以下有士師記和路得記研究釋要
士師記研究釋要
本書名稱：
自約書亞死後，到以色列人王國建立前，上帝一次又一次興起士師拯救以色列人脫離敵人的壓迫，幷也藉士師治理百姓，審判民間的案件。本書以士師的事迹而聞名，因此也以士師爲本書的書名。中文譯爲士師記。士師的原文含有審判官和行政首長等意思。摩西曾奉命指示以色列人說：你要在耶和華你上帝所賜的各城裏，按著各支派，設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。』（申16:18）。中文的士師也是指全國的司法官的意思。
本書作者和時間：
猶太人傳統認爲是撒母耳所寫，但證據不足。因書中附錄部分一再出現這樣的話：『那時以色列中沒有王，各人任意而行。』（士17:6. 21:25.18:1.19:1）。看來這不會是撒母耳所寫的話（參撒上八章）。可能是撒母耳收錄了士師時期的原始歷史記錄（這些原始記錄很可能是由當時的士師祭司先知所寫的，例如由大祭司非尼哈或俄陀聶記述了士師時代的早期歷史，參1:1-3:11；又如由女先知和士師底波拉寫下了當時的歷史，參士5章等等……），以後又由其它先知在聖靈感動下編寫而成（參代上29:29）。完成寫作的時間，顯然是在王國時代，因書中屢次說『那時以色列中沒有王（既沒有立王，更沒有以上帝爲他們的王），各人任意而行。』有可能是在掃羅作王時期和大衛作王早期。因士1:21說『便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人，……直到今日。』可見此時大衛還未將耶布斯人趕出此城。
關於士師記的年代：
一般意見：『士師時代真實的年份不詳。人民受虐待的日子爲一百十一年，士師統治平安的日子爲二百九十九年，兩者相加總共爲四百一十年。但是數字可能有重複之處。耶弗他在世差不多活到士師時代的末期，他論士師時代的年日爲三百年（士11:26）。一般的意見，就整數論，也以爲大約是三百年，約在主前1400－1100年間。從出埃及到所羅門止（中間包括曠野飄流，以利，撒母耳，掃羅，大衛諸時期），據列王記上六章一節所記，爲期共有四百八十年。』（聖經手册192頁）。
本書的內容要義：
約書亞死後，以色列人繼續想要攻克迦南地，對那些信心大的，敬畏上帝的人，如猶大支派迦勒和俄陀聶等，則取得很大勝利；對那些信心小的人，則取得小的勝利；對那些沒有信心的人則不能取得勝利。特別是後來以色列人又離弃真神，和當地人立約，甚至事奉他們的假神，上帝就不再將約書亞死時剩下的各族趕出去，爲要藉此試驗以色列人，看他們肯不肯謹守遵行上帝的道。經上說：『耶書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華爲以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華。』（士2:7）。可惜，這些長老們去世後，以色列人竟開始離弃上帝，行上帝眼中看爲惡的事，去事奉太陽神巴力和他的妻子亞舍拉女神等，于是上帝就容讓敵人來轄制折磨他們。當他們在苦難中呼求上帝時，上帝就興起士師來拯救他們，使他們重享太平。可惜過了一個時期後，他們又離弃背逆真神，于是又再受到周圍敵人的迫害，當他們悔改呼求時，上帝又再一次興起士師拯救他們，這種經驗周而復始，成了士師記的主要內容。從中可以學得一個重大教訓：背逆真神，犯罪行惡，必然帶來懲罰、禍患和滅亡；尋求真神，認罪悔改，懇求拯救，必然重獲憐憫、恩眷和拯救。
本書分段：
（一）本書的序論：士1:1－3:6
一，約書亞死後以色列人繼續攻占迦南地，和他們未能攻取之地 士1:1-33
二，耶和華的使者顯現，指出以色列人未能攻取全部土地的原因：不信靠上帝，不聽從上帝的話，違背和上帝所立的約，却與外邦人立約，事奉他們的偶像假神 士2:1-5
