在人類歷史上在全宇宙中
最激動人心的二件大喜事件
（一）基督二千年前道成肉身降生為人！
第一件大喜事件是在二千年前，主耶穌督為拯救我們將亡罪人，親自道成肉身，親生為人，為我們捨命贖罪，完成贖罪大功，帶來救贖洪恩，復活升天之後仍然作我們的大祭司和中保，天天不斷用自己的寶血為我們贖罪和代求，並藉著聖靈的大能，聖經的真道，光照感化我們信而悔改，離罪成聖，愛上帝愛人，成為上帝所愛的兒女。今生有依靠得平安，將來得永生進天國。
在主耶穌誕生的那一夜，有天使向伯利恒野地的牧羊人傳報喜訊說：『我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裏為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。忽然有一大隊天兵，同那天使讚美上帝說，在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人。』（路2:10-14）。
主耶穌降生為人，作人類的救主，不但是關乎全人類的大喜信息，而也是關乎全宇宙的激動人心的重大事件，因主耶穌不是一個普通的世人，祂本是聖父聖子聖靈三位一體真神上帝中的一位，被稱為『全能的上帝』，祂實際上也是宇宙萬有，和天庭中的眾天使，宇宙眾天地眾世界和眾生靈的創造主和統治主，但為了拯救我們地球上將亡的罪人，竟然為我們降生為人，作了我們救贖主！
基督原是宇宙萬有的創造主和統治主
如聖經上第一句話說：『起初上帝創造天地』（創1:1）。這裏的『上帝』原文中既非單數，又非雙數，而是用的複數詞『伊羅欣』ELOHIM，暗示我們的上帝有三位，即聖父聖子聖靈三位上帝。但接下去所用『創造』一詞，原文中却爲單數形態的動詞『巴拉』BARA，這又暗示我們的上帝是『三位一體』的上帝。按照希伯來文文法來說，如上帝（名詞）是多數詞，創造（動詞）也必須用多數詞；但摩西在聖靈的光照下，却特意改用單數動詞，爲要顯明三位一體上帝的奧秘。
在創世紀一章所記載的創造大工中，就已初步隱約地提到了這三位上帝。論到六日創造前的情況，『地是空虛混沌，淵面黑暗，上帝的靈運行在水面上。』（創1:2）。在隨後，第六日我們又看到三位一體的上帝，特別是聖父和聖子上帝以彼此商議的口氣說話：『上帝說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。……上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。』（創1:26-27）。
同樣使我們感到驚奇的，大約在一千五百年之後，主耶穌從死裏復活後，向五百多弟兄和成千婦女兒童現顯，囑咐他們傳道救靈的偉大使命使時，也同樣提到三位一體上帝的奧秘，說：『天上地下所有的權柄都已賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』（太28:18-20）。多麽奇妙的啓示：『奉父、子、聖靈的名給他們施洗！』按照希臘文的文法來說，父、子、聖靈的『名』字，應當用多數詞，但主耶穌却特意用單數詞的『名』字onoma（英文聖經也同樣如此翻譯爲baptizing them in the name
of the Father and of the Son and of the Holy Spirit.），豈不是像摩西一樣，同樣爲要顯明三位一體上帝的奧秘麽！
又根據聖經中，特別是新約聖經的進一步明確啟示，我們知道天地萬物雖然是三位一體的上帝一同進行創造的，但具體的創造大工卻是由聖子上帝基督完成的。正如經上所說：『太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。』（約1:1-3）『因爲萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是爲他造的（爲要讓他成爲天使，人類和萬有的創造主和統治主）。』（西1:16-17）。
