以下有
附題一：基督復臨
附題二：基復臨的時兆
附題三：千禧年
附題四：基督第三次降臨 （最後毀滅魔鬼、邪靈和惡人，並重新創造新天新地）
附題五：論將來派錯誤的基督復臨觀
關於啟19:11到22:5論到基督復臨
千禧年和新天新地預言的深入研討
對本大段預言基督教存在著一些不同的看法，例如有些人認為千禧年在基督復臨之後，也有些人認為在基督復臨之前；有些人認為千禧年在天上，也有些人認為地天上；有些人認為千禧年之後基督將第三次帶著眾天使眾聖徒並新耶路撒冷一同降臨，以毀滅撒但邪靈和惡人並重新創造新天新地，也有些人認為基督復臨分二個過程，先是如賊一樣在世人不知不覺之中來到，將一部分聖徒暗暗地接到天上，地上開始有七年大災難，接著是基督榮耀降臨……等等。究竟那一種看法是正確的，完全附合聖經的啟示？單單根據啟19:11到22:5的經文，是不足以完全解決這些問題的，我們必須參考其他一系列的經文，完全根據以經解經的原則，才能徹底明白這一切問題。而且其中最關鍵的問題是要徹底查考明白：基督復臨時是不是所有得救聖徒都被提升天，所有地上的罪人全部被主口中的氣和降臨的榮光所滅。只有真正明白了這一問題，才能明白千禧年和新天新地等問題，才能正確解釋啟示錄中的這一大段預言。
我們現在要分以下四個專題，按次序系統地深入全面地來查考研究這些問題：
附題一：基督復臨
上帝的獨生子，我們的救主耶穌基督，為了進行上帝救贖人類的大工，已於一千九百九十幾年前，為我們降生為人，捨身流血，慘死在十字架上，從而為我們世人付清了贖罪的代價，帶來了救贖的洪恩。祂死後第三天又從死裏復活，四十天之久向門徒顯現，以後又當著門徒的面被提升天，坐在上帝寶座右邊，至今仍在天上聖所中作我們的大祭司，為我們一切信而悔改的人從事最後的贖罪、代求工作；並且為了完成上帝救贖人類的大工，我們的主耶穌基督還將在榮耀中駕雲降臨（通稱基督復臨，意即第二次降臨，或耶穌再來），以施行審判，殺滅罪人，並拯救義人進入祂榮耀的天國。
有人作過統計，新約聖經總共260章中，已有318次提到基督復臨，平均新約聖經每25節提到此事一次。至於舊約聖經提到基督復臨的次數還要比新約聖經多出兩倍半，約達800次。也有人根據另一種更精細的統計方法得知，全部聖經中論到基督復臨的次數，多達2500次。而且基督復臨的大事，是上帝藉著古時的眾先祖、眾先知、眾使徒，以及我們主耶穌基督和聖天使多次多方不斷曉諭我們的。由此可見，基督復臨的應許是何等的重要和可信！
為了對基督復臨，或說耶穌再來的驚天動地大事，能獲得更清楚的瞭解，特將本題分作以下四段來查考：
一，基督復臨的樣式
我們先來查考一下基督復臨的樣式，也即基督將要採取甚麼樣的方式復臨？可分五點介紹：
（一）基督將要以祂榮耀的真體，大有能力，大有榮耀，駕著天上的雲降臨。如基督親口所說：『那時人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。』（太24:30.另參啟1:7. 14:14）。
（二）基督也將要帶著眾天使一同降臨。如基督親口所說：『當人子在祂榮耀裏同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。』（太25:31）。另一次又說：『人子要在祂父的榮耀裏，同著眾使者降臨。那時祂要照各人的行為報應各人。』（太16:27.另參可3:38.猶14,15.啟19:11-16）。
（三）基督還要坐在父上帝的右邊，和父上帝一同降臨。如基督以上所說：『人子要在祂父的榮耀裏……降臨。』（太16:27）。 另一次又說：『凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裏，並天父與聖天使的榮耀裏降臨的時候，也要把那人當作可恥的。』（路9:26）。
使徒約翰在異象中也看到，在基督復臨時，那些未悔改的罪人要『向山和巖石說，倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐寶座者（父上帝）的面目和羔羊（基督）的忿怒，因為祂們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？』（啟6:15,16）。
使徒保羅也提到，聖徒在世乃是要『等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。』（多2:23）。
基督在受審時，也曾對大祭司和猶太公會議員宣告：『然而我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。』（太26:64）。或者有人要問：這些殺害主的人早已死了，又怎能親眼看見基督坐在父上帝的右邊，駕著天上的雲降臨呢？要知道主所說的話句句帶著能力。主怎樣預言，也必怎樣應驗。原來，這些殺害主的人將要在基督復臨前夕提前特別復活，以致能親眼看見主復臨時的威榮（但12:1-2）。正如使徒約翰在異象中早已看出了這一幕，說：『看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人（即指當時一切殺害祂的人，以及歷代來敵擋上帝，殘害聖徒的最兇惡的真理敵人）也要看見祂，地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的，阿們。』（啟1:7）。總之，基督復臨時，乃是坐在父上帝的右邊，和父上帝一同駕雲降臨。
（四）基督復臨時『祂的榮光遮蔽諸天，頌讚充滿大地。……』（哈3:34）。前面也已提到，基督要『在自己的榮耀裏，並天父與聖天使的榮耀裏降臨……』（路9:26）。可以想象，那時的榮光將是何等強烈！因每一位天使都將如烈日放光，何況天空中充滿著千千萬萬的天使呢？而上帝更是『眾光之父』，基督也是眾光之源，因此基督復臨時的榮光真將『遮蔽諸天』！這輝煌的榮光對於罪人實為毀滅的烈火，真所謂『有烈火在祂面前吞滅』（詩50:3,4.賽66:15.帖後1:7-9.彼後3:10-12）。無一罪人能在主面前存活。而另一方面，主的榮光，對於義人卻要成為他們臉上的榮光，並且他們也要在上帝的國裏『發出光來，像太陽一樣。』（太13:43.約壹3:1-3）。
（五）基督將要降臨在空中，而非在地上，並要如閃電一樣，從東邊發出，直照到西邊，為全地的人所看見。如使徒保羅提到，基督復臨時，一切得救的聖徒乃是要『一同被提到雲裏，在空中與主相遇。』（帖前4:17）。
又如基督也一再指示我們說：『你們要謹慎，免得有人要迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來說，我是基督，並且要迷惑許多人。』『那時若有人對你們說，基督在這裏，或說基督在那裏，你們不要信，因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟，大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪，我預先告訴你們了。若有人對你們說，看哪，基督在曠野裏，你們不要出去。或說，基督在內屋中，你們不要信。閃電從東邊發出，直照到西邊，人子降臨也要這樣。……那時人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭，他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。』（太24:23-31）。
二，基督復臨的任務
現在讓我們繼續查考一下基督復臨的任務是甚麼？可分三點介紹：
（一）為了施行審判：
如靈感的詩人說：『我們的上帝要來，決不閉口，有烈火在祂面前吞滅，有暴風在祂四圍大颳。祂招呼上天下地，為要審判祂的民。』『因為祂來了，祂來要審判全地。祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民。』（詩50:3,4.96:13）。又如基督自己在拔摩海島的異象中也說：『看哪，我必快來，賞罰在我，要照各人所行的報應他。』（啟22:12.參雅5:7-9.太16:27.25:31-46）。那時一切信而悔改的義人都將被接到天國中去；一切不肯悔改的罪人都將被滅在地上。
（二）為了殺滅罪人：
如先知以賽亞說：『看哪，耶和華必在火中降臨，祂的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰，因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判，被耶和華所殺的必多。』（賽66:15-16）。又如使徒保羅也指出：『那時，主耶穌同祂有能力的天使，從天上在火焰中顯現』，要報應一切不肯信而悔改的罪人，和不願追求離罪成聖的信徒，『他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。』（帖後1:7-9.參彼後3:14,15. 2:20-22）。
（三）為了拯救義人：
如先知以賽亞向上帝說：『願你裂天而降，願山在你面前震動，好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫。……你迎接那歡喜行義，紀念你道的人。』（賽64:1-5.賽26:19.25:8,9）。又如主耶穌離世前，也曾親口應許我們說：『你們心裏不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裏有許多住處，若是沒有我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裏去，我在那裏，叫你們也在那裏。』（約14:1-3）
三，基督復臨時所將發生的情況
現在讓我們再繼續查考一下基督復臨時將會發生甚麼情況？可分三方面來介紹：
罪人的情況
（一）先來看罪人的情況：可用『怕』『藏』『哭』『滅』四個字來概括：
首先是『怕』（害怕）：如基督所說：『天勢都要震動，人想起那要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕雲降臨。』（路21:26,27）。
接著是『藏』（躲藏）：如使徒約翰在異象中所見：『天就挪移，好像書卷被捲起來。山巔海島都被挪移，離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏，向山和巖石說：倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒，因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？』（啟6:14-17.賽2:10-21）。
隨後是『哭』（哀哭）：如經上所說：『地上的萬族都要因祂哀哭。』（太24:29,30.啟1:7）。
最後是『滅』（毀滅）：那時所有未悔改的罪人和不肯追求離罪成聖的信徒，都將被主『降臨的榮光』所廢掉，與『口中的氣』所滅絕。（帖後1:7-9. 2:8）。這也就是所謂『以火與刀施行審判』（賽66:15,16）。『有烈火在祂面前吞滅』（詩50:3），『以嘴裏的氣殺戮惡人』（賽11:4）。或說『有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。』（啟19:15）。為要從地上『除滅罪人』。（賽13:6-9.番1:17-18,2-3）。
錯誤的看法和聖經的訓示
現在教會中有一些人認為基督復臨時，並不是所有的罪人都毀滅，甚至認為那時地上還有所謂綿羊國和以色列國，未悔改的罪人也還有信主悔改的機會。這種看法實在是明顯違背聖經教訓的，是完全錯誤的。
其實聖經中有許多經文都明確指出，基督復臨時地上所有未悔改的罪人都要被毀滅。關於這方面經文可分三部分略為介紹一下：
首先是預言中論到耶和華大日對罪人的毀滅。所謂『耶和華的日子』，或『耶和華的大日』，或『耶和華大而可畏的日子』，或『耶和華發怒的日子』，是指從救恩的門關閉後，七災傾降，四風大颳，直到基督復臨的一段時期。（啟15:1.7:1-3.6:14-17）。
例如先知以賽亞的預言中說：『你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。……耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。天上的眾星群宿都不發光，日頭一出就變黑暗，月亮也不放光。（按：這就是啟示錄中提到的第五災）。我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人。』（賽13:6-11.啟16:10）。
又如先知西番雅的預言中指出：『耶和華的大日臨近，臨近而且甚怏，乃是耶和華日子的風聲，勇士必痛痛的哭號。那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。我必使災禍臨到人身上，……他們的血必倒出如灰塵，他們的肉必拋棄如塵土。當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們。祂的忿怒如火，必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。』『耶和華說，我必從地上除滅萬類，我必除滅人和牲畜，與空中的鳥，海裏的魚，以及絆腳石和惡人。我必將人從地上剪除，這是耶和華說的。』（番1:14-18,2-3）。
現在再來看預言中直接論到基督復臨時對罪人的毀滅：
如以賽亞預言中講到：『看哪，耶和華必在火中降臨……以烈怒施行報應，以火焰施行責罰，因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判，被耶和華所殺的必多。那些分別為聖，潔淨自己的（指外表上），進入園內，跟在其中一個人的後頭（原文中無人字，有的英文聖經譯為：在中間一棵樹的後面，也有譯為在中間一個邱壇後面），吃豬肉和倉鼠並可憎之物，他們必一同滅絕，這是耶和華說的。』（賽66:15-17）
使徒保羅也明確指出：『那時主耶穌同祂有能力的天使，從天上在火焰中顯現，要報應那不認識上帝和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。這正是主降臨要在祂聖徒身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。』（帖後1:7-10）。接著保羅又指出，罪人將要被主耶穌『口中的氣』所『滅絕』和『降臨的榮光』所『廢掉』。（帖後2:8）。
使徒彼得也指出：『但主的日子要像賊來到一樣，那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望上帝的日子來到。』（彼後3:10-12）。
現在再來看預言表號中論到基督復臨時對罪人的毀滅，及其解釋：
