第八題 為主作工
傳道救靈不單是傳道人的責任，而也是我們每一個信徒的責任。其實，我們不論是為了救別人，或救自己，都當努力為主作工，盡到服務、行善、傳道救靈的責任。
關於為主作工方面的問題，我們要分二段來講：一，我們為甚麼要為主作工？二，怎樣為主作工？
為甚麼要為主作工？
先來講第一段：我們為甚麼要為主作工？有三方面理由：
（一）為了報答天父上帝的無限大愛，主耶穌的無限犧牲，以及為我們帶來的無限浩大的救恩，我們不能不為主熱心作工。再者，由於主捨命救贖大愛的激勵，我們也極其甘心樂意，歡喜快樂地獻上整個生命和一切所有的為主作工。
我們人類始祖犯罪墮落之後，本當永遠滅亡，然而無限慈憐的上帝竟不惜犧牲自己獨生的愛子來救贖我們。主耶穌也主動懇求天父，不惜為我們作出任何犧牲，為要拯救我們將亡的眾罪人。正是由於天父上帝的無限大愛，主耶穌基督的無限犧牲，從而也為我們成就了無限的救恩。由於基督在十字架上親身擔當了我們的罪，我們得以白白接受祂的義；由於基督為我們經受了無限慘痛的死，我們得以靠祂得永生；由於基督降生成為『人子』，我們得以成為上帝的兒女；由於基督取了我們的人性，直保存到永遠，我們得以和祂神聖的性情與榮耀有份。首先在今生我們先要在心靈品格上與『上帝的性情有份』（彼後1:4.太5:48）；以後，在主復臨時，祂還要『將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂榮耀的身體相似。』（腓3:21）。接著，將我們接到天上去，和祂永遠同在。那時我們在上帝的國裏『要發出光來像太陽一樣。』(太13:43）。那時我們要和基督在千禧年中，甚至在新天新地永恆的歲月中，一同坐寶座，掌王權。正如經上所說：『他們要作王直到永永遠遠。』（啟22:3）。我們也要『作上帝和基督的祭司』『在上帝寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。』（啟7:14,15.20:6.22:3）
我們也要像眾天使一樣侍立在上帝寶座前，隨時奉差遺到宇宙諸天地去執行上帝永恆的旨意！（詩103:19,20）
面對上帝無限的大愛，基督無限的犧牲，及為我們帶來的無限浩大的救恩，我們該當如何報答呢？我們不僅要自己完全信而悔改，接受主的救恩，並不斷賴主成聖，作成得救的功夫，而更要獻身為主所用，將祂的洪恩大愛傳遍天下，引領世上眾罪人一同信而悔改，離罪成聖，同奔天路，迎見主的榮臨！
再者，如果我們真被主的捨命救贖的大愛所激勵，我們也必要極其甘心樂意，歡喜快樂地將我們整個生命和一切所有的完全奉獻給主，為主熱心作工。正如經上勸勉我們說：『原來基督的愛激勵我們，．．祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。』（林後5:14,15）。
經上又勸勉我們說：『所以弟加們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。』（羅12:1）
（二）為了盡到當盡的傳道救靈責任，我們不能不為主熱心作工。
主耶穌囑咐我們說：『你們白白的得來，也要白白的捨去。』（太10:8）。是的，主的浩大救恩，聖經的真理亮光都是白白賜給我們的。『在我們還作罪人的時候』，基督已『為我們死』（羅5:8）；
在我們還『坐在黑暗裏』的時候，真光已開始照亮我們（太4:12-17）。
我們既然白白地得蒙上帝的拯救，也當盡心盡力去救別人。
聖經上又教訓我們說：『人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。』（雅4:17）。至於見死不救，也等於是犯了殺人的罪，干犯了第六條誡命。（出20:13）。
因此，凡不盡到服務、行善、傳道救靈責任的，從更高的含義上來說，也等於是犯了殺人的罪。正如上帝古時對先知以西結的警告中，就曾這樣指出的：『人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說，他必要死，你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪（原文作血）。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死。他必死在罪中，他素來所行的義，不被紀念，我卻要向你討他喪命的罪（原文作血）。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。』（結3:17-21）。
