主耶穌在山邊寶訓中，已親口應許要賜給我們八樣屬靈福氣。這八樣屬靈福氣能不斷日益加增地伴隨我們，從今生一直到永生，從地上一直到天國。
八福中的第五、六、七福中提到的憐恤人、清心和使人和睦（得平安），可以體會作前一福中饑渴慕義，效法基督的三個主要方面。因在主耶穌一生生活爲人、服務行善、傳道救靈事迹中，明顯地表現出這三方面美德。就如先拿憐恤人來說，主一生中不斷以自己的言行榜樣，來顯明『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』的屬神本性。因憐恤人本是屬於上帝的最神聖、偉大、無私的愛心的表現。例如主耶穌愛罪人、愛仇敵的愛，以至於最後在十字架上流血捨命、救贖我們的奇妙大愛，都是屬於這種愛。
主爲我們留下的憐恤人的榜樣
主耶穌對人的憐恤，首先表現在傳道救靈的聖工上。因爲在主眼中看來，全世界的人都是祂所創造的，也是祂現在所要捨命救贖的。由於世人都已犯罪墮落，即將永遠滅亡，因此祂將每一個人都看作將亡的罪人，都是祂迫切所要拯救的對象。主耶穌固然對世人所犯的罪惡充滿了無比的憎惡，但是對犯罪的世人，也就是被罪惡所轄制、所捆綁、所俘擄的罪人，却充滿了無比的憐愛。主耶穌降世爲人也正是爲要不惜付出任何痛苦犧牲的代價，將世上一切願意信而悔改，得蒙拯救的罪人，從罪惡裏救出來，幷要使他們成爲上帝聖潔、蒙愛的兒女，將來在主復臨時被帶回天家，獻於天父。
主耶穌雖然迫切盼望拯救世上每一個罪人，『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』（彼後3:9）。但幷不是每一個人都願意接受祂拯救的，而且主在世年日短暫，必須懇求天父的帶領，尋找每一個可以拯救的將亡生靈。正如主自己所說：『人子來，爲要尋找拯救失喪的人。』（路19:10）。
還有，在主眼中看來，傳道救靈的工作如同救火，也如同搶收莊稼，如不抓緊時機，稍一疏忽耽延，就有可能造成永遠無法挽回的損失。這是因爲人的生命短暫而又脆弱，在想不到的時候就有可能突然死亡。如果他生前沒有信而悔改，就將遭受永遠滅亡。又因爲人的心靈也會因罪而日益剛硬，也許今天聽見主的福音還可能受感動而悔改，而過了一段時間後，他的心靈已剛硬到不可能悔改的地步，這樣也就等於鑄定了永遠的滅亡。
而另一方面，主耶穌感到自己在世傳道救靈的時機也極短少，主必須把握每一個機會，盡可能向祂所遇到的每一個人進行傳道救靈的工作。
抓緊時機搶救撒瑪利亞婦人
例如主耶穌對撒瑪利亞婦人的挽救，就是一個典型事例。當時主耶穌從猶太往加利利去，路過撒瑪利亞，因走路困乏，又饑又渴，就坐在雅各井旁休息，門徒進城買食物去了。正在這時，有一個撒瑪利亞的婦人來井旁打水。主看到這個女人已經犯罪墮落，被罪捆綁，自暴自棄，幷且活在世上沒有指望，沒有上帝。於是激起了主無窮憐憫的心。主已忘記了一切饑渴疲勞，立即抓緊這短短二、三分鐘的時機，向她作了傳道救靈的工作。
爲了消除猶太人和撒瑪利亞人之間民族的仇恨，和男女之間的障礙，主耶穌首先機智的以謙恭有禮的態度向她發出請求：『請你給我水喝。』婦人感到很希奇，覺得這人很謙卑柔和，不像一般猶太人那樣傲慢無禮，看不起他們民族。於是她好奇地問耶穌說：『你既是猶太人，怎麽向我一個撒瑪利亞的婦人要水喝呢？原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。』
於是主立即抓緊時機，向她宣講上帝和基督的洪恩大愛：『你若知道上帝的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。』這話的含義是：你不要以爲上帝已丟棄你，你還不知道上帝的恩賜有多麽大呢。你也不認識我是誰。你若知道我是誰，你必向我求活水。我是多麽願意賜你奇妙的活水，你却還沒有給我水喝。
這婦人顯然被主的話吸引了，她想，他是誰呢？難道是一位先知麽？於是她帶著試探的口氣問主說：『先生沒有打水的器具，井又深，你從那裏得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子幷牲畜也都喝這井裏的水，難道你比他還大麽？』 『耶穌回答說，凡喝這水的還要再渴。人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在她裏頭成爲泉源，直涌到永生。』這是多麽奇妙的生命的活水，能使人喝了得永生！
