馬太福音六章九到十三節，記載了主耶穌教導門徒禱告的一篇模範禱文，我們通常稱它爲主禱文。主禱文是是每個基督徒都很熟悉的，甚至絕大多數基督徒都會背誦。國內很多地方信徒聚會的時候，也常常喜歡一起背誦主禱文，作為聚會中一部分內容。由此可見大家對主禱文的重視。但是，我們單單能背誦主禱文，以主禱文作爲我們禱告的一部分內容還是不够的，我們更重要的是要深入全面體會主禱文每一句話的精意，幷將它們融化在我們的禱告中和實際生活經驗中，才能對我們的靈性大有幫助。這樣主禱文也就真正變成我們自己的禱告了。因此，我現在要和大家一同默想主禱文。求主的靈光照我們。
先讓我們讀一遍主禱文：『所以你們禱告要這樣說，我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上。我們日用的飲食，天天賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，求我們脫離兇惡。因爲國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠，阿們。』（太6:9-13）。
以上主禱文的內容明顯是由一個稱呼，三個願望，三個祈求和一個頌讚組成的。我們要按次序，逐句默想主禱文。
一個稱呼
先來默想一個稱呼：『我們在天上的父』。主耶穌一開始就教導我們稱上帝是『我們在天上的父』，是爲了要幫助我們對上帝的本性，以及祂和我們的親密關係有進一步的認識，從而更能加深我們對天父上帝的信靠、敬愛、順從的心，幷也能使我們的禱告更有力量，更加得蒙祂的喜悅。在這個稱呼中，每一個字都含有寶貴的意義。
首先我們要注意，上帝是我們的『父』。『父』特別顯明瞭上帝對我們的大愛！當我們稱上帝為父的時候，我們很自然地會想到上帝也如慈父、慈母一般疼愛我們，並且祂對我們的愛，更遠甚於慈父、慈母對我們的愛！祂對我們的愛是無限的！
正如上帝在聖經中對我們說：『婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。』（賽49:15）。上帝在此親口應許：祂對我們的愛遠勝過地上的慈母對她懷中嬰孩的愛。
主耶穌也教導我們說：『你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給給求祂的人麼。』（太7:9-11）。主耶穌也在此親口應許：天父上帝對我們的愛，遠超過地上父親對兒子的愛。天父願把好東西給我們祈求的人，過於父親願把好東西給自己兒子。
我們的上帝不但是我們的『父』，而且是『在天上的父』。『天上的父』和地上的父母有甚麼不同呢？顯然有很大的不同。至少可分三點來體會：
第一點，地上的父母雖然疼愛我們，但能力有限。有時看到自己的兒女身患絕症，或是陷入危難中時，他們雖然爲我們焦慮，一心想要解救我們，但卻無能為力，不能幫助我們。但我們『在天上的父』不但無限的疼愛我們，而且具有無限的權能。不論我們遭遇甚麼患難、危險和絕境，祂都能拯救我們。
過去有一位年老的父親，看到自己所愛的兒子病入膏肓，淹淹一息，醫生也束手無策時，他是多麼悲傷、痛苦阿。他一心想要挽救自己兒子的生命，但却無能爲力。他甚至幻想，假如可能的話，他情願用自己的生命換回年輕兒子的生命，但却毫無可能。這位老父親對兒子愛心有餘，但卻缺少能力。眼看病魔快要奪去他兒子的生命，却沒有辦法挽留他的生命。但是感謝上帝，正在這時，這位老父親和他的兒子終於因爲相信了耶穌，他兒子的病得到了天父上帝的醫治。他兒子後來也獻身給主，成爲一位有名的傳道人和牧師，一生引領了許多人相信耶穌，接受了主永生的救恩。
第二點，地上的父母雖然疼愛我們，但智慧有限。有時當自己的兒女落入危困的境地，或遇到複雜爲難的問題，不知怎樣去行時，父母雖然關心我們，爲我們焦急，但也不知所措。但我們『在天上的父』不但無限的疼愛我們，而也有無限的智慧，祂也是無所不知的，祂能在我們一切的危難困境中作我們的指導和幫助。
曾聽到有一次美國宇宙飛船，在太空中發生了儀器故障，雖和地面指揮中心聯絡，仍長時間無法排除故障，眼看太空人的生命陷入險境中。美國總統呼籲全國人民爲他們禱告，懇求上帝施行拯救。而宇航員也似孤兒一樣漂流在太空中，地面上的親人除了祈禱之外，已不能給予他們任何指導。這時有一位基督徒宇航員，在絕境之中也向上帝悔改認罪，懇切祈求。禱告後，即有一種意念要他去動一下某個儀器，結果奇迹出現了，故障因此輕易消除了。太空船終於安返地球。