先看基督復臨時，『有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。祂必用鐵杖轄管他們。（轄管原文作牧）。』（啟19:15,11-16,21）。
這裏所謂『用鐵杖轄管他們』的意思，也就是指把他們『打得粉碎』，全部毀滅的意思，正如前面啟示錄2:27節所作的解釋：『他必用鐵杖轄管他們，（轄管原文作牧），將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。』
詩篇的預言中論到基督也說：『你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』（詩2:9）。
但以理二章大像的預言中也指出，那代表基督得國降臨的『非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，於是金銀銅鐵泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。』這是象徵基督復臨時對所有罪人的毀滅。『打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。』這是指一千年後，基督用烈火毀滅撒但、惡天使和從死裏復活的惡人，並重新創造新天新地，天國便要降臨人間，充滿天下。（但2:34,35）。
眾先知的預言中也提到：『因為耶和華向萬國發忿恨，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交出他們受殺戮。……天上的萬象都要消沒，天被捲起，好像書卷，其上的萬象要殘敗。』（賽34:1-4.11:4.哈3:3-15）。
再看另一個毀滅罪人的踹酒醡的預表，基督復臨時，『祂穿著濺了血的衣服，祂的名稱為上帝的道……，並要踹全能上帝烈怒的酒醡。』（啟19:13,15）。啟示錄14:14-20節中也提到，基督復臨時要進行兩種收割，莊稼（麥子）所代表的聖徒要被收割，帶到天上。葡萄所代表的罪人也要被收割，『丟在上帝忿怒的大酒醡中』。基督要踹酒醡，『就有血從酒醡裏流出來』，代表所有的罪人被殺滅。
先知約珥的預言中也論到這事說：『耶和華阿，求你使你的大能者降臨，……開鐮罷，因為莊稼熟了。踐踏罷，因為酒醡滿了，酒池盈溢，他們的罪惡甚大。』（珥3:11,13）。
先知以賽亞的預言中也論到這事說：『我獨自踹酒醡，……我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。因為報仇之日在我心中，救贖我民之年已經來到。……我發怒踹下眾民，發烈怒使他們沉醉，又將他們的血倒在地上。』（賽63:3-6）。總之，基督復臨時，未悔改的罪人將要全部被殺滅。
義人的情況
（二）現在再來看義人的情況：基督復臨時，義人的情況正好和惡人相反，也可用另外四個字：『安』『挺』『歡』『救』來概括：
首先是『安』（即因信得安）：當惡人在耶和華忿怒的大日嚇得魂不附體之時，義人卻要因信得安，毫無畏懼，蒙主恩佑。他們此時的心境可用靈感詩人的話來表達：『上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。』（詩46:1-3）。
接著是『挺』（即挺身昂首）：當惡人見到基督駕雲榮臨，而驚恐萬狀，『向山和巖石說，倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒』之時，義人卻要挺身昂首，準備迎見主！正如基督親口所示：『天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為得贖的日子近了。』（路21:26-28）。
隨後是『歡』（即歡樂迎主）：當將亡的罪人『都要因祂哀哭』之時，義人卻要以歡喜快樂的激情，來迎見主的駕雲榮臨。正如先知指著他們所發的預言：『到那日，人必說，看哪，這是我們的上帝，我們素來等候祂，祂必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候祂，我們必因祂的救恩歡喜快樂。』（賽25:9）。
最後是『救』（即蒙主拯救）：當所有未悔改的罪人都被主降臨的榮光所廢掉，口中的氣所毀滅之時，義人卻要得蒙主神奇的拯救；死了的義人都要神奇復活，活著的義人也都要奇妙變化，變成和主耶穌基督相似的榮耀靈體，然後，他們都要一同被提升天，和主永遠同在！
正如使徒保羅提到：『因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣我們就要和主永遠同在。』（帖前4:16-17）。
保羅在另一處也提到：『我如今把一件奧祕的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變。就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候，因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。』（林前15:22-23,50-52）。
關於上述基督復臨時全體義人的復活，在啟示錄中也被稱之為『頭一次復活』，這是因為全體罪人的復活、定罪與毀滅，乃是要在千禧年結束之後（參啟20:4-6節）。如使徒約翰所記述：『我又看見那些因為給耶穌作見證並為上帝之道被斬者的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人（指歷代以來已死的罪人，及主復臨時所殺滅的罪人）還沒有復活，直等那一干年完了。在頭一次復活有分的有福了，聖潔了，第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』（啟20:4-6）。
聖經上還告訴我們：義人復活或變化升天，將要得到像基督、像天使那樣的永不朽壞的榮耀的靈體。如使徒保羅所說：『我們都是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。』（腓3:20,21）。使徒約翰也同樣指出：『主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。』（約壹3:2,3）。主耶穌也曾親口告訴我們說：『那時義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。』（太13:43）。
又一錯誤的看法和聖經的訓示
講到這裏，我想到教會中有一種錯誤的看法需要澄清一下。有些人以為基督復臨分兩個過程：先是聖徒在世人不知不覺之中，暗中被基督提到天上，接著是七年的大艱難時期，然後基督再降到地上……。這種說法是錯誤的，是毫無聖經根據的。
一，首先所謂『七年』原是指但以理九章『七十個七』年的最後一個『七年』，和前面的六十九個七年是連在一起而不可分割的，並且也早已奇妙地應驗在猶太國歷史中。（參前面第六題中的簡略解釋，及後面但以理九章預言中的詳細解釋）。因此基督復臨前根本不存在所謂七年時期的問題。
二，聖經中明確告訴我們，罪人全部被滅，義人全部被提，都是發生在基督復臨的同一過程中：（一）帖後1:7-10（參帖前4:13-18）.（二）帖後2:1-8.（三）啟19:11-21.20:1-6.（四）啟14:14-16,17.珥3:11-13.（五）哈3:12,13.（六）賽63:3-6.（七）賽64:1-5.（八）珥3:14-16.（九）但12:1-2.（十）番1:2-3.14-18.2:1-3.（十一）啟16:14-15.（十二）彼後3:3-4,10-14.（十三）路21:26-28.
三，聖經中也明確提到，在基督復臨前，四風大颳，七災傾降時，聖徒仍在地上，並且得蒙保護：（一）太24:21,22,30,31.（二）啟7:13-17.（三）啟16:14-15.（四）啟17:14.（五）但12:1-2.（六）珥3:14-16.（七）番2:1-3.
魔鬼的情況
（三）最後來看魔鬼的情況：基督復臨時，魔鬼要開始被捆綁一千年。基督要差派天使『捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，扔在無底坑裏。將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。……』（啟20:1-3）。
所謂『無底坑』實指荒無人煙的地球（路8:31-33.啟9:1-11.17:8）。所謂被『捆綁』，『不得再迷惑列國』，是指當時地上罪人和一切有生命之物都已死亡，義人都已被提升天，以致撒但和他的一切惡使者在這一片死寂、荒蕪、淒涼的地球上，全都陷於一種無惡可作的苦悶境地；同時他們又被上帝的能力囚禁、限制在地上，而不能到天上，或別的星球上去從事犯罪、破壞、迷惑人的活動，惟有戰兢恐懼地等候上帝大日的審判。這也就是撒但被捆綁和囚禁的意義。（賽14:12-20）。關於這個問題，下一題還將作更詳細的解釋，現不再多述。
四，怎樣儆醒預備？
以上我們已經查考了基督復臨的樣式、任務以及所將發生的大事，而且根據聖經預言的應驗，和基督復臨預兆的出現，我們已可確知、深信：基督復臨已經極其臨近了！關於這個問題，我們下面另作詳細介紹。現在要思考的問題是我們每個人該當怎樣儆醒預備呢？我願提出三件事：
第一件事，巴不得我們每一位還未真正悔改重生，得蒙主恩拯救的人，都能立即信而悔改，求告主名，蒙恩得救，獲得屬靈新生命，從而名符其實地成為上帝的兒女。主耶穌說：『上帝的國近了，你們當悔改信福音。』（可1:15）。使徒彼得也勸告我們說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。』（徒2:38,39）。
第二件事，凡已經蒙恩得救，被聖靈重生，獲得屬靈生命的人，還要不斷在主的救恩中生根建造，不斷因信稱義，靠主成聖，作成自己得救的工夫。或換一種說法，也就是要使自己的屬靈生命能不斷在基督裏健康成長，以致能長大成人，滿有基督長成的身量。因為已經因信蒙恩得救的人，仍有可能『被罪迷惑，心裏就剛硬』，以致『存著不信的惡心把永生上帝離棄了。』（來3:12-14）。已經重生，獲得屬靈生命的人也仍有可能因不常在主裏面，不禱告，不讀聖經，不追求離罪成聖，而生命枯萎，不結果子而被剪除（約15:5-6,2）。因此保勸勉我們說：『我親愛的弟兄，你們既是常順服的，……就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。因為你們立志行事，都是上帝在你們心裏運行，為要成盲祂的美意。』（腓2:12-13）。為甚麼要恐懼戰兢呢？不是怕慈愛的上帝丟棄我們，而是怕我們自己被罪迷惑，心裏剛硬，離棄上帝。為甚麼要作成得救的工夫呢，也就是要防止自己被罪迷惑，心裏剛硬，離棄上帝。怎樣作成得救的工夫呢？也就是要天天不斷禱告讀經默想，不斷信而悔改，求告主名，不斷因信稱義，靠主成聖，不斷服務行善，傳道救靈，不斷凡事感恩，靠主常樂。聖經上勸勉我們說：『親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。』（猶20,21）。『又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此。』（來10:24,25）。又說：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:16-18）。
第三件事，我們不但要靠主恩助作成自己得救的工夫，而且還要不斷盡到服務、行善、傳道救靈的責任。因等候基督復臨的人絕不是消極厭世，而相反更要積極入世，愛上帝愛人，忠心盡責，搞好生產建設工作，盡到服務行善責任，完成傳道救靈使命，預備迎接主的再來。
主耶穌親口告訴我們：當祂再來時，『兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。』（太24:40-44）。可見，主再來時，信徒仍是在地上從事生產、建設、服務工作，而且作得比一般人更好。聖經上也教導我們說：『眾人以為美的事要盡力去作。』（羅12:17）。又說：『總要勞力，親手作正經的事，就可有餘分給那缺少的人。』（弗4:28）。『預備行各樣的善事。』（提後3:17）。更要『常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。』（林前15:58）。 * 路光 *
附題二：基復臨的時兆
上面已經講過基督復臨的樣式、任務及所將發生的情況，現在繼續講基督復臨的時兆，也就是要和大家研究一個很重要的問題：基督將在甚麼時候復臨？祂復臨之前有甚麼預兆？關於這個問題，我們至少需要有三點認識：
（一）沒有人能知道確切的時間
主耶穌在世時曾說：『但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。』（太24:36）主耶穌復活後，臨升天前又對門徒說：『父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。』（徒1:7）。
主耶穌在世時論到自己將來復臨的日子說：『子也不知道。』這並非說祂無法知道，因為藉著祂原有的神性，祂完全能預知一切。但由於祂既降生為人，便甘願像我們常人一樣受到人性的限制，不願強求明白天父憑自己的權柄所定的時候日期。藉此，主也為我們留下了在凡事上順從天父旨意的榜樣。（腓2:6-11）。後來主復活後，雖已得知自己將來復臨的時日，但對人類來說，這仍是隱藏的。因此主在升天前仍對門徒說：『父憑著自己權柄所定的時候日期，不是你們可以知道的。』
主所以不將祂復臨的日子告訴我們，是要我們各時代的教會都感到祂復臨的臨近，並都為此而不斷儆醒準備。為了達到這一目的，有關主復臨的預兆，早在使徒時代就已開始初步出現了。同時在但以理、啟示錄的預言中，主也特意作了一系列奇妙的設計和安排，使各時代的上帝的子民都能明白和他們有關的一部分預言，並從中感到主來的日子近了。
主所以不將祂復臨的日子告訴我們，更是要我們各時代教會，特別是我們末後時代的上帝餘民，時常留心觀察祂復臨前的一系列預兆的出現和預言的應驗，而將祂復臨的大事時時存在心裏，並不斷為此儆醒準備。正如主對我們所發的勸勉：『所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天來到，……所以你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。』（太24:42,44）。
主耶穌要我們各時代聖徒，特別是我們末後時代聖徒，不斷儆醒準備，隨時迎見主的再來，也是完全符合實際情況的。首先每一個聖徒在主裏安睡之時．實際上也等於是面對基督復臨之時。因經上告訴我們：『活著的人知道必死，死了的人毫無所知。』（傳9:5,6,10. 詩146:4. 104:29. 6:4,5. 30:9. 115:17.88:10-12.
