主耶穌在世從事傳道救靈聖工時，是十分忙碌的。因祂看到莊稼多，工人少，許多地方羊群沒有牧人；又感到自己在世的時日短暫，於是從早到晚抓緊每一時機熱切工作。同時在忙碌的工作中，主還要多多抽出時間來禱告，爲要從天父那裏獲得屬靈的能力、亮光和恩惠，以完成降世傳道救靈的使命。這樣就使得主耶穌每天的生活更為繁忙。主耶穌某一天在迦百農的工作記錄，就是明顯的例證。關於這一天的事蹟，可1:21-34和路4:31-41都有較詳細記載，太8:14-17也略為提到。讓我們依次查考默想：
在安息日進會堂教訓人
這一天的工作記錄，從安息日早晨進會堂講道開始。如經上所記：『到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。』（可1:21）
從福音書的記載中，我們可以看到主耶穌在世時有一個習慣，每逢安息日都要進會堂去敬拜上帝，並傳講真道。路加福音四章十六節的記載最為明顯，那裏說：『耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方，在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。』
我們也連想到使徒保羅在外邦各地傳道時也都到處爲我們留下了在安息日進會堂去敬拜上帝，幷傳講主道的脚踪，甚至在沒有猶太人會堂的地方，也要尋找家庭聚會點，去參赴聚會，傳講主道。
例如腓立比沒有猶太人的會堂，當保羅和他的同工來到腓立比傳道時，路加記載說：『我們在這城裏住了幾天。當安息日我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。』（徒16:12,13）。
後來保羅和他的同工『來到帖撒羅尼迦，在那裏有猶太人的會堂，保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日本著聖經與他們辯論。』（徒17:1,2.另參徒13:14,42,44）。
以後保羅在哥林多住了一年零三個月，平時每日都製造帳棚，自養傳道。但『每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希利尼人。』（18:1-4,11）。
從以上所述可見，主耶穌和使徒保羅實已爲我們歷代信徒留下了遵守安息日的美好榜樣，他們每逢安息日都進會堂去敬拜上帝，幷傳講真道。試問，我們今日的信徒情況怎樣？我們是否仍舊效法幷堅守主耶穌和使徒保羅留下的遵守安息日的榜樣？我們是否在每個安息日都進教堂或家庭聚會去敬拜上帝，幷幫助主的聖工？
主的話裏有權柄
上面提到，主耶穌到了迦百農，『就在安息日進了會堂教訓人。』主耶穌在會堂裏講了那些教訓，聖經中沒有記載；但關於這次教訓所給予人的影響的深刻，所包含的屬靈的能力，聖經中却作了簡要的記載：『眾人很希奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。』（可1:22）。另一處又說：『他們很希奇他的教訓，因為他的話裏有權柄。』（路4:32）。
在此值得我們深思：為甚麼主耶穌的教訓那樣感動人心？為甚麼主的話裏有那樣大的權柄？為甚麼我們（或傳道人或信徒）在傳講主的話時卻缺少這樣大的權柄和感化力？
主耶穌的話裏所以有那樣大的權柄，至少有以下幾方面原因：
第一．主耶穌在世時所傳講的不是自己的話，乃是上帝的話，而上帝的話是具有無限大能的。如主耶穌曾對門徒說：『我在父裏面，父在我裏面，你不信麽？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』（約14:10）。另一次主耶穌教訓猶太人說：『若有人聽見我的話不遵守，我不審判他，我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我，不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。我也知道祂的命令就是永生。故此我所講的話，正是照著父對我所說的。』（約13:47-50）。
