第六題 研讀聖經
一個重生的基督徒如要使自己的屬靈生命不斷健康成長，以致能長大成人，滿有基督長成的身量，或者說，一個得蒙主恩拯救的信徒，如要不斷靠主恩，作成自己得救的工夫，除不斷要有禱告的生活外，也要天天研讀聖經、默想主的話。
研讀聖經的重要性
我就先來講一講研讀聖經的重要性。使徒保羅告訴我們：『聖經都是上帝所默示的。』（提後3:16）。使徒彼得也告訴我們：『．．經上所有的預言．．乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』（彼後1:20,21）。我們知道聖經中不但充滿了上帝的話，而且就廣義來說，聖經就是上帝的話。而上帝的話是具有無限創造和救贖的大能的。
上帝的話能創造天地。經上說：『諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成，．．因為祂說有就有，命立就立。』（詩33:6,9.
創1:3,6,9）。
上帝的話也能使人重生。如經上說：『你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著上帝活潑常存的道。』（彼前1:23）。另一處又說：『祂按著自己的意思，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。』（雅1:18）。
上帝的話也能使人成聖。主耶穌在禱告中為我們代求說：『求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。』（約17:17）。
上帝的話也能使我們得生命，並且得的更豐盛。如主耶穌指示我們說：『叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（約6:63）。
由此可見，上帝的話確是具有無限創造和救贖的大能。如果我們能用信心把握住上帝的話，並讓上帝的話進入我們的生命中和人生中，那麼上帝的話也必要在我們身上產生神奇的大能，完成奇妙的作為。
上帝的話也是我們屬靈生命的糧食和營養。
主耶穌說：『人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。』（太4:4）。
食物最多只能維持人肉體的生命，上帝的話卻能維持人靈性的生命，直到永生。
義人約伯也說：『我看重祂口中的言語，過於我需用的飲食。』（伯23:12）。
先知耶利米也說：『耶和華萬軍之上帝阿，我得著你的言語就當食物吃了。你的言語是我心中的歡喜快樂。』（耶15:16）
食物的重要首先在於它能維持人的生命。一個人如果長期飲食不足，或營養不良，就會身體虛弱，骨瘦如柴，或貧血多病，直至死亡。一個人如果拒絕飲食，那就過不了多久，就會喪命。我們屬靈生命的情況也是這樣，如果長期忽略讀經默想，靈命也會死亡。
食物的重要性還在於它能幫助人體健康成長。如果我們希望自己的身體能夠強健有力，如果希望一個孩童或青少年的身體能有良好的發育成長，足夠的飲食和均衡的營養，是必不可少的。我們也知道，一個孩童，或青少年，如長期營養不良，就會影響他的身體發育成長，甚至造成嚴重的後果。
我們靈性上的情況也是這樣。如果我們希望自己的靈性剛強健壯，有力抵擋試探，有力為主作工，有力忍受磨煉，就要多研究聖經，默想主的話。如果我們希望自己的屬靈生命，能不斷健康成長，長大成人，以致滿有基督長成的身量，我們也要多多研究聖經、默想主的話。有一些弟兄姐妹雖然信主多年，仍常感到靈性軟弱無力，或屬靈生命發肓不良，原因之一就是由於忽略了天天讀經，默想主的話。
上帝的話也是我們信仰的根據和標準。先知以賽亞說：『人當以訓誨和法度為標準，他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。』（賽8:20）。
主耶穌說：『棄絕我不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。』（約12:48）。
使徒彼得也提到：保羅『信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。』（彼後3:16）。
聖經中也一直警告我們：上帝的話語一句也不可加添，一句也不可減少，免得我們滅亡。（箴30:5,6.
