創世記一到二章記載了上帝用六日時間，創造天地萬物和人類的經過。人類始祖亞當和夏娃是第六日創造的，幷且是按照上帝的形像和樣式創造的。人類在心靈品德和外貌形像方面，都是像上帝的。由此可見上帝對人類的大愛。上帝愛人類如同父母愛自己的子女一樣，而且上帝對人類的愛更遠勝於父母對子女的愛，祂對我們的愛實是無限的。亞當夏娃是最後創造的，說明先前的一切創造都是爲了人類的需要。上帝雖然爲他們創造了美麗的世界，但仍嫌不足，又爲他們布置了伊甸樂園。由此可見上帝對人類的眷愛。上帝還在伊甸樂園中爲我們人類制定了兩大神聖有福的制度：一個是安息日的設立；另一個是婚姻的制度。
關於安息日的設立，經上記載說：『天地萬物都造齊了。到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定爲聖日，因爲在這日上帝歇了祂一切創造的工，就安息了。』（創2:1-3）。
顯然，上帝設立第七日爲安息日，幷賜福給這一日，是爲了賜福給遵守安息日的全人類。安息日究竟能帶給人類甚麼福氣呢？可分幾點敘述：
第一點，安息日是上帝六日創造大功的紀念日。
上帝當初為甚麼要用六天時間創造地球上的萬物和人類呢？其實，上帝根本不需要用六天時間，用一天，或用幾分鐘也足够了。因上帝本是無所不能的上帝。正如經上所說：『諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。．．因為祂說有就有，命立就立。』（詩33:6-9）。在六日創造大工中，上帝也幾乎都是藉著祂的命令而創造了一切。（創1:3,6,9,11,14-15,20,24,26）。既是這樣，上帝為甚麼特意用六天時間創造世界萬物和人類呢？上帝這樣作的目的，顯然是爲了設立第七日爲安息日，爲上帝創造大工的紀念日。正如上帝吩咐我們說：『當紀念安息日，守為聖日。……六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。』（出20:8-11）。如果全人類能從古至今一直遵守安息日，紀念真神上帝的六日創造大功，那麽世界上也就不會有無神論，進化論，和一切敬拜偶像、事奉假神的迷信宗教了。
就是到了今天，七日一周制度和安息日，也仍然成爲上帝六日創造大功的奇妙証據。因我們知道世界各國各族所採用的計算時間的單位：年、月、日、時，無論是陽曆或陰曆，都是根據太陽、月亮和地球運轉的規律制定出來的。例如地球環繞太陽運轉一周的時間，爲陽曆的一年；月亮環繞地球運轉一周的時間，爲陰曆的一個月；地球本身自轉一周的時間，爲二十四小時的一天。唯獨七日一周制度却沒有任何天文上的根據。有人猜想或許和月朔月望，也即月缺月圓有關。其實月朔月望總是相差十五日，和七日一周制是毫無關係的。因此人們不禁要問：七日一周制究竟怎麽會産生的？
另一奇妙事實是：七日一周制度不是從世界上某一國家或民族，傳到其他國家或民族的；而是世界上各古老民族和國家從起初一開始就有了七日一周制度。例如古巴比倫、埃及、亞述、波斯、希臘、羅馬和我們中國，從一開始就都不約而同地有著七日一週制的傳統。我國周朝的『易經』中，就有著『七日來復』的說法。這一切有力地証明七日一周制起源於上帝創造時。
再者，根據考古學的發現，在古代巴比倫的泥版中也都記述了上帝用六日創造世界的經過，和聖經的記載很相似。也特別提到了安息日的遵守。例如提到『第六日「用地上的塵土造人」；「他們就成了活物」；「人與妻子同住」；「他們彼此為伴」；「他們住在一個園中」；「他們不知道穿衣服」；第七日定爲「聖日」，就「停止了一切命定要作的事」。』（海萊博士著聖經手冊1990年十六版32頁）。
朋克博士在『聖經與鍬』一書中也指出：『在摩西領以色列人到西乃山的許久以前，安息日就已經被遵守了。甚至在亞伯拉罕渡越沙漠之前，便已被遵守了。因為早期的巴比倫也有一個安息日。在尼尼微的皇家圖書館的碑版中，有一種巴比倫人土製的歷碑。……歷中所提到的第七日翻譯如下：「第七日是一個神聖的日子：國王不必坐朝，也不可召請醫生，晚間王當獻祭，使他的祈禱得蒙悅納。」』（芝加哥大學出版社出版，原文第85-86頁。轉引自聖道闡微306頁）。