照樣，我們在講道時，如果希望我們的話中有權柄，我們也必須效法主耶穌的榜樣。我們不是要傳講自己的話，而是要傳講上帝的話。上帝的話是具有無限的權柄的，能創造天地（詩33:6,9），能醫病趕鬼（太8:16），能使人重生（彼前1:23-25.），能使人成聖（約17:17），能使人獲得生命和更豐盛的生命（約6:63），能使人得勝試探，得勝罪惡（太4:4,7,10.詩119:9-11），能使人心中得到極大的喜樂（耶15:16.詩119:103）。
那麼甚麼是上帝的話呢？使徒保羅說：『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16,17）。使徒彼得也指出：『該知道經上所有的預言，沒有可隨私意解釋的，因爲預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出上帝的話來。』（彼後1:20,21）。由此可見，聖經中充滿了上帝的話。而且從廣義來說，聖經就是上帝的話。
因此無論是傳道人，或是獻身傳道的青年，或是信徒義工，如果我們希望自己在講道、查經、或布道的工作中能蒙主重用，大有能力和功效，我們就必須多化工夫研究聖經，默想主的話。我們只有自己真正明白了主的話，才能教導別人明白主的話；我們只有對主的話有更深的體驗，才能幫助別人也獲得更深切的體驗；我們只有先讓主的話潔淨、改變、奮興自己，我們才能藉著主的話去潔淨、造就、奮興別人。正好像復臨運動領袖威廉米勒耳一樣，當他不斷研究聖經，查考預言時，主的話就像一團火一樣，不斷燃燒他的心靈，使他滿心火熱，使他坐立不安，使他不得不在聖靈的催促之下傳揚出去。而他所傳講的主的話，也像一團火一樣，使各處的教會復興，使冷淡的信徒變爲火熱，使沉迷在罪中的人悔改信從救主。因此我們務要多多研讀、默想、遵行、傳揚主的話，務要不斷地『在至聖的真道上造就自己。』（猶22節）。
可惜現在有些神學院培養出來的神學生，雖然學了不少人的神學著作，但對聖經真理本身却缺少研究，對上帝的話語也不用功夫默想。以致到教會作了傳道人後，根本不能勝任講壇上牧養、傳講和查經的工作。甚至有些多年作傳道工作的人也仍是這樣，由於平時對聖經真道和上帝的話語缺少研究和默想，以致講道時似乎覺得聖經中沒有甚麽好講的，或是自以爲聖經上的話枯燥乏味，必須多多講一些有趣的故事或資料，才能引起會眾的興趣。實質上這樣的講道，幷不能培養和造就信徒的靈命和品格，甚至使信徒時常感到靈性的饑餓，如同羊群吃不到清草。
但我們一切獻身的青年、義工和傳道人絕不能這樣。我們務要多多研究聖經和默想主的話。多多將上帝的聖言存記在心，反覆默想，身體力行。這樣既能造就自己，也能造就別人。如果我們能這樣不斷專心研究和默想，必能使我們的靈命大為振興，而剛強有力，並且也能使我們從聖經中發現取之不盡、用之不竭的講道材料。
此外，我們還要時刻不斷和主有親密的交通，使我們每次講道、或查經、或佈道時，都有主的靈將祂的話光照、感動、運行在我們心中，以致我們也能效法主耶穌的榜樣，使我們所說的每一句話，都不是憑著自己說的，乃是主的靈感動、光照、指引我們說的。這樣，就必能使我們的傳道救靈工作大有能力。
第二，主耶穌的話裏所以有這樣大的權柄，也是因為主耶穌完全依靠聖靈的能力傳講上帝的話。聖經上論到主耶穌說：『上帝所差來的就說上帝的話，因為上帝賜聖靈給祂是沒有限量的。』（約3:34）。
照樣，如果我們希望我們的講道、查經和布道大有能力，大有功效，我們也要追求聖靈的充滿，幷靠著聖靈的能力傳講上帝的話。主上帝說：『不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈方能成事。』（亞4:6）。聖經上也告訴我們：上帝的道是『聖靈的寶劍』。（弗6:17）。只有聖靈能藉著上帝的道如利劍一樣刺透、感動人心，使人悔改，歸向基督。正如我們看到使徒時代五旬節聖靈早雨沛降後，使徒們和衆聖徒被聖靈充滿，大有能力，以致彼得等一天講道，三千人悔改受洗，另一天有五千人悔改信主，連婦女兒童的數目都未計算在內。這同樣的甚至更大的聖靈復興的大能也要賜給我們末後時代領受聖靈晚雨沛降的上帝僕人和子民（珥2:28-32）。
