根據福音書的記載，主耶穌在世時，曾有三次使死人復活：第一次使拿因城寡婦的獨生子復活，第二次使管會堂的睚魯十二歲的獨生女兒復活，第三次使馬大、馬利亞的兄弟拉撒路復活。其中以拉撒路的復活最為奇妙，因他已死了四天，並已被埋在墳墓裏發臭了。其中對上帝的兒女和世人也含有極重要、寶貴的教訓。我們現在就來研究這一神蹟。請翻看約翰福音十一章一到四十六節：
『有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姐姐馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦祂腳的。患病的拉撒路是她的兄弟。她姐妹倆個就打發人去見耶穌說，主阿，你所愛的人病了。耶穌聽見就說，這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。耶穌素來愛馬大和她妹子，並拉撒路。聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。然後對門徒說，我們再往猶太去罷。門徒說，拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裏去麼？耶穌回答說，白日不是有十二小時麼，人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。耶穌說了這話，隨後對他們說，我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。門徒說，主阿，他若睡了，就必好了。耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。耶穌就明明的告訴他們說，拉撒路死了。我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裏去罷。多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說，我們也去和他同死罷。耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏，已經四天了。伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。馬大聽見耶穌來了，就出去迎接祂。馬利亞卻仍然坐在家裏。馬大對耶穌說，主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死。就是現在我也知道，你無論向上帝求甚麼，上帝也必賜給你。耶穌說，你兄弟必然復活。馬大說，我知道在末日復活的時候，他必復活。耶穌對她說，復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼？馬大說，主阿，是的，我信你是基督，是上帝的兒子，就是那要臨到世界的。馬大說了這話，就回去暗暗的叫她妹子馬利亞說，夫子來了，叫你。馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裏去。那時耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接祂的地方。那些同馬利亞在家裏，安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裏去哭。馬利亞到了耶穌那裏，看見祂，就俯伏在祂腳前說，主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死。耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁，便說，你們把他安放在那裏？他們回答說，請主來看。耶穌哭了。猶太人說，你看祂愛這人是何等懇切。其中有人說，他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死麼。耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前。那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說，你們把石頭挪開。那死人的姐姐馬大對祂說，主阿，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。耶穌說，我不是對你說過，你若信，就必看見上帝的榮耀麼。他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天說，父阿，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我。但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。說了這話，就大聲呼叫說，拉撒路出來！那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著毛巾。耶穌對他們說，解開，叫他走。那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所作的事，就多有信祂的。但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所作的事告訴他們。』
