主耶穌在山邊寶訓中，已親口應許要賜給我們八樣屬靈福氣。這八樣屬靈福氣能不斷日益加增地伴隨我們，從今生一直到永生，從地上一直到天國。
現在我們再來一同默想八福中的第六福：『清心的人有福了，因爲他們必得見上帝。』（太5:8）。
清心的含意
清心可以說是饑渴慕義，效法基督的第二方面具體內容。所謂『清心』，也就是指我們的心靈意念完全聖潔無罪，幷充滿愛上帝愛人的心。從消極方面來說，一切的罪欲、邪念、淫念、眼欲、怨恨、忿恨、仇恨、報復、嫉妒、驕傲、虛榮、僞善、虛謊、貪心、自私，自利，不關心別人等等都是污穢不潔的。清心的意思也就是要將所有的這一切污穢不潔的意念，完全從我們的心靈中除去。而從積極方面來說，清心的意思也是要在我們的心靈中充滿愛上帝愛人的心，滿有愛心、信心、熱心、忠心以及聖潔、公義、謙卑、柔和、寬容、忍耐、饒恕、愛仇敵、愛罪人等等美德。
清心的重要
從主耶穌和聖經的教訓中，我們可以看出清心是極其重要的。如主某次所說：『善人從他心裏所存的善，就發出善來。惡人從他所存的惡，就發出惡來。』（路6:45）。又如主另一次所說：『你們要聽，也要明白，入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。．．惟獨出口的是從心裏發出來的，這才污穢人。因爲從心裏發出來的，有惡念、凶殺、奸淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟，這才是污穢人的。』（太15:10-20）。
主耶穌通過這些教訓向我們指出：人心的污穢，能使全人污穢。反過來說，人心的清潔，也能使全人成聖。正如主所指出：『善人從他心裏所存的善，就發出善來。』因此，如果我們想做一個成聖、成義的人，一個大有愛心的人，就必須從『清心』開始。如果我們能讓主住在我們裏面，讓主的慈愛、公義、聖潔、謙卑、柔和、忍耐等等美德，充滿、感化在我們的心靈中，那麽我們的思念、言語、行爲也就能自然而然地表現出主耶穌的這些美德來。
還有，如果我們希望自己的一生能更好地盡到服務、行善、救靈的責任，以更多地榮耀上帝，造福人群，那麽也必須先從『清心』開始。讓我們的心靈時時不斷地在主裏充滿愛上帝愛人的心，滿有愛心、熱心、忠心和信心，幷時時不斷尋求、遵行主的旨意，一心獻身爲主服務。正如經上所指出：『因爲他心怎樣思量，他爲人就是怎樣。』又說：『你要保守你心，勝過保守一切，因爲一生的果效是由心發出。』（箴23:7.4:23）。
主耶穌在本福中還特別應許我們說：『清心的人有福了，因爲他們必得見上帝。』在詩篇中也發出相似的應許說：『誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所，就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的上帝使他成義。這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各。』（詩24:3-6）
主也勸勉我們說：『你們要聖潔，因爲我是聖潔的。』『非聖潔沒有人能見主。』（彼前1:15,16.來12:14）。
經上又勸告我們等候主復臨的信徒說：『主所應許的尚未成就，有人以爲祂是耽延。其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣，那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們爲人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望（原文是仰望和催促）上帝的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許盼望新天新地，有義居在其中。親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。』（彼後3:10-14）。
『清心的人有福了，因爲他們必得見上帝。』這一應許幷不是要等到基督復臨時才能實現。而是在今生就要開始實現的。清心的人當他們在禱告、讀經、靈修默想時，或在大自然中觀賞上帝慈愛、權能的創造作爲時，或在觀察人生經驗時，必能更多地看見上帝的榮耀，感受祂的慈愛，獲得真理的光照，幷受到聖靈的感動。他們也能從任何人、事、物和環境中，隨時隨地看到上帝的慈愛、智慧和權能，看明祂的美意、引領和按排，從而能和主有更親密的相交與同行。
此外，在有需要時，上帝也會在異象中向祂忠心、聖潔的僕人顯現。例如先知以賽亞、以西結、但以理、使徒保羅和約翰等等都曾在異象中看見過主上帝的榮耀顯示。上帝也曾以人的形體向亞伯拉罕顯現。摩西更是多次直接看到上帝榮耀的顯示。正如上帝有一次教訓亞倫和米利暗時提到的：『你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，幷且他必見我的形像。』（民12:6-8）。由此可見，摩西在上帝面前是何等忠心、聖潔、蒙悅納。真是『清心的人有福了，因爲他們必得見上帝。』