賽38:18,19. 29:19）。故此聖徒死後對一切情況都是毫無所知的，也不知時日的長短，如同在主裏睡了一個長覺。等到從墳墓裏復活醒起，已經是面對主的復臨。（約5:28,29）。
至於滅亡的罪人卻要等到基督復臨後一千年結束時，從墳墓裏復活。（啟20:5,6）。但他們也要聽見基督的聲音而復活。正如主耶穌早就告訴我們的：『你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裏的都要聽見祂（指基督）的聲音就出來，行善的復活得生，作惡的要復活定罪。』（約5:28,29）。
由此可見，每一個人死亡之時，實際上也等於是面對基督降臨之時。因此主耶穌要我們各時代的信徒都隨時儆醒預備，迎見祂的再來。
至於對我們末後時代上帝子民來說，更是如此。除了上述含意外，當末後所有的預兆都已出現，所有的預言都己應驗之時，我們將要活著隨時迎見祂的復臨。這要比指定一個時日對我們更有幫助。
主所以不將祂復臨的日子告訴我們，還有一個重要原因，就是要我們靠主恩助，不斷作成自己得救的工夫，並加速完成傳道救靈的大工，以熱切等待和催促基督早日復臨。因為基督復臨的日子在一定範圍內，是有可能被我們催促提前，或耽延拖後的。正如使徒彼得勸勉我們說：『主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣，那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，……你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望（原文和英文為：仰望和催促）上帝的日子來到。』（彼後3:9-12）。
可能有人會想，上面不是提到基督復臨的時候日期，上帝已經預定了麼？（徒1:7）。但是上帝這方面的預定，卻是根據於祂的預知。（參羅8:29-30.太24:36）。因此這種所謂預定，並不會影響聖徒催促提前，或耽延拖後基督復臨的可能性。
（二）但憑預兆可知時日臨近
主耶穌說：『你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切事，也該知道人子近了，正在門口了。』（太24:32,32）。
聖經中提到的關於基督復臨的預兆是很多的，此處略舉幾個例子：
一，福音和警告傳遍天下的預兆
主耶穌指示我們說：『這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。』（太24:14.徒1:6-8）。使徒約翰也在異象中看到：三天使信息必要傳遍各國、各族、各方、各民，然後才是基督復臨，施行兩種收割。（啟14:6-20）。
這些預言已明顯應驗，據統計全世界自稱信耶穌的人數，包括基督教，東正教和天主教的信徒，共有二十多億，約佔全世甲人口三分之一。聖經也已被翻譯成二千三百多種文字方言，發行到全世界。早在一九八八年內各種方言聖經銷售總數已經達到四十億本，直到今天聖經每年平均的銷售數量仍高達幾千萬本。天國的福音早已廣傳到普天下。至於三天使的信息，也已隨著我們末後餘民教會的建立和發展，早已傳到了各國、各族、各方、各民，並且在最近三十年來，以越來越快的速度被廣傳著。基督復臨安息日會實際上是在公元1863年才正式建立起來的，當時的教友人數只有三千五百位。1950年時教友的人數也只有七十三萬多。而近年來每年都增加一百多萬信徒，全世界本會信徒已達到一千六百幾十萬。在基督教各教會中，在教友人數增長率方面，居於領先的地位。凡此一切都說明：天國福音和三天使警告確已日益廣泛地傳到了普天下，基督復臨的日子已迫近了！
二，科學宗教知識突飛猛進預兆
如天使加百列在先知但以理書的預言中，論到末後時代交通、電訊事業空前發達，預言亮光空前廣傳，科學知識突飛猛進的預兆，說：『但以理阿，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時，必有多人來往奔跑（或作切心研究），知識就必增長。』（但11:4）。
這裏所說的『知識就必增增』，顯然，首先是指但以理書中被『封閉』的一部分預言，要在『末時』來到時被啟封。這被封閉的預言明顯是指『二千三百日的異象』說的。（但8:26）。果然，『到二千三百日聖所就必潔淨』的預言，在進入公元1798年和1844年的末後時代後，就完全啟封、明白了。（但8:14）。這實際上也就是指第一位天使信息說的，第一位天使信息也因此得以廣傳。再者這被『封閉』的預言，也是指第二、第三位天使信息說的，只有當第一位天使信息被啟封後，人們才可能明白和傳揚第二、三位天使的信息。關於這些內容會在預言研究，或要道查考中詳細講解，此處不再多提。
這裏所說的『知識就必增加』，也是指自然科學說的。十七世紀發現萬有引力的偉大科學家牛頓，在他所著的但以理註釋中，在本節預言下面作了註釋，『表示他相信有一天人類必以每小時五十英里（即大約八十公里）的速率往來旅行。許多年後，法國不信宗教的服爾德氏（VOLTAIRE）譏笑牛頓的這種意見，而加以嘲笑。末時已至，但以理十二章四節的預言果然是應驗了。』（聖經要道卷11,第86頁）。
的確，上述預言早已令人驚奇地應驗了。因為在進入末後時代以前的數千年中，人類交通工具的進步一直很緩慢，科學知識也沒有很快進展，但及至進入末後時代後，交通、電訊工具便突然迅速發展，科技知識也立時突飛猛進起來。汽船，火車，汽車，飛機相繼發明，它們的速度都早已遠遠超過每小時五十英里。至於進入二十世紀以來，科技知識更是迅速進入了原子能，電子計算機和宇宙火箭的時代。現在最快速的交通工具宇宙飛船，速度需以每秒鐘二十幾里來計算，真是主來的日子近了！
三，戰爭空前加劇的預兆
主耶穌早已指出：『民要攻打民，國要攻打國。』（太24:7）。雖然歷代以來都有戰爭，但自從進入了末後時代，戰爭空前增多和加劇。如兩次普世性的世界大戰都發生在末後時代。第一次世界大戰發生於1914至1918年。第二次發生於1939至1945年。但以理十一章末段預言也許是恩門關閉前的最後預兆。
四，自然界奇異景象的預兆
如基督親口所說：『日月星辰要顯出異兆。』（路21:25）。『日頭要變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動，那時他們要看見人子，有大能力，大榮耀，駕雲降臨。』（可13:24-26）。使徒約翰也在異象中看到：『我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，……』接著便是基督復臨（啟6:12,13.）。除以上幾個特定的預兆外，基督還提到自然界的一般預兆：『多處必有饑荒、地震。』（太24:7）。
上述一列系預兆，在進入末後時代後也已接連應驗，顯明主來的日子已日益臨近。
空前的大地震和日月星辰的異兆
上面提到的第一個預兆是：『我又看見地大震動。』這裏的『震動』原文是單數，是指特定的一次大地震。這顯然是指
預言中接著提到的第二個預兆是『日頭變黑像毛布，滿月變紅像血。』先知約珥也提到：『日頭要變為黑暗，月亮要變為血。這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。』（珥2:31）。
果然，緊接著上述地震之後二十五年，這一預兆也出現了。這就是
預言中接著提到的第三個預兆是：『天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。』（啟6:13）
果真，隨著上述預兆發生之後五十三年，眾星墜落的預兆也出現了。這就是
『多處必有饑荒、地震』
還有，我們需要特別注意的，關於地球上的預兆，除上述特指的空前的大地震外，基督還親口告訴我們：『多處必有地震』（可13:8）。『地要大大震動（原文為多數）』（路21:11）。『多處必有饑荒、地震』（太24:7）。這些預言說明主來之前，自然界的氣候必要特別反常，地震次數也必空前增多。
現在全世界各國主流科學家都已公認，近一二十年來由於二氧化碳氣體排放過多，大氣層溫室效應加劇，地球溫度升高，冰川冰山融化，氣候空前反常，某些地方極其寒冷或酷熱，水災，旱災，風災，都已不斷湧現，而且地震頻率和烈度空前增強，一切証明主來臨近。
（三）『並有先知更確的預言』
（三）並有先知更確的預言，確知基督復臨的日益臨近：關於基督復臨的日益臨近，除有上述各種預兆外，『並有先知更確的預言』，如使徒彼得說：『我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處，你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。』（彼後1:19）。
的確，在聖經的預言中，特別是但以理、啟示錄的預言中，有著大量有關世界歷史，國家歷史，古城歷史，民族歷史和教會歷史的連續不斷的系統性預言，這一切預言幾乎都已經完全應驗在過去以來的歷史中了，而剩下的一點點有關最後大結局的預言，目前也正在迅速應驗之中，一切證明基督復臨近在眼前了！（若要詳細研究這方面的預言，可參看《聖道專題研究》第五部分預言的信息。或更詳細參看《但以理研究與默想》《啟示錄研究與默想》二書）
但願我們每一個人都要真正信而悔改，被主寶血洗淨，被主聖靈重生，成為上帝所愛的兒女，並要隨時每天終身不斷求靠主寶血的功勞而因信稱義，並不斷求靠主聖靈的大能而離罪成聖，聖而又聖，更加愛主愛人，不斷在主裏盡到服務行善，傳道救靈的使命，得勝一切考驗，歡然迎見基督復臨！
附題三：千禧年
聖經上告訴我們：從基督復臨接聖徒升天時起，到基督第三次由聖徒和聖天使隨同，並帶著聖城從天降臨，為要毀滅撒但、邪靈與惡人，並重新創造新天新地時止，其間共有一千年的時間。這一千年，對一切得救的上帝子民來說，真是一段特別有意義的大喜日子，因此上帝子民都喜歡稱之為『千禧年』。
那麼，在這一千禧年中，上帝子民在天上的情況究竟怎樣呢？而地球上的情況又怎樣呢？現根據聖經的啟示，對這兩個問題，逐一查考於下：
地球上的情況
先來看千禧年中，地球上的情況究竟怎樣？可分三點介紹：
地球要安息一千年
（一）地球要安息一千年：
由於基督復臨時，所有得救的義人，全都被提升天（帖前4:16,17.約14:1-3）；所有不悔改的罪人都已被滅死亡（參：一，賽13:6-9.番1:14-18.2-3. 二，賽66:15,16.帖後1:7-9.2:8.彼後3:9-15. 三，啟19:11-12. 2:27. 詩2:8,9.但2:34,35,44.賽34:1-4.11:4.哈3:3-15. 四，啟14:14-20. 19:15.珥3:13.賽63:1-6.耶25:30-38）；再加上七大災難和基督復臨時的日月昏暗，天崩地裂（賽13:9,10,13. 啟16:10,18-20.6:14）；於是全地一遍荒涼。如經上所說：『地全然破壞，盡都崩裂，大大的震動了。地要東倒西歪，好像醉酒的人，又搖來搖去，好像吊床，罪過在其上沉重，必然塌陷，不能復起。』（賽24:19,20）。又如先知耶利米所見：『我觀看地，不料，地是空虛混沌，我觀看天，天也無光。我觀看大山，不料，盡都震動，小山也都搖來搖去。我觀看，不料，無人，空中的飛鳥也都躲避。我觀看，不料，肥田變為荒地，一切城邑在耶和華面前，因祂的烈怒都被拆毀。』（耶4:23-26）。上述全地荒涼的情況，將保持一千年之久，直到基督第三次降臨，以硫磺火湖毀滅撒但、邪靈和從死裏復活的惡人，並重新創造新天新地之時（啟20:5,7-15. 21:1）。地球既已為世人操勞了大約六千年之久，如今也要安息一千年之久！
