的罪，況且我們自己也沒有力量悔改。只有主的寶血能赦免我們的罪，只有主的靈能使我們產生深切悔改的心。因此我們必須信靠主的救恩，在主恩助之下懺悔、認罪，不但求主赦免，而更求主潔除我們的罪，才能得蒙主恩的赦免和拯救。正如經上所說：『我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』（約一1:9）。又說：『遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐憫。』（箴28:13.詩51:17）。
真實的信心也必要使人『求告主名』。經上說：『凡求告主名的，就必得救。』（羅10:13-14）。所謂『求告主名』的意思，也就是要求告主將我們從罪惡裏救出來；也就是要求告主將『悔改的心和赦罪的恩』賜給我們（徒5:31）；也就是要求告主用祂的寶血洗淨、赦免我們一切的罪，並借著祂的靈潔淨、更新、重生我們的心靈，使我們能恨惡並離棄我們一切的罪。凡存著信心如此求告主名的，就必立即得蒙拯救。我們的罪必要立即得蒙赦免，我們的心靈必要立即被聖靈重生，獲得屬靈的新生命，而名符其實地成為上帝的兒女。願你們現在就立即接受主的救恩，信而悔改，求告主名，作天父上帝的兒女罷！
（二）但願我們當中已經真正信而悔改，蒙恩得救的信徒，還要不斷在主救恩中生根建造，不斷靠賴主寶血的功勞和主聖靈的大能，追求離罪成聖，聖而又聖；不斷禱告，讀經，住在主的裏面，主也住在我們裏面，使我們能日益不斷愛主愛人，一心遵從主的旨意，凡事感恩，靠主常樂，不斷盡到服務行善，傳道救靈的責任。
聖經上上也勸勉我們說：『親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；……』（猶20-23節）。
（三）主為我們而死，我們也當為主而活；主為我們捨命，我們也當將自己的生命和一切所有的都獻給主，供主差派，為主而用，將天父上帝和救主耶穌捨命救贖的無限洪恩大愛傳揚給普世萬民聽！
正如經上的教導：『原來基督的愛激勵我們，……並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。』（林後5:14-15）。
使徒保羅也勸勉我們說：『所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。』（羅12:1）。 * 路光
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