以上經文記載了拉撒路從死裏復活的前後經過。當時馬大、馬利亞和拉撒路住在伯大尼。他們都是主耶穌素來所愛的門徒，主耶穌和十二門徒每次到伯大尼時，都喜歡到他們家中休息，接受他們愛心的款待。他們也都深切愛主。馬利亞後來『用香膏抹主，又用頭髮擦祂腳的』愛主的事蹟，在信徒中更是家諭戶曉，特別為主所稱讚。（參：約12:1-8.太26:6-13.可14:3-9.路7:36-50）。然而有一天，她的兄弟，耶穌所愛的拉撒路病了，而且病得很重，連醫生也束手無策。馬大、馬利亞姐妹倆不禁擔憂起來。她們想，如果主耶穌在這裏該多好，她們兄弟的病就能立即得醫治。可惜主耶穌卻遠在外地。但由於兄弟病情的嚴重，不能再耽延，『她姐妹倆個就打發人去見耶穌說，主阿，你所愛的人病了。』
姐妹倆只是打發人帶一口信，把兄弟的病情告訴主：『主阿，你所愛的人病了』，卻沒有要求主立即趕來醫治她們兄弟的重病。這種獨特的祈求方式，正說明她們和主之間關係的親密和感情的深厚，並說明她們一心信靠主的大愛和權能。她們相信主比她們更愛自己的兄弟，主知道要怎樣行。她們也相信主是無所不能的。主可以來到她們家中醫治她們的兄弟，也可以說一句話，就使她們兄弟的病立即痊癒。
她們的這種祈求方式，和對主的巨大信心，同過去羅馬百夫長託人求耶穌醫治他僕人癱瘓病時所表現的很相似。羅馬百夫長自己也迎上前，對主說：『主阿，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是痛苦。』百夫長在此也只是把自己僕人的嚴重病情告訴主，他相信主比自己更有愛心，主也有能力醫好他的僕人。主悅納了他出於信心愛心的祈求，回答說：『我去醫治他。百夫長回答說，主阿，你到我舍下，我不敢當。只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說，去，他就去；對那個說，來，他就來；對我的僕人說，你作這事，他就去作。耶穌聽見，就希奇，對跟從的人說，我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列人中我也沒有遇見過。』（路8:6-10）。現在馬大、馬利亞姐妹倆也表現了和百夫長相似的祈求方式與巨大的信心。
主耶穌顯然悅納了姐妹倆出於信愛的祈求，應允他們說：『這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。』
當馬大、馬利亞從帶回口信的人聽到主的這一應許時，心中滿得安慰。雖然從現實情況看來，拉撒路的病情日益嚴重，生命垂危，但她們相信主的應許，主既然說『這病不至於死』，她們的兄弟就必不至於死去。甚至眼看她們的兄弟失去知覺時，她們仍用主的話安慰自己，並鼓勵她們的兄弟。結果拉撒路還是死了，她們大失所望，深感悲傷。
但她們卻沒有看明主的話中有話：『乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。』這暗示拉撒路有可能死去，而由主耶穌再親自來使他復活，從而『叫上帝的兒子因此得榮耀。』她們可能在想，主說『這病不至於死』，也許是指屬靈方面的意思。她們也相信主將來必使她們的兄弟從死裏復活。
再說，主對馬大、馬利亞打發來的人說了上述之話後，『就在所居之地，仍住了兩天。』這有意延遲的兩天，可以說是給予她們姐妹倆的信心考驗時期，為了使她們的『信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子更顯寶貴。』同時也是為了彰顯出上帝更大的榮耀，以堅固門徒和眾人對基督的信心。但門徒卻不理解主的用意，反倒奇怪主為甚麼不立即到伯大尼去醫治病危中的拉撒路。也許是因為主已說過『這病不致於死』，沒有必要去了，而且去那地也很危險。
在原地住了二天之後，主對門徒說：『我們再往猶太去罷。』門徒卻有了顧慮，說：『拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裏去麼？』
耶穌回答說：『白日不是有十二小時麼，人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。』主在此教訓門徒，也是教訓我們：只要在主的光照、帶領之下，跟從主走，我們就是完全安全的。即使有甚麼考驗、逼迫臨到我們，也都是在主的允許、掌管之下，為要使『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。』何況，主若不允許，甚麼事也不能臨到我們身上。因此我們無需害怕。（羅8:28.太10:29-31）。
『耶穌說了這話，隨後對他們說，我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。』由此可見，主耶穌對拉撒路和他兩個姐姐深切的感情。主要親自去安慰她們，並叫拉撒路從死裏復活。
但門徒卻誤會了主的話，對主說：『主阿，他若睡了，就必好了。耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。』
『耶穌就明明的告訴他們說，拉撒路死了。我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裏去罷。』小信的『多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說，我們也去和他同死罷。』