啟22:18,19）。
因此，如果我們希望自己的信仰能完全建立在聖經的基礎上，純正無誤，永不動搖，而且還能把聖經的真道大有能力的傳揚出去，我們就一定要多多查考研究聖經，默想主的話，並完全照著聖經的教訓去作。
聖經的預言也指出，越是臨近主來之日，撒但邪靈迷惑人的工作也越是空前。我們將會遇到各種異端邪道和似是而非的謬道的危害，假先知、假使徒、假基督的出現，披著基督教、天主教外衣的招魂術的到處泛濫。（啟12:12.
13:13,14.太24:4-5. 23-28.帖後2:9-12）。當我們面對這一切邪靈、謬道的迷惑時，怎樣才能識透真相，不被蒙蔽，不受危害的影響，而且還能幫助其他弟兄姐妹呢？只有深入全面地查考研究聖經，透徹地明白聖經的要道和預言的亮光。
經上說：『親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於上帝的不是。』（約一4:1）。
怎樣試驗呢？歸根到底，還是要以聖經的真理去試驗。因聖經是惟一的真理標準，是一切屬靈經驗的試金石。
上帝的話也是我們『腳前的燈』和『路上的光』。上帝的『言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。』（詩119:105,130）。經上又說：『我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。』（彼後1:19）。
主耶穌告訴我們，我們所奔走的永生的天路，是一條窄路。在窄路上行走時，若無真光照耀，就很難安全行路。也不可能幫助別人。因此我們務要多多研究聖經，默想主的話，從主的話中尋求更大的亮光，以致能安然行走天路，逾越險阻，避開陷阱，免入歧途，而且還能幫助別人，直達天家。
研讀聖經的方法
上面，我已從幾方面講述了研讀聖經的重要性。現在我就接下來講一講研讀聖經的方法。我願簡要地介紹四種研讀的方法：
在靈修中默想主的話
（一）靈修默想主的話：主要目的是從主的話中，吸取靈糧，尋求亮光，藉以餵養和造就自己的、以至於別人的靈性。對四福音和全部聖經各經卷，作系統性的全面深入的默想，對傳道人和每一信徒義工來說，尤其重要。
靈修默想主的話，有三個重要原則和二個思考方法。先講三個重要原則，就是：一求，二想，三行。
一求，也就是要懇切禱告，求聖靈光照。正如靈感的詩人那樣在上帝面前懇求說：『求你開我的眼睛，使我看出你律法的奇妙。』『求你使我明白你的訓詞，我就思想你的奇事。』（詩119:18-27）。
主耶穌也應許我們說：『只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理。』（約16:13）。
因此我們在開始研讀、默想聖經之先，務要懇求聖靈的光照和教導。我們在從事一般的學習、工作時，都要懇求聖靈的光照和幫助。我們在默想主的話時更當這樣。如果我們不懇求聖靈的光照、教導，我們在讀經默想時，就不容易受感動，不容易獲得亮光，甚至還可能誤解、曲解主的話、或受到撒但有害的暗示。因此在讀經默想之前，務要謙卑懇求聖靈的光照、感動和教導。
二想，也就是要仔細思考，深入默想。正如大衛留給我們的榜樣。他在禱告中對上帝說：『我何等愛慕你的律法，終日不住的思想。』（詩119:97）。他在詩篇中也勉勵我們說：『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。』（詩1:2,3）。
由此可見，要從主的話中得靈糧、得亮光、得造就，多用時間默想主的話，也是不可缺少的。世人為了在一般學業上能取得巨大成就，也需要經年累月努力鑽研。照樣，我們如要在研究聖經，默想主的話上獲得巨大成就，也同樣需要用功研究默想。
懇求聖靈光照和用功思考默想，兩方面必須結合起來，缺一不可。有人將聖靈的光照比喻作一架望遠鏡，或是一架顯微鏡，可以幫助我們看到遙遠的天體，或是看到微小的細菌。而我們的思考默想，就好比是用肉眼觀看。沒有望遠鏡或顯微鏡，我們就不可能看到遙遠的天體或微小的細菌。但有了望遠鏡或顯微鏡，如果我們不用肉眼去仔細觀看，也仍然與我們無益。