不但如此，多年前『倫敦周尼士威廉博士曾公布一種「星期表」，指陳周期循環的方式，幷以一百六十種不同的文字標明一週中不同的各日。該表非常明顯的表示，七日爲一周或周期，是從遠古便知道了的，而且至少有一百零八種的文字所用的音調，是與西伯來人所用的相仿佛，就是稱第七日爲安息日，爲聖日。』（聖道指引原文458頁，轉引自聖道闡微305頁）。
第二點，安息日是我們聚會敬拜上帝的日子。
上帝在第四條誡命中吩咐我們說：『當紀念安息日，守爲聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作。因為六日之內為耶和華造天地海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。』
另一處又吩咐我們說：『六日要作工，第七日是聖安息日，當有聖會，你們甚麼工都不可作。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。』（利23:3）。
主耶穌在世時，也都以身作則，每逢安息日進會堂去敬拜上帝，傳講真道。如經上記載：『耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方，在安息日照祂平常的規矩，進了會堂，站起來要念聖經。』（路4:16）。
使徒保羅即使在外邦各地傳道時，也都到處留下了遵守安息日的脚踪。在有會堂的地方，保羅總是在安息日進會堂敬拜上帝，傳講真道。（徒13:14,42,44.
17:1,2）。在沒有會堂的地方，在安息日也總是要找一個類似家庭聚會的地方聚會。例如路加記載了保羅和同工們在腓立比的情况：『當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。』（徒16:13）。保羅在哥林多曾住了一年零六個月，平時每天都製造帳棚，自養傳道，但『每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希利尼人。』（徒18:1-4,11）。
每個愛主的信徒每逢安息日能去參赴崇拜聚會，一同頌讚、敬拜上帝，又能和弟兄姐妹一起學習安息日學學課，研討聖經，分享主的話語，實是我們最快樂、蒙福的日子。上帝也已特別應許『賜福與安息日』。實際上也就是要賜福與我們每一位在主裏遵守安息日的人。我們在安息日必能更多親近上帝，更多領受屬天的恩惠，更多得蒙真理的光照，更多得著屬靈的能力，從而使我們更有能力和亮光作好下一周的工作。
使徒約翰曾為傳揚主的道，而被放逐到拔摩海島上。他雖獨自在海島上，但每逢安息日還是特別分別爲聖，遵守主的聖日，在此蒙主賜福的日子多多親近、頌贊、敬拜上帝。而主耶穌也特別在此日向他作了榮耀的顯現。正如他自己所記述：『當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說，你所看見的當寫在書上，……轉過身來，就看到了主耶穌基督的榮耀顯現（啓1:10-20）。
有人以為此處的『主日』，原文是主的日子，是指主復活的日子，即星期日說的。但這樣的解釋是毫無聖經根據的。因主復活的日子和主的日子兩個短語的含義是明顯不同的。如果有人硬要將主復活的日子算爲主的日子，那麽別人也可將主被釘的日子（星期五），或升天的日子（星期四），或降生的日子算爲主的日子。這樣主的日子就有幾個了。但原文中主的日子是單數，只能指一個日子。其實主復活的日子在聖經中只是被爲稱爲『七日的第一日』（太28:1.可16:2,9.路24:1.約20:1）。新約聖經中共八次提到『七日的第一日』，從沒有一次記述在此日白天有聚會，或是要我們遵守此日。約20:19 只是提到『七日的第一日晚上』主耶穌向聚集在屋內的門徒顯現，但按照聖經計算日子的方法，太陽下山後已是屬於第二日的開始了。（參路23:54-56）。徒20:7-12只是一次臨時性的告別聚會，也是一次夜晚的聚會，甚至一直延續到天亮，保羅就離開他們了；而且許多解經家都認爲，這實際上是安息日太陽下山後的夜晚的聚會，路加按照猶太人計算日子的觀點，將它算爲七日的第一日的開始了。林前16:2按原文和英文的意思是：『按照所得進項抽出來，自己存放著……聚會問題無關。『聖經百科全書』對此經文解釋說：『無論如何，我們不應忽略了這些捐款是由各人「自己(par houto)」抽出來留著的；換一句話，就是說在自己家中抽取的，幷非在一個敬拜的聚會中抽取的。』（轉引自星期日的沿革25-26頁）。總之，將星期日稱為主的日子，也即『主日』，是毫無聖經根據的。