但我們不必等到靈雨沛降時才能接受聖靈充滿，我們現在就能時時接受聖經充滿。上帝樂意將聖靈賜給我們，過於父母將好東西給祂的兒女。正如主耶穌教導並應許我們說：『你們作間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢，求魚，反拿蛇當魚給他呢，求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父豈不更將聖靈給求祂的人麼？』（路11:11-13）。
上帝也在祂的榮耀中應許我們說：『你要大大張口，我就給你充滿。』（詩81:10）。
第三，主耶穌的話裏所以有這樣大的權柄，也是因爲在主的傳道、教訓中充滿了信心。從主耶穌以下的應訓、勉勵中，也可以看到主自己充滿了何等大的信心。主說：『你若能信，在信的人凡事都能。』又說：『你們當信服上帝，我實在告訴你們，無論何人對這座山說，你挪開此地，投在海裏，他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麽，只要信是得著的，就必得著。』（可9:23. 11:22-24）。
也許有人會問：主耶穌自己本是三位一體真神上帝中的一位，還需要信心麼？是的。主耶穌雖是真神，但祂降生爲人後，也已道成肉身，取了人性。祂既有了人性的身體，祂也就像我們一樣需要不斷禱告，不斷信靠上帝的恩助，才能得勝試探，過聖潔無罪的生活。因此主耶穌所以能過得勝的生活，不是靠著祂自己原有的神性，而却是在祂的人性中，藉著不斷禱告和信靠上帝恩助而得勝，這樣祂才能爲我們人類留下完全聖潔無罪的得勝的榜樣（來2:14-18.
4:15,16）。由此可見，主耶穌在世為人時也像我們一樣需要有信心，並因信心而產生的權柄和力量。
照樣，如果我們希望自己的講道、查經和布道大有能力和功效，我們也需要不斷增强我們對上帝話語的信心。正如使徒保羅有一次在狂風駭浪，即將覆船的絕境中，安慰眾人時所說：『所以眾位可以放心，我信上帝怎樣對我說，事情也要怎樣成就。』（徒27:25）。
事實上也確是這樣，如果我們自己對所傳的道缺乏信心，我們又怎能有力量使別人相信呢？只有當我們自己充滿信心時，我們所講的話，以致於我們的情感、儀態，不知不覺之中都會産生一種力量，使人深信不疑。
第四，主耶穌的話裏所以有這樣大的權柄，也是因爲在主的傳道教訓中充滿了愛心。主耶穌深切地憐愛世上的眾罪人。如經上說：『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死。』（羅5:8）。主耶穌對我們衆聖徒更是充滿了無比的愛心。主說：『我是好牧人，好牧人為羊捨命。』又說：『我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。』（約10:11. 15:9）。主耶穌對天父也充滿了無比的愛，主說：『但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』（約14:31）。正因爲主耶穌的心靈中充滿了這樣深切的愛天父、愛弟兄姐妹和愛衆人的心，因此就使得主所說的每一句話都充滿了愛心的力量和感化力。
照樣，如果我們希望自己的講道、查經和布道大有能力和感化力，我們也要求主多多將上帝的愛澆灌在我們的心裏。惟有愛心，尤其是要將主耶穌捨命救贖的大愛高舉彰顯出來，才有可能打動最頑梗的心靈，並熔化最剛硬的鐵石心腸。
第五，主耶穌的話裏所以有這樣大的權柄，也是因爲主耶穌所傳講的一切真理和教訓，都是主親身所體驗，親眼所看見的，甚至主耶穌自己的心靈意念和言語行爲，也都成了活的真理，或說成了真理的化身。這樣就使得主所傳講的真理寶訓，具有了神聖的權柄和權威。
例如主耶穌向尼哥底母講論重生的真道時，曾溫和地責備他和其他法利賽人不信的偏見說：『我實實在在的告訴你們，我們所說的是我們知道的，我們所見證的是我們見過的，你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？』（約3:11-12）。