三，他們實際的情况正是如此：約書亞和長老們死後，新生代的以色列人行耶和華眼中看爲惡的事，去事奉巴立等假神，上帝容讓敵人欺壓他們，他們在苦難中呼求時，上帝就興起士師拯救他們。士師死後他們又去行惡，事奉別神，……於是上帝不再將剩下各族趕出，好試驗他們是否肯謹守遵行上帝的道 士2:6-3:6
（二）本書主文：背道、受壓、呼求、拯救、太平…… 士3:1－16:31
一，以色列人事奉別神，受米所波大米王壓制八年，上帝興起士師俄陀聶拯救他們，國中太平四十年 士3:7-11
二，以色列人又背道，受摩押王壓制十八年，上帝興起士師以笏拯救他們，國中太平八十年 士3:12-30
三，以後上帝又藉珊迦打死六百非利士人 士3:31
四，以色列人又背道，受迦南王耶賓大大欺壓二十年，上帝興起女先知底波拉作士師拯救他們，國中太平四十年 士4-5章
五，以色列人又背道，受米甸人壓制七年，上帝藉士師基甸拯救他們，國中太平四十年 士6:1-8:32
以色列人背道，受米甸人壓制，呼求上帝 士6:1-10
耶和華的使者向基甸顯現基甸求蒙召證據 士6:11-24
基甸奉命拆毀巴力祭壇幷築壇獻祭給上帝 士6:25-32
米甸人等來犯基甸招聚衆民幷求蒙差憑據 士6:33-40
基甸奉命以少勝多殺敗米甸人 士7:1-8:21
基甸作士師國中太平四十年他死後民又背道 士8:22-35
六，基甸逆子殺害兄長治理百姓三年及遭受報應 士9:1-57
七，上帝興起陀拉作士師23年睚珥作士師22年 士10:1-5
八，以色列人又嚴重背道，遭受外邦人的欺壓十八年，上帝興起士師耶弗他拯救他們 士10:6－12:7
以色列人事奉各异邦假神遭受懲治哀求上帝 10:6-18
上帝興起士師耶弗他拯救他們 11:1-33
耶弗他錯許願，害了首先來迎接他的獨生女 11:34-40
以法蓮人聚衆要攻打耶弗他,結果遭殺害 士12:1-6
耶弗他作以色列人士師六年 士12:7
九，上帝又相繼興起以比贊、以倫、押頓作士師 12:8-15
十，以色列人又背道，遭受非利士人壓制四十年，上帝興起士師參孫拯救他們 士13:1－16:31
以色列人又背道遭受非利士人壓制四十年 士13:1
耶和華使者的顯現與指示和參孫的降生成人 13:2-24
參孫娶非利士女子爲妻幷報仇擊殺非利士人 14-15章
參孫受大利拉誘逼說出秘密,被出賣剜眼奴役 16:1-22
參孫悔改,求神助與敵人同死,殺更多非利士人 16:23-31
（三）附錄：以色列人信仰和道德的敗壞 士17－21章
一，從米迦一家到但支派設立祭司偶像任意而行 17-18章
二，基比亞便雅憫支派的惡人强奸利未人的妾致死 士19章
三，以色列人要他們交出惡人被拒絕幾乎滅盡他們 士20章
四，以色列人爲便雅憫支派幾乎滅絕後悔再施幫助 士21章
本書重要的參考書籍：先祖與先知第53-54章
疑難經文解釋：耶弗他怎可許願獻人為燔祭？
實為誤譯和誤解。讓我們看一下整段經文：『耶弗他就向耶和華許願，說：「你若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論什麽人（原文沒有說無論什麼人，原文是anything，也可譯為：無論什麼牲畜），先從我家門出來迎接我（原文是遇到我meet me），就必歸你，我也必將它獻上為（或代他獻上）燔祭。」於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中，他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒基拉明，攻取了二十座城。這樣亞捫人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。