主耶穌即將離世前，最關心的問題的之一，仍是門徒的合而爲一，因門徒中前不久還在彼此爭論誰爲大。在吃最後晚餐時，還不肯彼此謙卑洗脚。主耶穌也已藉著身教、言教和爲門徒洗脚的榜樣，使他們各人心中悔罪自責，從而潔淨了他們的心靈，幷希望他們從此之後，能完全合而爲一。合而爲一同樣也是歷代教會同工同道之間，所必須認真解决的問題。教會的分裂必然會使主的名蒙羞辱，弟兄姐妹被絆跌，傳道聖工遭破壞。只有教會的合一才能使教會興旺，聖工發展，主的名得榮耀。因此，主耶穌在最後臨別禱告中，特別爲門徒的合而爲一，以及爲歷代教會的合而爲一而向天父懇求說：『從今以後我不在世上，他們却在世上，我往你那裏去。聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而爲一，像我們一樣。．．我不但爲這些人祈求，也爲那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而爲一，正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而爲一，像我們合而爲一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而爲一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。』（約17:11-13. 20-23）。
關於合而爲一的問題，可以分三段來思考：
甚麽叫作合而爲一？
第一段，合而爲一的定義：也就是甚麽叫作合而爲一？合而爲一不是你合在我裏面，也不是我合在你裏面，而是大家合在主的裏面，也就是在主裏面合而爲一的意思。因此合一的先决條件是大家都在主裏面。如果一方在主裏面，另一方不在主裏面，就不可能合而爲一。只有雙方都在主裏面，才有可能合而爲一。
因此合而爲一，是指真正信主悔改、蒙聖靈重生的同工同道和弟兄姐妹之間的關係說的。至於信徒和非信徒之間，或非信徒本身之間，最多只能作到盡可能團結，正如經上所說『若是能行，總要盡力與衆人和睦』（羅12:18），而不可能作到主所要求的完全『合而爲一』。在主裏的完全合而爲一，是基督在人心中掌權的結果，是聖靈在人心中運行所結的一個榮美果子。
爲甚麽要合而爲一？
第二段，合而爲一的重要：也就是爲甚麽要合而爲一？至少可分五點來講：
第一點，合而爲一是成聖的必須。很明顯的，如果弟兄姐妹不肯彼此相愛，合而爲一，這本身就是一種罪惡。况且破壞弟兄姐妹合而爲一的，也常常是人的驕傲、虛榮、自私、紛爭、批評、論斷、不尊重別人、沒有愛心，甚至更嚴重的結黨紛爭、爭權奪利等等的罪。因此追求在主裏合而爲一，也是屬於我們離罪成聖的一部分內容。經上也勸勉我們說：『凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而爲一的心。』（弗4:2-3）。
第二點，合而爲一是靈性的保障。如果弟兄姐妹都能彼此相愛，合而爲一，時常彼此勉勵，互相代禱，共同推進主的聖工，得勝各樣的考驗，那麽這種主內合一的情况，對弟兄姐妹來說，也顯然是一種靈性的保障。反過來說，如果弟兄姐妹不能彼此相愛，合而爲一，反倒出現論斷、攻擊、紛爭、分裂的局面，就必使弟兄姐妹的靈性被絆跌，或是被誤導走入靈性黑暗的深坑中。經上說：『人若說自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。愛弟兄的就是住在光明中，在他幷沒有絆跌的緣由。唯獨恨弟兄的是在黑暗裏，且在黑暗裏行，也不知道往那裏去，因爲黑暗叫他眼睛瞎了。』（約一2:9-11）。
第三點，合而爲一是蒙愛的條件。主耶穌在即將離世前曾勉勵門徒說：『我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。．．你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。』（約15:9-10,12）。