耶穌和門徒到了伯大尼，『就知道拉撒路在墳墓裏，已經四天了。』那時有許多親戚、朋友從附近
『馬大聽見耶穌來了，就出去迎接祂。....馬大對耶穌說，主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死。就是現在我也知道，你無論向上帝求甚麼，上帝也必賜給你。』馬大這些充滿信心的話，
使主甚感欣慰。
主鼓勵她的信心說：『你兄弟必然復活。』主這話顯然包含雙層含意：首先是指拉撒路的肉體生命很快就要復活；第二，即使拉撒路的肉體生命不再復活，以後在主復臨時，拉撒路也必和歷代以來一切得救的聖徒一同從死裏復活，得著像基督一樣的榮耀身體。
馬大顯然沒有想到拉撒路馬上就要復活，而只是想到將來末日的復活。於是她回應主的話說：『我知道在末日復活的時候，他必復活。』
的確，末日榮耀的復活比現在肉身的復活是更為重要的。因現在肉身的復活，是暫時的，以後還是要死的；但將來主來時義人的復活，必得著永遠不死的榮耀身體。因此主願進一步加強馬大這一方面的信心，就對她說：『復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼？』
『馬大說，主阿，是的，我信你是基督，是上帝的兒子，就是那要臨到世界的。馬大說了這話，就回去暗暗的叫她妹子馬利亞說，夫子來了，叫你。』
馬利亞一聽到她和姐姐日夜不斷盼等的主耶穌終於來到時，『就急忙起來，到耶穌那裏去。……那些同馬利亞在家裏，安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裏去哭。馬利亞到了耶穌那裏，看見祂，就俯伏在祂腳前說，主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死。』
『耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁，便說，你們把他安放在那裏？他們回答說，請主來看。耶穌哭了。猶太人說，你看祂愛這人是何等懇切。』其實，耶穌固然深愛拉撒路，但卻不是為他哀哭，因他馬上就要復活了。主所以會哀哭，是因觸景生情，想到人類因為犯罪墮落而遭受的無窮苦難。
死亡，對信主的人來說，不過是暫時的離別，然而馬大、馬利亞也已哭得那麼傷心；而對未信主的人來說，死亡等於是永別，更是人間極其悲傷、絕望的事。
不但如此，主還看到人間更悲慘的景象：這些前來為拉撒路舉哀的猶太人，其中還有許多不信祂，甚至還將參與殺害耶穌的人。（參約11:46-57）。當主耶穌在羅馬巡撫彼拉多前受審時，他們將和祭司長挑唆的許多猶太的暴徒，以及盲目的眾人，極力地呼喊說：『釘他十架！釘他十架！』彼拉多『就拿水在眾人面前洗手說，流這義人的血，罪不在我，你們承當罷。』祭司長和眾人竟都回答說：『他的血歸到我們和我們的子孫身上。』（約19:6.太27:24-25）。由於猶太全國的不信、背逆和罪惡，結果在公元七十年，耶路撒冷遭到羅馬軍隊長期的包圍和可怕的毀滅，一、二百萬猶太人慘死於刀劍、饑荒和瘟疫。耶穌一想到眼前的這些猶太人和本國的百姓即將遭受的這一空前的災難，便不禁流下淚來。耶穌後來在橄欖山上時，也曾為耶路撒冷將臨的厄運而哀哭。（路19:41-44. 太23:37-38）。
耶穌這時不但想到猶太人的苦難，耶路撒冷的毀滅，而也想到了全人類的苦難，全世界罪人最後的毀滅。那是遠比今世痛苦死亡更可怕的永遠的毀滅。一想到這一切，耶穌忍不住哭了。
而這時，竟還有人存著不信的心議論耶穌說：『他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死麼。耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前。』我們看到人的不信，會使耶穌心中悲歎。而我們的信心卻能使耶穌心中歡喜。
『那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說，你們把石頭挪開。』馬大一時信心遲鈍，以為耶穌只是要看看拉撒路的屍體，便不贊成說：『主阿，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。』
主耶穌說：『我不是對你說過，你若信，就必看見上帝的榮耀麼。他們就把石頭挪開。』在此我們看到，主雖然是無所不能的，但主也要我們有信心，並經到人當盡的本分，把石頭挪開，主才為我們施展神能，彰顯出上帝的榮耀來。
『耶穌舉目望天說，父阿，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我。但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。說了這話，就大聲呼叫說，拉撒路出來！那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著毛巾。耶穌對他們說，解開，叫他走。那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所作的事，就多有信祂的。但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所作的事告訴他們。』