另一次又對門徒說：『我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏。』（約14:6）。正因爲主耶穌不但用口傳講真理，而且祂本身也已成了活的真理，成了真理的化身，難怪衆人感到：『．．他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。』
照樣，如果我們希望自己的講道、查經和布道大有能力和感化力，我們也要效法主耶穌的榜樣，自己首先要實行真理。我們不但要用口傳講真理教訓，而也要同時用我們的生活言行來見證這些真理教訓，才能使聽的人受感信服，並得著造就。
在會堂裏趕逐污鬼
主耶穌安息日上午不但在迦百農的會堂裏傳道教訓人，而且還在會堂裏趕逐污鬼，挽救了一個被鬼附著的人。正如經上所記：『在會堂裏有一個人被污鬼附著，他喊叫說，拿撒勒人耶穌，我們與你有甚麽相干，你來滅我們麽？我知道你是誰，乃是上帝的聖者。耶穌責備他說，不要作聲，從這人身上出來罷。污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。衆人都驚訝，以致彼此對問說，這是甚麽事，是個新道理阿，祂用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。』（可1:23-28.路4:33-37）。
從本段記載中我們可以看到：主耶穌一心想要拯救人，鬼魔卻一心想要謀害人；主耶穌想要釋放這個被污鬼附著的人，鬼魔却想要永遠控制他的掠物。
污鬼爲了達到他永遠控制這個人的目的，同時也爲了在會衆面前羞辱耶穌，首先利用這個人的口，說了些污蔑耶穌的話，想要氣走耶穌，使耶穌不再管這個人的事。這樣，撒但就可永遠附在他的身上，直至將他折磨至死。同時這些污蔑的話也可引起會衆對主耶穌不信的偏見。
污鬼利用這個被附之人的口，首先大聲喊叫說：『拿撒勒人耶穌！』這顯然是一句不禮貌的侮辱耶穌的話。因爲一般人的觀念中，『拿撒勒人』是被人蔑視的稱號。甚至耶穌的門徒拿但業原先也有這種偏見，說：『拿撒勒還能出甚麽好的麽？』（約1:46）。猶太公會中的法利賽人也是這樣輕視耶穌（約7:52）。猶太暴徒捉拿耶穌時，耶穌對他們說：『你們找誰？』他們回答說：『找拿撒勒人耶穌。』（約18:4-7）。這也成了猶太人不信耶穌是基督的藉口之一。他們似乎振振有詞地說：『基督豈是從加利利出來的麽？經上豈不是說，基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恒出來的麽？』（約7:41,42）。
其實主耶穌正是大衛的子孫，幷誕生在大衛的城伯利恒。後來為逃避希律王的謀害，來到加利利的拿撒勒城寄居住。事實上猶太公會的領袖最清楚耶穌的底細，因爲在猶太公會極重視的猶太人的家譜中，明明記錄著耶穌是大衛的子孫，誕生在伯利恒。耶穌出生後四十天，也曾被約瑟、馬利亞帶往耶路撒冷的聖殿，舉行了長子奉獻禮。耶穌的出生地址和他所屬的支派宗族也都被登記在聖殿的有關記錄中。可是知情的猶太公會領袖故意對此裝糊塗，甚至還有意蔑視地稱耶穌是『拿撒勒人』。現在污鬼也是這樣，有意藉著這個被鬼附之人的口，蔑視地稱呼主是『拿撒勒人耶穌』，想要使主生氣，幷使猶太人對主産生不信的偏見。
不但這樣，污鬼還利用他的口進一步污蔑耶穌說：『我們與你有甚麽相干，你來滅我們麽？』這裏的『我們』，不但代表鬼魔，而也代表人。
這真是反咬一口，明明污鬼自己一心想要毀滅人，而耶穌却一心想要拯救人，現在污鬼反而將自己的殘忍本性强加在耶穌的頭上。撒但利用被附之人的口說這樣污蔑耶穌的話，顯然包含著一個陰謀，想要激怒耶穌，不再幫助這個被鬼附之人。耶穌雖然一心想要拯救這個可憐的人，但却反而遭到污滅，說是要來毀滅他，這豈不使人生氣麽？如果換作一般人，也許要想：既然自己的好心遭到別人的污蔑和拒絕，不如就讓他去自作自受罷。但是主耶穌卻決不因此生氣。主知道污蔑他的是污鬼，而不是這個可憐的人，這個人實際上是受到了污鬼的控制，身不由己，成了撒但的話筒。其實，即使有的人甘願成爲撒但幫凶，耶穌也仍然要盡可能地挽救他，何况這個被鬼所附的可憐的人呢。