主說：『我愛你們，正如父愛我一樣。』這話顯明主對我們的愛是無限深切的。因爲天父上帝對主耶穌的愛，是屬於三位一體上帝彼此之間的愛，這是宇宙中最深切的，無限的大愛，現在主耶穌竟應許要用這樣的愛來愛我們。然而我們怎樣才能蒙受祂這樣的大愛呢？主接下去說：『你們要常在我的愛裏。』我們怎樣能常在主的愛裏呢？主又說：『你們若遵守我的命令就常在我的愛裏。』遵守甚麽命令呢？主就特別聯繫到門徒當時彼此相愛，合而爲一的問題說：『你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。』
由此可見，我們弟兄姐妹能不能彼此相愛，合而爲一，乃是我們能不能得蒙主無限大愛的一個條件。也是我們能不能得蒙天父上帝無限大愛的一個條件。主在爲我們合而爲一的禱告中也已向我們指出了：『我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而爲一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。』（約17:23）。
第四點，合而爲一是基督榮耀的見證。正如主在禱告中所說：『使他們都合而爲一，正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而爲一，像我們合而爲一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而爲一。叫世人知道你差了我來。也知道你愛他們，如同愛我一樣。』（約17:21-23）
的確，信徒在主裏合而爲一，乃是基督榮耀的見證。當世人看到我們基督徒都能在主裏彼此相愛，合而爲一時，主的名就因我們得著榮耀，幷且也會有更多、更多的人被吸引到主面前來，相信、接受基督爲上帝差來的救贖主。
反之，信徒不睦，教會分裂，就會使信徒絆跌，慕道友遠離，聖工遭破壞，主的名蒙羞辱。
第五點，合而爲一是晚雨沛降的條件。主耶穌曾親口應許，在祂復臨之前，『這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。』（太24:14）。啓示錄中也提到，在主來之前，三天使警告也要傳遍各國、各族、各方、各民。（啓14:6-12）。爲了保證在基督復臨之前，天國福音和三天使警告能迅速傳遍全球，主也已應許要在末後時日，使聖靈如雨水般地大量澆灌在祂僕人和子民身上，使他們能獲得空前的能力，迅速完成傳道救靈的大工。約珥書上的應許是其中最明顯的一處，主說：『以後我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下，我要顯出奇事，有血有火有烟柱，日頭要變爲黑暗，月亮要變爲血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的，就必得救。』（珥2:28-32）。
這一段預言和應許已經在使徒時代五旬節聖靈沛降時，開始獲得初步應驗，是屬於早雨聖靈的沛降，帶來的果效是極其明顯的，當時彼得一天講道，有三千人悔改受洗，另一天講道，有五千人悔改信主，而婦女孩童的數目還未計算在內。
本段預言和應許還將在不久主來之前再次獲得完全的應驗。那時晚雨聖靈將要大大沛降，救靈大工將要空前復興，天國福音和三天使警告將要大有能力、大有榮耀地迅速傳遍天下。
然而，我們必須作怎樣的準備，才能接受聖靈晚雨的澆灌呢？正如我們看到早期的門徒們，在主被釘、復活、升天後，各人更深切的悔改認罪，追求成聖，幷彼此相愛，合而爲一，同心合意地祈求聖靈沛降時，聖靈早雨才沛然澆灌下來；照樣，我們也必須作好同樣的靈性準備，不但個人要追求離罪成聖，而且還要彼此相愛，合而爲一，同心合意地懇求聖靈晚雨的沛降，以迅速完成傳道救靈的大工。這樣晚雨聖靈才可能沛然澆灌下來。
怎樣才能完全合而爲一？
第三段，合而爲一的方法。也就是應當怎樣作，才能達到完全合而爲一？總的來說，我們各人要完全在主裏面，主也在我們裏面，才能完全合而爲一。正如主在禱告中一再强調指出的：『使他們都合而爲一，正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。』又說：『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而爲一，像我們合而爲一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而爲一，叫世人知道你差了我來。』（約17:21-23）。
