主耶穌在山邊寶訓中，已親口應許要賜給我們八樣屬靈福氣。這八樣屬靈福氣能不斷日益加增地伴隨我們，從今生一直到永生，從地上一直到天國。
現在讓我們繼續默想八福中的第三福：『溫柔的人有福了，因爲他們必承受地土。』（太5:5）。
溫柔是聖靈所結的果子
首先我們要認識，溫柔幷不等於懦弱，也不是像一般所謂『老好人』那樣凡事不講原則。這裏的溫柔是指堅持真理原則下的溫柔，它和剛强本是同一基督化品格的兩個方面。它們之間的關係是完全一致而同時幷存的。一個在基督裏最溫柔的人，也應該是在堅持真理原則上最剛强的人。如經上所說：『不輕易發怒的，勝過勇士；攻克己身的，强如取城。』（箴16:32）。
這裏的溫柔也不是指天生的脾氣好，或所謂涵養好，能克制自己不發脾氣。因爲有些人生來脾氣就很好，再加上一定的教養，確實不大會發脾氣。表面上看來似乎很有涵養，但實質上幷不等於他們內心中有著真正的溫柔和仁愛的精神。他們可能內心中充滿著憤恨、不滿的情緒，或討厭、輕視人的精神，但他們表面上仍可顯得很溫柔、很克制、很有修養的樣子。
因此，這裏的溫柔幷不是人靠自己所能有的，而却是聖靈在人心中所結的九種果子的一種，是基督的舍己救贖之愛與柔和謙卑精神在人心中掌權的必然表現，也是人在上帝面前心靈貧窮和爲罪哀慟以後所産生的結果。
在人前表現基督柔和精神的重要
這裏的溫柔有著兩方面的含意。首先是指我們在人面前所表現的像基督那樣的，存於中形於外的真正柔和、謙卑、仁愛的精神。如果有了這種溫柔存在於我們心裏，我們就能和各種各樣的人更好地相處。面對暴躁的人無理發作的時候，我們能緘默忍耐，以柔勝剛，或『回答柔和，使怒消退』（箴15:1）。面對脾氣古怪的人與衆格格不入的行爲的時候，我們能諒解容讓，和睦相處。面對不友善的人敵對言行的時候，我們能用愛心感化，以至化敵爲友。面對別人有意無意得罪的時候，我們也能愛心包容和寬恕，正如主對待我們一樣。面對愚蒙、軟弱、有過錯的人，我們也能體諒幫助，正如主體諒幫助我們一樣。
這種溫柔也能使我們在傳道救靈的工作上發揮更大的感化力，幷能使別人更容易接受我們所傳講的真道。正如使徒保羅一再教導提摩太，也是教導我們每一個人說：『然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待衆人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人，或者上帝給他們悔改的心，可以明白真道。叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。』（提後2:24-26）。
溫柔也能使我們在信仰的考驗中爲主作更榮美的見證，因上帝子民在信仰的考驗中，不但需要英勇無畏，剛强壯膽地堅持真理信仰原則不動搖，而且同時也需要表現出基督的柔和、謙卑、仁愛的精神，才能發出更大的感化人心的力量，幷使上帝的聖名得到最大的尊榮。正如使徒保羅寫給提摩太的信中說：『因爲上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛强、仁愛、謹守的心。』（提後1:7）。可見剛强無畏和仁愛的心應當同時幷存。使徒彼得也曾教導聖徒說：『你們就是爲義受苦也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌，只要心裏尊主基督爲聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。』（彼前3:14,15）。可見剛强無畏和溫柔的心也應當同時幷存。
主在第三福中應許說：『溫柔的人有福了，因爲他們必承受地土。』這應許包括今生和永生兩方面的含意。一般來說，一個溫柔的人即使在今生也常是到處受人歡迎，以致到處有立足、生活、工作的餘地。再說暴躁、發怒能傷害身體，而溫柔的心緒却能增進健康，延年益壽，使人在世上的生活、工作的年日能更爲長久。但本福的應許主要還是指基督復臨時，要將他們接到天父的家裏和主的國度中去，承受永遠的樂土。
在上帝前存有溫柔順服之心的必須
主耶穌在本福中所說的溫柔，第二方面的含意是指我們在上帝面前所必須存有的一顆溫柔順服的心。換一句話說，在真理的光照，聖靈的感動下，我們的心靈應當越柔軟、越容易受感動、幷越順服越好。一個人越是能在上帝面前存有一顆溫柔順服的心，也就越能在人面前彰顯基督溫柔、謙卑、仁愛的美德。這種柔和順服的心靈也同樣是一個人在上帝面前心靈貧窮幷爲罪哀慟後所必産生的結果。
我們看到聖經中所有蒙上帝悅納的衆先祖、衆先知、衆使徒，在上帝面前都存有一顆柔軟順服的心；而歷代以來屬肉體的上帝選民所以被棄絕，是因爲他們都是心地剛愎，硬著頸項的百姓。因此主的兄弟雅各勸勉當時許多歸信基督的猶太信徒，也同樣是勸勉我們今日外邦的信徒說：『所以你們要脫去一切污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因爲聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的像貌如何。惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，幷且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。』（雅1:21-25）。