原是聖父聖子聖靈三位一體上帝中的一位
隨後，摩西在申命記中又進一步啟示了『三位一體』上帝的奧祕，說：『以色列阿，你要聽，耶和華我們上帝是獨一的主，你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。』（申6:4,5）。
這裏所說『耶和華我們上帝』，耶和華是上帝的聖名，意即自有永有的（ 出3:13-15.出6:2-3），其中『上帝』一詞，原文也是用複數式，意即暗示有三位上帝。但這三位上帝卻又被稱為『是獨一的主（原文是獨一的耶和華）』。不過需加注意的，此處『獨一的』一詞，原文為『阿卡得』ECHAD，僅用來形容一個集體單位，而不是指絕對單一的數目。正如有一本書中指出：此處『希伯來的「一」字除在群名字應用外，是從來不會發見的。ECHAD這字是用於複數單位體的，比如「一球葡萄」，或是「眾人起來如一人一樣」。希伯來文指點絕對單位的「一」字是YACHEED，乃用在唯一的時候，但它從來沒有被應用來表明神格的一致性的。』（『真理的聖經』141頁）。而且這裏『獨一的』一字，原文中和創2:24提到的丈夫要『與妻子連合，二人成爲一體』中的一字是同一個字。
因此所謂『三位一體』是神學的名詞，不是聖經的說法，只是用來形容聖父、聖子、聖靈都是自有永有，無始無終，無所不能，無所不知，無所不在的上帝，在創造宇宙萬有和救贖人類的大工中，在凡事上都是同心、同德、同智、同能、同工、同榮，分工合作，完完全全合而爲一的（參約17:21-23），而不是說只有一個身體。因上帝是有『本體』的（來1:3），基督雖然被稱爲『上帝本體的真相』，爲要向天使和我們人類顯示上帝的無限大愛和榮美聖德，人認識和看見了祂，也就等於認識和看見了上帝（參約1:18.約14:7-10），但基督也是有『真體』或說『身體』的，幷坐在上帝寶座的右邊（來1:3.約一3:2.腓3:21.太22:42-44.來8:1.啓3:21）。就基督原有的神性來說，基督是『與上帝同等』的（腓2:6），主耶穌也曾說：『我與父原爲一』（約10:30），但由於在三一真神分工合作的計劃中，基督將要成爲創造主，幷兼任天使的統師和天使長，後又降生爲人，成爲人類的救主，因此基督也被稱爲上帝的愛子，聖子，或獨生子，或首生的（腓1:16-17）。至於聖靈也像上帝和基督一樣是有位格的真神，幷且聖靈也一直謙卑地隠藏自己，作爲父上帝和基督的代表，住在我們心中，光照感化幫助我們。正如主耶穌離世前所不斷教導我們的（約14:16-17,26.約15:26.約16:7-15）。經上也說我們的心靈就是『聖靈的殿』（林前6:19）。也是上帝和基督『藉著聖靈居住的所在』（弗2:22.啟5:6）。
而且必須指出：舊約聖經中所提到的耶和華上帝，在原文中都是用的複數名詞，一般都是指聖父聖子聖靈三位真神上帝說的，也有幾處向人顯現的耶和華上帝明顯是指基督說的。例如在伊甸園中行走，尋找亞當夏娃的耶和華上帝，那和二位天使變成人的樣子，向亞伯拉罕顯現的耶和華上帝，那在火燒的荊棘中向摩西說話的，又在西乃山上宣布十條誡命的耶和華上帝都是基督。因自從人類犯罪墮落後，天父上帝已不能直接和人交往，都是藉著基督。正如經上所說：『上帝在基督裏叫人和自己和好。』（林後5:19）。基督為了拯救我們兼有多種身份，如有時也自稱爲『耶和華軍隊的元帥』（書5:13-15）。也曾被稱爲『耶和華的使者』（士2:1-5）和『立約的使者』（瑪3:1,2）。當然，基督也被稱爲『上帝的兒子』，我們的『救贖主』（伯19:25,26.賽59:20）……等等。基督原有許多種不同的身份和使命。
上帝無限大愛！基督無限犧牲！所成就的無限浩大救恩！