正是有感於此，使徒保羅謙卑地說：『我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。若不甘心，責任卻已託付我了。』（林前9:16-17）。
特別是想到主來的臨近，救恩的門即將關閉，我們更有責任，奮發努力，熱切作工。使徒保羅特別囑咐我們說：『我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你，務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。』（提後4:1,2）。
（三）為了我們自己靈命的長大，品格的成聖，作成得救的工夫，以及將來在天國中更大的屬靈獎賞，我們也不能不為主熱心作工。因此為主作工不僅是我們的責任，而也是我們的福氣。
主耶穌曾說：『施比受更為有福。』（徒20:35）。
這不單是指對別人物質方面的幫助說的，而也是指對別人靈性方面的幫助說的。所說的『福氣』可分今生和來生兩方面來體會：
先從今生方面說：救人即救己，助人即助己。在我們使別人得到屬靈福惠時，自己也必得蒙更大的福惠。當我們熱切為主作工，不斷盡到服務、行善、傳道救靈的責任時，我們自己的信心、愛心和熱心，屬靈的智慧和力量，以及真理的知識和亮光，都必不斷增加，我們自己的靈命也必不斷健壯長大，自己的品格也必不斷成聖完全，這樣就更有助於我們作成自己得救的工夫，並更有屬靈的能力為主作工。（腓2:12）。反之，如果我們不肯為主熱心作工，我們自己的信心、愛心和熱心就必日益減退，屬靈的能力、智慧和亮光，也必日漸消失，我們的靈命和品德，也必日漸病衰，直至敗亡。
我曾看見一個病人，因左腿股骨骨折，上了石膏後，躺在病床上休養三個月。後來從床上起來時，不但左腿一時仍不能站立，而連右腿也毫無氣力，站立不住了。可見即使一個健康的肢體，如長期不用，也必日益廢退，甚至喪失活動的可能。但若能經常使用，就必越用越健壯有力。難怪有人說：『生命在於運動。
』我們屬靈的生命也是同樣的道理。
再從將來方面說：如果我們希望在不久基督復臨時，能被提升天，並獲得更大的屬靈喜樂、福惠和獎賞，也就是將來在天上能有更大的愛心、智慧和能力，從而能為救主，為蒙贖子民，為聖天使，以及為宇宙眾生靈從事更多神聖服務，使上帝的聖名獲得更大的榮耀，那麼我們在今生就要求主賜給我們更大的信心、愛心和熱心，為主熱切作工。我們今生身內、身外的一切都不可能帶到天上去，但我們在基督裏的愛心和完美成聖的品格，以及靠聖靈所結的一切救靈的果子，卻能帶到天上去，並存到永遠。這一切也就是我們將來屬靈的喜樂，福惠和獎賞的實質與依據。
總之，我們在主無限救贖大愛的激勵之下，不論為主，為人或為自己，都要在主裏面完全獻身，奮發努力，熱切作工，直到主來！
怎樣為主作工？
現在，接下來要講怎樣為主作工，分四點敘述於下：
（一）我們首先要求主賜給我們一顆火熱愛主、愛人的心靈，和一種迫切救靈、培靈的責任感，以致能時時想到世上將亡的罪人，不斷看明救靈和培靈工作的對象。
關於我們作工對象方面，首先一切沒有信而悔改的世人，都是我們佈道救靈的對象。
此外，各教會中一切尚未重生的信徒，甚至工人，也仍然是我們救靈工作的對象。他們中間很有可能是真誠信主，愛慕主道，經常參加教會崇拜，或聖工活動，只是他們還沒有個人的禱告、讀經的靈修生活，他們的心靈還從未完全悔改、順服真理，歸向救主，以致還一直未能被聖靈重生，獲得屬靈的生命。（太13:20-21）。他們中間也有可能是自以為因信得救而忽視行為，自以為靠恩得救而不守律法，自以為有聖靈恩賜，能醫病趕鬼，說方言，為主作見證，．．而卻仍沒有完全悔改，順服真理，和主發生生命的聯系。正如主耶穌所指出的：『凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿、主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。』（太7:21-23）。
主耶穌也曾明確宣告說：『人若不重生，就不能見上帝的國。』（約3:3）。
因此上述一切未重生的信徒或工人，仍應成為我們關心、代禱和救靈工作的對象。
至於一切已重生的信徒，則都是我們培靈工作的對象。我們有責任在信仰、靈性、品格上，彼此幫助和造就。更要特別關心餵養、照顧小羊和有病殘的羊。（約21:15-17.