第三點，我們地上的父母，雖然疼愛我們，但卻不可能一直在我們身邊。在人一生的時期中，一般來說，只有嬰孩幼兒時期，才能一直在慈母的懷裏或身邊得到愛護。如果父母兩人都上班工作的話，那麽連嬰孩也不能一直在慈母的身邊了，當媽媽去工作時，最疼愛的嬰兒，也得請別人幫助照應。再長大了，子女白天就得上學。等到學業完成，分配工作時，或成家立業時，又常常必須分開兩地。但我們『在天上的父』卻不是這樣，祂不但疼愛我們，而且祂是無所不在的，祂不斷的在我們身邊關心、看顧、幫助我們，這對我們是何等大的安慰和勉勵。
詩人大衛對上帝就有這樣的認識，他向上帝說：『你在我前後環繞我，按手在我身上。……你的手必引導我，你的右手也必扶持我。……上帝阿，求你鑒察我，知到我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麽惡行沒有，引導我走永生的道路。』（詩139:5,10,23-24）。
主耶穌也親口應許我們說：『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』（約15:4原文）。『我就常與你們同在，直到世界的末了。』（太28:20）。
我們的上帝不但是『在天上的父』，而且是『我們在天上的父』。這裏的『我們』不但是指主內眾弟兄姐妹，而也是指一切世人。就創造工作來說，上帝是我們全人類的天父。（路3:38）。就救贖工作來說，祂更是我們一切主內弟兄姐妹的天父。（約1:12）。
當我們稱上帝是我們在天上的父時，我們很自然地會想到：祂不但愛我們，而也愛其他主內弟兄姐妹，以至於世上眾罪人。因此我們在禱告時，也要體會我們天父的慈悲心腸，為我們的弟兄姐妹，並為普世眾人代求。正如使徒保羅在書信中囑咐我們說：『靠著聖靈隨時多方禱告祈求，幷要在此儆醒不倦，爲衆聖徒祈求，也爲我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘。』（弗6:18-19）。另一處又說：『我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；爲君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納。祂願意萬人得救，明白真道。』（提前2:1-4）。『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』（彼後3:9）。我們既然要爲萬人懇求，我們當然更要爲未信主的家人，親戚，朋友，熟人懇求，求主感動他們的心靈，使他們早日悔改信主。
我們稱上帝是『我們在天上的父』，也就等於承認自己是上帝的兒女。作為上帝的兒女，既有福氣和權利，也有責任和義務。子女怎樣孝敬父母，我們也當怎樣敬畏順從天父上帝，幷一心以天父的事爲念，要尊榮天父的聖名，推進天父的國度，幷遵行天父的旨意！
三個願望
隨著主禱文對上帝的稱呼之後，接著就是主禱文的三個願望。三個願望實質上是我們基督徒人生宗旨的所在，和終身奮鬥的目標，因此也應成爲我們一切禱告的主題。
三個願望中的第一個願望是：『願人都尊你的名為聖。』按原文和英文可直譯為：『願你的名被尊為聖。』但我們怎樣才能使天父的名被尊為聖呢？我們若要使天父的名被尊爲聖，就要在我們的心靈、意念、言語、行爲以及各樣的事上尊榮天父的聖名。正如經上的勸勉：『……你們或吃或喝，無論作甚麽，都要爲榮耀上帝而行。』（林前10:31）
我們如果要真正尊榮天父的聖名，不但要藉著我們的言語為上帝的聖名作見証，而且更要藉著我們的行爲把上帝聖名的榮耀彰顯出來。甚麽是上帝聖名的榮耀？固然，上帝的無所不能、無所不知、無所不在、自有永有、無始無終的神性，以及祂創造宇宙萬有的大功都彰顯了上帝聖名的榮耀，然而上帝聖名最大的榮耀却彰顯在祂無限慈愛、公義、聖潔的榮美聖德中，以及祂救贖人類的大功中。例如有一次摩西祈求上帝說：『求你顯出你的榮耀給我看。』『耶和華說，我要顯我一切的恩慈，在你前面經過，宣告我的名。……又說，你不能看見我的面，因爲人見我的面，不能存活。耶和華說，看哪，在我這裏有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去。