因此，從基督原有的神性來說，基督與父上帝『原爲一』。正如主耶穌自己所說的：『我與父原爲一（意即神性相同，品德相同，意念相同，正如懷愛倫對這句話的解釋）。』（約10:31）。也正如保羅所說基督和天父本是『同等的』（腓2:6），但後來為了拯救我們將亡罪人，竟親自道成肉身，降生為人，最後又為我們捨命贖罪。正如使徒保羅所說：『他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父上帝。』（腓2:6-11）
我們真是要永遠感謝天父上帝對我們的無限大愛，當人類始祖犯罪墮落，即將永遠滅亡之時，天父上帝曾懷著極其憂傷悲痛的心，賜下自己的愛子拯救我們將亡的罪人！我們也要永遠感謝主耶穌基督為我們所作的無限犧牲，曾主動在父面前為我們捨命代求，又親自道成肉身，降生為人，為我們捨命贖罪！這也是使全宇宙感到不可思議的上帝對人類的無限大愛！
根據聖經和預言之靈的啟示，當人類始祖亞當夏娃，受到魔鬼藉著蛇的欺騙引誘，違命吃了禁果，犯罪墮落，即將永遠滅亡之時，眾天使都極其悲哀，尤其天父上帝和主耶穌基督更是極其憂傷。懷愛倫曾在異象中看到，當人類始祖犯罪墮落後，主耶穌曾一連三次進到父上帝面前，為我們捨命代求，眾天使都在外面等候信息。主耶穌第一次進到父上帝所在的榮光中，不久又從父面前出來。隨後又第二次進入父所在的榮光中，不久又從父面前出來。隨後又第三次進入父所在的榮光中。當時有一位天使對懷愛倫說：『你以爲父放棄祂的愛子是沒有經過一番掙扎的麽？不，不。即使天上的上帝也經過了一番鬥爭，要决定或讓有罪的人滅亡，或舍出祂的愛子爲人而死。』（《救贖的故事》第五章救贖的計劃）。上帝藉著基督救贖人類的計劃，雖然被稱為『永古隱藏不言的奧祕』（羅16:25），在人類被造之前早已制定（弗1:3-4）。因上帝是無所不知的，早就知道祂所創造的千千萬萬天使，有三分之一會犯罪墮落，背叛上帝；也早就知道人類始祖亞當夏娃會受到撒但的欺騙誘惑而犯罪墮落，將要永遠滅亡；並且上帝也早就制定了藉著基督救贖將亡人類的計劃。但當這一計劃真要實行時，上帝的心靈也不得不經過痛苦的掙扎。因上帝雖然不忍心讓罪人永遠滅亡，但也不忍心讓基督為我們人類的罪惡經受這麼大的苦難，遭受無限慘痛的死刑，並還將作出永遠的犧牲。因此天父上帝的心靈也感到痛苦難當，並讓自己的痛落暴露在眾天使之前。
但我們要感謝上帝，最終由於天父上帝對我們人類的無限大愛，主耶穌在上帝面前不斷為我們主動捨命代求，甘願為拯救我們人類作出無限犧牲（約10:18），聖靈保惠師也用『說不出來的嘆息』（原文是以言語不能表達的嘆息）為我們代求（羅8:26），於是救贖人類的計劃便正式立定了。正如聖經上所宣告：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）
上帝愛世人，原文是用的警嘆的語氣，應翻譯為：上帝是這樣地愛世人！愛到甚麼程度呢？甚至將祂的獨生子賜給他們！上帝將祂的獨生子賜給他們，等於將天地萬物一切所有的都賜給我們了，因祂的獨生子基督本是宇宙萬有和我們人類的創造主。（約1: 3.西1:16-17）。試想，上帝為了救贖我們罪人，連創造主都賜給我們了，何況祂所創造的宇宙萬物呢？正如使徒保羅所說的：『上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？』（羅8:32）。上帝將祂的獨生子賜給我們，也等於將眾天使都賜給我們了，因眾天使都是主所創造的，正如經上所說：『天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？』（來1:14）。上帝將祂的獨生子賜給我們，也等於將自己也包括在基督裏面了，因為聖父聖子聖靈本是三位一體的上帝，是不能完全分開的。上帝實際上在基督裏面也犧牲了自己！