使徒保羅也勸戒當日的信徒說：『總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。經上說：「你們今日若聽祂的話，就不可硬著心，像惹祂發怒的日子一樣。」那時聽見祂話，惹祂發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的衆人麽。上帝四十年之久又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪尸首倒在曠野的人麽。又向誰起誓，不容他們進入祂的安息呢？豈不是向那些不信從（原文爲不順從）的人麽。』（來3:13-18）。
由此可見，溫柔順服的心是何等重要。保羅也特別以此勉勵腓立比教會信徒說：『我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。因爲你們立志行事，都是上帝在你們心裏運行，爲要成就祂的美意。』（腓2:12-13）。
主耶穌也教導我們說：『凡稱呼主我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麽？我就明明的告許他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人離開我去罷。』（太7:21-23）。
的確，天國的樂土是爲那些心地柔和，順服聖靈感動，順從聖經教訓，遵行上帝旨意的人預備的。也正如第三福所應許的：『溫柔的人有福了，因爲他們必承受地土。』
主耶穌的完美榜樣
講到溫柔，不論是表現在人面前的心地柔和謙卑，或是表現在上帝面前的完全順從的心，主耶穌顯然都爲我們留下了最完美的榜樣。主耶穌曾以身作則地教導門徒說：『我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。』（太11:29）。主耶穌在即將受難前也告訴門徒說：『以後我不再和你們多說話，因爲這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。但要叫世人知道我愛父，幷且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』（約14:30-31）。
主耶穌的這種溫柔、謙卑、順服的精神，表現在祂的一切服務行善、傳道救靈工作中，也表現在祂最後的忍受難苦難和流血捨命中。『祂被駡不還口，受害不說威嚇的話。』反而求上帝赦免殺害祂的仇敵和羅馬兵丁的罪。『祂被挂在木頭上，親身擔當了我們的罪。』（彼前2:23,24）。『祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等爲强奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成爲人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』（腓2:6-8）。以致十字架上的强盜也因而受感悔改。在十字架旁的羅馬『百夫長看見所成的事，就歸榮耀與上帝說，這真是個義人。』（路23:39-47）。
摩西的美好榜樣
摩西在柔和、謙卑、順服方面，也爲我們留下了美好的榜樣。聖經上論到他說：『摩西爲人極其謙和，勝過世上的衆人。』（民12:3）。但摩西本來也是性情暴躁的人。當他四十歲時離開王宮，出外觀看他的弟兄被奴役的情形，看見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄，他就起來打抱不平，把那埃及人打死了，藏在沙土裏。結果事情被泄露，他只好逃到米甸曠野。在那裏牧放羊群四十年。在此期間，他天天親近、尋求上帝，謙卑忍耐地學習完全信靠上帝的功課。他深深感到自己的卑微、柔弱和無用，再也不敢有一點依靠自己了。於是上帝才呼召他，放下羊群，去肩負帶領以色列人脫離埃及的奴役，走向迦南的重任。
摩西靠主恩助，在帶領以色列人的艱巨工作中表現了非常的柔和、忍耐和謙卑的精神。想不到有一次，連他的姐姐米利暗和兄長亞倫也起來嫉妒、毁謗他，說：『難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麽？這話，耶和華聽見了。』『耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說，你們三個人都出來到會幕這裏。．．耶和華說，你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他競話。我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，幷且他必見我的形像。你們毁謗我的僕人摩西，爲何不懼怕呢。耶和華就向他們二人發怒而去。』忽然，米利暗長了大痲瘋。摩西雖立即哀求上帝醫治她，但還是要等七日之後，才能痊愈。（民12:1-16）。