祭司長和法利賽人知道這事後，雖然也不得不承認耶穌行了一個大的神蹟，但卻絲毫不受感動，反倒更加堅決地要殺害耶穌。他們藉口說：『若這樣由他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的土地和我們的百姓。....』這說明他們的心靈已盲目、剛硬、敗壞到了極點。經上說：『從那日起，他們就商議要殺耶穌。』（約11:48,53）。
關於主耶穌使拉撒路復活的前後經過，就敘述講解到這裏。
主耶穌這次使拉撒路復活的神蹟是有著重大的意義的。首先，這一神蹟必能大大堅固門徒和眾人對主耶穌是基督、是上帝兒子的信心。在主耶穌醫治病殘，趕鬼污鬼，甚至使死人復活的眾多神蹟中，以這次使拉撒路復活的神蹟最為奇妙。以前，主耶穌使睚魯的獨生女兒復活時，由於他的女兒剛死不久，不信的法利賽人可以藉口造謠說：他的女兒根本沒有死，只是暫時昏迷了。但如今拉撒路已死了四天，並已埋葬在墳墓裏，屍體也發出了臭味，主耶穌卻使他復活了；而且在場看到這次神蹟的人又那麼多，包括反對耶穌的人在內，以致這一次神蹟，就連耶穌的仇敵都無法否定。因此，這一次神蹟必能極大堅固門徒和眾人對主耶穌的信心。
主耶穌尤其想到自己很快就要受難捨命，那時門徒的信心必要遭受慘重的考驗，而這次主所行的使拉撒路復活的神蹟，必要在黑暗、失望的日子中，支持他們的信心。拉撒路已死了四天，又已埋葬在墳墓裏，卻奇妙地復活了，這件事在一定程度上也預表了基督第三日從墳墓裏復活，或者說，使人更容易相信有關基督從死裏復活的預言和事實。正因看到這一次神蹟的重大意義，主耶穌事先就告訴門徒說：『我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。....我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。』
第二，主耶穌使拉撒路復活的神蹟，也証明了主耶穌是我們復活之源，生命之主。正如主自己所說：『復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。』
主有一次也曾對猶太人說過：『你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裏的都要聽見祂的聲音就出來，行善的復活得生，作惡的復活定罪。』（約5:28-29）。
聖經上還進一步告訴我們，全體聖徒的復活是在基督復臨時，全體罪人的復活是在一千禧年後，基督第三次降臨時。
如使徒保羅說：『我們現在照主的話告訴你們一件事，我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先；因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些話彼此勸慰。』（帖前4:15-18）。
啟示錄中將基督復臨時義人的復活，稱為頭一次的復活，罪人的復活要在一千年之後。經文是這樣說的：『這是頭一次的後活。其餘的死人還沒有後活，直等那一千年完了。在頭一次復活有份的有福了，聖潔了，第二次的死在他們身上沒有權柄，他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』（啟20:5-6）。
第三，主耶穌通過這一神蹟也向我們指出：甚麼樣的人將來才能從死裏復活，和主永遠同在？也就是要像拉撒路那樣信從主，為主所愛的人。也就是主自己所指出的：『信我的人雖然死了，也必復活。』又說：『凡活著信我的人，必永遠不死。』
但這裏所說的『信』必須是真實的信，也就是能使我們結出悔改果子，產生順從行為的信心。因經上說：『信心若沒有行為就是死的。』『若有人說，自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢，這信心能救他麼。』（雅2:17,14）。
主耶穌也『宣傳上帝的福音說，日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改，信福音。』（可1:14-15）。可見，主耶穌在宣傳福音時，也把信心和悔改結合了起來。只講信心，不講悔改，是屬於死的信心，是不能使人得救的。只講悔改，不講信心，也不能使人得救。因悔改本身不能赦免我們的罪，而且我們也沒有力量悔改。只有信靠福音，也就是信靠主的救恩，才能使我們產生悔改的心，並得著赦罪的恩。
使徒彼得也勸勉五旬節的聽眾說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。』（徒2:38-39）。
這種真實的信心，在聖經中也被稱為能『使人生發仁愛的信心』。使徒保羅說：『原來在基督裏，受割禮不受割禮，全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心，才有功效。』（加5:6）。
上面所說的『信』也必須是永遠不斷的信，信到底的信。正如經上勸告我們說：『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生上帝離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裏有分了。』（來3:12-14）。
但願我們都要不斷靠主恩助，將我們起初確實的信心堅持到底，也就是要不斷在主的救恩中生根建造，不斷因信稱義，靠主成聖，藉此不斷作成自己得救的工夫。同時也要靠主恩助，不斷引領更多的人信而悔改，接受主永生的救恩。這樣，當基督復臨之時，我們就能和歷代以來一切從死裏復活的聖徒，一同被提升天，和主永遠同在。 * 路光 *