至於主耶基督督更是為我們直接作出了無限的犧牲。在二千年之前，為我們親自道成肉身降生為人，從降生在馬槽，到被釘在十字架上，一生中忍受了各樣磨難，得勝一切試探，在心靈意念，言語行為上為我們留下了完全聖潔無罪，愛上帝愛人的榜樣；又向我們彰顯了天父上帝對我們罪人的無限大愛，傳揚了天國的福音；最後又為我們全人類每一個人的罪惡，受盡苦難，被釘十架，流血捨命，不但在肉身上，更是在心靈中，為我們的罪惡受盡了被天父離棄的無限慘痛，作出無限犧牲，甚至腸斷心碎，心臟破裂而死，才為我們付清贖罪代價，帶來救贖的洪恩。懷愛倫告訴我們主耶穌死亡的原因是心臟破裂，其他教會的神學家中也有這樣相信的。因根據約翰福音的記載，主耶穌死後，有羅馬兵丁拿槍打斷十字架上二個強盜的腿，看到主耶穌已死了，就沒有打斷他的腿，正應驗了吃逾越節的羊羔時的預表：『他的骨頭一根也不可折斷。』但有兵丁用槍刺入主的肋膀，有血和水（即血漿和血清）流出來，証明主耶穌死亡的原因是心臟破裂，大量液血流入心臟包膜中，變成了血漿和血清。也正應驗了經上的預言：『他們要仰望自己所扎的人。』（約19:31-36）。主耶穌為什麼會心臟破裂而死？說明主臨死前心靈中曾極度慘痛，是我們永遠無法完全體會的，主是在為我們全人類每一個人的罪惡遭受天父上帝的忿怒刑罰，祂感到上帝已經離棄了他，唯恐這種離棄是永遠的，他再也不能復活回到天父那去了。懷受倫說有人以為主耶穌為我們的罪受刑時，還有復活回到父那裏去的希望是嚴重的錯誤。這確是一個奧祕。當主耶穌剛被定十字架時，還深知確信自己死後第三天會復活升天，回到父那裏去。正如他安慰信而痛悔的十字架上的強盜說：『我今日實在告訴你，你將要和我在在樂園裏了。』（路23:43按照原文沒有標點符號重新正確翻譯）。『但從午正（中午十二點）到申初（下午三點）遍地都黑暗了』（太27:45），這時主耶穌的心靈也忽然陷入了完全神祕的的黑暗中。他忽然感到天父向他發怒，天父離棄了他，天父要為我們全人類每一個人的罪悪刑罰他，直至他慘痛死亡。他這時已失去了死後復活的盼望，這盼望似乎被上帝收回了。於是他在這心靈無限慘痛的黑暗中掙扎了三小時。天父也以神祕的大黑暗籠罩他，似乎不忍心覲看祂愛子的慘痛，眾天使也掩面不忍心觀看，也不讓無情的世人觀看，而加以慘忍的嘲笑。『約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」』（太27:46）。然而基督就在這時仍然完全順服上帝，寧願自己永遠滅亡，也要挽救人類到底。於是憑著信心大聲呼喊說：『成了！』（約19:30）意即他遵行父旨，為人類捨命贖罪的大功告成了！從此以後一切信而悔改的上帝兒女必蒙拯救！至於他自己的命運如何，完全交在父的手中：『「父阿，我將我的靈魂（按原文為普紐瑪，應譯為靈或氣，和下面的氣是同一個字）交在你手裏！」說了這話氣就斷了。』（路23:46）。
主耶穌第三日從死裏復活後，全宇宙眾天使和眾生靈都為我們人類大聲歡呼！但基督復活升天後仍將在原有的神性之外，永遠保留所取的人性和身為人子的樣式，繼續在父上帝面前作我們的大祭司和中保，天天不斷以自己的寶血為我們贖罪和代求，並不斷藉著聖靈的大能，和聖經的真道，光照感化和恩助我們信而悔改，離罪成聖，愛上帝愛人，成為上帝所愛的兒女；並使我們從此以後能時時天天終身不斷住在主的裏面，主也不斷住在我們裏面，使我們能不斷求靠主的寶血，主的恩助，和主的真道，而追求完全像天父，效法主耶穌的完全聖潔無罪，愛上帝愛人的榜樣；不斷求靠主的寶血而得蒙赦罪稱義，不斷求靠主的恩助而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，更好盡到服務行善，傳道救靈的責任，並且凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，歡然預備迎見基督的復臨！
現在我們接下來要講在人類歷史上在全宇宙中，最激動人心的第二件大喜事件：基督很快就要再來接我們回天家！我們將要和天父上帝，救主基督，並眾天使永遠在一起，得享無比的喜樂和榮耀！