然後我要將我的手收回，你就得見我的背，却不得見我的面。』『接著耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裏，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說，耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，幷有豐盛的慈愛和誠實。爲千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡。萬不以有罪的爲無罪，……』（出33:18-23. 34:5-7）。
由此可見，上帝聖名最大的榮耀，就是祂在救贖人類大工中所彰顯出來的無限慈愛、公義、聖潔的榮美聖德。因此我們若要使上帝的名被尊為聖，若要尊榮上帝的聖名，就必須在自己的心靈品格上彰顯天父的慈愛、公義、聖潔以及祂一切榮美的德性。因世人不認識天父上帝，只認識我們這些被稱爲天父上帝兒女的人。如果我們有好的行爲，如果我們的心靈品格像上帝，天父的聖名就必因我們得榮耀；否則，天父的聖名就必被我們所羞辱。因此主耶穌教導我們說：『你們是世上的光。……你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行爲，便將榮耀歸給你們在天上的父。』（太5:14-16）。
再者，我們每一個上帝的兒女所能尊榮天父聖名的程度也是和我們各人在心靈品格上像上帝的程度成正比的。我們越是像上帝，越是像主耶穌，也就越能尊榮天父的聖名。因此主耶穌在山邊寶訓中勉勵我們說：『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（太5:48）。但是，天父的完全是藉著主耶穌有形有體的彰顯出來的。正如經上所說：『從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。』（約1:18）。主耶穌也曾對門徒說：『你們若認識我，也就認識我的父。』又說：『人看見了我，就是看見了父。』（約14:7,9）。因此，追求完全像天父完全一樣，也就是要我們完全效法主耶穌，不斷『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林前3:18）。
由以上所說可見，主禱文的第一個願望，也就是要懇求上帝幫助我們，在心靈品格上完全像天父，完全像主耶穌，『就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:18）。正如使徒保羅在另一處所說：『我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加2:20）。又說：『只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，死了就有益處。』（腓1:20）。如果我們能讓基督在我們裏面活著，讓基督在我們身上不斷顯大，甚至『活著就是基督』，我們就能日益不斷的尊榮天父的聖名，使上帝的聖名被尊爲聖。
或者換一個說法，主禱文的第一個願望，也就是要我們先求上帝的義。正如主在山邊寶訓中教導我們說：『所以不要憂慮說，吃甚麽，喝甚麽，穿甚麽，這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。』（太6:31-33）。
所謂先求上帝的義，不但是指因信稱義，也就是靠主寶血得蒙赦罪的意思；而也是指因信成義，也就是靠主恩助離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人的意思，也就是要懇求主使我們完全像主耶穌，完全像天父上帝，充滿慈愛，公義，和聖潔的意思。因主耶穌和天父上帝是至義、至聖、至愛的。主耶穌也應許我們說：『饑渴慕義的人有福了，因爲他們必得飽足。』（太5:6）。
但以上願望要想在人類中完全實現，則必須要等到基督復臨，上帝的國降臨之時。因此主禱文接下去的第二個願望是：『願你的國降臨！』