具體來說，我們可分三步達到完全合而爲一：
第一步，首先要在主的愛裏彼此相愛。即使各人對聖經的教義觀點有所分歧，或是對某件事的看法意見不一，但大家是真正愛主的，仍應在主的愛中彼此相愛，正如主愛我們一樣。主在即將離世前對門徒說：『我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，衆人因此就認出你們是我的門徒了。』（約13:34,35）。後面又說：『你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。』（約15:12）。
常見有一些教會人士抱著宗派的偏見，隨意批判攻擊某某基督教會爲異端，幷對該教會的傳道人和信徒加以歧視和排拆。其實這種作法已經失去了主的愛心。况且對被攻擊教會的基本信仰和教義，也幷未真正瞭解，就隨便將異端的帽子扣在對方的頭上。實際上錯誤的也許正是自己呢。像這樣不是出於愛心的攻擊人的作法，只能使主的心傷痛。其實即使對有錯誤信仰觀點的傳道人和信徒，我們也當用愛心去關懷、代禱和幫助他們。
也曾見同一教會的工人和信徒，因對某件事的看法和作法不同，就對持有不同觀點的主的僕人進行批判、攻擊和分裂活動，完全失去了在主裏應有的愛心。其實這幷不是甚麽信仰原則性的矛盾，本當存著主裏彼此相愛的心，彼此尊重，彼此幫助，彼此包容，彼此代禱，竭力保守聖靈所賜合一的心。
第二步，要在主的真道上追求『同歸於一』，這樣就能使主內弟兄姐妹，達到進一步的合而爲一（弗4:11,13）。常有人問：基督教各宗派爲甚麽在某些信仰、教義問題上存在著種種不同看法？從遠因來講，當初各宗派創始人，大致說來，也就是各國不同背景的宗教改革家（例如德國的馬丁路德創立了信義會，瑞士的卡爾文創立了長老會，後期英國的衛斯理兄弟創立了衛理公會等等），當他們對羅馬天主教許多錯誤教義和作法進行了改革，而從羅馬天主教中分離出來，建立起各宗派的新生基督教時，他們各人都從聖經中領受了許多真理亮光，也改正了不少羅馬教的錯誤道理；但是他們各人也都有一些還未明白的真理亮光，也都繼續保留著不少羅馬教的錯誤道理，幷且他們各人在領受真理亮光上也存在著某些差異，這就形成了後來各宗派在信仰教義觀點上的某些差異。照理各宗派的某些信仰教義觀點上的差異，通過虛心查考聖經，彼此交流，在聖靈的引導之下，在完全根據聖經啓示的基礎上，也是可以在真道上同歸於一的。但事實上由於後代的人失去了宗教改革家的精神，各宗派的傳道人或信徒，只知保守本宗派的信仰教義觀點，而不肯虛心領受進一步的真理亮光，或放棄自己原有的錯誤看法。於是基督教各宗派經過幾百年來仍不能在真道上同歸於一。這正說明了人性的軟弱和缺點。
但有一點要說明的，『在真道上同歸於一』絕不等於在組織上强行統一，或是只准講共同的教義，不准講不同的教義。因這樣作法是有極大危害的，會使真理的亮光被壓制，也會使傳講真理亮光的主的僕人和聖徒受逼迫。幷且這樣作法也永遠不可能達到『在真道上同歸於一』的地步。在『真道上同歸於一』只能是在聖靈的引導下，在聖經的基礎上，在主的愛裏面，通過彼此幫助和交流，才能達成的目標。
第三步，要在主的靈裏追求完全合一。各人都要時刻住在主的裏面，讓主也住在我們裏面，各人都要追求靈命長大，品格成聖，治死老我，活出基督，以基督的心爲心，做完全屬靈的人，這樣就能達到完全合而爲一。正如使徒保羅在書信中所勸勉我們的：『所以在基督裏若有甚麽勸勉，愛心有甚麽安慰，聖靈有甚麽交通，心中有甚麽慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己强。不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心爲心。．．』（腓2:1-5）。
從本段教訓中可以看出，各人在靈性上的屬靈程度和彼此間的合而爲一是有著密切關係的。只有當各人不斷住在主裏面，讓主也不斷住在各人裏面，有主的靈不斷光照、指引、感動、運行在各人心裏時，各人才可能在凡事上『意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念。』