如果我們根據以經解經的原則，『主日』也即主的日子，顯然是指安息聖日說的。因上帝在聖經中一貫稱安息日為：『我的聖日』，或『耶和華的聖日』，或『耶和華的安息日』。（賽58:13,14.利23:38）。 主耶穌在世時也自稱為『安息日的主』（可2:28）。因安息日本是創造主基督親自設立的。（創2:1-3.約1:1-3.西1:16）。主耶穌既自稱為『安息日的主』，可見安息日也就是主的日子。
顯然，使徒約翰獨自在拔摩海島上時，也仍然是遵守安息日的。（約一2:3,4. 3:4-6.雅2:9-12.太5:17-30. 15:3-9. 19:16-19.羅7:7,14,18-25.
8:7-10,4）。他在此特別蒙主賜福的安息聖日，必定是更多的親近主，祈求主，而主也特別在此聖日向他作榮耀的顯現。照樣，如果我們也能效法使徒約翰的榜樣，在主的聖日多多親近主，主也必要特別向我們的心靈顯現，幷賜福與我們。
第三點，安息日是我們放下平日勞動、工作，而身心得安息的日子。
主耶穌說：『安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的，所以人子也是安息日的主。』（可1:27,18）。的確，主耶穌不但是我們的救贖主，而也是我們的創造主；主耶穌起初設立安息日的目的是爲了我們人類的益處。我們若能按照主的旨意遵守安息日，不但對我們的靈性大有福惠，而對我的健康也大有益處。現在就連不信的人也知道工作六日，休息一日，對身心健康的重要。因此全世界都采用七日一周的作息制度。
一個信徒若天天忙於操勞，連安息日也不去參赴聚會、敬拜上帝、和弟兄姐妹交通，無疑使自己的靈性處於極大的危險中。正如經上告誡我們說：『你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉；既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此。』（來10:25）。
同樣，一個信徒若天天處於緊張忙碌工作中，不善於利用安息日多多親近上帝，或和主內肢體快樂交通，或爲主歡欣作見証，或默想主的救贖大愛，或興賞主的創造大工，使自己的身心得歡愉、享安息，也會對自己的健康造成危害。
現在醫學專家告訴我們：精神緊張是冠心病、高血壓和中風的重要病因；也是促使和加速癌變的一個重要因素；也是自動免疫疾病──如風濕性關節炎、紅斑狼瘡、重症肌無力等疾病的發生原因。當然，我們保持心靈平安和喜樂的最根本的方法，是多多親近主、信靠主、順從主。使徒保羅勸勉我們說：『你們要靠主（原文是：在主裏，含有依靠主和順服主的意思）常常喜樂。我再說，你們要喜樂。....應當一無挂慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。』（腓4:4-7）。
四，安息日也是基督救贖大功的紀念日。
安息日原是上帝創造大功的紀念日。正因為我們是上帝所創造的，我們理應遵守此日。但我們現在遵守此安息日，不但是爲了紀念上帝的創造大功，而也是爲了紀念基督救贖的洪恩。正如基督用六日創造天地萬物和人類後，在第七日便安息了；照樣基督爲我們世人在十字架上捨命贖罪，完成救贖大功後，也在安息日於墳墓中安息了。從此安息日也成了基督救贖大功的紀念日。因此，我們今天遵守安息日，不但是爲了紀念上帝的創造大功，而也是爲了紀念基督救贖的大功。
正如摩西曾吩咐以色列人說：『你也要紀念你在埃及地作過奴僕，耶和華你上帝用大能的手和伸出來的膀臂，將你從那裏領出來，因此耶和華你的上帝吩咐你守安息日。』（申5:15）。由此可見，以色列人遵守安息日，不但是爲了紀念上帝的創造，而也是爲了紀念上帝將他們從埃及爲奴之地救贖出來。照樣，我們今天遵守安息日，也是爲要紀念基督將我們從罪惡的奴軛下救贖出來。
如果我們能在安息日，多多紀念上帝藉著基督救贖我們的無限洪恩大愛，我們的心靈就必要更多被主的愛感動，我們的信心、愛心和熱心也必要大大增加，從而更能在主裏愛主愛人，多結美果，榮耀上帝。
五，安息日又是上帝賜給我們的神聖証據和印記。