三行，也就是要立志實行所得的教訓。主耶穌說：『人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓，或是出於上帝，或是我憑著自己說的。』（約7:17）。另一次又說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』（約8:31,32）。
現在接下來我要介紹一下靈修默想的兩個思考方法，即分析法、歸納法和三個問題思考法。
例如我們默想主耶穌所行的一個神蹟，或所講的一個比喻，
或所說的一段教訓，常採用分析、歸納法。我們先要將一個事蹟，或一個比喻，或一小段教訓，一句句，一字字地分析思考，盡量吸取各種培靈和救靈的教訓。等到將有關經文分析默想完畢後，再將所得到的教訓歸納起來，分類分條，便於記憶，實行和傳講。
比如舉一個例子，有一個羅馬百夫長到主面前來說：『主阿，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。』
對於這一節經文，首先我們要思想：『主阿』，這個稱呼有甚麼教訓呢？初看起來似乎沒有甚麼教訓，但當我們想到這個百夫長是何等虔誠敬愛主時，如果我們當時也在場親眼看到、聽到他稱呼『主阿』時，我們的心靈必要大受感動。同樣是稱呼『主阿，主阿』，但各人對主感情的深淺都有所不同。也有一些稱呼主阿、主阿的人，可能要被主責備為『用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。』（太15:8）。主耶穌也曾警告說：『凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。』（太7:21）。
但主的耳卻極喜愛聽到那些謙卑悔改和虔誠敬愛主的人對祂的稱呼，並也要成就他們的心願。正如詩篇上所說：『凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近。敬畏祂的，祂必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。』（詩145:18,19）。
讓我們再接著默想：『我的僕人．．』有甚麼教訓？顯然，其中有寶貴的教訓。我們看到四福音中，許多到主面前來祈求的人，都是為了自己求，或是為了自己的兒子、女兒求，但這個羅馬百夫長卻是為了自己的僕人求。可見他是一個多麼有愛心的人。他對自己的僕人都這樣有愛心，何況他對自己的家人，或親戚朋友，就更不用說了。難怪猶太人的長老也稱讚他說：『他愛我們的百姓，給我們建造會堂。』
百夫長接下去說：『我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。』從這一敘述中可以看到他是何等同情、憐愛他的僕人。
從這一祈求中也可看到他對主耶穌的巨大信心。因癱瘓病在當時看來已不可能康復了。許多醫生也都束手無策了。但他卻深信主耶穌是無所不能的，主耶穌必能醫治他。
並且他祈求主的方式也與眾不同。他只把自己僕人可憐絕望的痛苦的病情告訴主，下面的話不說了。他相信主比他更有愛心，主知道該怎樣作。
百夫長出於信心愛心的祈求，立即大蒙主的悅納。『耶穌說，我去醫治他。』想不到『百夫長回答說，主阿，你到我舍下，我不敢當。只要你說一句話，我的僕人就必好了，．．』百夫長在此表現了何等巨大的信心。同時，在這一句話中也顯明了百夫長何等的謙卑，是何等的虔誠敬畏主，一心尊主為大。
好了，我們不能多說了。就這樣一字字，一句句，將有關經文全部分析默想一遍，吸取各種教訓。然後再將整個事件按次序連貫起來，並將所得到的教訓分類、分條，組織起來，便於記憶、遵行和傳講。
關於默想、思考的方法，除了上述分析、歸納法外，還有三個問題思考法，也是極其重要的。特別適用於一些實踐性專題的默想，或是以一節經文作為主題的默想。