婦人更被主的話吸引了。她想：像我這樣的罪人也能獲得上帝的恩賜，獲得永生的活水麽？但這一位先生，看來很可能是先知，豈不是已經答應我，願將活水賜給我麽？於是她請求主說：『先生，請把這水賜給我，叫我不喝，也不用來這麽遠打水。』
現在，主必須提醒她想到自己的罪，幷希望她在主面前悔改認罪，就可立即得蒙赦免、潔淨，幷獲得永生的活水。於是主對她說：『你去叫你丈夫也到這裏來。婦人說，我沒有丈夫。耶穌說，你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的，幷不是你的丈夫，你這話是真的。』
婦人一聽，起先大吃一驚！他怎麽知道我的秘密，知道我暗中的罪行？但是，他却沒有定我死罪，還以上帝的恩賜鼓勵我，幷答應賜我永生的活水。於是對主說：『先生，我看出你是先知。』接著和主彼此交談了一些有關敬拜上帝的問題。隨後又說：『我知道彌賽亞（就是那稱爲基督的）要來，祂來了，必將一切的事都告許我們。耶穌說，這和你說話的，就是祂。』
不用多說了，婦人的心完全被主的大愛融化了。原來祂就是基督，就是上帝的兒子和人類的救主！祂雖然深知我是一個品格墮落的罪人，但祂却願意赦免我，拯救我！於是她滿心痛悔，熱泪盈眶。她已决意信從主耶穌，幷立即往城裏去，爲主作見證說：『你們來看，有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來，莫非這就是基督麽！』結果那城裏有許多人因此信了耶穌。（詳見約6:1-42）。
對尼哥底母的靈性也不放鬆
再如主耶穌對尼哥底母的個別談道，也是一個典型的事例。那天夜裏，尼哥底母在主愛的吸引、聖靈的感動下，暗中去訪問主耶穌。主感到必須抓緊這一生中唯一的時機，對他作傳道救靈的工作。主看出他目前的心靈情况，迫切需要的，不是更多的真理知識，而是心靈的重生。於是主立刻把握時機，開門見山地對他說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。』
尼哥底母對重生的意思似懂非懂，自以爲所謂重生，無非是指脫胎換骨，重新作人的意思，因此對主的話就起了反感；認爲主這話應該是對稅吏、娼妓和罪人說的，而不應對他這樣一位德高望重的猶太公會議員說這樣的話。於是他反唇相譏地諷刺耶穌說：『人已經老了，如何能重生呢，豈能再進母腹生出來麽。』
主耶穌不和他辯論，却再一次誠懇地向他闡明了重生的真蒂和重要性：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。』因此所謂重生，也就是指從水和聖靈生。從水生，是指悔改受洗的意思。如當時施洗約翰就在用水給人施洗，叫人悔改（太3:11）。但這種悔改，却不是靠人自己的力量作得到的，必須靠聖靈的幫助才能作成，只有聖靈能賜人深切悔改的心（徒5:31）。只有聖靈能使人重生，獲得屬靈新生命（加5:25）。這也就是從聖靈生的意思（多3:5）。
主繼續解釋說：『從肉身生的，就是肉身。從靈生的，就是靈。我說你們必須重生，你不要以爲希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，却不曉得從那裏來，往那裏去。凡從聖靈生的，也是如此。』最後又指出了重生的方法：『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。』（3:1-15）
尼哥底母后來終於因著主耶穌這次對他所說重生的要道，而完全信靠救主，謙卑悔改，被聖靈重生，獲得了屬靈新生命，成爲上帝聖潔蒙愛的兒女。
把握機會向大衆布道
除了個人的救靈工作外，主也同樣抓緊每一次對大廳廣衆的傳道救靈機會。例如有一次在山邊，『耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到祂跟前來，祂就開口教訓他們．．』結果就向衆人傳講了許多重要的山邊寶訓（太5:1-2）。
另一次，主耶穌在海邊，看見許多人跟著祂，祂就上了西門的一隻船，稍離岸邊，組成了一個海邊會場，對聚集在海邊的衆人傳講生命之道。（路5:1-3）。
有計劃地走遍各城各鄉