上帝說：『你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的証據，使你們知道，我耶和華是叫你們成為聖的。』（出31:13.結20:12）。另一處又說：『且以我的安息日為聖，這日在我與你們中間為証據，使你們知道我是耶和華你們的上帝。』（結20:20）。
以上這些話，不但是對古時以色列人說的，而也是對我們現在屬靈的以色列人──基督徒說的。歷代以來能接受永生上帝印記的人是有福的。使徒約翰在異象中，特別看到最後一批接受上帝印記的十四萬四千人，說：『我又觀看，見羔羊站在鍚安山，同祂又有十四萬四千人，都有祂的名和祂父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，幷在四活物和衆長老前唱歌，仿佛是新歌，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女（指巴比倫淫婦），他們原是童身。羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸於上帝和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。』（啟14:1-5）。
六，上帝對祂遵守安息日的選民所發有福的應許：
『你若在安息日掉轉（或作謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華說的。』（賽58:13,14）。
這一段吩咐中包含了三要點：一，顯明瞭上帝對安息日的重視，上帝一連稱呼安息日爲：『我（的）聖日』，『耶和華的聖日』。二，指出了遵守安息日的方法：以『安息日為可喜樂的』『而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。』三，對遵守安息日的人，賜下了有福的應許：『耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華說的。』
這裏提到的『雅各的產業』『地的高處』，實際上就是指將來的天國和重新創造的新天新地說的。正如有一次，主耶穌稱贊羅馬百夫長的巨大信心時所指出的：『我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。』（太8:10-12）。
天上的新耶路撒冷是此天國的京都。基督復臨後的千禧年結束時，基督還將要帶領衆聖徒、衆天使幷新耶路撒冷從天上降下來，毀滅撒但、邪靈和從死裏復活的惡人，幷重新創造新天新地。那時上帝和羔羊寶座所在的新耶路撒冷將要成為新天新地的京都，也是全宇宙的中心，直到永遠。
七，上帝對遵守安息日的外邦人所發有福的應許：
『耶和華如此說，你們當守公平，行公義，因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡，如此行、如此持守的人，便為有福。與耶和華聯合的外邦人不要說，耶和華必定將我從祂民中分別出來；太監也不要說，我是枯樹。因爲耶和華如此說，那些謹守我的安息日，揀選我所喜悅的事，持守我約的太監，我必使他們在我殿中，在我墻內有紀念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉祂，要愛耶和華的名，要作祂的僕人，就是凡守安息日不干犯，又持守祂（原文爲我）約的人。我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱爲萬民禱告的殿。主耶和華就是招聚以色列被趕散的說，在這被招聚的人以外，我還要招聚別人（指外邦基督徒，參約10:16）歸併他們。』（賽56:1-8）。
總之，不論以上給上帝選民的有福應許，或給外邦子民的有福應許，也都是賜給我們各時代基督徒的。
結 語
從以上所述一切可見，上帝在伊甸園設立安息日的目的，原就是爲了賜福給我們。安息日也是上帝特別賜福給我們的日子。不但使我們今生蒙福，而也要使我們永遠蒙福。我們不但在今生要遵守安息日，而將來在新天新地中還要繼續遵守安息日，直到永永遠遠。『耶和華說，我所要造的新天新地怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。』（賽66:22-23）。
親愛的弟兄姐妹，假如你過去還沒有遵守安息日，希望你現在就開始和我們一同遵守主的聖安息日罷！ * 路光 *