從本段教訓中也可以看出，品格成聖和合而爲一也是有著密切關係的。好多時候影響弟兄姐妹不能達到完全合而爲一的原因，還是各人品格上的軟弱和罪愆，只有當弟兄姐妹完全離罪成聖了，才有可能在主裏完全合一。
本段教訓中有警戒，有勸勉。首先是警戒：『凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀。』紛爭結党常是造成教會嚴重分裂的原因。貪圖虛榮，驕傲自大，本是罪惡之根源，撒但就是因此罪惡而墮落
。保羅甚至在書信中說過這樣嚴厲的話：『分門結黨的人，警戒過一、兩次，就要棄絕他；因爲知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去作。』（多3:10-11）。
接著是勸勉：『只要存心謙卑，各人看別人比自己强。不要單顧自己的事，也要顧別人的事．．。』前一句是講到謙卑，後一句是講到愛心。但我們怎樣具體實行『各人看別人比自己强』的教訓？第一，多看別人的長處，多看自己的短處。自己就會謙卑下來，幷學習尊重別人。第二，對別人的短處要多從體諒的、發展的、幫助的眼光看。如別人在同樣的條件下，經過幫助之後，也可能比我進步更快。這樣我們就不會自滿，幷輕視別人。我們若能靠主恩助，學會謙卑待人，幷學會用愛心關心、體諒、幫助別人，我們同工同道、弟兄姐妹之間，就能更加彼此相愛，合而爲一了。
尤其在主內忠心的同工、愛主的同道之間，更應特別合而爲一，彼此相愛，以致能在全教會衆弟兄姐妹的合一中，起帶頭的作用。每一位多年經受考驗的忠心愛主的上帝僕人，都是可敬可愛的。但有時各人對某些問題存有不同看法或作法，或在追求完全的過程中，各自身上可能暫時還存有不同弱點或缺點，我們各人更要多看別人的長處，更要彼此相敬相愛，彼此代禱幫助，彼此研討勸勉，竭力追求和保守合而爲一的心。
使徒保羅在其他書信中也勸勉我們說：『凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而爲一的心。』（弗4:1-3）。
另一處又說：『所以你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。』（西3:12-14）。
怎樣正確處理教會內部矛盾？
現在我們要講一講怎樣正確處理教會內部矛盾？
主耶穌在主禱文，以及多次教訓中，也不斷教導我們要從心裏饒恕弟兄，如同上帝饒恕我們一樣。如果感到對得罪我們的弟兄必須加以提醒，幫助，使他改正錯誤的話，就應按著主的教導，以謙和的態度，存著愛心，『趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。』在一般的情况下，對方都會聽的。『他若不聽，你就另外帶
而另一方面，主也教導我們：『你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。』（太5:23,24）。
總之，弟兄姐妹之間若有任何矛盾，都應按照主的教訓，彼此饒恕，彼此包容，或存著愛心，彼此幫助，求得完全解决。而决不能埋怨在心，或不理不睬；更不能彼此批評、論斷、毁謗、攻擊，或紛爭結黨。
最後，我們要特別指出一點：同工同道和弟兄姐妹之間，在真理亮光和屬靈經驗、品格的成長過程中，難免有時會對某些事情的觀點，産生不同的看法。這時若能在主裏通過討論，取得一致意見，固然最好；但若一時無法取得一致意見，也應當彼此尊重、包容、代禱、關心和幫助。因這畢竟不是屬於甚麽違背上帝誡命和重大真理原則的事。决不能彼此批評、論斷、毁謗、攻擊；更不能紛爭結黨，搞派性分裂活動。論斷毁謗、紛爭結黨和教會分裂，只能使主的心傷痛，使主的名蒙羞，使弟兄姐妹絆跌，使聖工受到損害，使撒但歡喜雀躍。
使徒保羅對解决教會內部這一類矛盾的方法，曾有過明確的訓示。當時教會內弟兄姐妹之間，對猶太人的逾越節、五旬節、住棚節等有不同的看法。有些受猶太教影響較深的信徒，總認爲這些節日比一般日子更神聖，他們雖然不需要像猶太人那樣去遵守這些節日，但他們却可以多利用這些日子聚會祈禱，深信也必能蒙主特別賜福。他們也會例舉早期門徒在五旬節聚會祈禱，結果被早雨聖靈澆灌的事實（徒二章）。而另一些信徒，却認爲這些猶太人的節期，是屬於摩西儀文律法，在主耶穌被釘十字架時已廢除，基督徒不需要再遵守了（弗2:14-15）。因此認爲這些節日已失去神聖意義，和平常日子已沒有分別。在保羅看來，雖然贊同後一種看法，但持有前一種看法的人，利用這些節日特別聚會祈禱也是可以的，幷沒有違背甚麽真理原則。因此保羅認爲兩種看法之間，還是應當彼此尊重、包容，而不可彼此批評、論斷，立即强求統一，以免影響合一，造成教會分裂。