摩西爲人雖極其謙和，但由於以色列人一次次的頑梗背逆和不信，在加低斯又因沒有水喝而聚集攻擊摩西、亞倫，無理爭鬧，以致摩西一時疏忽儆醒禱告，失去信靠和忍耐的心，沒有完全遵從上帝的吩咐，在盛怒之下，用杖一連擊打磐石兩下，使磐石流出水來，給百姓喝。由於這一次的錯誤，摩西也不再能進入迦南。（民20:1-13）。摩西雖然再三痛悔、懇求，上帝仍不應允。摩西也就完全順服了，幷也靠主恩助，變得更柔和、更謙卑了。（申3:23-29）。最後摩西上了毗斯迦山頂，上帝讓他觀看了應許之地的全境，甚至看到了將來新天新地的的無比榮美情景，然後上帝讓他安睡了。但摩西作夢也想不到，上帝又很快使他從死裏復活，幷將他接到天上的迦南美地去了。（參猶9.太17:1-4）。正如主所應許的：『溫柔的人有福了，因爲他們必承受地土。』
使徒約翰的美好榜樣
講過摩西的榜樣之後，我們也要提一提使徒約翰留下的柔和謙卑的美好的榜樣。和摩西相似，約翰本來也是脾氣暴躁的人，被稱爲『雷子』。甚至跟從了主約三年之後，有一次因撒瑪利亞一個村莊的人不肯接待耶穌，便大爲動怒，和哥哥雅各一起對主說：『主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的麽？耶穌轉身責備兩個門徒說，他們的心如何，你們幷不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。說著就往別的村莊去了。』（路9:54-56）。但他們在主長期親身教育、幫助之下，在主愛激勵和聖靈改造之下，他們都已有了徹底的改變。雅各後來成爲第一個爲主殉道的使徒。約翰也成了大有愛心的謙卑柔和的使徒，在晚年時爲了傳道救靈的聖工，英勇無畏而又柔和謙卑地被羅馬兵丁投入滾沸的油鍋中。『當時有話說：凡相信那騙子拿撒勒人耶穌基督的，都要如此滅亡。約翰却聲稱：我的夫子曾忍受撒但和他的使者所能加在祂身上的一切屈辱和折磨。祂舍棄了生命以拯救世人。現在我很榮幸能蒙允許爲祂的緣故受苦。我是一個軟弱有罪的人。基督原是聖潔、無邪惡、無玷污的。祂幷沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。』（使徒行述56章474－475頁）。
結果主施行了神迹，約翰絲毫未受燙傷。羅馬皇帝因不能處死約翰，便下令將他放逐到拔摩海島上。妄想永遠制止他的傳道工作。但想不到約翰在此荒島上，得見上天一系列重大異象，寫下了啓示錄的神聖經卷，傳揚給普世萬民。而且第二年，約翰就被另一皇帝釋放，重回以弗所，完成他最後的傳道聖工。
他當時雖身爲普世教會的領袖，但他在寫給普世同工同道的書信中，却謙卑柔和的自稱：『我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分。．．』（啓1:9）。
亞伯拉罕的美好榜樣
當我們想到柔和、謙卑、順從的榜樣時，先祖亞伯拉罕有一件事迹也不能不簡略一提。聖經中特別記載了亞伯拉罕和羅得分離的事，從中可看出亞伯拉罕是何等的柔和、謙讓，一心尋求上帝的喜悅。當時亞伯拉罕和羅得都有許多牛群、羊群和帳棚，『那地容不下他們，因爲他們的財物甚多，使他們不能同居。．．亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。亞伯蘭就對羅得說，你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因爲我們是骨肉。遍地不都在你眼前麽？請你離開我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移，他們就彼此分離了。』
亞伯拉罕雖然身爲長輩，却寧願讓侄子羅得首先選擇最好的地方，自己甘願接受較差的地方。這種柔和謙讓的精神大蒙上帝的悅納和嘉獎。『羅得離別亞伯蘭以後，那和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因爲我必把這地賜給你。』（創13:6-11,14-17）。
尤其奇妙的，上帝在此所應許賜給亞伯拉罕和他子孫後裔的迦南地，更主要的還是指著將來要重新創造的新天新地和其中榮美的新耶路撒冷聖城。這也是亞伯拉罕後來所明白，幷終身所仰望的屬天的聖城。正如經上所說：『亞伯拉罕．．因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因爲他等候那座有根基的城，就是上帝所經營所建造的。』（來11:8-10.來12:22-24.啓21:1-5,6-27.22:1-5）。所應許的亞伯拉罕的子孫，也更是指包括一切得救的基督徒在內的屬靈的以色列人在內。正如主耶穌曾明確宣告說：『從東從西將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕以撒雅各一同坐席，惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要感到哀哭切齒了。』（太8:11-12）。在此我們也看到，主所應許的第三福『溫柔的人有福了，因爲他們必承受地土』，是怎樣在亞伯拉罕身上得到奇妙實現的。
但願我們都要效法上述主耶穌、摩西、約翰和亞伯拉罕的榜樣，作一個柔和謙卑，和一心順從上帝旨意的人，使主所應許的福也實現在我們身上。 * 路光 *