至於對遠近各地的整個傳道救靈工作，主也都有著全面的計劃，絕不忽略一個地方。正如經上所記：『耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。祂看見許多的人，就憐憫他們，因爲他們困苦流離，如同沒有牧人一般。於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。』（太9:35-38）。
醫治病殘
主耶穌對人的憐恤，也表現在關心人的疾病、痛苦和今生生活需要方面。根據四福音的記載可知，在主耶穌進行傳道救靈工作的三年半時期中，主用了許多時間，從事醫病趕鬼的工作，甚至使瞎子看見，使瘸子行走，使死人復活等等，藉此深切地顯明了祂憐恤人的心腸。
例如有一次，『有一個長大痲瘋的來拜祂說，主若肯，必能叫我潔淨了。』這個大痲瘋病人平時住在隔離區，幾乎沒有甚麽機會接近主耶穌，却能對主表示這麽大的信心，實在難能可貴。但他畢竟得的亮光太少，對主還存有疑慮。他還不知道主肯不肯醫治他。他甚至擔心主會不會責怪他違反禁令跪到主的面前，或厭惡他的污穢不潔，臭氣難聞。他那裏知道主是多麽憐愛他呢？主爲了要趕快安慰他，似乎連先回答他一句話也來不及，便立刻先『伸手摸他說，我肯，你潔淨了罷！他的大痲瘋立刻就潔淨了。』（太8:2,3）。從這件事可見主心中對我們世人所充滿的無限憐恤的心。正如主親口所應許的，凡到主面前來的人，主總不丟棄他。
另有一次主耶穌到畢士大池旁，醫治了一個躺臥三十八年的癱子。當時，『耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說，你要痊愈麽？病人回答說，先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏，我正去的時候，就有別人比我先下去。耶穌對他說，起來，拿你的褥子走罷！那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了。』（約5:6-9）。在這一件事上我們看到，不是這個癱子先來求耶穌，而是耶穌先來找癱子，這是因爲他還不認識主，而且又癱瘓，不能行走。由此可見，真正憐恤的心幷不是要等到別人找上門來才去幫助別人，而却是要主動地去關心幫助別人。
使死人復活
在另一次主使拿因城寡婦的獨生兒子復活的事上，也表現了這同樣主動的精神。當時寡婦爲獨子送殯的埸面甚是悲傷。『主看見那寡婦就憐憫她，對她說，不要哭。於是進前按著杠，抬的人就站住了。耶穌說，少年人，我吩咐你起來。那死人就坐起，幷且說話。耶穌便把他交給他母親。』（路7:11-15）。
此外，主耶穌在野地裏用五個餅二條魚，及另一次用七個餅幾條魚使數千人吃飽等神迹上，也充分顯示了主對衆人憐恤的心。主不但關心衆人靈性的需要，幷醫治他們中間的病人，而且主也供應了他們飲食的需要。正如主自己對門徒說：『我憐恤這衆人，因爲他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。』（太15:32-38）。
在十字架上爲人捨命贖罪
主耶穌對我們世人的憐憫，最偉大、最不可思議的表現，是甘願爲我們道成肉身，捨身流血，付清贖罪的代價，慘死在十字架上！主爲我們受刑贖罪時，甚至感到自己將可能被天父永遠離棄，於是祂忍受不住地大聲慘呼：『我的上帝，我的上帝，爲甚麽離棄我？』請思想！爲了我們罪人能得救，主竟寧願自己永遠遭沉淪！這是多麽不可思議的無限救贖大愛啊！
主對我們的訓勉
主既這樣無限憐愛世人，祂也切望我們我們每一位蒙祂救贖的上帝兒女，都能效法祂的榜樣，像祂那樣憐愛罪人，憐愛仇敵，幷彼此相愛。
主耶穌即將離世前，訓勉門徒說：『我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，衆人因此就認出你們是我的門徒了。』（約13:34-35）。
主在山邊寶訓中也教導我們要效法天父的榜樣，也就是主耶穌留給我們的榜樣，去憐愛仇敵、憐愛罪人，說：『要愛你們的仇敵，爲那逼迫你們的禱告；這樣就可以作你們天父的兒子。因爲祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麽賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麽。你們若單請你弟兄的安，比人有甚麽長處呢？就是外邦人不也是這樣行麽。所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（太5:44-48）。