還有，當時弟兄姐妹對市場上所賣的祭過偶像的牛、羊、鶏、鴨肉等是否可以吃的問題，也明顯産生兩種不同的看法。一部分弟兄姐妹認爲决不可吃祭過偶像的肉食，因這等於是違背第二條誡命，有份於拜偶像的罪行。由於很難確證市場上所賣的肉食哪些是祭過偶像的，哪些是沒有祭過的，因此他們爲安全起見，寧願只吃蔬菜。因蔬菜是不會用來祭偶像的。另一部分弟兄姐妹却認爲偶像是假的，外邦人在宰殺之前即或用以祭過偶像，也都是出於迷信的行爲，和他們無關。而這些肉食本身都是上帝所創造的，是潔淨的，因此是可以吃的。於是弟兄姐妹間産生了不同的看法和作法。
在保羅看來，這兩種看法之間，幷沒有真理原則性的根本矛盾。暫不必强求統一，更不應彼此論斷攻擊，而應彼此信任、包容和尊重。否則就可能使教會産生分裂，使軟弱的弟兄姐妹絆跌，使聖工遭到破壞。
因此，保羅在書信中教導他們說：『信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那軟弱的只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人，因爲上帝已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因爲主能使他站住。有人看這日（指上述猶太人的宗教節日）比那日强，有人看日日都一樣，只是各人心裏要意見堅定。守日（原文是重視日子）的人是爲主守的（重視的）。吃的人是爲主吃的，因他感謝上帝。不吃的人是爲主不吃的，也感謝上帝。』『所以我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆脚跌人之物。我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的，惟獨人以爲不潔淨的，在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。』（羅14:1-6,13-15）。
在另一封書信中，保羅又提到這事說：『論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識，但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。……論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麽，也知道神只有一位，再沒有別的神。……但人不都有這等知識，有人到如今因拜慣了偶像，就以爲所吃的是祭偶像之物，他們的良心既然軟弱，也就污穢了。……只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆脚石。……所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。』（林前8:1,4,7,13）
保羅對這事的具體意見是：一，不可在廟裏吃祭偶像之物（林前8:10-12. 10:14-22）。 二，『凡市上所賣的，你們只管吃不要爲良心的緣故問甚麽話。』（林前10:25）。 三，若在外人家中坐席，若有人告訴你們這是祭過偶像的肉食，你們就要爲那告訴你們的人的緣故不吃（林前10:27-33）。四，更重要的是不可彼此批評、論斷和攻擊。更不可因此紛爭結黨，甚至搞派性分裂活動，就如以上所述。
保羅上述訓示，對我們今日教會仍有極重大意義。例如今日不也是有些人爲了能否合用會堂的問題，大搞分裂活動，攻擊其他持有更正確看法的主的忠心僕人和愛主的弟兄姐妹麽？但願他們在此深思！
但願我們每一位弟兄姐妹都能在主的愛裏彼此相愛，在主的真道上同歸於一，在屬靈的經驗和品德上不斷長進，在主裏面完完全全合而爲一，以致能榮耀上帝的聖名，得蒙主的寵愛，領受靈雨的澆灌，完成傳道救靈使命，迎接基督榮耀復臨！ * 路光 *