彼前5:2-4）。
（二）在我們明確了救靈和培靈工作的對象後，我們還要抓緊每一次救靈和培靈工作的機會。
救靈工作有時如救火，如猶大書所說：『有些人你們要從火中搶救出來，搭救他們。』（猶23節）。救靈工作有時如搶收莊稼，如主耶穌在雅各井旁向撒瑪利亞婦人傳道後，教訓門徒說：『你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。』（約4:35）。
的確，屬世的莊稼雖然需到一定的時候才可以收割，但屬靈的莊稼，隨時隨地都有成熟的、急待收割的。搶收莊稼必須抓緊時間，倘若耽延，熟透的麥穗，就可能爆裂失落，或突然遇到狂風暴雨，造成更大的損失。
至於救火更明顯地必須搶時間，稍有耽延，就可能造成更大的、甚至不可挽回的損失。救靈的工作也同樣如此，如不抓緊時機，就可能遭到永遠的損失。英國後期改革家衛斯理約翰，在他五歲大時，半夜裏忽然驚醒，看見房間內外都滿了大火。立刻跑到窗口大呼爸爸救命。當時他父母正幫助其他七個孩子脫離火海。爸爸聽到他的呼救聲，急著想衝進去搶救約翰。但房內已成一片火海，不可能穿越。正在此萬分危急之時，有人頂起另一人，爬上窗口，把約翰救了出來。從此約翰牢記這一次從火海中蒙拯救的經歷。當他長大獻身傳道後，在主愛的激勵下，他也決心將世人從罪惡的火海中搶救出來。靠著主的恩助他一生引領了五十餘萬人悔改歸主，接受主永生的救恩。
至於培靈的工作有時也相似，同樣必須抓緊機會，因『魔鬼如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。』他不但要吞吃未悔改的世人，而也要吞吃信徒（彼前5:8,9），
因此我們必須抓緊時機，彼此勸勉、幫助、堅固，在主的恩典和真道上，不斷長進，永不動搖！（彼後1:5-15;2:1-2;3:14-15）。
想到人生的短暫脆弱，再加上各種天災人禍，隨時都有喪失生命的可能；又想到世人心靈情況的變化不定，現在也許還願意聽信真道，如不抓緊時機，也許以後就會變得頑梗不化，不願再聽真道；還想到時機的『千載難逢』，在人生的旅途中，有好多遇到的機會，都是一經錯過而永不再有的；更想到主來的臨近，救恩的門即將關閉，．．想到這一切，我們真是要何等迫切地抓緊每一次作工的機會阿。
有些工作機會需要我們主動上門去尋找，也有些工作機會是別人主動找上門來的，還有一些機會是我們在自己或別人家中，或在旅途中，或在其他想不到的場合中臨時遇到的。我們都要及時抓緊每一個救靈和培靈工作的機會。不論是面對聚會聽眾，或只是個別少數的人作工，我們都要極其重視而不可疏忽。
主耶穌在這方面已為我們留下了最完美的榜樣。主在傳道救靈工作的三年半時間中，有計劃地『走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。祂看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。』（太9:35-36）。除此以外，主在各地工作時，還抓緊一切臨時遇到的工作機會，就連旅途上碰到的短暫機會也不放過，不論對個人或對廣大群眾的工作機會，主都緊抓不放，熱切作工。
例如主在離開猶太，前往加利利的途中，經過雅各井旁，正坐下休息，又飢又渴，門徒進城買食物去了。這時忽然看到一個撒瑪利亞婦人來井旁打水，主便立即抓緊這一短短一、二分鍾的時機，及時向她作了傳道救靈的工作。結果這個婦人不但立即信而悔改，接受了主的救恩，並還引領許多人來到主前。因著他們的請求，主又在那裏住了兩天，從而幫助更多撒瑪利亞人信了主。（約4:1-42）。
又如主在猶太地區工作時，有一次夜裏尼哥底母來訪，這正是送上門來的好機會，主也及時向他講述了重生要道，使尼哥底母後來因此信而悔改，獲得了重生的經驗。（約3:1-15）。
（三）我們不但要抓緊每一次救靈和培靈的工作時機，而且我們還要靠主恩助，盡可能爭取每一次機會的成功。
我們首先要明確，救靈的工作是完全有可能一次而立即完成的。例如主耶穌對撒瑪利亞婦人的講道，僅僅不多幾句話，卻已使她立即信而悔改，蒙恩歸主，並還立即去引領其他好些人信從了主。
再如使徒保羅和西拉，有一次在腓立比的監獄中向管監獄的兵丁和他全家的人講道，結果，『他和屬乎他的人，立時都受了洗。於是禁率領他們上自己家裏去，給他們擺上飯，他和他全家，因為信了上帝都很喜樂。』（徒16:25-34）。
又如五旬節聖靈早雨沛降時，使徒彼得等講道大有能力，眾人覺得扎心，『就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行？彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。．．於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。』。另一天講道，有更多的人相信，『男丁數目，約到五千。』（徒2:37-42.
4:4）
今天也是這樣，在我們的親身經驗中也常看到有一些從未聽見過基督教道理的人，僅一次聽道就立即信而悔改，蒙恩重生。
至於培靈的工作，雖然需較長的時間，但也要盡可能速速完成，並且爭取每一次作得更好。如使徒保羅每次佈道救靈工作完成後，總是抓緊時間作短期突擊培養、建立工作，並揀選長老、執事，組織起新的教會。以後再定時找機會去看望、幫助、鞏固他們，並也時常藉著書信勸勉、提醒、教導他們。（見使徒行傳和新約保羅書信）。
今天也是這樣，我們不但要抓緊時機勸別人信而悔改，接受主的救恩，而且在他們信主之後，也要抓緊時機，教導他們禱告讀經，並幫助他們查考聖經，藉以培養他們的靈性，建立他們的信仰，使他們在主真理的盤石上永不動搖。總之，我們要把每一次救靈、培靈工作機會都當作最後一次機會，爭取最大的成功。
（四）我們要不斷藉著禱告，藉著愛心的關懷、服務、行善、傳講、作見証，並也要善於利用各種有力的書刊、文字、廣播、錄音．．等等，去領人歸主，或傳揚真道，或造就信徒。我們也要從我們家裏和眾親友的工作開始，或從我們熟悉的弟兄姐妹開始，由近及遠，直至更多的人。（轉錄自路光所著『聖道專題研究』第二部分第八題）