（二）基督復臨接我們回天家！和天父救主眾天使永遠同在！
主耶穌基督很快就要以萬王之王的身份坐在天父上帝右邊。帶領千千萬萬天使，大有能力，大有榮耀，駕雲降臨，來迎接我們回天家！我們將要和天父上帝，救主耶穌，並眾天使永遠在一起，得享無比喜樂和榮耀。正如主耶穌在受難前親口安慰和應許我們說：『你們心裏不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裏有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是爲你們預備地方去，我若去爲你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裏去。我在哪里叫你們也在哪里。』（約14:1-3）『』（約14:1-3）。
天父的家是甚麽地方呢？也就是天上的樂園，保羅曾在異象中『被提到第三層天上去，……被提到樂園裏，聽見隱秘的言語，是人不可說的。』（林後12:2-4）。這天上的『樂園』也就是原來地上的伊甸樂園在洪水滅世前被提到了天上，幷加以改建擴建而成的，要比地上的樂園好得無法想像。正如經上所說：『上帝爲愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』（林前2:9）。這天上的樂園也被稱爲『上帝的樂園』，其中有生命樹的果子。正如啓示錄中所提到的：『聖靈向衆教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃。』（啓2:7）。上帝的樂園也就是啓示錄21-22章中提到的天上的『聖城新耶路撒冷』。天上的聖城耶路撒冷將來不但要成爲新天新地中天國的京都，而也要成爲全宇宙的統治中心。因為『城裏有上帝和羔羊的寶座』，寶座周圍有千千萬萬天使（啓5:11）。我們得救的上帝子民將來要和天父上帝，救主耶穌，幷衆天使永遠生活工作在一起。我們也要成爲天使中的一部分，正如主耶穌早就告訴我們說，義人將來復活後，『也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。』（太22:30.可12:25）。『和天使一樣，……爲上帝的兒子。』（路20:34-36）。預言之靈也啓示我們，我們得救的聖徒將來要成爲天使的一部分，取代三分之一因背叛墮落而被毀滅的惡天使。但我們的外貌像主耶穌，不像天使有翅膀。使徒保羅也明確告訴我們說：『我們却是天上的國民，幷且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。』（腓3:20-21）。主耶穌也告訴我們說：『那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。』（太13:43）。
我們將來不但要成為天使一部分，而且我們還要作上帝和基督的祭司，並和基督一同作君王，甚至和祂同坐寶座（啟3:21-22）。正如啓示錄中所說：『在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，幷要與基督一同作王一千年。』（啓20:6）。為要審判世界，審判惡天使。正如使徒保羅所說：『豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？』（林前6:2-3）。在一千年後我們還要作祭司，作君王，直到永遠。就如經上所說：『在城裏有上帝和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因爲主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。』（啓22:3-5）。那時我們在上帝國裏有多種身份，我們既是上帝的兒子，又是祂的僕人；既和基督一同掌王權，又作祂的子民；既是天使中的一部分，又是上帝和基督的祭司。我們不但在上帝和羔羊寶座前晝夜歡樂感謝，頌贊，事奉，和敬拜，而也會到宇宙諸天地衆生靈前，宣揚上帝無限的大愛，基督無限的犧牲，幷在我們身上所成就的無限浩大的救恩！主已藉著祂的寶血和聖靈的大能將我們從罪惡中拯救出來，幷使我們不斷離罪成聖，聖而又聖，更深愛主愛人，成爲上帝所愛的兒子！使感謝，頌贊，榮耀，尊貴，和權柄，都歸於寶座上的上帝和羔羊，直到永永遠遠！