罪人在地上繼續死亡一千年
（二）罪人要在地上繼續死亡一千年：
如經上所說：『其餘的死人（指歷代以來已死去的罪人，和基督復臨時被殺滅的罪人）還沒有復活，直等那一千年完了。』（啟20:5）。
基督在世時早已指出，義人和惡人將來都要復活，說：『你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂（基督）的聲音就出來，行善的復活得生，作惡的復活定罪。』（約5:28,29）。可見，義人和惡人都要聽見基督的聲音而復活，只是義人復活是在基督復臨時，稱為『頭一次的復活』，惡人復活是在千禧年結束後，基督第三次降臨時。使徒保羅也提到：『在亞當裏眾人都死了，照樣，在基督裏眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督，以後在祂來的時候是那些屬基督的。……』（林前15:22,23.另參帖前4:16,17）。使徒約翰也指出：『這是頭一次的復活。其餘的死人（指滅亡的罪人）還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有份的有福了，聖潔了，第二次的死（指硫磺火湖）在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』（啟20:5,6）。由以上這些經文明顯可見，罪人要繼續死亡一千年。
撒但在地上被捆綁一千年
（三）撒但也要在地上被捆綁一千年：
正如使徒約翰在異象中，看到基督復臨，毀滅罪人的情況後接著說：『我又看見一位天使，從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年。扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。等那一千年完了，以後必須暫時釋放他。』（啟20:1-3）
上面所說的『無底坑』，按希臘原文，本為『無底』或『深淵』之意。舊約聖經的七十士希臘文譯本，曾將創1:2節『空虛混沌，淵面黑暗』中的『淵』字譯為『無底坑』。可見這裏所說的『無底坑』實際上也就是指的上述處於空虛、昏暗、荒涼中的地球。在啟示錄其他預言中，也曾以『無底坑』預表沙漠（啟9:1-11）和曠野（啟17:8）。此外，有一次主耶穌趕鬼時，一群污鬼也曾提到『無底坑』，顯然是指曠野沒有人畜之地（路8:31-33）。因此以上幾處『無底坑』的含意也是相同的，都是指曠野荒無人煙之地，只不過在嚴重的程度和範圍的大小上有所不同而已。
上面所說的『鑰匙』是象徵管理的權柄（參：啟1:18.3:7.9:1）。『鍊子』是象徵『捆綁』（參：哀3:7.猶6）。『印』是象徵上帝的權柄（啟5:1-5）。『用印封上』象徵以上帝的權柄將魔鬼封閉在裏面。『使他不得再迷惑列國』，因當時地球上所有罪人和動、植物等一切有生命之物都已死亡，以致撒但和他一切惡使者，在這一片死寂、荒蕪、淒涼的地球上，全都陷於一種無惡可作的苦悶境地，同時撒但等又被上帝的能力囚禁在地上，而不能到天上，或別的星球去從事犯罪破壞和迷惑人的活動，這也就是撒但被捆綁和囚禁的實意。
因此本段經文已告訴我們，當基督復臨時，撒但要開始被捆綁和囚禁在這個荒涼的地球上，達一千年之久。在此一千年中，撒但和他的一切惡使者將要在一片昏暗死寂、荒蕪淒涼的地球上來回飄蕩，回顧自己公然為背叛上帝、破壞律法，誘惑人類與他一同犯罪墮落的悲慘結果，並戰慄、恐懼地等候上帝最後大日的審判和硫磺火湖的永遠毀滅！（啟20:7-15）。
關於撒但和他的一切惡使者，此時被囚禁在這荒涼的地球上，等候最後審判大日的情況，先知以賽亞的預言中也早已提到：『到那日，耶和華在高處必懲罰高處的眾軍，在地上必懲罰地上的列王。他們必被聚集，像囚犯被聚在牢獄中，並要囚在監牢裏，多日之後便被討罪。』（賽24:21-22）。
此處預言提到：當主復臨大日時，上帝『在高處必懲罰高處的眾軍』，也即『天空屬靈氣的惡魔』撒但和他的一切惡使者。（弗6:12. 啟12:7）。『在地上必懲罰地上的列王』，也即地上一切犯罪作惡的列王和一切不悔改的臣民。『他們必被聚集，像囚犯被聚在牢獄中……』，撒但邪靈是被囚禁在這個荒涼的地球上，罪人則被囚禁在死亡的墳墓中。『多日之後，便被討罪』，預言中『一日頂一年』，顯然是指一千年後，撒但被釋，惡人復活，遭受上帝最後大日的審判，而被定罪，投入火湖中受刑滅亡。（啟20:5,7-15.參結4:6）。
關於撒但此時被囚禁在荒涼的大地上，身處於數不盡的墳墓中的驚恐、苦悶的情景，先知以賽亞的預言中也有生動的描述：『你心裏曾說，我要升到天上，我要高舉我的寶座在上帝眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至高者同等。然而你必墜落陰間（指墳墓），到坑中極深之處。凡看見你的都要定睛看你，留意看你，說，使大地戰抖，使列國震動，使世界如同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的人歸家，是這個人麼？列國的君王，俱各在自己的陰宅（指墳墓）榮耀中安睡，惟獨你被拋棄，不得入你的墳墓，好像可憎的枝子，以被殺的人為衣，就是被刀刺透，墜落坑中石頭那裏的。你又像被踐踏的屍首一樣。你不得與君王同葬，因為你敗壞你的國，殺戮你的民。』（賽14:13-20）。
關於撒但此時的遭遇和處境，也正如古時大祭司在一年一次贖罪大日，潔淨聖所工作完成後所舉行的嚴肅禮節中所預表的。在此日，大祭司帶著那歸於上帝的公山羊（代表基督）的血，進入至聖所為以色列人完成全年的贖罪工作後，便要出來將那歸於阿撒瀉勒的羊（代表撒但）活著奉上。他要『兩手按在羊（代表撒但的羊）頭上，承認以色列人諸般的罪孽、過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。要把這羊放在曠野。這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。』『送到曠野去，歸於阿撒瀉勒。』（利16:8-10,20-22,29-34.利23:27-32）。
關於『阿撒瀉勒』一詞原文意思不明確，出現幾種譯意。中文聖經的『歸於阿撒瀉勒』，英文欽定本譯作：『為了替罪羊』，國際版新譯本NIV譯為：『作為替罪羊』，或『作為送走的羊』（邊註）。NEB譯為：『歸於懸崖』。但有一點是需要明確的，不論是譯為『歸於阿撒瀉勒』的羊，或『歸於懸崖』的羊，或『作為送走的羊』，都是指撒但說的。而上述『歸於耶和華的羊』，或譯作『為了耶和華的羊』是指基督說的。大祭司將代表基督的羊宰殺，用祂的血為百姓贖罪。然後又將代表撒但的羊，交給所派之人，送到曠野，來回流蕩，直到最後滅亡，以承擔他創世以來引誘眾人犯罪的一切罪責和刑罰。
照樣，我們新約的大祭司基督藉著自己的血，在天上至聖所中為我們上帝子民完成最後的查案審判和贖罪工作後，也要從聖所出來，刑罰撒但，殺滅罪人，並拯救祂的子民。那時，基督也要將祂子民的一切罪愆安放在撒但的頭上，一切犯罪的責任也都要由撒但承當。接著祂要差遣天使將撒但放逐、囚禁在這一片死寂，荒無人煙的地球上，到處無所從事地流蕩著，等候最後審判大日的毀滅。
天上的情況
以上我們已經查考了基督復臨後的一千年中，地球上的罪人以及撒但和他的惡使者的種種情況。現在讓我們再來看千禧年中上帝子民在天上的情況究竟怎樣？
總的來說，這千禧年是上帝子民的安息年，上帝子民已經在地上的艱難生活中操勞了大約六千年之久，如今也要在天上安息一千年；這千禧年也是上帝子民的大禧年，它好像人類歷史上約六千年來狂風暴雨後的初晴和漫長黑夜後的黎明，也好似上帝子民和撒但六千年來浴血奮戰後的凱旋。上帝子民將懷著無比歡樂、感恩和歌頌的心情，來迎接與度過千禧年。千禧年也將成為上帝子民未來永恆無限的平安、歡樂和感恩、讚美的生活的開端與象徵。
那麼上帝子民於千禧年中，在天上的具體情況究竟怎樣呢？
與基督一同作王一千年
首先，上帝子民將在天上『與基督一同作王一千年』，正如使徒約翰所得的啟示：『我又看見那些因為給耶穌作見證，並為上帝之道被斬者之靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活，其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有份的，有福了，聖潔了，第二次的死在他們身上沒有權柄，他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』（啟20:4-6.參林前15:23.帖前4:16）。
對撒但惡人進行定罪審判
雖然啟示錄後面的預言中還提到：將來在新天新地中，上帝子民還要『作王，直到永永遠遠』（啟22:5. 5:10），然而在千禧年中，上帝子民在天上與基督一同作王一千年，卻有著一種特別的意義，並將完成一種特別的工作。這就是對撒但、惡天使並一切惡人進行一種定罪審判的工作。正如使徒約翰在異象中所看到的情景：『我又看見幾個寶座（按原文可譯為許多寶座），也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。』（啟20:4）。使徒保羅對此事也曾明白提到：『豈不知聖徒要審判世界麼？……豈不知我們要審判天使麼？』（林前6:2,3.另參太5:22.路11:31,32）
是的，那時我們每一個得救的上帝子民，都將以君王的身份參加此項定罪審判的工作，那時我們將對撒但、惡天使以及每一個罪人的罪行，進行定罪審判。歷代以來，每一件罪惡不法、不仁不義的事，都要受到審查，每一樣暗中謀害、誣陷與冤曲的事，都要得到清理，每一個受審者的罪行，都要經過仔細審查、判罪與定刑。
詳盡的記錄
那時，罪人雖然盡都死亡，撒但和惡天使也都被囚禁於荒涼的地球上，然而他們所犯的一切罪行，都已由無數公正無私的天使詳盡地記錄在天上的『案卷』中（啟20:12）。因此，上帝子民此時不必再去作甚麼調查罪行的工作，只需根據天上這些『案卷』中所記錄的，對他們進行定罪審判。那時上帝子民將看到：天上『案卷』中的這些記錄，其詳盡、精確、可靠的程度，是遠遠超乎人類今日有限的頭腦所能想象的。人類現今雖有錄音機和錄像機等等技術裝備，然而它們所能『聽』到和『看』到的範圍還是極其有限的，而且至今還根本沒有辦法去探知人心的秘密；但天上這些『案卷』，卻能將每一個人一生中所作過的每一件事，所說過的每一句話，以及所想過的每一個念頭，全都詳盡記錄下來，猶如使之再復演一次！
審判的標準
那時，上帝子民審判撒但、惡天使及惡人所根據的標準，仍然是上帝的律法，包括十條誡命（出20:3-17）及其愛上帝、愛人的兩大總綱（太22:37-39）。正如傳道書教導世人說：『這些事都已聽見了，總意就是敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分（或作這是眾人的本分）。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。』（傳12:13,14）。