另一處又說：『你們的仇敵要愛他，恨你們的要待他好。咒詛你們的要爲他祝福，淩辱你們的要爲他禱告。』『你們若單愛那愛你們的人，有甚麽可酬謝的呢，就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有甚麽可酬謝的呢，就是罪人也是這樣行。你們若借給人，指望從他收回，有甚麽可酬謝的呢，就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，幷要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了。你們也必作至高者的兒子。因爲祂恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。』（路6:27-28,32-36）。
使徒彼得也勸勉我們說：『有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛衆人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閑懶不結果子了。』（彼後1:5-8）。
這裏提到的最高的靈德是：『又有了愛弟兄的心，又要加上愛衆人的心。』原文是：『又要加上愛。』而且這裏的愛，原文是指神聖的愛，可譯爲『聖愛』。而前面愛弟兄的愛，原文是用的一般友愛、親愛的愛字。因此聖經要我們追求的最高靈德是：『又要加上聖愛。』
所謂『聖愛』也就是指像上帝憐愛世人那樣的神聖大愛。經上說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得求生。』這裏的『愛』，原文就是用的『聖愛』的愛字。
所謂『聖愛』也就是指像主耶穌那樣憐愛罪人、憐愛仇敵、爲我們世上衆罪人捨命贖罪的大愛。經上說：『爲義人死是少有的，爲仁人死或者有敢作的。唯有基督在我們還作罪人的時候爲我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。』（羅5:7-8）。這裏所用的愛，原文也是『聖愛』的愛字。
經上說：『主爲我們捨命，我們從此就知道何爲愛。我們也當爲弟兄捨命。』（約一3:16）。這裏所用的愛，原文也是『聖愛』的愛字。
像這種捨己救人的憐恤人的神聖大愛，絕不是我們人自己本性所能産生的，因它本是從上帝心中發源的。正如使徒約翰所指出的：『因爲愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，幷且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝，因爲上帝就是愛。』（約一4:7,8）。使徒保羅也指出：只有『聖靈』能『將上帝的愛澆灌在我們心裏』。（羅5:5）。只有主耶穌住在我們心中，我們才能彰顯出主的這種大愛。因此我們也要像保羅一樣不斷藉著信靠和順服，讓『基督在我裏面活著』，『以基督耶穌的心爲心』，甚至『活著就是基督』。（加2:20.腓2:5. 1:20-21）。主耶穌也勉勵我們：『你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。．．這人就多結果子，因爲離了我，你們就不能作甚麽。』（約15:4-5）
唯願我們一切饑渴慕義的人都要不斷在主裏思念主，效法主，依靠主，讓主憐恤人的大愛也不斷感化、充滿在我們心裏，
幷也藉著我們彰顯在人間。唯願我們都要效法主憐恤人的榜樣，不斷盡到服務行善、傳道救靈的責任，直到迎見主的再臨。
『憐恤人的人有福了，因爲他們必蒙憐恤』。是的，我們幫助別人，自己也必得到更大的幫助；我們引領別人進入主的救恩，自己也必得蒙更大的救恩！正如主應許我們說：『施比受更爲有福。』又說：『你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。你們要給人，就必有給你們的，幷且用十足的升鬥，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裏。』（路6:38）。要『常常竭力多作主工，因爲知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。』（林前15:58）。 * 路光 *