現在撒但也會利用同樣手法對待上帝僕人和子民。有時我們的愛心好意非但不被賞識，反而遭到誤解，我們所有的勞苦，所作的善工，反而遭到非議，甚至毀謗，我們是否就因此恢心，停止不幹了呢？或者有時上帝忠心僕人和愛主的兒女，在主裏不計勞苦犧牲，熱心從事服務行善、傳道救靈的工作，結果却遭到了誣告、毀謗、辱駡和逼迫，是否就因此恢心喪氣，退縮不前了呢？讓我們多多深思主耶穌所留下的榜樣。
污鬼接著還假惺惺地說：『我知道你是誰，乃是上帝的聖者。』污鬼說這樣的話，當然不是爲耶穌作見證，而却是爲了要污蔑上帝，污蔑耶穌。因爲他在前面已污蔑耶穌說：『你來滅我們麼？』
於是『耶穌責備他說，不要作聲，從這人身上出來罷。』
污鬼雖然不得不服從主無上權威的命令，但却甚不甘心，就『叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。』主也容讓他作這一番凶惡的表演，好讓大家更看清楚鬼魔凶惡殘忍的本質，更感到需要救主的保護和拯救。結果因著主所行的這一神蹟，『眾人都驚訝，．．他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。』
在彼得家中醫好他的岳母
在趕逐了污鬼，拯救了被鬼附的人以後，主耶穌就和門徒出了會堂。如經上所記：『他們一出會堂，就同著雅各約翰，進了西門和安德烈的家。西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了。她就服事他們。』（可1:29-31）。路加福音記載此事時提到：『西門的岳母害熱病甚重，有人爲她求耶穌。耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。』（路4:38,39）。馬太福音也提到這事說：『耶穌到了彼得的家，見彼得的岳母害熱病躺著，耶穌把她的手一摸，熱就退了。她就起來服事耶穌。』（太8:14,15）。
比較以上三個記載，可以讓我們看到一幕更完整的景象，幷得到更多的教訓。
首先我們看到：『西門的岳母害熱病甚重，有人爲她求耶穌。』這一代求顯然是蒙主悅納的。主也是垂聽這一代求而醫治了彼得岳母的病。也許有人會想，即或沒有人代求，主耶穌在彼得家裏，也會瞭解到他岳母的病情，而主動去醫治她的。這當然也是有可能的。但是，代求仍然極其重要。代求既是愛心的表現，也是信心的表現，正是上帝所悅納的。因此我們不但要為那些還未信主的人，或靈性軟弱的人，或自己還不知道祈求的人代求，而也要為已經信主的弟兄姐妹和上帝僕人代求。正如聖經上教導我們說：『所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。』（雅5:16）。使徒保羅也勸勉我們說：『靠著聖靈隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧祕。』（弗6:18,19）。
我們看到使徒保羅雖然身為教會的領袖，被聖靈充滿，大有能力，但仍然感到需要信徒為他代禱。他這種謙卑求靠上帝的心靈，使他能在上帝面前得蒙更大的恩惠和幫助。同時這事也說明，信徒為上帝僕人的禱告也是上帝所特別悅納的。總之，傳道人和信徒也都要彼此代禱。
接著我們注意到主耶穌醫治彼得岳母的方式。路加記載：主『斥責那熱病，熱就退了。』這特別顯示了主的權柄。這使我們想起羅馬百夫長對主所說的一句話：『主阿，你到我捨下，我不敢當。只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說去，他就去，對那個說來，他就來，對我的僕人說，你作這事，他就去作。耶穌聽見就希奇，對跟從的人說，我實在告訴你們，這麼大的信心就是在以色列中我也沒有遇見過。．．』隨後主又對他說：『你回去罷，照你的信心給你成全了。那時他的僕人就好了。』但願我們也能對主話語的權柄，充滿巨大的信心。