上帝的國降臨是必須分兩個階段進行的。第一個階段，在基督復臨以前，上帝恩典的國度首先必須降臨在更多信而悔改之人的心裏。所謂恩典的國度，也就是基督在人心中作王掌權，藉救恩改變人心的工作。有一次，『法利賽人問上帝的國幾時來到。耶穌回答說，上帝的國來到，不是眼所能見的。人也不得說，看哪，在這裏，看哪，在那裏，因為上帝的國就在你們心裏。』（路17:20,21）。這裏所說的就是上帝恩典的國度。主耶穌也講過好幾個天國的比喻，以闡明恩典國度在人心中，以及在教會中建立擴展的奧祕。（太十三章）。事實上當一個罪人信而悔改，求告主名，求主的寶血洗淨他的一切罪污，求主的靈潔淨、更新、重生他的心靈，使他立刻獲得一個屬靈新生命，成爲上帝兒女的時候，這時，主耶穌就已經在他心靈中開始掌權了，上帝恩典的國度也就降臨在他心靈中了。他以後的責任是要不斷讓基督在他裏面掌王權，使恩典國度在他裏面日益鞏固和發展。而當福音廣傳，更多罪人信而悔改，歸向基督時，恩典國度也就在更大範圍內不斷擴展了。
第二個階段，在基督復臨時，上帝榮耀的國度才正式降臨。那時得救的聖徒將被接到上帝榮耀的國度中，而未悔改的罪人將被滅在地上。（太25:31-34.但2:44-45. 7:27.啟19:11-16. 20:6.帖前4:16-17）。主耶穌親口告訴我們：『那時義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。』（太13:43）
但我們若願上帝榮耀的國度早日降臨，我們首先在自己方面就當不斷靠主恩助作成得救的工夫，同時也要積極完成傳道救靈的工作，使恩典的國度降臨在更多的人心裏，使得救的人數滿足，而以此來催促基督和祂榮耀國度的早日降臨。主耶穌也曾說：『這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。』（太24:14）。使徒約翰在異象中也看到：在基督復臨之前，三天使警告必須先傳遍『各國、各族、各方、各民。』（啟14:6-22）
由以上所述可見，三個願望中的第二個願望，實質上是要我們上帝兒女靠著聖靈的大能，把天國的福音和三天使的警告早日傳遍天下，早日完成救靈的大工，以催促上帝的榮耀國度早日降臨。正如使徒彼得的勸勉：『切切仰望（原文是：仰望和催促）上帝的日子來到。』（彼後3:12）。這也正如主耶穌在另一段教訓中所教導我們的：『你們要先求祂的國！』（太6:33）。
因此，我們上帝兒女在每一天，每一次的禱告中，都當以上述兩個願望為中心，為目標。我們不但要為自己的離罪成聖，聖而又聖，更加愛上帝愛人而不斷懇求，而也要為傳道救靈的大工不斷禱告。我們要爲自己家中以及親友中一切沒有悔改信主的人懇求，也要爲弟兄姐妹靈性的復興，教會的興旺，聖工的推進，晚雨聖靈的沛降祈禱，普世救靈聖工的早日完成而懇切禱告。
三個願望中的第三個願望是：『願你的旨意行在地上，如同行在天上』。
這個願望的內容，實際上也包含了以上兩個願望的內容。因天父的名被尊為聖，天父的國得以降臨，實際上也就是天父對人類最根本的旨意。再說，也只有當上帝的名在地上被尊爲聖，當上帝的國降臨在地上時，上帝的旨意才可能行在地上，如同行在天上。
此外，這裏所提到的上帝的旨意，還可包括上帝對我們各人一生道路所有的計劃、按排和帶領，以致於對我們每天日常生活、學習、工作中每一細小情節的掌管和引領，爲要使『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處』，爲要使我們的人生能達成上帝對我們的榮美旨意，爲要使我們的心靈品格能離罪成聖，以榮耀天父聖名，幷使我們能盡到服務、行善、傳道救靈的責任，以迎見基督復臨！正因為這個原因，我們基督徒不論在人生道路的重大事情上，或是每天日常的事務中，一思、一言、一行都要凡事尋求遵行上帝的旨意。雖然主對我們人生道路的設計或每天生活的帶領，有時從表面上來看幷不都是順利、太平或安樂的；有時也可能遇到挫折、逼迫或磨煉，但我們却仍然甘心樂願信靠，順服上帝，因我們相信上帝的旨意必定成爲我們最大的益處。我們也深信『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。』絕對地順從、遵行上帝的旨意，也是上帝兒女最高貴、最純潔的心志和情操。