主的兄弟雅各也曾明確提到上帝的十誡律法將作為審判的標準，說：『經上記著說，「要愛人如己」你們若全守這至尊的律法才是好的，……因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。原來那說不可姦淫的，也說不可殺人。你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。』（雅2:8-12）。
主耶穌也曾說：『你若要進入永生，就當遵守誡命。』（太19:17-19）。又說：『你們聽見有吩咐古人的話說，「不可殺人。」又說，「凡殺人的難免受審判。」只是我告訴你們，凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷（即指千禧年中天上得救聖徒「公會」中的「審斷」）。凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。……你們聽見有話說，「不可姦淫。」只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。』（太5:20-30）。
罪人滅亡的原因
也許有人要想，上帝律法的標準既是如此嚴格，那麼世人豈非都要滅亡了麼？不！『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。我們的救主耶穌基督已經為我們降生為人，捨身流血，在十字架上完成了贖罪大功；祂的寶血足以洗除我們一切干犯律法的罪（約壹1:7-2:2）， 祂的恩助也足以『使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。』（羅8:4）。從而使得『祂的誡命不是難守的。』（約壹5:3）。問題是：世上一切聽見主福音的人是否都肯信而悔改，接受主的救恩，懇求主的赦免和拯救呢？一切明白真理亮光的人，是否都肯照著所得的亮光去行呢？凡不斷求靠主寶血的功勞而獲得赦罪稱義，不斷求靠主聖靈大能而追求離罪成聖，聖而又聖，愛主愛人的人都必能得蒙拯救。
上帝無限的慈愛和公義
那時上帝子民所從事的這項審判工作必是十分有意義的，因為整個審判工作的過程也是我們進一步體驗上帝無限公義和慈愛的過程。首先，通過定罪審判工作，上帝子民必將更深切地體驗到上帝是無限公義的，是極其正直的，是非常可敬畏的。那時我們必將親眼看到上帝對於任何思念、言語、行為上的罪惡，無論大小，都必不忽視。通過定罪審判工作，上帝子民也必更深切地體驗到上帝的無限憐愛，因為這些罪人雖然都已至終拒絕了主的恩憐而肯定滅亡了，然而我們卻要清楚看出，他們滅亡的責任不在上帝，而卻在他們本身。因為上帝早已在基督裏為他們作出了無限的犧牲，預備了無限的救恩，並且也用盡了一切辦法想要挽救他們。上帝是多麼切願赦免他們，也足能赦免他們一切的罪惡阿。上帝『願意萬人得救，明白真道。』『不願一人沉淪，乃願人人都悔改。』然而，他們卻拒絕了上帝在基督裏的洪恩大愛，而且不只是七十個七次的拒絕，卻乃是永遠的拒絕。
聖徒還要作上帝和基督的祭司
上帝子民不僅要在千禧年中『與基督一同作王』，從事定罪審判工作，而且他們還要『作上帝和基督的祭司』。像十四萬四千人一樣『在上帝寶座前晝夜在祂殿中事奉祂』（啟20:6.7:15）。這真是上帝子民最神聖最快樂的時刻。
上帝子民不僅在千禧年中要擔任君王和祭司的崇高而神聖的職份，而且在將來新天新地中，還將永遠擔任這樣的職份。正如預言中所說：『在城裏有上帝和羔羊的寶座。祂的僕人都要事奉祂。也要見祂的面。祂的名必寫在他們的額上。不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。』（啟22:3-5）。奇哉，上帝無限的大愛！基督無限的犧牲，及所為我們成就的無限的救恩！
參觀訪問宇宙諸天地
此外，在千禧年中上帝子民還會到天庭各處，以致於宇宙諸天地、諸世界去參觀訪問，並為上帝無限大愛，基督無限犧牲，所為我們成就的無限浩大的救恩作見証。他們不會感到疲倦，也不再需要休息，他們在旅程中，在各處也不會遇到任何危險，一切罪惡、恐懼、憂慮、悲傷、病痛、傷害和死亡，都已永遠離開他們。他們都要像聖潔、大能的眾天使一樣，在永世無盡的歲月中，滿心歡樂與頌讚地為執行上帝的旨意而神速地到處神速地來往。『但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。』（啟5:13）。
經上勸勉我們說：『親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主，並且要以我主長久忍耐為得救的因由。』又說：『所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦在主裏面不是徒然的。』（林前15:58）。但願我們都要隨時每天終身不斷地求靠主的寶血功勞洗淨我們一切的玷污，不斷求靠主的聖靈大能追求離罪成聖，聖而又聖，更加愛主愛人，不斷在主裏盡到服務行善、傳道救靈的責任，得勝一切的考驗，直到歡然迎見主的聖面！
* 路光 *
附題四：基督第三次降臨
（最後毀滅魔鬼、邪靈和惡人，並重新創造新天新地）
上題我們已經查考了基督復臨後千禧年中的情況：那時地上的義人都已被提升天，惡人都已死亡，撒但、惡天使也都已被囚禁在荒涼的地球上。而得救的義人卻要在天上和基督一同作王一千年，對撒但、惡天使和一切惡人進行定罪審判的工作。現在我們再來查考一下，千禧年結束後將有甚麼大事發生？
千禧年結束時基督將第三次從天降臨
當千禧年結束時，基督還將要第三次從天降臨。祂要帶著得救的眾聖徒和眾天使以及天上的新耶路撒冷聖城同來。正如先知的預言中特別論到此事說：『那日，祂（耶和華）的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上，這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。……耶和華我的上帝必降臨，有一切聖者同來。那日必沒有光，三光必退縮。……那日必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流。』（亞14:4-8）。
我們怎麼知道，以上這段經文是指基督第三次降臨說的呢？這可以從經文內論到這次降臨的地點、情況和任務中看出來：
第三次降臨的地點
苜先上面經文中提到的基督第三次降臨的地點，既不同於祂第一次降生為人時，誕生於伯利恆（彌5:2），也不同於祂復臨時停留在空中（帖前4:17.太24:26,27），而是要在輝煌的榮耀中降臨在橄欖山上。甚至使橄欖山『分裂』為兩半，並各向南北『挪移』而形成了一塊大平原，為了使『天上的耶路撒冷』『永生上帝的城邑』可以降臨在這一塊平原上。（來12:22.啟21:2）
第三次降臨的情況
其次上面經文中提到的基督第三次降臨的情況，也同樣是既不同於祂第一次降生為人，也不同於祂復臨時的情況。因祂復臨時，只是帶著祂的『眾使者』，或稱為『眾天使』同來（太16:27.25:31）， 而當祂第三次降臨時，卻有一切聖者（包括我們得救的眾聖徒和一切聖天使）同來。由此也可想象，基督第三次降臨時的景象，必是何等榮耀輝煌，比起祂復臨時，也只會有增無減。正如先知在異象中所見：『那日必沒有光，三光（指日、月、星辰三光）必退縮。』這是因為基督第三次降臨時的榮光遮蔽了諸天，以致日、月、星辰的光也都退縮不見了。
第三次降臨的任務
還有，上面經文中顯明的基督第三次降臨的任務，也同樣是不同於祂第一次降生為人時，為了替信而悔改的罪人贖罪，也不同於祂復臨時，為了接取聖徒升天。基督這次從天降臨的任務，首先顯然是為了在惡人的身上進行『執行審判』。正如亞當的七世孫以諾，早就指著當代，以至於歷代的惡人，發出警告性的預言說：『看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行的一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人，所說頂撞祂的剛愎話。』（猶14,15）。本節預言雖然也可應用在主復臨的大事上，因主復臨時，活著的罪人也都將遭受初步的報應而被主的榮光殺滅；但本節預言更是指主第三次降臨的大事而言，因那時，所有的罪人都將遭受完全的報應而在硫磺火湖中永遠毀滅。然後還要重新創造新天新地。
基督第三次降臨時所將發生的一系列事件
現在，讓我們將基督第三次降臨時所要發生的一系列事件，依次詳細地介紹於下：
（一）基督第三次降臨時，為要在所有罪人身上施行審判，首先要吩咐他們從死裏復活，如經上所說：『其餘的死人（指歷代滅亡的罪人，和主復臨時被殺滅的罪人）還沒有復活，直等到那一千年完了。』（啟20:5）。主耶穌也說：『時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音就出來，……作惡的復活定罪。』（約5:28-29）。懷愛倫在善惡之爭一書中也提到此事說：『在一千年的終點，基督要再度降臨在地上，祂要與得贖的群眾一同降臨，並有天使護送他們。當祂在極其顯赫的威嚴中降臨時，祂要吩咐一切死了的惡人復活受報應。他們從墳墓裏出來，聲勢浩大，人數多如海沙。』（善惡之爭第42章）。
（二）當基督的腳站在橄欖山上，橄欖山因而分裂，向兩邊推移，而形成一塊大平原時，剛復活的惡人都要驚慌逃跑。如經上所說：『那日，祂（指上帝，實為基督）的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上，這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們（指剛復活的惡人）要從我的山谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人，逃避大地震一樣。』（亞14:4-5）。
（三）接著，天上的聖城新耶路撒冷就降落在這個因著主的降臨而成聖的橄欖山所分裂成的平原上。於是基督便要帶著祂的子民和眾天使進入聖城。這也就是後來撒但和惡人所要圍攻的『聖徒的營和蒙愛的城』（啟20:9）。正如啟示錄後面的異象中所補述的情景：『我又看見聖城新耶路撒冷，由上帝那裏從天而降，預備好了，就如新婦裝飾整齊，等候丈夫（指基督）。』『那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言，編造虛謊的。』（啟21:2.22:14,15.並參啟20:9）。
懷愛倫在她的著作中也提到：『當千禧年結束時，耶穌要和聖徒一同降臨在橄欖山上，那山就要分開，變成一塊大平原，上帝的樂園可以立在那裏。』（經歷與目睹47頁）。『當那光輝奪目，輝煌無比的新耶路撒冷從天降下，落在這塊經過潔淨並預備妥當的地方時，基督便要帶著祂的子民和眾天使進入聖城。』（善惡之爭42章）。