耶弗他看見他，就撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因爲我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」他女兒回答說：「父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上爲你報仇」；又對父親說：「有一件事求你允准：容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。」耶弗他說：「你去吧！」就容他去兩個月。他便和同伴去了，在山上爲他終爲處女哀哭。兩月已滿，他回到父親那裏，父親就照所許的願向他行了。女兒終身沒有親近男子。』（士11:30-39）
當時雅弗他許願是有些衝動，本可以許其他更好的願，而不許此種願。可能他想到首先遇到的會是牛羊，當時家園中都有許多牛羊。但不論怎樣，他許此願必無獻活人為燔祭的意思，因當時摩西五經中以死刑嚴厲禁止人獻活人為祭（利18:21. 20:2,5.申12:31. 18:9-10），雅弗他和以色列民都知道的，必不會獻活人為祭。至於以色列人後來效法外邦人獻兒女爲祭，是在以色列國後期將要亡國時（耶7:31. 19:5. 32:35）。再說，後面講到他的女兒時，也幷未說將她獻爲燔祭，只是說將她終身獻歸主，保持獨身，不再嫁人。女兒要求和同伴住在山上二個月，『好哀哭她終身為處女。……兩月已滿，她回到父親那裏。父親就照所許的願向他行了，女兒終身沒有親近男子。』
至於耶弗他所說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因爲我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」其實，按照聖經教訓，人所許的願若是違背上帝的誡命、旨意、和教訓的，後來明白了，就應取消自己所行的願，不可照先前盲目無知中所許的願去行。因遵行上帝誡命要比遵行自己所許的願更重要。我們要求上帝赦免我們先前無知中所錯許的願，却不可照所許的願去行，因這是更為得罪上帝的。例如懷師母曾說：信主的姐妹若錯誤應允要和不信主的男友結婚，一旦明白了這是違背上帝旨意和聖經教訓的，就不應當照著所許諾的去行，除非男友後來也真正信主，就不可和他結婚。但假如她和男友已有過同居的生活，就等於已經結婚一樣，就不可再離開。而應完成結婚手續，並用禱告和愛心感化對方悔改信主。
路得記研究釋要
本書名稱：
本書和以斯帖記是聖經中僅有的以婦女名字作書名的經卷。由於路得是本書中的主要人物，因此本書命名爲路得記。
本書作者：
按猶太人傳統也爲撒母耳所著。但還不能最後確定。
本書內容要義：
路得是士師時代的摩押女子，本是外邦人，和以色列人無關，如今却蒙上帝洪恩大愛的選召，成爲大衛王的曾祖母，和主耶穌基督的先祖。她的名字也被記在主耶穌基督光榮的家譜上（太1:1,5,6）。至於路得的敬愛上帝，關愛婆婆，克己犧牲，捨己爲人，仁愛聖潔的美德，記在聖經中傳頌千古，更是感人至深，應作歷代信徒楷模。
本書分段：
（一）路得隨隨婆婆拿俄米從摩押回到猶大地 得1:1-22
一，拿俄米家的不幸遭遇 1:1-5
二，婆婆勸二媳婦回娘家路得捨不得婆婆 1:6-14
三，路得敬愛上帝深愛婆婆堅决跟婆婆回猶大地 1:15-22
（二）路得拾麥穗巧遇波阿斯深蒙恩憐厚待 得2:1-23
一，路得在上帝引領下巧遇波阿斯 2:1-7
二，波阿斯特別恩憐厚待路得因已聽說她的事迹 2:8-16
三，路得告訴婆婆和婆婆稱贊波阿斯 2:17-23
（三）路得聽從婆婆按律法求助波阿斯和波阿斯應允幫助 得3:1-18
一，路得聽從婆婆,遵從摩西律法,求助于波阿斯 3:1-7
二，波阿斯祝福路得幷起誓應允幫助路得 3:8-18
（四）波阿斯要求更近的親屬盡責遭拒便自己盡責幫助 得4:1-12
（五）波阿斯娶路得生俄備得爲大衛的祖父耶穌的先祖 得4:13-22