因此，如果我們真正願望上帝的旨意能够行在地上，如同行在天上，我們首先就應當將自己的身心完全獻給上帝，幷求上帝指引和帶領我們一生的道路，使我們的人生能完全遵行上帝爲我們所定的最美好的旨意，以致能最大限度的榮耀上帝，造福人類，幷在傳道救靈的大工中作出最美好的貢獻。也正是爲此緣故，我們基督徒在選擇人生道路和處理人生重大事情上，例如選擇學業職業，考慮終生伴侶等等事上，都要特別慎重，尋求遵行主的旨意，免得走錯一步，影響一生。不但在人生重大事情上要尋求主的旨意，而在日常生活的一思一言一行上，也都要事事尋求遵行主的旨意。就如主耶穌所留給我們的榜樣。祂在即將離世前對門徒說：『我在父裏面，父在我裏面，你不信麽？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。你們當信我，我在父裏面，父在我裏面。即或不信，也當因我所作的事信我。』接著後面又說：『但要叫世人知道，我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』（約14:10-11,31）。這也是主耶穌一生能在榮神益人、救贖人類聖工上，獲得最大成功的祕訣。
三個祈求
由以上所述可見，主禱文開頭的三個願望，原是表達了我們人生的宗旨和目標，也是我們每次禱告的主題。而接下來的三個祈求，是我們爲了實現三個願望的人生宗旨和目標，在身體和靈性方面所必須的一些具體需求。
三個祈求中的第一個祈求是：『我們日用的飲食，今日賜給我們。』日用的飲食是我們維持生命的健康成長和保持身體的強健所必須的。而强健的身體是我們爲了實行三個願望的人生宗旨和目標所必須的。如果我們已經把天父聖名的尊榮，天父國度的建立和天父旨意的成全，作爲我們人生的目的和我們生命中的第一件大事，那麽我們就可以滿有信心地求上帝供應我們身體方面的一切需要了。不僅是『日用的飲食』，而按照同樣原則也包括穿的、用的、住的以及其他一切生活的必需。正如主耶穌曾親口應許我們說：『所以不要憂慮說，吃甚麽，喝甚麽，穿甚麽……你們需要的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。』（太6:31-33）
在這裏我可以作個見証：有一個窮寡婦帶著一個小孩子，在家門口擺了一個攤子，從早到晚販賣些日用品，每日賺的錢，只够母子倆貧困生活。後來信了主在我們教會聚會，當她明白了安息日的誡命，在安息日全天二十四小時無論何工都不可作時，她就立即欣然遵守。在安息日再也不擺攤子，不做生意了。後來看到別的弟兄姐妹有時會用一個像小信封一樣的紙封袋捐款，就問他們爲甚麽要用一個小封袋捐款，他們就告訴她，這是十分之一奉獻，就把瑪拉基三章的教訓翻給她看。想不到她一明白後，又立開始奉獻十分之一，毫不考慮自己的生活困難。當地的女傳道說，她的信心比我們還大。我們都不敢過快向她講安息日的道理，和十分之一道理，因她還剛剛信主。但她自己問別人，問明白了，幷又立即遵守了。女傳道擔心她的生活困難，就問她說：你又守安息日，又奉獻十分之一，你的生活有困難嗎？她說，我守了安息日，少做一天生意，但很奇妙，我每月的收入，還和以前一樣，未感到有甚麼缺少。我奉獻了十分之一後，也是這樣，我的生活還和過去一樣，沒有感到甚麽困難。想不到她的信主愛主的心，反成了衆信徒的榜樣。這樣，經這了約一年時間的信心愛心的考驗後，上帝終於敞開天上的窗戶，大大賜福給她。有一天有一工廠幹部，來到她家，對她說：我們看你這樣作小生意，很辛苦，也賺不了多少錢。我們想和你一同作大生意，我們要幫你將你沿街道的房間，裝修一新，改建成一個漂亮的大櫃台，一切費用由我們負擔。然後我們要將我們廠裏一個新産品，送到你家，由你獨家代我們經銷。你賣出去後，一切利潤都歸你，你只要將成本價交付廠裏，我們就會將貨品不斷送來，不需要你化任何費用。你願意和我們合作嗎？姐妹聽了欣然同意。從此姐妹家成了廠裏新産品的經銷店，生意興隆，生活日浙富裕，大蒙主的賜福。
不過當我們爲身體和生活方面的需要而向上帝祈求時，必須注意一個原則，就是每天向天父祈求和領受。正如主教導我們的禱告：『我們日用的飲食，今日賜給我們。』主所以要我們這樣做，是要我們養成天天不斷依靠天父的心，是要我們不為將來或明天憂慮，是要我們不依靠自己的積儹或財物的本身。這一原則教訓，不但適合於窮人，而也同樣適合於富人。富人的『日用的飲食』也同樣要依靠天父的每日賜給。否則，若不是上帝賜予健康的身體，即使滿桌山珍海味，也不能享用分毫。若不是蒙主護佑，地上的一切都可能轉眼成空，化爲烏有。