懷愛倫得蒙啓示說：『一切的感化力都集中於十字架，……因爲基督在上面爲人類犧牲了他的生命。這樣獻祭的目的，乃是要使人類能回復他原有的完美，且勝於往昔。這種獻祭是要使人類的品格能有完全的變化，使他可以得勝有餘。凡藉著基督的能力勝過了上帝及人類的大仇敵之人，在天庭所得的地位將比沒有墮落的天使還高得多了。』（《上帝的兒女》
我們應怎樣爲主再來作準備？
主耶穌很快就要再來接我們回天家了，我們該當怎樣爲這件大事作準備？有三件事要作成：
（一）對還沒有真正信而悔改，被聖靈重生的慕道友和信徒來說，要立即信靠主的救恩，徹底悔改認罪，懇求主立即赦免我們從小到大，心靈意念和言語行爲中的一切罪，幷懇求主立即恩助我們完全離罪成聖，愛上帝愛人。就必立即得蒙主的赦免，被聖靈重生，獲得屬靈新生命，成爲上帝所愛的兒女。主耶穌說：『人若不重生，就不能見上帝的國。』（約3:3）。十字架上強盜臨死前被主的無限大愛感動，立即信而悔改，被主的寶血洗淨，被主的聖靈重生，成為上帝所愛的兒女，我們也都能立即信而悔改，被寶血洗淨，被聖靈重生。除非我們不願悔改。但無限慈愛的上帝『願意萬人得救，明白真道。』『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』
（二）對已經信而悔改，被聖靈重生的信徒來說，還要使自己幼小的屬靈生命在基督裏不斷健康成長，長大成人，滿有基督長成的身量。具體來說，也就是要每天早上晚上不斷禱告，甚至隨時隨地不斷求靠主的寶血洗淨自己心靈意念，言語行爲中的一切罪愆過犯（也即不斷因信稱義），不斷求靠聖靈的大能而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人（也即不斷因信成義）（約一3:1-3.路11:9-13）；也要每天不斷研讀聖經真道和但啟預言，日益堅定我們的信仰根基，並每天不斷默想主的教訓和榜樣，藉以喂養我們的屬靈生命，潔淨我們的心靈，建造我們基督化的完美心靈和品格（提後3:16-17.太4:4.）；也要不斷在主裏盡到服務行善，傳道救靈的責任（林前15:58.林前9:16-17），並要學會凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，歡然預備迎見基督復臨（腓4:4-7.帖前5:16-18）！路光2019,12,23.
（三）我們每一個人都要獻身給主，作傳道救靈的工作。正如使徒保羅的勸勉：『所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。』（羅12:1）。不但傳道人要獻身給主，而我們每一位弟兄姐妹也都要獻身給主，作傳道救靈的工作。我們教會中有二種傳道人，一種是專職的傳道人，另一種是義工傳道人，我們每一位愛主的信徒都是義工傳道人。傳道救靈大工決不能單靠少數傳道人來完成，必須靠每一位愛主的弟兄姐妹一起來完成。我們每一位弟兄姐妹不但將來在天國裏要作上帝和基督的祭司，而在今生就應盡到祭司的禱告和傳道救靈的責任。正如經上所勸勉：『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』（彼前2:9）。因此我們每一位弟兄姐妹都要不斷在主裏服務行善，傳道救靈，更要不斷預備和懇求聖靈晚雨的沛降，才能完成最後傳道救靈大工，得勝一切考驗，歡然迎見主的復臨！路光（2019,12,14.末大段修訂補充於12,25）