馬太記載：『耶穌把她的手一摸，熱就退了。』這特別顯明瞭主的慈愛和能力。我們也特別想起，有一個大痳瘋病人來拜主說：『主若肯，必能叫我瀿淨了。』耶穌立刻『伸手摸他說，我肯，你潔淨了罷。』伸手扶摸，顯明瞭主的憐愛，也顯明瞭主的能力。但願我們也要更加投靠在主大能、慈愛的聖手之下。
馬可又記述了其它細節：『耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了。』這不但顯明瞭主的權能，而也更彰顯了主的慈愛，和主的殷勤服事人的精神。這也使我們想起了詩篇中論到主對祂子民的慈愛、眷顧所說的一句話：『他病重在榻，耶和華必扶持他。他在病中，你必給他鋪床。』（詩41:3）。主耶穌自己也說：『因爲人子來，幷不是要受人的服事，乃是要服事人，幷且要捨命，作多人的贖價。』（可10:45）。是的，我們的救主耶穌基督不但擁有無限的權能，而且懷有無限的慈愛。祂如今在天上，也正如在地上時一樣，不斷在暗中關心、眷顧、扶持、服事著我們。這對我們是一種何等的安慰、鼓舞和美好的榜樣。
隨後我們又注意到：彼得岳母得蒙醫治後，就『立刻起來服事他們』，『服事耶穌』。在此，彼得岳母也爲我們衆弟兄姐妹留下了美好的榜樣。我們每一個人既得蒙主耶穌的拯救，罪惡得赦免，心靈得重生，成爲上帝的兒女，也當立即起來服事耶穌，服事衆聖徒，幷服事普世的衆人。也正如上述主耶穌留給我們的榜樣：『因爲人子來，幷不是要受人的服事，乃是要服事人，幷且要捨命，作多人的贖價。』使徒保羅也教導我們說：『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16,17）。
午飯後用長時間培訓門徒
主耶穌這個安息日下午是在彼得家中度過的。這個安息日下午具體有那些活動安排，聖經沒有記載，但我們可以推想，主耶穌必定是抓緊時間對祂的門徒進行培養和訓練。主耶穌用整個下午培訓門徒，也顯明主對培訓工作的重視。主耶穌根據但以理九章的預言知道，自己在世的傳道救靈工作時間只有三年半，而要收的莊稼多，作工的人又少。主耶穌必須抓時間培訓門徒，以便在祂離世之後，可以繼續推進主在地上的傳道救靈大工。
這對我們今天的上帝僕人和聖徒，也有著同樣現實的教訓。各方面預兆的接連出現，但以理、啓示錄預言的幾乎全部的應驗，說明主來的日子近在門口了。而另一方面要收的莊稼又空前之多，而作工的人又實在太少。我們不但要懇求莊稼的主，多多打發工人去收割祂的莊稼，我們也要多多預備自己，獻身爲主作工，幷也要爲主多多培養工人，使他們可以蒙主差遣，去收割祂的莊稼。
安息日日落後醫治更多病人
主耶穌和門徒聚集談論的時刻很快就過去了。如經上所記：『天晚日落的時候，有人帶著一切害病的和被鬼附的，來到耶穌跟前。合城的人都聚集在門前。耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因爲鬼認識他。』（可1:32-34）
為甚麼這許多病人在安息日下午不來求耶穌醫治，而却要到『天晚日落的時候』來到耶穌面前呢？這是因爲猶太人對安息日的守法，附加了許多不附合上帝旨意和聖經教訓的規定，例如禁止病人在安息日去看病就醫，不論病情多麽嚴重。迦百農城裏的這些病人和他們的家屬，因害怕遭到猶太宗教當局的斥責，就不敢在安息日白天去求主耶穌的醫治。
那麽爲甚麽在『天晚日落』時，他們敢來求耶穌醫治了呢？因按照聖經上的指示，每一天都是從天晚日落後開始計算起的，直到第二天日落後結束。例如創世記第一章論到每一天都是這樣計算的：『有晚上有早晨，這是頭一日。』『有晚上有早晨，是第二日。』『有晚上有早晨，是第三日。』．．等等。又如利未記23章32節說：『從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。』由此可見，安息日的的計算應該是從星期五晚上日落後開始，到星期六晚上日落後結束的。