我們求天父賜給我們的日用飲食，不但是指維持肉身健康的飲食，而也是指維持我們屬靈生命健康成長的屬靈的飲食，也就是主的話。我們屬靈生命的健康成長和不斷强壯，更是我們爲了實行三個願望的人生宗旨和目標所必須的。主耶穌說：『人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。』（太4:4）。先知耶利米也說：『萬軍之耶和華阿，我得著你的言語就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂。』（耶15:16）。義人約伯也說：『我看重祂口中的言語，過於我需用的飲食。』（伯23:12）
因此，我們若要屬靈生命健康成長和不斷強健，就必須天天領受和默想主的話，用主的話來餵養我們的靈命，建造我們的品格。而且在這方面，我們也必須注意每天向上帝祈求和領受的原則，而不能依靠過去的積存。正如以色列人每天清晨都必須拾嗎哪，而不能依靠過去或前一天的積存一樣。有些以色列人開始時不聽話，想將嗎哪放到第二天吃，結果就生蟲變臭了。藉此上帝教訓他們每天早上都要出去，爲當天的需用拾取嗎哪。還要他們早睡早起，因太陽一出，嗎哪就消化了。
這事對我們基督徒也有很好教訓，我們也當每天早起，禱告、讀經、默想上帝的話語，以吸取屬靈的營養，供應我們當天的需要。我們不能有空時就多讀些聖經，忙碌時就整天或幾天不讀聖經，以為讀一天聖經就可夠幾天用。實際上是不可能的。嗎哪必須每天拾取，飯菜必須每天食用。沒有人可以一天多吃些飯，就幾天不吃飯。在領受靈性飲食時也是這樣。而且我們還當早起禱告讀經，起晚了，靈修時間太短少，不够用。禱告匆匆忙忙，讀經沒時間默想，靈命得不到喂養，以致經常感到靈性軟弱無力。而且起晚了，家人小孩煩雜，也會使你難以安心靈修。所以主耶穌在世時，常常天沒亮就起身，到曠野去禱告默想。因此我們若能早睡早起，多多禱告讀經默想，對身體和靈性的強健都是最有益的。當然，有的人因特殊的情況，不能早睡早起的；但他們也應當按照同樣原則，按排充分的禱告、讀經、默想的時間。總之，不論多麼忙碌，都不能忽略禱告讀經默想的時間，甚至也不能忽略必要的睡眠、鍛練身體的時間，以免傷害你的靈性和健康。有人所謂太忙了，沒有時間禱告讀經，實在的原因是他們對禱告讀經不够重視。如果他們能把禱告讀經看作是最重要的事，就不會沒有時間了。
三個祈求中的第二個祈求是：『免我們的債，如同我們免了人的債。』另一次說：『赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。』（路11:4）。
這兩句話說法雖略有不同，但意思是相同的。我們知道，我們所犯的任何一點罪，都能破壞我們內心的平安，奪去我們靈性的力量，並威脅我們屬靈的生命，使我們不可能實行三個願望的宗旨。因此，我們若有任何一點罪，都必須隨時隨地在上帝面前悔改認罪，求上帝赦免我們的罪，也就是要求主耶穌用祂的寶血洗淨我們的罪。因只有主的寶血才有赦罪的功效。我們對主的寶血真是時時不斷需要的，我們不但有罪時，需求主的寶血來洗淨我們的罪，即使沒有明顯的罪時，也需要時時不斷靠主寶血的功勞，因信稱義，親近上帝，並迎見主的復臨。
第二個祈求中還有一點要注意的，當我們求主赦免我們的罪時，我們也當赦免得罪我們的人。主耶穌在教導我們主禱文後，又接著說：『你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。』（太6:15）
三個祈求中的第三個祈求是：『不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。』這似乎是兩個祈求，但這兩個祈求是相互連在一起的。
『不叫我們遇見試探』，按原文和英文爲『不叫我們進入試探』，意思就是求上帝不叫我們的心靈意念陷入撒但和罪惡的牽引、誘惑中，也就是不讓撒但的試探、罪惡的引誘進入和擾亂我們的心靈，使我們能真正在試探、引誘面前不動心。這是保守我們心靈不受到撒但和罪惡危害的第一道防線。正如經上所勸勉：『你要保守你心，勝過保守一切，因爲一生的果效是由心發出。』（箴4:23）。