（四）這時由於惡人都已從死裏復活，撒但也就等於被釋放了。當他看見周圍無數的惡人都處在他的權柄下時，他的希望又死灰復燃。於是他又重新振作起精神四出活動，竭力迷惑和煽動惡人，把他們全部組織起來，並帶領他們前去圍攻那從天降下的聖城新耶路撒冷，妄圖在長期以來的善惡大斗爭中，最後作一次垂死的掙扎。正如啟示錄的預言中提到：『那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放出來，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革與瑪各，叫他們聚集爭戰，他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城。』（啟20:7-9）。
本預言中的『歌革與瑪各』的來歷是這樣：挪亞的三個兒子閃、含、雅弗，後來以雅弗的子孫後裔，人丁最興旺，『將各國的地土，海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國。』（創10:1-5.9:24-27）。『瑪各』原為雅弗兒子的名字（創10:2），後來卻變成了地名，其中包括羅施、米設、土巴諸大國。（結38:1.39:6）。『歌革』則是當時統治瑪各地的王，也『就是羅施、米設、土巴的王。』（結38:1-3）。甚至也成了四圍列國的領袖和統帥（參：結38:3-9）。因此這裏提到的『歌革與瑪各』，實際上是代表那些在基督帶著祂的眾子民和眾天使第三次降臨後，前來圍攻『聖徒的營與蒙愛的城』的地上四方的列王與列國，並特別是代表地上敵擋上帝的四方列王與列國中之為首的（結38章）。撒但正是要首先迷惑他們，以自上而下地把地上列王與列國的軍隊、臣民，全部組織起來，並帶領他們前去『圍攻聖徒的營與蒙愛的城』，就是前面已經提過的那從天降下來的『聖城新耶路撒冷』（啟21:10.22:14,15）。
（五）最後正當他們『圍住聖徒的營與蒙愛的城』之時，『就有火從天降下燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。』（啟20:9-10）。
這裏提到『獸和假先知所在的地方』，當然是象徵的說法。前面約翰講到基督復臨的情況時說：『我看見那獸（指啟13章形狀像豹的獸羅馬教）和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬（指基督）的並他的軍兵（指天使）爭戰。那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，（指背道的基督教和披著基督教外衣的招魂術），也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏。其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了。』（啟19:19-21.啟13:1-18）。
這裏提到的『獸和假先知』，實際上也就是指大淫婦巴比倫大城三合一的宗教大聯盟說的。他們『活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏』，也是指大淫婦巴比倫大城將要在主來前夕和主來之時，受到烈火的毀滅說的。（參：啟18:1-10,18-20. 19:1-3）。但這烈火不會燒一千年之久，只是把大淫婦巴比倫大城燒完為止。（參：猶7.賽34:9-15）。本處預言只是說明魔鬼也要像他們一樣『被扔在硫磺的火湖裏。』『就是獸和假先知所在的（按原文也可譯為曾在的）地方。』『他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠』，意思就是，直到他們受夠了火刑的時間，最後被焚燒成為灰塵為止。因為聖經上已明確告訴我們，就連魔鬼和邪靈最後也都要被『燒滅』，『變為地上的爐灰，……不再存留於世，直到永永遠遠。』（結28:14,19.瑪4:1,3）。
投入火湖前先受審判
但是，在撒但、惡天使和惡人被扔在火湖之前，他們還將在上帝白色的大寶座面前，經受一次執行審判。正如預言中接下去所補述的：『我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前，案卷展開了。並且另有一卷展開，就是生命冊，死了的人都憑著這案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人，死亡和陰間（指墳墓）也交出其中的死人，他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間（指墳墓）也被扔在火湖裏。這火湖就是第二次的死。若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。』（啟20:11-15）。
此處坐在白色大寶座上的審判者是萬王之王耶穌基督。（約5:22-23,27-29.太25:41）。這寶座所以顯為『白色的大寶座』，是因為它當時處於極度強烈的榮光中。由於當時從基督身上發出的輝煌榮光極大，遮蔽了諸天和大地，以致『從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。』那時全體圍攻聖城的惡人都將戰兢恐懼地面對著這『白色的大寶座』，並且他們中的每一個人都將會感到這大而可畏的主的寶座似乎就近在他的眼前，而站在寶座前受審的又似乎只有他一人，因為在極度強烈的榮光中，其他一切似乎都一無所見了。
『我又看見死了的人，無論大小都站在寶座前……受審判。』這顯然是指他們復活後，站在寶座前受審判。正如主耶穌早就指出的：『作惡的復活定罪。』（約5:28,29）。也正如此處預言中接下去所指出的：『於是海交出其中的死人，死亡和陰間（指墳墓）也交出其中的死人（意思是使他們復活），他們都照各人所行的受審判。』
這次對復活惡人的審判可以稱為執行審判，而千禧年中對惡人的審判可稱為定罪審判。定罪審判的任務，是要審查每一個罪人的案件，決定每一個罪人的罪惡大小與刑罰輕重，並將審判結果記錄在各有關案卷中。而此時執行審判的任務是要當眾宣判每一個罪人的罪惡和刑罰，並立即執行之。正如經上所說：『為要報復列邦，刑罰萬民，要用鍊子捆他們的君王，用鐵鐐鎖他們的大臣。要在他們身上施行所記錄的的審判。祂的聖民都有這榮耀，你們要讚美耶和華。』（詩149:29）。
由於執行審判中，需要宣判（公布）每一個罪人的罪惡與刑罰，因此有關的『案卷（多數）展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊，死了的人都憑這些案卷所記載的，照他們所行的受審判』。這裏特別值得注意的是『生命冊』，因『生命冊』也被稱為『羔羊生命冊』（啟13:8），原來只與上帝子民有關，只有那些信而悔改的聖徒才能名錄在其上。但如今在宣判惡人的的罪刑時，怎麼也會出現『生命冊』呢？這顯然是因為在滅亡的人中，也有不少是過去一度信而悔改，而且在『被殺之羔羊生命冊』上留有名字的人，但後來卻因犯罪離棄主而被主『從生命冊上塗抹他的名』（啟3:5）。 『生命冊』上既然塗抹了他們的名字，自然也要說明他們被除名的原因。此外，從廣泛的意義來說，生命冊的出現，也可和每一個人有關，因為『若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裏』。
這次審判不但是對惡人的執行審判，而也是對撒但與惡天使的執行審判，正如預言中早就指出：『又有不守本位離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。』（猶6節）。另一處又說：『就是天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄（原文是他他洛斯，只用過一次，是希臘神話中的名詞，指一個幽暗的地方），交在黑暗的坑中（原文是黑暗的鎖鍊中），等候審判。』（彼後2:4），『多日（指千禧年）之後便被討罪』（賽24:21-22），而『被扔在硫磺的火湖裏。』（啟20:10）。
由於撒但、惡天使及每一個惡人所犯的罪惡大小各有不同，因此他們此時所將遭受的刑罰輕重也各有不同。有些罪惡輕的人，如枝葉、枝條一樣，在火湖裏只燒片時即死，有些罪惡大的人，如樹幹一樣，要在火湖中遭受多日的痛苦（啟14:10,11）。至於惡天使特別是萬惡之根撒但，如樹根一樣，要在火湖中忍受最長時間的痛苦。但最後撒但、惡天使也將和惡人一樣，都要被焚燒成為灰燼。
如先知的預言中論到此事說：『萬軍之耶和華說，那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的，必如碎楷，在那日必被燒盡，根本枝條，一無存留……他們必如灰塵（原文為：他們必成為灰塵）在你們腳掌之下。』（瑪4:1,3）。預言中所提到的『根本』是代表撒但，因他本是罪惡的創始者，即為眾罪之根，萬惡之本，也為一切犯罪作惡之人的『父』（約8:44）。『枝條』是代表一切跟從撒但者。『枝條』和『根本』如何在烈火中先後被焚燒淨盡，成為爐灰，照樣，惡人、惡天使和撒但也要在火湖中先後被焚燒淨盡，成為灰燼。
關於撒但的毀滅，聖經中還有更清楚的預言：『遮掩約櫃的基路伯阿，……我已將你摔倒在地。……我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看你的人眼前，變為地上的爐灰。……你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。』（結28:16-19）。
火湖並非永存的
有人認為在將來新天新地中，硫磺火湖（即『地獄』）還會永遠存在，撒但、惡天使和惡人還將在其中永遠受苦。這種信念是完全錯誤的。既不附合上述一切聖經的啟示，也不附合上帝慈愛而又公義的本性。因世人犯罪只有短短幾十年，上帝又怎可能讓罪人永遠活著忍受火刑的痛苦呢？如果罪人永遠不死，火湖又怎麼能被稱為『第二次的死』呢？聖經上所說：『罪的工價乃是死』，又怎麼能兌現呢？而且罪惡不也要永遠存在了麼？可見，罪人是不可能永遠活著受火刑的。（啟20:14.羅6:23）。
固然，經上稱火湖是『永火』（太25:41），但經上也曾稱古時焚燒所多瑪、蛾摩拉的火為『永火』（猶7）。又形容焚燒以東的火『晝夜總不熄滅，煙氣永遠上騰……』（賽34:9-15）由此可見，所謂『永火』的意思，實際上就是指用不能熄滅的火，將所要燒的東西燒成灰為止（彼後2:6）。也正如經上所說：『把麥子（指義人）收在倉裏，把糠（指惡人）用不滅的火燒盡了。』（太3:12）。
再說，聖經原文中『永遠』的意思，有時固然是指永遠無盡的時期，但有時也是指有限的時期，如一生一世之類。如撒上1:22說『永遠』，1:28說『終身』。又如出21:1-6說『永遠服事主人』，這明顯的是把永遠作為終身，或一生一世的意思。至於啟19:3所謂『燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠』，意思也就是直到淫婦被燒盡，煙氣完全消散為止。
至於所謂『在地獄裏，……蟲是不死的，火是不滅的。』（可9:47-49）。顯然也是一種象徵的說法。
所謂『地獄』是新約聖經中出現的名詞，它的希臘原文為『革暗那』，實為舊約希伯來文欣嫩子谷的譯音。因此所謂『地獄』原文就是『欣嫩子谷』。『欣嫩子谷貼近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。』（書15:8）。猶大王亞哈斯和瑪拿西都曾先後在此谷中燒香，並焚燒活人為祭，獻給假神。（代下28:1-4.