路加福音23章54到56節爲我們提供了一個有力的例證。這段經文是這樣說的：『那日是預備日，安息日也快到了。那些從加利利和耶穌同來的婦女，跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放，他們就回去，預備了香料香膏。他們在安息日便遵著誡命安息了。』我們知道主耶穌是在星期五，也就是預備日下午三點多鐘斷氣的。被埋葬在財主約瑟的新墳墓中時，太陽已快要下山了。所以經上說：『那日是預備日，安息日也快到了。』因爲太陽一下山，安息日就來到了。而到了第二天，也就是星期六晚上太陽下山後，安息日的時間也就結束了。
因此，正如上面馬可福音所記載的：『天晚日落的時候，有人帶著一切害病的和被鬼附的，來到耶穌跟前。．．』路加福音也作了同樣記載：『日落的時候，凡有病的人，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。』這是因爲在日落後，安息日就結束了。再說，他們在『日落的時候』，就急忙帶著病人來到耶穌面前，也正反映了他們急切等待安息日過去，以儘早就將病人帶到耶穌面前來的心情。
猶太宗教當局禁止人在安息日治病，是不符合上帝旨意的，也是主耶穌所反對的。當然有些病可以在平日看，幷不影響病人的病情，或使病人感到痛苦，那麽放在平日看是合適的。但有些病情必須在安息日看的，那也是符合安息日的精神的。在安息日照顧病人，减輕病人的痛苦，都是主所悅納的。主耶穌這次安息日上午就在猶太人的會堂中趕逐了一個污鬼，接著又在彼得家裏醫治了他岳母的熱病。此外主耶穌也時常在安息日醫治來到祂面前的病人，都是爲了要破除他們對安息日所附加的不合理的禁令，幷爲我們留下一個遵守安息日的正確榜樣。
這次合城的人，凡知道的，都把病人帶到主面前來了。『耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。』（路4:40）。又『把鬼都趕出去。』（太8:16）。於是主耶穌又一直忙到深夜。
次日天未亮起來去曠野禱告
而第二天，天未亮的時候，主耶穌又起來到曠野地方去禱告了。如經上所記載：『次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。』（可1:35）。
主耶穌前一天從早到晚這樣忙碌，一直忙到深夜才能休息，為甚麼第二天天未亮就起身呢？主為甚麼不多睡一會呢？主所以要這樣早起身，是為了要爭取更多、更充足的時間禱告。那麼主耶穌又為甚麼要到曠野地方去禱告呢？這也是爲了保証有一段安靜的時間專心禱告，不讓周圍的人、事、物影響幹擾他。因主知道猶太人必會在早上來找他。可見主耶穌對禱告靈修的時間是何等的重視。因主耶穌雖然是上帝的兒子，但祂既降生為人，就像我們一樣有著禱告的需要。祂必須藉著禱告，不斷從天父那裏領受恩典、能力和亮光，才能不斷過得勝的生活，不斷完成服務行善、傳道救靈的使命。為此，主耶穌不論多麼忙碌，決不讓任何事情影響他的禱告。例如主耶穌有時一天忙碌工作後，就立刻催門徒離開，勸衆人回去休息，自己獨自上山去禱告（太14:22,23）。有時工作實在太忙了，主寧願暫時减少睡眠時間，也不願禱告的時間被擠掉，或受幹擾。這次主耶穌天未亮就起來，到曠野地方去禱告，也是為此原因。
主耶穌這次天未亮就到曠野去禱告，實在是很有智慧的，也是必要的。果然不出主所預料，過了一段時間，『西門和同伴追了祂去。遇見了就對祂說，衆人都找你。』但這時主耶穌已在禱告中明確了天父的指示和帶領，知道前來找祂的人幷不是爲了愛慕真理，而別處却有著更多的人急需靈性的拯救，就『對他們說，我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裏傳道。因爲我是爲這事出來的。於是在加利利全地，進了會堂傳道趕鬼。』（可1:36-39）。
通過以上主耶穌在加伯農忙碌的一日的記錄，我們實在可以從中得到很多實貴的教訓。但願我們都能效法主耶穌的完全獻身服務的榜樣，不斷在主的引領、恩助之下，盡到服務行善、傳道救靈的責任；幷也要效法主耶穌的禱生活，每天多多抽出時間來禱告親近主，和主建立起更親密的聯係；當然也要凡事節制，注意休息，使我們能有健康的身體和美好的靈性，從而使我們的人生更能榮主益人。
* 路光 *