這三個問題是：一，這是甚麼意思？也即定義。二，為甚麼要這樣？也即重要性。三，怎麼辦？也即方法。（相當於英文的三個字：
WHAT? WHY? HOW?）
例如彼得前書1:15,16節說:『那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說，「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」』
這兩節經文的主題是要我們追求聖潔，我們就可分作三個問題來思考默想：一，聖潔是甚麼意思？也即聖潔的定義。聖潔並不是單單指男女關係方面的事說的。聖潔的含意也就是指思想、言語、行為上完全聖潔無罪，沒有瑕疵。因任何一點罪都能污穢我們的心靈和品格。二，為甚麼要追求聖潔？也即追求聖潔的重要性。三，怎樣追求聖潔？也即追求聖潔的方法。
又如我們默想信心的題目時，也可分三段：一，信心的定義：也就是甚麼叫信心？有時本段可略去。二，信心的重要：也就是為甚麼要有信心？三，增長信心的方法，或說怎樣加強我們的信心？
查考研究聖經要道
（二）查考研究聖經要道：上面已介紹了靈修默想上帝聖言的方法。現在再來介紹一下查考研究聖經要道的方法。這一方面的查考研究，主要是為了更加深入全面的明白聖經的要道，包括重大的預言中的信息，從而能把自己的信仰完全建立在聖經的根基上，純正無誤，永不動搖，並也能把聖經的真道更清楚有力地傳給別人。
這種查考研究對慕道友和新信徒是極其重要而不可缺少的，為了能在聖經的根基上建立起一種純全無誤的堅定信仰。至於對老信徒來說，也仍是極其重要的，為了能更透徹地明白聖經的要道，把自己的信仰更堅固地建立在聖經的根基上，以致在末後空前的迷惑和考驗中，都能永不動搖，並能把聖經的要道更有力地傳揚出去，幫助更多人預備好，迎見主的榮臨。
我們首先要全面、深入地查考清楚每一聖經要道，包括但以理、啟示錄預言中的重大真理信息。我們要全面查考，不要斷章取義。要以經解經，不要私意強解。（彼後3:14-21）。在查考明白每一要道後，還要深入默想其中的屬靈教訓，用以培靈和救靈。
聖經分卷研究
（三）聖經分卷閱讀和研究：舊約聖經共有39卷經書，新約聖經共有27卷經書，合共是六十六卷。分卷研究的目的是要將這六十六卷經書逐一細讀和研究，以找出每卷經書的背景和主題，分析全書的段落和要義，並默想全書的主要信息和屬靈教訓。這樣的研究可以幫助我們熟悉每卷書的內容和要義，為進一步的逐節逐句深入默想，打下更美好的基礎。也為進一步的聖經要道研究，打下更美好的基礎。
關於但、啟研究和默想
（四）關於但以理、啟示錄書的研究：據統計，全部聖經中有三分之一的內容是屬於預言。尤其是舊約的但以理和新約的啟示錄，更是充滿了系統性和連貫性的預言，從古代一直講到現在，一直講到基督復臨和最後的新天新地。
通過預言的系統研究，可以極大的堅固我們對上帝和聖經的信心，使我們更加堅信宇宙中獨一無二的三位一體真神上帝，更加堅信『聖經都是上帝所默示的。』聖經中的預言也都是『人被聖靈感動，說出上帝的話來。』
通過預言的系統研究，也可使我們確知深信基督復臨已近在眼前了。因聖經上的預言百分之九十幾都已應驗在過去以來的歷史中了，而剩下的百分之幾，目前也正在迅速應驗之中。換句話說，所有的預言都已應驗到最後階段了，主來的日子已近在門口了。
通過但、啟的預言研究，也可使我們進一步明白聖經中的某些重大要道，例如有關聖所的道理，審判的道理，死人復活的道理，基督復臨，千禧年和基督第三次降臨，毀滅撒但、邪靈和惡人，並重新創造新天新地的道理等等。
通過但、啟的預言的研究，還可使我們明白上帝特別傳給末後世界的三位天使的警告信息，特為要幫助末後上帝子民能作好一切靈性的準備，得勝一切嚴重的考驗，完成傳道救靈的大工，而歡然迎見基督復臨！
但願我們靠著聖靈的光照、恩助，多多默想上帝的聖言，查考聖經的要道，研究預言的信息，時時儆醒，常常祈求，熱切作工，直到主來！（轉錄自路光所著『聖道專題研究』第二部分第六題）