33:1-6）。後來敬畏上帝的約西亞興起作王時，便『污穢欣嫩子谷的陀斐特，不許人在那裏使兒女經火，獻給摩洛。』（王下23:10）。他當時吩咐人將那些拜假神之人的屍體，從墳墓裏掘出來，燒在他的邱壇上，並還燒了許多動物的屍體和垃圾、藉此污穢這些邱壇。由於要燒的屍體甚多，小蟲也不斷滋生，『為了防止大量的腐敗屍體所能引起的傳染病，於是使火焰不斷地燃燒著，為要燒盡他們。』（希臘文英文字典）。『後來拉比的傳說中也聲稱，城外的欣嫩子谷是一個焚燒屍體和垃圾的地方。』（英文聖經字典）。以致出現了聖經所說的『在那裏蟲是不死的，火是不滅的』情況。（可9:48.賽66:24）。
後來先知耶利米也得到啟示，預言欣嫩子谷將成為『殺戮谷』，『埋葬屍首』之地，『甚至無處可葬』。於是欣嫩子谷實已成了末日毀滅，埋葬一切惡人的火湖的預表（耶7:30-34. 19:1-5. 32:15）。到了新約聖經中，主耶穌更是明確地以『地獄的火』（即『欣嫩子谷的火』）來預表千禧年結束時，毀滅撒但、邪靈和一切惡人的硫磺火湖。』（太5:22.可9:43-50.太25:41.啟20:7-15）。
（六）基督第三次降臨，不僅為要毀滅撒但、惡天使和惡人，而且還要重新創造新天新地。當上帝降下的硫磺火湖把撒但、惡天使及一切惡人全部焚燒淨盡之時，也要同時把這個充滿罪污的地球煉淨。正如經上所說：『但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判，遭沉淪的日子用火焚燒。……在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化，但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。』（彼後3:7,12,13）。
本段預言中提到的天地被烈火焚燒，在基督復臨時只是初步的應驗，直到此時才完全應驗。撒但、惡天使和惡人都已被焚燒成灰，地球也已被火煉淨，這樣就為重新創造新天新地的大工作好了準備工作。
（七）接著，上帝就要重新創造新天新地。正如啟示錄的異象中接下去所顯示的：『我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。』（啟21:1）。
以上所說『海也不再有了』，是指著地球上帶著罪惡咒詛，死亡蔭影的波濤洶湧，惡浪滔天的海也不再有了，而並不是說新天新地中沒有海。正如先知的預言中早就指出的：『那日必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流，冬夏都是如此。』（亞14:8.9:10.結47:1-8）。
上帝在先知以賽亞書中也宣告說：『看哪，我造新天新地，從前的事不再被紀念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂。』（賽65:17-18）。
於是這個重新被創造過的榮美地球，便將永遠成為上帝子民居住的家鄉。正如經上所應許的：『義人必承受地土，永居其上。』（詩37:29）。那時義人『踐踏惡人』的預言便應驗了：『你們必出來跳躍，如圈裏的肥犢。你們必踐踏惡人，在我所定的日子，他們必如灰塵（按英文和原文為『他們必成為灰塵』），在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。』（瑪4:2,3）。
更使得贖的聖徒感到無限恩寵和榮耀的是：作為宇宙統治中心的上帝的寶座也要設立在地上。『我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，上帝的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民；上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。』（啟21:3）。由於『上帝和羔羊的寶座』都設立在這個地球上（啟22:1），於是在地球上被焚燒成灰的主的仇敵成為主『腳凳』的應許便實現了：『耶和華對我說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵，成為你的腳凳。』（詩110:1）
那時得救的聖徒要加入天使的行列，和天使同城，一同事奉寶座上的上帝和羔羊（太22:30.來12:22-24.啟21:9-14）。他們既是上帝的僕人，又是上帝的兒女，既是上帝的子民，又是君王和祭司，他們要在上帝和羔羊的寶座前不斷事奉和頌讚！如預言中所說：『在城裏有上帝和羔羊的寶座，祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面。祂的名字必要寫在他們的額上。不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。』（啟22:3-5）。啟示錄預言中也提到：『又叫他們成為國民（原文為國王），作祭司歸於上帝，在地上執掌王權。』（啟5:9,10）。
『親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指責，安然見主。並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅照著所賜給他的智慧，寫了信給你們。他一切的信上，也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。親愛的弟兄阿，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂，從今直到永永遠遠。阿們。』（彼後3:14-18）。我們怎樣才能使『自己沒有玷污，無可指摘』呢？也就是要不斷依靠主的寶血稱義，不斷依靠主的聖靈離罪成聖，聖而又聖，不斷在主裏愛神愛人，盡到服務行善、傳道救靈的責任，直到主來！
* 路光 *
附題五：論將來派錯誤的基督復臨觀
近年來基督教界出了一本書『撇下』，是特別介紹將來派錯誤的基督復臨觀點的，發行了千百萬本，又譯成了多國文字，更被編製成電影電視，宣揚基督復臨前，聖徒忽然暗中被提，接著被撇下的人，特別是以色列人在地上經受七年的大災難，然後基督復臨，……轟動了世界許多國家和地區。
在指出將來派的這些錯誤觀點前，我們有必要先全面瞭解一下解釋但以理啟示錄預言的三個主要派別——將來派，過去派，和歷史預言派，以及他們的基本觀點和根據：
歷史預言派
首先，應先來介紹歷史預言派。這一派深信預言是預先寫出的歷史，並已確証預言在歷史上已獲得連續不斷的奇妙應驗，從古時一直應驗到現在，並還將一直應驗到基督復臨､千禧年和新天新地。這種將預言和歷史並列對照研究，以歷史來証明預言應驗的解釋法，就稱為歷史預言派的解釋法。實際上先知但以理本人，甚至天使長迦百列就是採用這種解釋法的創始人。在對但以理二章大像預言，七章四大獸預言和八章公綿羊公山羊預言的解釋中，實已指出了古代相繼興替的四大帝國中的開頭三國依次為巴比倫國，瑪代波斯國，和希臘國（但2:37-40. 5:24-9. 8:20-21）。以後猶太人，歷代教會解經家，和十四到十六世紀所有宗教改革家，全都採用了這種解釋法。特別是宗教改革家們都一致確認但七章四大獸依次代表巴比倫帝國（公元前605-539年），瑪代波斯帝國（公元前539-331年），希臘帝國（公元前331-168年），和羅馬帝國（公元前168年至公元476年）。第四獸頭上十角代表羅馬分裂成的十國（相當於現今的西歐各國）。從其中長出的離道背教､改變節期和律法､迫害聖徒1260年的『小角』，是指羅馬教皇。隨後是基督榮耀復臨，聖徒被提，罪人被滅。在啟示錄中的幾個有關預言也都是論到這同一個羅馬教權。這種從預言精確解釋而來的真光，也成了他們敢於抗拒羅馬教廷，進行宗教改革運動的動力和武器。
過去派
在此『小角』罪名的揭示下，羅馬教廷積極尋找對策，經過苦心鑽研，歪曲講解，先後拋出兩種對抗宗教改革家正確解釋的反解釋：先是利比拉提出的將來派解釋法，後是阿卡實提出的過去派解釋法。雖然這兩種解釋觀點絕然相反，但為教皇解脫『小角』（敵基督）罪名的功用上是一致的，因此它們一出籠，全都獲得教皇的祝福和嘉納。過去派解釋認為第四獸頭上的十角是指羅馬帝國的十個皇帝，其中的小角是指極其殘酷殺害基督徒的尼羅皇或是指其他劇烈迫害教會的皇帝，如戴克里田或德修。按照這樣的解釋，所有的預言都在過去完全應驗了，與後世歷代教會無關，因此稱為過去派解釋法。由於這種解釋太過離譜，因此在虔誠相信聖經是上帝默示的基要派中一直遭到嚴厲拒絕。後來卻被德國新派，實是不信派的神學家所廣泛採納和利用，將這些奇妙的預言都當作寓言來解釋，認為它們只是隱射羅馬帝國嚴重迫害基督教，最後必要遭到上帝的刑罰而毀滅。
將來派
將來派的解釋，則與過去派解釋趨於相反的極端，認為十角還未來到，小角更未出現。他們認為小角是指耶路撒冷一個不信上帝的王，後來也有認為是從敘利亞出來的一個敵基督，將要在基督復臨前的七年內興起。他要在後三年半中掌權，敵擋上帝，禁止宗教，殺害猶太人。又認為啟示錄從四章到十九章內容，都是論到七十個七年的最後一個七年中關於猶太人所發生的事，以及小角敵基督迫害猶太人的事，而和歷代以來直到末後的得救的信徒無關。因信徒都已在所謂最後七年的大災難開始前，被提升天了。
將來派的解釋最大的弱點是將所有系統性的預言作了嚴重的割裂。例如但二章大像的鐵腿羅馬帝國早就在公元476年瓦解滅亡了，但他們說最後腳和腳趾時代還未來到，這樣就等於將大像的腳從鐵腿上砍斷了；同樣，他們也將七章十角和小角從第四頭上砍斷了；在解釋第九章關於猶太人的七十個七年的預言時，他們又將最後一個七年和前面六十九個七年分割開來。六十九個七年以公元前444年尼希米回國時為計算起點，被牽強附會、七拼八湊地解釋到基督騎驢進耶路撒冷城時為止，而最後一個七年又毫無根據、違背經文本意地被分割開來，被指定為基督復臨前的七年大災難時期，和歷代教會無關。