一個人想要不遇見試探是不可能的，因我們是生活在這有罪的世界上，倒處都可看到罪惡的現象。同時我們也是處在肉身中，即使沒有外面罪惡的引誘，有時我們的肉體、情欲和老我也會引誘我們。正如經上所說：『但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的。』（雅1:14）。因此更重要的是要祈求主的靈住在我們心中，制服我們的肉體、情欲和老我，甚至當外界罪惡的試探來到時，我們也能絲毫不動心。使徒保羅勸勉我們說：『你們若順從肉體活著必要死，若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。』（羅8:13）。又說：『凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。』（加6:25）。主耶穌自己也在這方面爲我們留下了完全得勝的榜樣。祂在即將受難前對門徒說：『以後我不再和你們多說話，因為這世界的王（撒但）將到，他在我裏面是毫無所有。但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』（約14:30-31）。經上也論到祂說：『祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。』（來4:15）。懷師母論到主耶穌的榜樣也勉勵我們說：『耶穌說：「這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。」（約14:30）。在他裏面，沒有絲毫能受撒但誘惑的意念。他絕不同意罪惡，甚至連一點兒向試探讓步的意思也沒有。我們也可以如此。基督的人性與神性聯合起來，有聖靈住在他裏面，使他準備妥當應付這場鬥爭。而且他來，是要使我們與上帝的性情有份。只要我們因信與他聯合在一起，罪惡就再不能作我們的主了。上帝牽著我們信心的手，使它緊緊握住基督的神性，使我們的品格能達到完全的地步。』（歷代願望12章118頁）。
我們雖然不可能完全不遇見試探，不過我們也當盡可能遠避試探，更不可擅自進入試探的境地。主耶穌當時進入曠野四十天是爲了去禁食禱告和默想，爲未來的工作做更好的準備和計劃，撒但尚且找機會試探主。主也依靠聖靈的能力和上帝的話完全得勝了撒但的試探。如果我們自己去找試探，就不可能得到聖靈的保守，而必然要犯罪跌倒了。因此我們祈求上帝不叫我們進入試探的時候，也含有保守我們盡可能遠離試探的意思。我們一定要求主幫助我們，不進入試探的境地。不看不好的電視、錄影、圖片、戲劇、書籍，不聽不好的音樂、歌曲，不和世俗的朋友一起尋歡作樂，不進入影劇院和舞廳等。如果爲了傳道聖工的需要和世俗的人交往時，也要時時儆醒，常常祈求，聖靈也必會保守我們，得勝一切的試探。
『救我們脫離兇惡』，按原文可譯為『救我們脫離惡者』（太6:13小字）。『脫離惡者』（魔鬼）的含意更完全，包括有脫離罪惡和脫離凶惡的兩方面意思在內。因罪惡和兇惡都是從撒但來的。但我們要想『脫離惡者』，第一道防線就是要保守自己的心靈不進入試探，使撒但在我們心裏毫無活動的餘地，正如上述主耶穌爲我們留下的榜樣。顯然，靠我們自己絕無能力，但靠主的靈必能作到這一點。因此我們是何等需要主的靈時時不斷保守我們的心靈不進入試探，從而能完全脫離那惡者的危害阿。
綜合以上所說可見，三個祈求不但是我們身體健康、生活需要的保證，而也是我們靈性强健，屬靈需要的保證，從而能使我們不斷實現三個願望的人生宗旨和目標。如第一個祈求，從靈性方面來說，是求主的話不斷培養我們的屬靈生命，第二個祈求是求主的血不斷洗淨我們一切的罪，第三個祈求是求主的靈不斷保守我們的心靈，不進入試探並脫離那惡者，從而能不斷過一種離罪成聖，愛上帝愛人的生活。我們真是隨時不斷，每天不斷，終身不斷地需要主的話語的不斷喂養光照，主的寶血的不斷赦罪稱義，主的聖靈大能的不斷使我們成聖成義，愛主愛人！
一個頌讚
主禱文的最後一句話是頌讚：『因爲國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠，阿們。』這一句頌贊的話是上帝垂聽我們禱告，爲我們最終實現三個願望的必要保證，因爲國度、權柄、榮耀全是祂的，直到永遠。這一句頌讚的話也提醒我們，我們在禱告中不但有祈求，而也應有感恩、讚美和頌讚。因感恩、贊美和頌贊常能激發起我們更大的信心、愛心和熱心，使我們的禱告變得更懇切，更能蒙主垂聽，也使我們更能尊榮上帝的聖名，推進上帝的國度，遵行上帝的旨意！
以上我們已經默想了主禱文每一句話的意義。但願我們都能把主禱文不斷地存記在心，反復默想，身體力行，以致使主禱文的屬靈精意能真正融化在我們的禱告和經驗中，這樣就能使我們的一切禱告大蒙上帝的悅納。 * 路光 *