主耶穌的完美榜樣
主耶穌一生中也在『清心』方面爲我們留下了完美的榜樣。經上說：『祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。』（來4:15）。主耶穌一生中不但在言語、行爲上沒有犯過任何一點罪，而在祂的心靈意念中也從沒有任何一點罪污。正如主耶穌在即將受難前論到自己對門徒所說的：『以後我不再和你們多說話，因爲這世界的王將到，祂在我裏面是毫無所有。但要叫世人知道我愛父，幷且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』（約14:30,31）。
主耶穌在此告訴我們，撒但在祂裏面毫無所有，意思就是撒但在祂心裏毫無活動和立足的餘地。這是因爲主耶穌的心靈完全聖潔，毫無罪污。不但這樣，主耶穌的心靈更是充滿了愛天父的心，幷一心遵行天父的旨意，一心爲世人在十字架上捨命贖罪，却沒有絲毫爲肉身的苦難與死亡而懼怕的心。這是因爲『愛裏沒有懼怕。愛既完全，就把懼怕除去。』（約一4:18）。這一節經文原來雖然是指人和上帝之間的關係，但也適合於人和人之間的關係。正因爲主耶穌的心靈中充滿了愛神愛人的心，爲了挽救我們罪人而甘願忍受苦難，犧牲自己的生命，因此撒但在主裏面無孔可鑽，無懈可擊。
主耶穌的這種心靈情况，也正如主藉先知大衛的口在預言中早已表達的，祂說：『耶和華我的上帝阿，．．祭物和禮物你不喜悅，．．燔祭和贖罪祭非你所要。那時我說，看哪，我來了，我的事在經卷上已經記載了。我的上帝阿，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裏。』（詩40:6-8）。
主耶穌的心靈也最柔和謙卑，正如主耶穌論到自己所說：『我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。這樣你們心裏就必得享安息。』（太11:29）。
使徒馬太爲祂作見證說：『有許多人跟著祂，祂把其中有病的人都治好了。又囑咐他們不要給祂傳名。這是要應驗先知以賽亞的話，說，「看哪，我的僕人、我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的，我要將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。祂不爭競，不宣嚷，街上也沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷，將殘的燈火，祂不吹滅。等祂施行公理，叫公理得勝，外邦人都要仰望祂的名。』（太12:15-21）。
使徒保羅也爲祂作見證說：『你們當以基督耶穌的心爲心。祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等爲强奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成爲人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝將祂升爲至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，使榮耀歸於父上帝。』（腓2:5-8）
主耶穌的心靈也是最聖潔、最美麗的。正如預言中早就指著祂說：『你比世人更美，在你嘴裏滿有恩惠，所以上帝賜福給你，直到永遠。．．你喜愛公義（原文爲義，也可譯爲仁義），恨惡罪惡，所以上帝．．用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。』（詩45:2,7）
主耶穌在開始傳道工作和即將結束工作時，曾先後兩次潔淨聖殿，從中可以看出主耶穌對罪惡是多麽恨惡，對困苦百姓是多麽憐愛！
如經上記載：『猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裏有賣牛羊鴿子的，幷有兌換銀錢的人坐在那裏。耶穌就拿繩子作鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說，把這些東西拿去，不要將我父的殿當作買賣的地方。祂的門徒就想起經上記著說：「我爲你的殿心裏焦急，如同火燒。」』（約2:13-17）。
關於第二次潔淨聖殿，經上也記載說：『耶穌進了上帝的殿，趕出殿裏一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，對他們說，經上記著說，「我的殿必稱爲禱告的殿，你們倒使它成爲賊窩了。」在殿裏有瞎子、瘸子，到耶穌跟前，祂就治好了他們。祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裏喊著說，和散那歸於大衛的子孫，就甚腦怒，對祂說，這些人所說的，你聽見了麽？耶穌說，是的。經上說，「你從嬰孩和吃奶的口中，完全了贊美的話。你們沒有念過麽。』（太21:12-17）。