其實七十個七年是關於猶太人的一段預言，已獲得極其奇妙的應驗（但9:24-27）。『從出令重新建造耶路撒冷（指波斯王亞達薛西王在位第七年，即公元前457年秋天出此命令），直到有受膏君（指基督在公元27年秋天受洗，被聖靈恩膏，成為受膏君）的時候，必有七個七和六十二個七（總共六十九個七年）。』（拉6:14. 7:7-28）。『過了六十二個七，那受膏者（基督）必被剪除（為我們的罪被釘十字架），一無所有（英文聖經譯為卻不是為祂自己）。』『一七之內祂與許多人堅定盟約』指最後一個七年福音是特別傳給猶太人的，前三年半是基督自己傳，後三年半是基督藉著門徒傳，要和那些相信主的猶太人堅立救恩的新約。『一七之半祂必使祭祀與供獻止息』，指基督在公元31年春天為我們釘十字架，完成贖罪大功，使舊約聖殿中的祭祀與供獻止息（太27:50-51）。由於猶太公會和大多數以色列人在基督被釘後，仍堅拒主的救恩，並迫害教會，終於在公元34年秋天司提反被殺害，最後七年結束時，以色列人失去上帝選民資格，福音開始廣傳外邦（徒8:1-5）。上帝已揀選基督徒成為自己特選的子民，成為屬靈的以色列人（羅9:6-7.2:28-29.加3:26-29）。以後『必有一王的民來毀滅這城和聖所。』指羅馬軍隊於公元七十年前來毀滅了耶路撒冷城和其中的聖殿，所有預言都已精確的應驗。（更詳細的解釋可參看本書第五部分第五題關於但以理書九章七十個七年預言的解釋）
將來派的解釋過去一直遭到十六世紀所有宗教改革家，十九世紀復臨運動傳道人信徒，以及所有基要派解經家和信徒的反對，但想不到現在卻受到基督教某些人士的大力倡導，而宗教改革家的傳統正確解釋，卻不見介紹。由此也可見，當今羅馬天主教勢力之大，也正應驗了啟示錄中的有關預言。如果今日基督徒真正看到宗教改革家和我們的正確解釋，就不會受到將來派解釋的蒙蔽了。
將來派對基督復臨千禧年和新天新地的看法
現在就讓我們來看看將來派對基督復臨，以及對千禧年，新天新地的看法。他們的看法在某些事上也不完全相同，這裏只介紹其中一種常見的看法。他們認為基督在祂復臨前七年，在世人不知不覺中臨到，『好像夜間的賊一樣』，先使得救聖徒暗中被提升天。（帖前5:1-4.太24:37-41）。接著地上就開始了最後七年災難時期，災難一次比一次厲害，從七印到七號，又從七號到七碗。同時，小角敵基督將在被稱為大災難的後三年半裏興起掌權，敵擋上帝，攻打、折磨、殺害以色列人和全地在災難中信主的人。七年之末，正當小角敵基督氣焰最高漲之時，基督帶著眾聖徒『裂天而降』，『他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上，……』（亞14:4-5）。接著，敵基督被主口中氣所滅絕，降臨的榮光所廢掉（帖後2:8）。惡人也遭到毀滅。以色列人要得到解救，於是他們全部信主得救。接著，上帝在地上設立了千禧年國度，以色列人和全世界的『綿羊』都要成為國度中的百姓（太25:31-46）。教會被提的聖徒要和基督一同掌權，甚至一同作王，管理這屬上帝的國度。全地充滿了聖潔和歡樂，得救的人都要在地上歡度一千禧年。但一千年結束後，撒但要被釋放，重又迷惑列國的人，背叛上帝，圍攻『聖徒的營與蒙愛的城』，於是遭到上帝永火的刑罰（啟20:7-10）。最後上帝再重新創造新天新地，代表教會的新耶路撒冷要成為新天新地的中心，直存到永永遠遠。
將來派觀點的錯誤所在
以上所介紹的，就是將來派的大致的觀點，主要認為基督復臨分兩個過程：先是歷代得救聖徒在世人不知不覺之中，被基督暗中提到天上，接著是地上七年的大艱難時期，然後基督再降到地上，毀滅惡人，開始地上的一千禧年……等等。顯然，這種說法是完全違背聖經教訓的。
（一）基督復臨，聖徒被提，絕不是暗中的。正如主耶穌親口所說：『那時人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭，他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。』（太24:30-31）。使徒保羅也提到：『因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響。那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣，我們就要和主永遠同在。』（帖後4:16-17）。至於主來像夜間的賊一樣，那是形容主來的日子時間沒有人知道，而不是說主來的情形沒有人知道。正如經上所指出：『主的日子來到，好像夜間的賊一樣，人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們。……弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們，像賊一樣。』（帖前5:2-4）。至於說到主來時的情形，正如經上所指出：『但主的日子要像賊來到一樣，那日天必大有響聲廢去，有形質的都耍被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望（原文是仰望和催促）上帝的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。』（彼後3:10-13）。
（二）將來派所謂最後基督復臨前的七年災難時期，是毫無聖經根據的。所謂『七年』原是指但以理九章『七十個七』年中的最後一個『七年』，和前面的六十九個七年是連在一起而不可分割的，並且也早已奇妙地應驗在猶太國歷史中。啟示錄中雖然提到復臨前有七大災難，但只是短暫的時間，從未說有七年。
（三）聖經中明確提到，在基督復臨前，四風大颳，七災傾降時，聖徒仍在地上，並且得蒙保護，並沒有在七災前被提升天：一．太24:21,22,30,31. 二．啟7:13-17. 三．啟16:14-15. 四．啟17:14. 五．但12:1-2. 六．珥3:14-16. 七．番2:1-3.
（四）聖經中明確告訴我們，罪人全部被滅，義人全部被提，都是發生在基督復臨的同一過程中：一．帖後1:7-10（參帖前4:13-18）. 二．帖後2:1-8. 三．啟19:11-21.20:1-6. 四．啟14:14-16,17.珥3:11-13. 五．哈3:12,13. 六．賽63:3-6. 七．賽64:1-5. 八．珥3:14-16. 九．但12:1-2. 十．番1:2-3.14-18.2:1-3. 十一．啟16:14-15. 十二．彼後3:3-4,10-14. 十三．路21:26-28.
（五）聖經中關於基督復臨的樣式和情況已有明確啟示。關於基督復臨的樣式：一，大有能力，大有榮耀，駕雲降臨（太24:30-31.啟1:7.另參啟14:14）。二，帶著眾天使一同降臨（太25:31. 16:27. 另參: 可8:38.
猶14,15.啟14:11-16）。三，坐在父上帝的右邊，和父一同降臨（路9:26. 太16:27.啟6:15-16.多2:13. 太26:64.參啟1:7.但12:1-2）。四，主復臨時『榮光遮蔽諸天，頌讚充滿大地。』（哈3:34）。主的榮光對於惡人是滅命的烈火（詩50:3-4.賽66:15.帖後1:7-9），對於義人則要成為他們臉上的榮光，『並且他們在上帝的國裏，也要發出光來像太陽一樣。』（太13:43.約一3:1-3）。五，基督將要降臨在空中，而不是在地上，並要如閃電一樣，從東邊發出，直照到西邊，為全地的人所看見（帖前4:17.太24:3-5.23-27,30-31. 啟1:7）。
關於基督復臨時所將發生的情況：先看罪人的情況：極其害怕（路21:26-27）。急欲躲藏（啟6:14-17.賽2:10-21）。都要哀哭（啟1:7.太24:29-30）。全被毀滅：所有未悔改的信徒和罪人，都要被主降臨的榮光和口中的氣所殺滅（一．賽13:6-9番1:14-18,2-3. 二．賽66:15-16. 帖後1:7-9. 2:8. 彼後3:9-15. 三．啟19:11-21. 2:27. 詩2:8-9.但2:34,35,44. 賽34:1-4.
11:4. 哈3:3-15. 四，啟14:14-20.19:15.
珥3:13. 賽63:1-6. 耶25:30-38）。
再看義人的情況：因信得安（詩46:1-3）。挺身昂首（路21:26-28.太24:30-31）。歡樂迎主（賽25:9）。蒙主拯救：已死的義人都要神奇復活，得著永不朽壞的靈體（帖前4:16-17.林前15:22-23,50-52.啟20:4-6.約6:37-40,53-54.林前15:42-44）。活著的義人都要奇妙變化，變成和主耶穌相似的榮耀身體（林前15:50-52.腓3:20-21.約一3:1-3.太13:43）。於是所有的義人都要一同被提升天，進入天上的聖城新耶路撒冷──未來的天國的京都，和主永遠同在（約14:1-3.太24:30-31.帖前4:16-17.來12:22-24.啟21-22章）。
所謂天國，也就是指『上帝的國』（可1:14-15.太4:17），『基督的國』（啟11:15. 17:14.但7:13-14）；也就是指『那創世以來為你們（綿羊）所預備的國』（太25:34）；也就是指基督所要復興和建立的屬天屬靈的以色列國，正如基督在稱讚羅馬百夫長的巨大信心時，親口所應許的：『我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。』（太8:10-12）。（關於以色列國復興問題可詳參本書第五部分第五題末了的解釋）
接著，所有得救的義人在天上和基督一同作王一千年（啟20:6），審判惡人和撒但惡天使的案件（啟20:4-6幾個寶座也可譯為許多寶座，林前6:2-3）。同時地上也要荒涼一千年，因所有罪人都已死亡，撒但惡天使也要在地上被捆綁一千年（啟20:1-3,5）。所有得救的聖徒在天上歡度千禧年後，再和眾天使隨同基督降臨到地上，使橄欖山裂成大平原，天上的聖城新耶路撒冷也要降下來，剛復活的惡人都要四處逃避（亞14:4-8.來12:22.啟21:2,10.22:14-15）。撒但要迷感剛復活的惡人(啟20:5.約5:28-29)，圍攻那從天降下的聖城新耶路撒冷，就有火從天降下來燒滅他們（啟20:7-10.啟22:14-15）。但在天降火湖毀滅他們之前，先有白色大寶座升起，對他們進行最後的執刑審判，然後將他們扔入火湖中永遠毀滅（啟20:11-15.瑪4:1-3.結28:16-19）。然後上帝要重新創造新天新地，已由天而降的聖城新耶路撒冷要成為新天新地的首都，上帝和羔羊寶座的所在，和宇宙統治的中心。我們歷代以來得救的上帝子民（包括舊約時代得救的以色列人和新約時代重生的基督徒──屬靈的以色列人）都要在上帝和羔羊的寶座前作祭司，並和基督一同掌王權，也要和眾天使一同侍立在寶座前，隨時奉差遣，到宇宙眾天地去執行上帝和基督永恆聖善的旨意，直到永永遠遠（啟21-22章）。想到上帝這樣的大愛，基督這樣的犧牲，所為我們成就的無比浩大榮耀的救恩，我們真是要不斷敬愛，信靠，遵從，感謝，稱頌祂，直到永永遠遠！（可詳細參看懷愛倫著『善惡之爭』第四十到四十二章等內容） * 路光 *