主耶穌爲甚麽要大發義怒，將聖殿中一切作買賣的人趕出去呢？因爲這些奸猾的商人和祭司、官長們勾結在一起，在百姓向上帝獻祭、奉獻的事上，敲詐剝削從猶太各地和周圍各國而來的猶太百姓。按摩西律法的規定，每個猶太人每年必須獻上銀子半舍客勒，作爲他自己生命的贖價。此外還有其它奉獻的捐款，要存入聖殿的庫中。凡捐獻的人必須將一切外國的錢幣，換成聖所的舍客勒。於是這些兌換銀錢的人就和祭司勾結在一起，敲詐勒索這些猶太人的錢財。還有，從各地來耶路撒冷過節的猶太人，總是要向上帝獻祭的。他們不可能在長途跋涉時，自己帶來牛羊、鴿子獻祭，於是又有一些商人和祭司等勾結在一起，以驚人的高價在聖殿中售賣牛羊和鴿子，敲詐從各地來的百姓。有許多貧窮勞苦的百姓，忍痛地遭受他們的剝削，也有許多人的靈性因看到這些人的奸詐惡行而絆跌。這一切情景都使主的心極其傷痛。
於是主耶穌前後兩次進入殿中，用繩子作鞭子趕出牛羊，推翻兌換銀錢之人的桌子，命令賣鴿子的人把東西拿出去，幷斥責他們說：『我的殿必稱爲禱告的殿，你們倒使它成爲賊窩了。』
在這一切事上，可以看出主的心中對罪惡充滿了何等的恨惡！而對前來尋求祂的痛苦、病患、貧窮的百姓，又充滿了何等的憐憫！
當這些奸詐商人被趕出聖殿后，『在殿裏有瞎子、瘸子到耶穌跟前，祂就治好了他們。』又有『小孩子在殿裏喊著說，和散那歸於大衛的子孫。』
正因爲主耶穌心靈中充滿了柔和、謙卑、仁愛、聖潔，幷毫無一點罪污，以致主耶穌的心靈中時時都能見到上帝，幷感受祂的同在。正如有一次主自己對猶太人所說的：『那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我獨自在這裏，因爲我常作祂所善悅的事。』（約8:29）。也正如主自己在本福中所應許的：『清心的人有福了，因爲他們必得見上帝。』
主耶穌得勝的秘訣
讓我們再回到前面所講的經節，主耶穌『也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。』主耶穌怎樣才能作到在試探面前不動心，不受影響，不被玷污，怎樣才能一直不斷地保持『清心』呢？
有人以爲祂具有神性，不會犯罪。這種看法是錯誤的。主耶穌固然具有完全的神性，但祂也具有完全的人性。祂爲了替我們捨命贖罪，幷爲我們留下完美的人生榜樣，祂必須道成肉身，降生爲人。（約1:14）。『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體。．．所以祂凡事該與祂的弟兄相同，爲要在上帝的事上成爲慈悲忠信的大祭司，爲百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。』（來2:14-18）。
主耶穌由於具有完全的人性，所以祂也像我們人一樣有犯罪的可能。至於主耶穌所以能不犯罪，不是靠著祂獨有的神性。如果祂是靠自己的神性不犯罪，祂就不可能作我們人的榜樣。但我們要感謝上帝，主耶穌所以能不犯罪，完全是藉著禱告，不斷信靠上帝大能的保守，而在完全的人性中不犯罪。這樣才能成爲我們人類聖潔無罪的完美榜樣。因爲祂所取得的恩助和勝利，也是我們在祂裏面所能取得的。
正因爲這緣故，我們看到主耶穌在世爲人時，是極其重視禱告的。祂經常天沒有亮，就起身到曠野僻靜的地方去禱告。一天工作結束後，又獨自上山去禱告。每逢有重大事情時，祂更是通宵達旦的禱告和默想，爲要從上帝那裏獲得指示和能力，能完全遵從上帝的旨意，活出愛神愛人的聖潔無罪的生活。主耶穌也極其重視讀經、默想上帝的話。祂引證經上的話，說：『人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所說的一切話。』（太4:4）。因此主耶穌在世時，是極其重視禱告、讀經默想的靈修生活的。
此外，主耶穌的心靈更是時時不斷地藉著禱告、默想、信靠，和上帝交往著。祂不斷地住在上帝裏面，上帝也不斷地住在祂裏面。這也就是主耶穌一生能不斷保持聖潔無污的心靈和生活的秘訣。今天主也要對我們說：『我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。』（約13:15）。
主耶穌在受難前曾對門徒說：『現在你們因我講給你們的道已經乾淨了。』（約15:3）。可見主的道有潔淨人心的功效。主在臨別禱告中，也爲我們代求說：『求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。』（約17:17）。可見，上帝能藉真理使我們成聖。大衛在禱告中祈求說：『上帝阿，求你爲我造清潔的心。』（詩51:10）。可見只有上帝有能力，潔淨我們的心靈。因此我們若要作一個『清心』的人，就必須多多禱告和研讀、默想上帝的聖言。但願我們都要效法主耶穌留下的榜樣，藉著禱告、讀經默想和信心，不斷依靠、順服上帝；不斷住在主裏面，讓主也不斷住在我們裏面，這樣就能使我們不斷作一個清心的人。正如八福所勉勵我們的：『清心的人有福了，因爲他們必得見上帝。』* 路光 *